Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
DIOCESANO
DE
CATEQUESIS
DICESIS DE
HUEHUETENANGO
Formacin humana
para catequistas
PRESENTACIN
Utilizando una c o m p a r a c i n b a s t a n t e
c l a r a , podrs comprender mejor esto. Los dos
rostros de nuestro corazn nos hacen situarnos y
comportarnos con nosotros mismos, con los otros,
con el entorno y con Dios de maneras diferentes:
como moscas o como abejas obreras. Darte cuenta
si eres mosca o eres abeja obrera te da pistas
para comprender desde qu lado del corazn vives
cada da.
Las moscas estn en el estircol, en lo ms
sucio, y lo llevan a donde debe haber mayor
limpieza... Las abejas trabajadoras extraen lo mejor
de las flores, y adems producen la miel que es un
alimento nutritivo y un remedio fundamental para los
dems.
Como, en este momento, seguramente querrs
saber ms de esto, hablaremos un poco acerca de lo
que es el peso de la herida y el empuje de la
positividad. A medida que vayamos reflexionando,
iremos proponindote Algunas ocurrencias para
tu autoevaluacin. No sigas de largo, detente un
poco en ellas y empieza a buscar dentro de ti
respuestas a tus preguntas vitales.
16
CAPTULO
El peso
herida...
de
la
Empezaremos hablando de
la parte herida, golpeada,
debilitada, porque a veces es la
que ms resalta; tambin
porque, por no conocerla, nos
juega malas pasadas, nos
lleva a comportamientos que
no entendemos y con los que
nos hacemos dao y hacemos
dao a las dems personas;
pero, sobre todo y esto es lo
ms importante!, porque por
no
habernos
topado
conscientemente con ella, por
no habernos dado cuenta de
su existencia, por no haberla
desentraado y sanado, est
ah enturbiando nuestro pozo,
oscureciendo
nuestras
potencialidades,
impidindonos
realizar
nuestros
profundos.
deseos
ms
CAPTULO
Los
sntomas de
la herida
Es probable que
ahora te ests
preguntando,
y cmo se sabe eso?,
cmo se reconoce
la herida? Pues bien, porque, aunque estas heridas
estn en el inconsciente y en los recuerdos infantiles
de la ms tierna infancia, hay una serie de
comportamientos que hacen que se manifiesten, unas
cositas en las que se nos nota, se nos echa de ver
que estamos actuando desde nuestra parte
golpeada, que estamos res- pondiendo desde
nuestra herida. Es decir, en ese muro que forman los
mecanismos de defensa y que parece una fortaleza,
existen unos agujeros, unos sntomas por los cuales
se manifiestan las heridas, los miedos y aun los
mismos mecanismos de defensa. En resumen , los
miedos, la parte h e r i d a , se esconden en los
mecanismos de defensa para protegerse, pero, a pesar
Dejo
que la
voz
decomo
Jess,
al
paraltico
de
la de
piscina
Betsaida
(Jn.
5,1-18)
me
pregunte:
de
verdad,
quieres
sanarte?
Y
veo
cmo
est
mi
respuesta.
34
CAPTULO
El empuje
de nuestra
positivida
d
Decamos
que
nuestro
corazn tena dos caras.
Hemos analizado el lado
oscuro, la parte herida,
golpeada; vamos a hacerlo
ahora en la parte positiva,
agradable que tenemos.
Ese rostro positivo que poco
conocemos,
pues
lamentablemente
pocas
veces nos permitimos entrar
en l e, incluso, pocas veces
tenemos alguna conciencia
de que existe, de que es lo
ms profundo, valioso y
autntico
de
nosotros
mismos!
40
CAPTULO
47
48
49
ellos. Esa es la
paradoja!
El nuevo
sistema
econmico
internacional ha
creado una
crisis sin
precedentes en
materia de
derecho
s humanos. Se
violan los
derechos de los
pobres a la
alimentacin, a
los cuidados
mdicos
bsicos, a la
educacin
primaria. Ms
an, lo que es
peor, hoy los
Estados y las
fuerza
s econmicas
construyen una
prctica que
justifica la
violacin de
los
derecho
s humanos,
supuestament
e siendo, en
sus
ideales
, abanderados
de los derechos
humanos.
Quienes se
oponen a los
derechos
humanos
intentan
apropiarse de
ellos y del
discurso de
humanas
y las
ciencias
sociales;
todas ellas
vehiculadas
ahora, por
la
informtic
a y la
ciberntica
.
Esta
informaci
n implica
lo anterior,
es decir, la
emergenci
a de la
conciencia
y
la
formacin
en
los
valores,
para que
los
dictmene
s de la
ciencia y
de
la
tcnica
50
manifestar
51
en
52
53
54
55
56
57
la sexualidad en
general.
No hay que
olvidar lo
mucho que la
Iglesia ha
desvirtuado el
sentido de la
moral sexual,
centrndose no
en la sustancia
de las relaciones
sino slo en la
forma, slo en el
acto mismo, y
por eso se ha
interesado
preguntado:
quin hace?,
qu hace?,
con quin?, en
qu
circunstancias
?
... en lugar
de cuestionarse
por las
cualidades de la
honestidad, el
afecto y
el respeto en
las relaciones
sexuales y de
6
ni
siquiera a
la persona
que
la
ejerce en
la
totalidad
mismo,
sin
descuidar
ningn
aspecto,
especialmente sus
opciones
de vida.
El
principio
de
beneficenc
ia implica
que, por el
contrario,
haga
bien, que
la relacin
sea
benfica,
nutriente e
integrador
a para las
58
59
60
61
62
63
64
BIBLIOGRAFA COMPLEMENTARIA
POWELL, Jhon (1996). Por qu temo decirte quin soy? Sal Terrae.
Santander.
65
NDICE
PRESENTACIN.
Introduccin:
LA FORMACIN HUMANA
DEL EDUCADOR.
CAPTULO 1
El peso de la herida...
17
CAPTULO 2
Los sntomas de la herida.
23
CAPTULO 3
El empuje de nuestra positividad.
35
CAPTULO 4
Las experiencias del pozo.
41
Bibliografa Complementaria
65
66
67