Con Cristo, en la Escuela de la Oracin

Andrew Murray
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Jess intercede por m

Mas Yo he rogado por t que tu fe no falte. Lucas
22:32.
Y....os digo que Yo rogar al Padre por vosotros.
Juan 16:26.
El vive siempre para interceder. Hebreos 7:25.
Todo crecimiento en la vida espiritual est
relacionado con la penetracin, cada vez ms clara, de
lo que Jess es para nosotros. Mientras ms yo realizo
que Cristo tiene que ser todo para m y en m, y que
todo lo que hay en Cristo es en verdad para m, tanto
ms aprendo a vivir la vida real de la fe, la cual ensea
que, muriendo uno para s mismo, vive del todo para
Cristo. La vida Cristiana, no es as, ya ms, el vano
esfuerzo para vivir rectamente, sino que es el descansar
en Cristo y el hallar poder en El como nuestra vida,
para militar buena milicia y ganar la victoria de la fe.
Esto es exacto y verdadero de un modo especial en
cuanto a la vida de oracin. En la proporcin en que
esa vida se somete del todo a la ley de la fe, y se revela
en la luz de la plenitud y la perfeccin que hay en
Jess, el creyente comprende que no es necesario que
sea ms asunto de tensin, ni de cuidados ansiosos,
sino una experiencia de lo que Cristo har para l y en
l; una participacin en esa vida de Cristo, que, como
en la tierra, as tambin en el cielo, asciende siempre al
Padre en oracin. Y el creyente comienza -a orar, no
slo confiando en los mritos de Jess, o en la
intercesin mediante la cual nuestras indignas
oraciones son hechas aceptables, sino en esa cercana e
ntima unin en virtud de la cual El ora en nosotros y
nosotros en El (1) . El todo de nuestra salvacin es el
mismo Cristo : El se ha dado a Si mismo por nosotros;
El mismo vive en nosotros. Porque El ora, nosotros
tambin oramos. As como los discpulos, cuando
vieron orar a Jess, Le suplicaron que les hiciera
partcipes de lo que El saba de la oracin, as nosotros,
ahora que Le vemos como el Intercesor sobre el trono,
sabemos que El nos hace participar consigo mismo en
la vida de la oracin.
Cun claramente se manifiesta todo esto en la
ltima noche de Su vida! En Su plegaria sumosacerdotal (San Juan XVII), nos hace ver como, y lo
1) Sobre la diferencia de tener a Cristo como Abogado o
Intercesor, fuera de nosotros, y el tenerle en nosotros, morando
nosotros en El y El en nosotros por el Espritu Santo, Quien
perfecciona nuestra unin con El, de manera que nosotros podemos
llegar directamente al Padre en Su Nombre, vase la nota de Beck de
Tubingen. (Al final de este Capitulo).

que, tiene El que suplicar del Padre, y seguir

suplicando una vez que haya ascendido al cielo. Y no

obstante, en Su discurso de despedida El haba

relacionado tan repetidamente Su ida al Padre con la
nueva vida de oracin de ellos. Esos dos hechos seran
ltimamente relacionados: el entrar El en Su obra de
eterna intercesin, sera el comienzo y la potencia de
su nueva vida de oracin de ellos en Su Nombre de El.
Es la visin de Jess en Su intercesin que nos da el
poder de orar en Su Nombre: todo el derecho y todo el
poder de oracin son de Cristo: El nos hace participar
en Su intercesin.
Para comprender esto, pensad primeramente en Su
intercesin; El vive perpetuamente para interceder. La
obra de Cristo como Sacerdote, no fue ms que un
comienzo. Fue como Aarn que derram Su sangre; es
como Melquisedec que El ahora vive dentro del velo
para continuar Su obra, segn el poder de la vida
eterna. As como Melquisedec es ms glorioso que
Aarn, as tambin es en la obra de la intercesin que
la expiacin tiene su verdadera potencia y su verdadera
gloria. Es Cristo Quien muri; antes el que tambin
est a la diestra de Dios, el que tambin demanda (o
intercede) por nosotros (Romanos 8:34). Esa
intercesin es una intensa realidad, una obra que es
absolutamente necesaria, y sin la cual la continuada
aplicacin de la redencin no puede efectuarse. En la
Encarnacin y la Resurreccin de Jess, tuvo lugar la
maravillosa reconciliacin, por la cual el hombre lleg
a ser partcipe de la vida Divina y de la
bienaventuranza. Pero la apropiacin real y personal de
esa reconciliacin en cada uno de Sus miembros aqu
abajo, no puede tener lugar sin el ejercicio incesante de
Su Divino poder como la Cabeza en el cielo. En toda
conversin y santificacin, en toda victoria sobre el
pecado y el mundo, hay un ejercicio real, una
manifestacin real de la potencia de Aquel Quien es
poderoso para salvar. Y este ejercicio de Su poder tiene
lugar solamente por medio de Su oracin. El pide del
Padre, y recibe del Padre. Puede salvar
perpetuamente, porque vive siempre para interceder
(Hebreos 7:25). No existe una sola necesidad de Su
pueblo para la cual El no recibe en Su intercesin lo
que la Deidad, tiene para impartir. Su mediacin en el
trono es tan real y tan indispensable como lo fue sobre
la Cruz. Nada tiene lugar sin Su intercesin de El; la
intercesin ocupa todo Su tiempo y todas Sus
Potencias; es Su ocupacin incesante a la diestra del
Padre.
Y nosotros participamos, no solo en los beneficios
de esa Su obra de El, sino tambin en la misma obra.
Esto es as, porque somos Su cuerpo. El cuerpo y los

miembros son uno: La cabeza no puede decir a los

pies, no necesito de vosotros. Participamos con Jess
en todo lo que El es, y en todo lo que El tiene. Y Yo,
la gloria que Me diste, Les he dado a ellos (Juan
17:21). Somos partcipes de Su vida, Su justicia, Su
obra; y participamos con El en Su intercesin; no es
esa una obra que El hace sin nosotros.
Participamos en esa obra porque somos partcipes
de Su vida: Cristo es nuestra vida. No ya yo, sino
que Cristo vive en m. La vida en El y en nosotros es
idntica, una y la misma. Su vida de El en el cielo es
una vida de incesante suplicar. Cuando esa vida
desciende y toma posesin de nosotros, no pierde Su
carcter; en nosotros tambin es la vida de incesante
suplicaruna vida que sin cesar pide y recibe de Dios.
Y esto no es como si hubiera dos corrientes separadas
de oracin que se levantan la una de El, y la otra de Su
pueblo. No, sino que la substancial unin de vida, es
tambin unin de oracin; lo que El pide pasa por
nosotros; lo que nosotros, pasa por El. El es el ngel
con el incensario de oro: A El fueron dados muchos
inciensos, el secreto de la oracin aceptable, para
que los ofreciese con las oraciones de todos los santos,
sobre el altar de oro (Apocalipsis 8:3). Nosotros
vivimos, nosotros permanecemos en El, el Perpetuo
Intercesor.
El Unignito es el nico Quien tiene el derecho de
orar; a El nicamente le fue dicho: Demndame, y Yo
Te dar (Salmo 2:8). Como en todo lo dems la
plenitud mora en El, as tambin la verdadera plenitud
de la oracin; El solo posee el poder de la oracin. Y
justamente as como el crecimiento de la vida espiritual
consiste en la ms clara y penetrante visin de que
todos los tesoros son en El y que nosotros tambin
somos en El, para recibir cada momento lo que
poseemos en El, gracia sobre gracia, as tambin en
cuanto a la vida de oracin. Nuestra fe en la intercesin
de Jess no tiene que ser solo que El ora en nuestro
lugar cuando nosotros no oramos, o no podemos orar,
sino que como el Autor de nuestra vida y de nuestra fe,
El nos atrae para orar en unin y al unsono con El.
Nuestra oracin tiene que ser obra de fe en este sentido
tambin, que, como sabemos que Jess comunica toda
Su vida en nosotros, El tambin, de esa plenitud de
oracin que es de El nicamente, respira en nosotros
nuestro orar.
Para muchos creyentes, individualmente, fue una
nueva poca en su vida espiritual cuando les fue
revelado cuan verdadera y completamente Cristo era su
vida, y que Cristo permaneca como fiador y garanta
de que l seguira siendo fiel y obediente. Fue desde
entonces que l comenz realmente a vivir una vida de
fe. No menos bendito ser el descubrimiento que
Cristo es la garanta para nuestra vida de oracin
tambin, el centro y la encarnacin de toda oracin, la
cual es comunicada por El por medio del Espritu
Santo a Su pueblo. El vive perpetuamente para
interceder, como la Cabeza del cuerpo, como el
Caudillo y Conductor en ese nuevo y vivo camino

que El mismo abri y consagr como el Autor y

Perfeccionador de nuestra fe. El provee en todo para la
vida de Sus redimidos, comunicando a ellos Su propia
vida; El cuida de su vida de plegaria de ellos,
incorporndoles en Su propia vida de plegaria de El,
dando y manteniendo Su propia vida intercesora en
ellos. Yo he rogado por ti, no para hacer que tu fe sea
innecesaria, sino para que t fe no falte; nuestra fe y
nuestra oracin de fe, son arraigadas en las de El. La
palabra es: Si permaneciereis en Mel Intercesor
que vive perpetuamente, si oris conmigo y en M:
pediris lo que quisiereis y os ser hecho.
El pensamiento de nuestra comunin en la
intercesin de Jess nos recuerda lo que El nos ha
enseado ms de una vez antes, que todas estas
maravillosas promesas relacionadas con la oracin,
tienen como su propsito y su justificacin la gloria de
Dios en la manifestacin de Su reino y la salvacin de
pecadores. Mientras oramos solo o principalmente para
nosotros, las promesas de esa Ultima Noche tienen que
seguir siendo un libro sellado para nosotros. Es a los
pmpanos de la Vid que llevan fruto, es a los discpulos
enviados al mundo as como el Padre Le envi a El al
mundo, para vivir para los hombres que perecen; es a
Sus siervos fieles y amigos ntimos quienes hacen suya
la obra que El dej, quienes, a semejanza de su Seor,
se han hecho como el grano de trigo, que pierden su
vida para multiplicarla muchas veces, es a los tales que
las promesas son dadas. Tratemos cada uno de hallar
cual es la obra, y cuales las almas confiadas a nuestras
oraciones especiales; hagamos de nuestra intercesin
para ellos nuestra vida de comunin con Dios, y
descubriremos, no solo que las promesas de poder en la
oracin son verdaderas para nosotros, sino que tambin
recin entonces comenzaremos a realizar como nuestro
permanecer en Cristo y el permanecer de El en
nosotros, nos hace participar en Su propio gozo de El
en bendecir y salvar a los hombres.
Oh la maravillossima intercesin de nuestro
Bendito Seor Jess! A ella, no solo debemos todo,
sino que tambin en ella somos recibidos como
participantes activos y colaboradores! Ahora
comprendemos lo que es orar en el Nombre de Jess, y
porque ese orar tiene tanto poder. Es que oramos en Su
Nombre, en Su Espritu, en El mismo, en perfecta
unin con El; Oh asombrosa, siempre activa y
eficacsima intercesin del hombre Cristo Jess!
Cundo seremos totalmente posedos por ella; cuando
oraremos siempre en ella?

Jess, ensame a orar!

Bendito Seor! en humilde adoracin reverente otra
vez quisiera prosternarme ante Ti. Toda Tu obra redentora se
ha transformado ahora en oracin; todo lo que ahora Te
ocupa a Ti en mantener y dispensar lo que compraste con Tu
sangre, es sola y nicamente la oracin. T vives siempre
para orar. Y porque nosotros somos en TI y permanecemos en

Ti, el acceso directo al Padre est siempre libre y abierto:

nuestra vida puede ser vida de plegaria incesante, y la
contestacin a nuestra plegaria es segura.
Bendito Seor! T has invitado a Tu pueblo a ser Tus
camaradas y colaboradores en una vida de oracin. T Te has
unido con Tu pueblo, y haces que ellos, como T cuerpo,
participen contigo en ese ministerio de intercesin por medio
del cual, nicamente, puede el mundo ser llenado con el fruto
de Tu redencin y con la gloria del Padre. Con mayor
libertad que nunca antes vengo a Ti, mi Seor, y Te suplico,
Te imploro: Ensame a orar. Tu vida es oracin, Tu vida es
ma! ; Seor, ensame a orar, en Ti, como T!
Y Oh mi Seor! hazme saber de un modo especial,
como prometiste hacerlo saber a Tus discpulos, que T eres
en el Padre, y yo soy en Ti, y T en m. Haz que la potencia
unificadora del Espritu Santo haga de toda mi vida un
permanecer en Ti y en Tu intercesin, de modo que mi
oracin sea su eco. y el Padre me oiga a m en Ti, y a Ti en
m. Seor Jess! haz que en todo est Tu mente en m, y haz
que en todo esta mi vida en Ti. As estar yo preparado para
ser el conducto por el cual Tu intercesin derrame su
bendicin sobre el mundo. Amn.
NOTA
La nueva poca de oracin en el Nombre de Jess, es
sealada por Cristo como el periodo del derramamiento del
Espritu, en el cual los discpulos entran en una aprehensin
ms luminosa de la economa do la redencin y llegan a ser
tan claramente conscientes de su unidad con Jess, como de
Su unidad de El con el Padre. Su oracin de ellos en el
Nombre de Jess es ahora dirigida directamente al Padre
mismo: No os digo que rogar al Padre por vosotros, porque
el mismo Padre os ama, dice Jess. Mientras que hablando
antes con anterioridad a la venida del Espritu, dijo: y Yo
rogar al Padre, y El os dar el Consolador. Esta oracin
tiene as como su pensamiento central la visin penetrante
que ve a nuestro ser unido a Dios en Cristo como de ambas
partes el vinculo de la unin entre Dios y nosotros (San Juan
XVII, 23; Yo en ellos y T en M); de manera que en Jess
vemos al Padre como unido a nosotros, y nosotros como
unidos al Padre. Jesucristo tiene que haber sido revelado a
nosotros, no solo por la verdad en la mente, sino tambin en
nuestra ms intima conciencia personal como la viviente
reconciliacin personal, como Aquel en Quien la Paternidad
de Dios y Su amor de Padre han sido perfectamente unidos
con la naturaleza humana, y esta con Dios. No, tampoco, que
con la oracin inmediata al Padre, la mediacin de Cristo
pueda ser puesta a un lado; sino que ya no es mirada como
algo externo, que existe fuera de nosotros, mas como una real
existencia viviente y espiritual dentro de nosotros, de modo
que el Cristo para nosotros, el Mediador, ha llegado a ser
realmente Cristo en nosotros.
Cuando la conciencia de esta unidad entre Dios en
Cristo y nosotros en Cristo, no existe, o ha sido nublada por
el sentido de la culpa, entonces la oracin de fe mira a
nuestro Seor como el Abogado, Quien ruega al Padre por
nosotros (Comprense Juan 16:26, con 14:16-17; 9:19-20;
Lucas 22:32; 1 Juan 2,1). El aceptar a Cristo as en la
oracin como Abogado, no es, segn Juan 16: 26,
perfectamente lo mismo como la oracin en Su Nombre. La
intercesin de Cristo, tiene como su intencin, el conducirnos
hacia adelante hasta llegar a esa ntima, interior condicin
homognea de todo el ser, de unin vital con El, y con el
Padre en El, en virtud de la cual Cristo es Aquel en Quien
Dios entra en inmediata relacin, y Se une a Si mismo con

nosotros, y en Quien nosotros, en todas las circunstancias

entramos en inmediata relacin con Dios. Aun as la oracin
en el Nombre de Jess, no consiste en nuestra oracin en
obediencia a Su mandato: los discpulos haban orado as,
siempre, desde que el Seor les dice Su Padre Nuestro, y
no obstante, El les dice: Hasta ahora nada habis pedido en
Mi Nombre. Solo cuando la mediacin de Cristo ha llegado
a ser, por la morada del Espritu Santo, vida y poder dentro
de nosotros, y as Su mente de El, tal como hall expresin
en Su palabra y en Su obra, ha tomado posesin de nosotros
y ha llenado y henchido nuestra conciencia personal y
nuestra voluntad, de modo que en fe y en amor tenemos a
Jess en nosotros como el Reconciliador Quien nos ha hecho
positivamente uno con Dios, solo entonces Su Nombre, el
cual incluye Su naturaleza y Su obra, ha llegado a ser verdad
y poder en nosotros (no solamente para nosotros), y tenemos
en el Nombre de Jess el libre y directo acceso al Padre que
est seguro de ser escuchado. La oracin en el Nombre de
Jess es la libertad de un hijo para con el Padre, la libertad
que Jess tuvo como el Unignito. Oramos en el lugar de
Jess, no como si pudiramos ponernos en Su lugar, pero
hasta donde estamos en El y El en nosotros. Vamos
directamente al Padre, pero solo como el Padre est en
Cristo, y no como si fuera aparte y separado de Cristo. Donde
quiera, en cualquier vida, donde el hombre interior no vive
en Cristo, y no Le tiene presente como el Ser Viviente, donde
Su palabra de El no gobierna el corazn en Su poder
Espiritual, donde Su verdad y vida no han llegado a ser la
vida de nuestra alma, es vano creer que una frmula como
por amor de Tu Hijo amado pueda servir para que
prevalezca nuestra oracin.
Christlich Ethik, von Dr. L. T. Beck, de Tubingen, III,
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