Jvenes, nuevas tecnologas, redes sociales y

sobreexposicin de la intimidad
Nombre del autor: Luis Rolando Alarcn Llontop
Institucin: Universidad Seor de Sipn
Direccin electrnica: lalarcon@crece.uss.edu.pe
Resumen
La emergencia y superposicin de nuevas tecnologas y redes sociales ha alterado mucho la
interaccin de los individuos en sociedad. Los jvenes resultan el grupo especfico ms
susceptible frente a esas afectaciones, sin duda. Y entre otros planos afectados, aparece su
intimidad. Hoy el manejo que el joven (ya varn, ya mujer) hace de su intimidad es
cualitativamente distinto a otros tiempos de menos aperturas conceptuales, y menos disposicin
de tecnologas y modos de comunicacin, digitales, abiertos, sncronos. As, los jvenes estn
experimentando socializar su intimidad de maneras antes inexploradas, obligando a replantear lo
que no una sino varias disciplinas cientficas tenan de cierto sobre el tema.
Abstract
The emergence and superposition of new technologies and social networks has vastly altered the
way individuals interact in society. Young people as a specific group are undoubtedly the most
susceptible to this influence. Their intimacy lies among other affected planes. The way young
people (whether male or female) currently manage their intimacy is qualitatively different than it
was at other times with less conceptual openings and less access to technologies and digital, open
and synchronous modes of communication. Thus, young people are experimenting socializing
their intimacy in previously unexplored ways, forcing us to redefine what not just one but several
scientific disciplines knew as true about the subject.
Palabras clave:
Jvenes, Intimidad, Tecnologas, Redes Sociales
1. El espacio de lo ntimo
La intimidad es la Zona espiritual ntima y reservada de una persona o de un grupo,
especialmente de una familia (RAE, 2002, p. 1295). Se trata del espacio exclusivo que todas las
personas sean o no personajes pblicos- tienen derecho a gozar sin la interferencia de nadie
(Tobn, 2009). El concepto de intimidad es opuesto al sentido de publicidad de nuestros actos,
como han reflexionado la tica y la Psicologa. Martin (2012, p.1) ha sealado que Intimidad,
por su propia esencia se refiere a lo que est dentro de una persona, lo ms profundo, es decir, en
la anttesis de lo pblico.
1

Al formarse para el espaol, como para otras lenguas desprendidas del latn, con la base lxica
intus, que significa dentro, y su superlativo intumus, la etimologa misma de intimidad nos
remite a lo ms interior, (Gonzlez, 2002).

La circunspeccin de la intimidad ha hecho que el derecho se ocupe de ella y consigne un

espectro para protegerla: el derecho a la intimidad, inseparable de quien lo ostenta (Tobn, Ibid).
Velsquez (2008) sostiene a su vez que Es el derecho que compete a toda persona a tener una
esfera reservada en la cual desenvolver su vida sin que la indiscrecin ajena, tenga acceso a ella.

No obstante, varios autores han sentado que la intimidad no es un terreno inexpugnable, libre de
abrirse, es decir de socializarse, lo cual tiene sentido porque sin esa apertura no existira por
ejemplo la sexualidad con otros, o las confidencias. Gonzlez (Ibid) como Velzquez (Ibid),
entre otros, han precisado que la competencia de abrir una persona su intimidad le corresponde
solo a ella. Cualquier otra intromisin la destruye en su esencia y usurpa su calidad de derecho.

Tobn (Ibid, p. 55), sin embargo, cita una sentencia de la Corte Constitucional de Colombia para
aclarar que hay al menos una va ms para abrir la intimidad a terceros:
Intimidad Es el rea restringida inherente a toda persona o familia, que solamente puede ser
penetrada por extraos con el consentimiento de su titular o mediando orden dictada por
autoridad competente, en ejercicio de sus funciones y de conformidad con la Constitucin y la
ley. (Colombia, Corte Constitucional. Sentencia T-696, 1996)

Esta premisa es interesante ya que se valida la posibilidad de la socializacin de la intimidad,

desde dos puntos: 1) a partir del propio individuo titular de su intimidad (lo cual es reconocido
bsicamente desde la tica); y 2) a partir del arbitraje de un tercero, al amparo de un mandato
legal (algo propuesto ms por el Derecho). El segundo punto no ser parte de nuestro anlisis.
2. Internet, mucha tecnologa, redes sociales

Desde que en 1969, la ARPANET se asomara discretamente como la primera red de

computadoras con un primer envo exitoso, para un ao despus, gestarse el vocablo internet,
2

mucha tecnologa se ha desplegado bajo el puente. Producto de un matrimonio TICs - despliegue

de redes sociales hoy en da se tiene un mapa de internautas cuya cifra total a diciembre de 2011
marcaba los 2,267 millones de personas, lo que equivale a una penetracin del 32.7% del total de
la poblacin mundial, de acuerdo al Internet World Stats (2011).
Para tener unas cifras que se superan ellas mismas mes a mes, ao a ao, y una nueva
configuracin de las comunicaciones entendidas desde su virtualidad, efectismo, sincrona, etc.
se ha tenido que precisar de hitos, algunos que citamos en esta historia reciente: 1990, BernersLee y Cailliau crean la Worl Wide Web; 1991, se da a conocer el Hyper Text Markut Language
(HTML), el cdigo de las pginas web; 1994, Yang y Filo crean Yahoo; 1995, se lanzan los
navegadores Netscape e Internet Explorer; 1996, aparece Hotmail; 1998, Page y Brin crean el
buscador Google; 1999, aparecen Blogger, Microsoft Messenger, Napster; 2001, Wales y Sanger
crean Wilkipedia; 2003, crean Hi5 y MySpace; 2004, Zuckerberg crea Facebook y Google lanza
Gmail; 2005, aparece You Tube y Megaupload; 2006, aparece Twitter (Per 21, 2012)
Smese que la dcada pasada y el poco ms de un ao de la presente, se ha conocido de una
oferta imparable de tecnologa para las comunicaciones al alcance de todos los pblicos, en
especial aquel mercado conformado por jvenes, lo que ha potenciado el intercambio de
informacin y nuevos modos de conectarse con los otros. Toda una industria, con foco en el
marketing, se mueve para crear expectativa en lanzamientos de nuevos productos y versiones
actualizadas de algunos ya conocidos. 1
Las redes sociales, en base a una tecnologa que se superpone y que abre ms posibilidades de
comunicacin sncrona, han evolucionado hasta darnos un panorama difcil de cuantificar en un
momento dado sin correr el riesgo de tener nuevos datos esperndonos a la vuelta de un nuevo
click. Pero tomemos los de 2011:

En mayo de 2011, se anunciaba la invencin del Paperphone, un Smartphone con pantalla de papel, que aun genera
expectativas en los jvenes clientes potenciales (Muy Interesante, 2011). La puesta en venta del IPAD 3 fue un
acontecimiento mundial la ltima semana de marzo de 2012 (El imparcial, 2012), parecido al estreno mundial de una pelcula
taquillera, con fechas de venta seguidas por pas, precios algo distintos y largas colas a la espera que los centros donde se
distribuiran abrieran sus puertas para que una multitud juvenil adquiriera unas versiones actualizadas de mquinas cuyo
formato anterior no haban terminado de entender.

Basta con ver las cifras para saber que las redes sociales llegaron para quedarse. Solamente el
ao pasado, 200 millones de nuevos usuarios se unieron a Facebook, totalizando 800 millones
de usuarios en la masiva red social. La red de contactos profesionales Linkedin report 131
millones de usuarios el ao pasado, Twitter lleg a los 100 millones y hay muchos otros sitios
de gran calibre y orientacin especfica. (Reddy, M. 2012, p. 52)

3. Jvenes en uso y sobre usos del Internet

Son muchos los usos que los jvenes dan a la tecnologa y las redes sociales.2 Nos ocupa el que
buena parte, un nmero no determinado, las use para sobreexponer su intimidad de distintos
modos.3 La presencia y vorgine de las redes sociales ha cambiado la definicin operativa de
intimidad, segn el propio creador de Facebook, Mark Zuckerberg quien en 2010, semanas
despus de cambiar las normas de privacidad en su red social, apuntara que Las personas se
sienten cada vez ms cmodas no slo compartiendo informacin y aficiones a travs de la red,
sino tambin siendo ms abiertos y conociendo a otras personas (Zuckerberg, 2010). El asunto
es qu llega a significar exactamente compartir informacin y conocer otras personas.
La oferta explosiva de tecnologa que ha favorecido directamente al internet y las aplicaciones
que se le desprenden, ha dispuesto de unos mecanismos de uso a los que es insensato darle la
espalda, y no es nuestra labor descalificar sus oportunidades. Acotamos lo propuesto por
Guazmayn:
Internet, al igual que los dems instrumentos forman parte de la nueva cultura de la
imagen, produce innovaciones y logra una mayor estabilizacin cultural cuando son
compartidos por una comunidad; de igual manera los productos de la ciencia y la tecnologa,
Internet hoy, forma parte de nuestro imaginario social en sus diversos contextos. (Guazmayn,
C. 2004, p.107)
2

Basndose en datos del Pew Internet and Amarican Life Project, Gengler arrib a una conclusin que no ha sido rebatida:
Los adultos usan Internet para buscar informacin mientras que los adolescentes lo usan como una herramienta para
comunicarse y socializar. Los jvenes al ubicarse entre esos dos grandes bloques de edad, usaran el internet para buscar
informacin, comunicarse y socializar. No contamos a aquellos que se rehsan a formar parte de las redes sociales que
existen y no son pocos. Un artculo periodstico reciente anota: () Tambin existen quienes desean mantener a raya su
privacidad y exponerse lo menos posible. Y tambin da cuenta de quienes incluso usan las redes quieren mantener a raya el
resguardo de su intimidad: Segn Sophos el 90% de personas odia aparecer en fotos en Facebook sin habrseles pedido
permiso. (Cerda B., J., 2012)

No descartamos que el fenmeno ocurra en no jvenes, pero toda la data existente sobre casos focaliza en jvenes. Los nios
y adolescentes al tener mayor control parental pueden no representar nuestro foco. Igual los adultos, porcentualmente menos
usuarios de tecnologas y redes sociales. Refrendamos en datos de Per para 2011: ...los adolescentes (12 a 18 aos) y los
jvenes (19 a 24 aos) son los que usan en mayor proporcin el Internet, (62,5% y 60,9%, respectivamente), seguido por los
que tienen de 25 a 40 aos, donde el 36,4% son usuarios de Internet. (Per. INEI. 2011, p. 1)

A cuenta de mejorar esta tipologa, podemos encontrar dos grandes bloques del tema que, hechas
las acotaciones lneas arriba, sin embargo, nos preocupa: 1) una sobreexposicin de la intimidad
fsica y 2) una sobreexposicin de la intimidad moral. Sobreexpondremos nuestra intimidad
fsica cuando mostremos ms de lo fsico de lo que se espera se muestre por convenio en una
sociedad, por eso el mito del desnudo. Sobreexpondremos nuestra intimidad moral, cuando
explicitemos detalles del entorno privado, como las manas, tambin ms all de lo que la
sociedad espera de sus grupos de individuos.4
En el caso la sobreexposicin de la intimidad fsica, no es un secreto que sta se ha visto
favorecida por recursos tecnolgicos que han puesto muy alcance la toma de fotografas y vdeos
de uno mismo.5 Las cmaras fotogrficas pequeas pero de resolucin potente, que tambin
pueden registrar vdeo por unos minutos, son cada vez ms baratas, si acaso es necesario
comprar una ya que prcticamente casi todos los telfonos mviles inteligentes incluyen hoy
entre sus opciones la toma de fotos y, eventualmente, el registro de vdeo.
Tomarse una foto es una cosa. Tomarse una foto desnudo (a) es otra. Poner una foto de uno (a)
mismo (a) desnudo (a) al alcance de ms personas es el asunto.6 Hacerlo usando para lo uno las

El profesor e historiador espaol de comunicaciones Antonio Checa anotaba cmo la sociedad puede estar caminando hacia una
apertura de su intimidad a partir de las comunicaciones y pona de ejemplo el uso del telfono: cuando aparecieron hacia finales
del siglo XIX se reservaban bajo las escaleras de las casas y las conversaciones guardaban cierta privacidad, algo que en las
cabinas pblicas totalmente cerradas y cuadradas era total. Las cabinas tipo hongo que aparecieron en los aos 80 y 90 del siglo
XX an nos permitan cierta privacidad. Hoy, las cabinas pblicas estn totalmente expuestas y nuestras conversaciones las
pueden or fcilmente cualquier transente pero los telfonos mviles han abierto toda esa antigua privacidad: una persona,
sin querer, en un autobs puede enterarse de los planes del da o la historia de la vida de alguien que se lo comenta a otro al otro
lado del telfono sin el menor desparpajo. (Checa, 2012).

Un sondeo nada estructurado aplicado a alumnos de tres grupos de clases asignadas al suscrito en el periodo 2011 2 en sus
cursos de la Escuela Profesional de Ciencias de la Comunicacin de la Universidad Seor de Sipn revel que en aulas de 15,
20 y 35 estudiantes, un 80% de varones aceptaba haberse tomado fotos desnudo con su celular o su cmara porttil. Del total de
las damas slo tres aceptaron haberlo hecho alguna vez, pero una cuarta aclar: Profesor, jams, pues, una chica le va a decir
si se tom o no fotos desnuda . Nota del autor.

Lo es porque hay entre pudor y corporalidad una relacin metasmica, que puede remontarse a los orgenes mismos de la
conciencia social del ser humano que tan bien grafica la Biblia, en el Gnesis cuando Adn y Eva se ven desnudos y
descubiertos tras comer del fruto prohibido del rbol de la ciencia del bien y del mal. El pudor, fsico o moral, o sea la
reserva de informacin sobre nosotros, como por ejemplo la del cuerpo desnudo o nuestros conflictos emocionales, obedece a
la necesidad natural de proteger uno mismo ese ampuloso terreno que es la intimidad, y en lo que ciertamente hay un aspecto
marcado por lo cultural (No todas las culturas sitan el objeto del pudor en las misma cosas o con la misma intensidad),
como ha estudiado Gonzlez (Ibid, pp 170 - 173).

tecnologas domsticas, como el telfono mvil, y para lo otro las redes sociales configuran
nuestro tema.
4. El discurso de lo vlido
Lo que podra ser tomado como un vano discurso de moralina, en realidad tiene su asiento en una
discusin filosfica tica que han emprendido hace mucho varios estudiosos, pero que adems
se evidencia en que el exhibicionismo, el desnudo fotogrfico, el sexo filmado, y otras
expresiones corpreas sigan siendo un tab en la mayora de los tiempos y las sociedades.
Enrojecemos, al menos interiormente, ante una persona impundorosa o ante un
desvergonzado por pudor nuestro porque sentimos que se nos ha entregado algo que no se
haba solicitado, con independencia de que el propio interesado as no lo perciba por su
impundicia. (Gonzlez, N. 2002, p. 171)

Los modos creativos que el ser humano ha encontrado para usar tecnologas emergentes siempre
ha sido tambin materia de amplio debate. Si la tecnologa est al alcance de la mano, y al
margen de que ciertamente coincidiramos con la versin previa de pudor, Qu de malo puede
haber en fotografiarse o registrarse en vdeo desnudos con telfonos mviles que nos permiten
hacerlo? Por qu finalmente no usar las redes para disponer de estos materiales y socializarlos?
Desantes tiene un razonamiento riguroso, al emparentar tcnica y dignidad del ser humano.
Como quehacer del hombre, la tcnica exige una autorreflexin acerca del fin de servicio que
ha de cumplir. Cuando se utiliza una tcnica la autorreflexin ha de ser doble. En primer lugar,
cerciorarse que la tcnica empleada cumple en s misma su funcin teleolgica. En segundo
trmino, si la tcnica se utiliza conforme a esa funcin. (Desantes-Guanter, J.M. 1998, p. 135)

Las razones para sobreexponer intimidad sobre todo fsica en los jvenes pueden ser explicadas
con diversos argumentos como lo ha hecho ya, desde la Psicologa Clnica, Martn (Ibid): 1)
necesidad de sobrepasar los lmites, 2) bsqueda de afectos imaginarios, 3) jugar en el eje
exhibicionismo/voyerismo, 4) mostrarse en unos parmetros de ideal del yo, y 5) bsqueda real
de aceptacin.
Martn propone detenerse no el movimiento social de un fenmeno evidente sino a) en las causas
ms profundas e inconscientes por las que una persona decide exponer en pblico sus
6

intimidades, b) los fenmenos psicolgicos que se producen en la persona que lo practica, y c)

las consecuencias que se desprenden de esa sobreexposicin.
Lo que desde la psicologa humana (al margen del fenmeno social) podramos analizar de este
comportamiento contradictorio es un abanico muy amplio; porque no podemos olvidar que
detrs de un movimiento social hay cientos de miles de psicologa individuales que se movilizan
en un mismo sentido (Martn, 2011).

Sin embargo, la tendencia a la sobreexposicin de intimidad de los jvenes tambin puede ser
atendida y entendida seguramente desde las Ciencias de la Comunicacin en las que sabemos
aporta la Psicologa y la Sociologa de masas, entre otras disciplinas que puede trazar una ruta
descriptiva y analtica a partir de evaluar la nutrida disposicin de tecnologas al alcance de los
jvenes como tambin unas corrientes de pensamiento cada vez ms liberales.
Por ahora nada parece estar resuelto todava. Pero a costa de lo anotado podemos plantear varias
interrogantes: Puede la virtualidad del Internet ofrecer al joven un espacio de fuga para mostrar
su intimidad? Es realmente intimidad lo que finalmente comparten los jvenes al usar redes
sociales? Son estas prcticas de compartir su intimidad en los jvenes a travs de las redes una
eventualidad propia de la edad y de un grupo? Se est generando un replanteamiento verdadero
del mismo concepto de intimidad y deben las disciplinas como la Psicologa y el Derecho
entenderlo de un modo ms moderno y real?
Son muchas preguntas por encarar. El camino est trazado. El debate, sin pudores, puede
comenzar.

REFERENCIAS
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Ediciones de la Universidad de Piura.
7

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