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progresivos,
universales,
inalienables,
democrticos,
histricos,
Romanos conservaron para alguno de sus miembros la posibilidad de ser libres es decir
disponer de s mismos. Las religiones en algunos casos fueron el vehculo del respeto
por algunos valores de lo que hoy denominamos DDHH. Las divisiones de clases
establecieron diferencias que an hoy subsisten.
Ciertas circunstancias relacionadas con cambios polticos permitieron conseguir
el reconocimiento de algunos Derechos Humanos, por ejemplo la Carta Magna de
1215, con las condiciones que los barones impusieron a Juan Sin Tierra sin embargo
todos los derechos ah consagrados estn destinados slo a los hombres libres. Cuatro
siglos ms tarde la Petition of Rights (1628) ratifica la Carta Magna y entre otras cosas
establece que el Rey no puede imponer impuestos sino son avalados por la Asamblea.
En 1689, el Bill of Rights, concede mayores atribuciones a la Asamblea y
reglamenta la eleccin de los miembros, era casi un Parlamento, adems ampli los
derechos reconocidos hasta entonces, consagr el derecho. de peticin y de reunin
Tambin fueron acontecimientos polticos los que un siglo ms tarde
determinaron Declaraciones a uno y otro lado del Atlntico, que reconocan derechos
humanos y que fueron determinantes del nacimiento del constitucionalismo. En las
colonias inglesas de Norteamrica emanaron diversas declaraciones entre las cuales
podemos sealar la de Virginia, del 12 de junio de 1776, que estableci que: Todos los
hombres son por naturaleza igualmente libres e independientes y tienen ciertos
derechos inherentes de los cuales, cuando entran al estado de sociedad, no pueden,
por pacto alguno, privar o despojar a su posteridad.
control". Casi con las mismas palabras, esas provisiones han sido reafirmadas en
convenciones suscritas por la Asamblea General en Resolucin 1859 Mayo de 1971.
Actividades de la ONU. Nueva York 1971 Pag.253, y en acuerdos internacionales sobre
"el derecho al desarrollo".
Parece razonablemente claro que esta formulacin de los derechos humanos
universales rechaza la impecable lgica de economistas considerndola algo
profundamente inmoral, posiblemente insana -que fue, por cierto, un juicio virtualmente
universal. Culturas occidentales condenan algunos pases como "relativistas", que
interpretan la declaracin de manera selectiva. Pero uno de los principales relativistas
es el Estado ms poderoso del mundo, lder del auto designadas "naciones ilustradas.
La promocin de los derechos humanos no es slo un elemento de nuestra
poltica exterior, es la base de nuestra poltica y nuestra preocupacin principal", dijo
Paula Dobriansky, subsecretaria de Estado de los Estados Unidos para asuntos
mundiales.
Aunque los derechos humanos pretendan ser universales, de hecho no son
aceptados universalmente. Queda mucho camino por recorrer aunque quizs haya que
reconocer algunos avances.
La dimensin universal de los derechos humanos ha sido proclamada
reiteradamente en el sistema de las Naciones Unidas. Dicha universalidad pretende
reflejar y, a su vez, fortalecer el consenso de la comunidad internacional respecto de
dichos derechos, sin que ello tenga que suponer, en principio, la imposicin de ningn
tipo de hegemona jurdica, poltica o cultural, en particular la occidental, euro cntrica o
atlantista.
Sin embargo, ya sabemos que esto no resulta nada fcil ante la diversidad
cultural de nuestro mundo. Por ejemplo, a nosotros, los occidentales, ahora nos
resultan especialmente chocantes las normas -jurdicas o morales- fuertemente
discriminatorias contra las mujeres existentes en la mayora de las culturas y religiones.
Segn el principio de la universalidad de los derechos humanos, cada Estado,
en el ejercicio de la soberana que su pueblo supuestamente le confa, ms o menos
artculo 17de la Carta, que contempla el derecho de propiedad privada sin apenas
limitaciones. Adems, muchos de dichos Estados mantenan en aquel momento
extensos territorios y pueblos colonizados bajo su dominio.
Tras la descolonizacin de los pueblos del Tercer Mundo y su incorporacin
como miembros de las Naciones Unidas, logrando la mayora en el seno de la
Asamblea General, se ha tratado de corregir dicho desequilibrio con la adopcin de
textos ms atentos a las necesidades de los pases ms pobres, como es el caso de los
mencionados Pactos Internacionales de los Derechos Humanos de 1966 o la
Declaracin sobre el Derecho al Desarrollo de 1986, donde s se reconocen los
derechos colectivos de los pueblos.
As pues, aunque los derechos humanos pretendan ser universales, de hecho no
son aceptados universalmente. Queda mucho camino por recorrer aunque, quizs,
haya que reconocer el avance, poco o mucho, conseguido en favor de dicha
universalidad desde la aprobacin de la Declaracin Universal de Derechos Humanos
por la Asamblea General de las Naciones Unidas en diciembre de 1948.
Todos los derechos humanos son universales, indivisibles e interdependientes y
estn relacionados entre s, dispuso la Declaracin adoptada por consenso de los 171
Estados reunidos, en 1993, en Viena en la Conferencia Mundial de Derechos
Humanos. La universalidad, indivisibilidad e interdependencia, son los pilares
fundamentales en que se trata sustentar el reconocimiento y proteccin de los derechos
humanos. (Galvis Ortiz, L., 2005)
La universalidad es inherente a los derechos fundamentales del hombre porque
se trata de derechos que son expresin de la dignidad intrnseca de todo individuo,
debiendo, en ese sentido, ser aceptados y respetados por todos los Estados, con
independencia de su sistema ideolgico-poltico, econmico y socio cultural.
La Carta de las Naciones Unidas lo expresa de forma categrica exigiendo en su
prembulo su cumplimiento como esencial condicin de paz y comprometindose en su
artculo 55 a promover su respeto universal. Esta concepcin, asumida por la
Declaracin Universal de Derechos Humanos y los numerosos instrumentos que la
han desarrollado, ha sido reiterada por la Conferencia Mundial de Viena de1993.
Por
ejemplo:
mientras
China
otros
pases
que
le
interesan
El cambio de paradigma tiene que ver, por tanto, con un cambio en la imagen
del mundo y en las creencias compartidas por un conjunto notable de telogos, juristas,
filsofos y cientficos, literatos y artistas que empiezan a ver al hombre como el centro
de la creacin y del mundo (Kng, H., 1991.)
Dentro del proceso irreductible de la globalizacin nos encontramos con dos
tendencias opuestos entre universalidad y diferencialidad que nos estn sometiendo a
todo tipo de dilemas y contradicciones que de alguna forma tenemos que afrontar
(tradicin comunitarista y liberal).La exigencia de universalidad sigue siendo una
condicin imprescindible y necesaria para el reconocimiento de unos derechos
inherentes a todos los seres humanos excluyendo todo tipo de discriminacin o
marginacin (Levy, B.H., 1978).
Es el momento de que los derechos dejen de ser objeto de apropiacin y de que se
yergan nuevamente sobre el horizonte sombro de una humanidad turbada para dibujar
los perfiles de una nueva utopa, cuya proyeccin histrica permitir la conciliacin de la
racionalidad tecnolgica con la racionalidad de los fines, del derecho con la justicia.
El progreso moral de la humanidad est vinculado a la capacidad del hombre
para hacer efectivo el catlogo tico que representan los derechos humanos (Prez
Luo, 1991). Su plena realizacin demanda un nuevo paradigma espacio-temporal que
supere las barreras convencionales de la poltica tradicional y que proyecte los
derechos ms all del tiempo presente, un paradigma que permita reconciliar al hombre
con sus congneres y a la especie con el planeta
Conviene llamar la atencin sobre el calificativo que adjetiva y define el texto De
Naciones Unidas.Se trata del carcter de su Universalidad.
Es necesario no resbalar sobre este punto porque, como la doctrina
Internacionalista ha subrayado certeramente, ese rasgo representaba una prolongacin
de las ideas conformadoras de la gnesis de la Carta Fundamental de San Francisco y
de los propios Tribunales de Nremberg. Con esa dimensin de Universalidad se quera
afirmar sin lugar a dudas que la proteccin de los Derechos Humanos y,
consiguientemente, su violacin no constitua mbitos reservados a la soberana interna
cuando
se
produce
ese
reconocimiento
aparecen
los
Derechos
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