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29/07/13

Teatro del Pueblo - Somi

Palabra e imagen teatral


por Bernardo Carey
Creemos que en lo que va del siglo han aparecido tres signos fundamentales modificatorios del sistema de trabajo teatral. Estos
signos, que describimos a continuacin, erosionan el pedestal donde los Autores habamos erigido nuestra estatua de comisarios
del texto, tornndonos, a lo sumo, en gigantes de pies de barro:

1) La educacin obligatoria, la informacin "gratuita" de los medios de comunicacin y la popularizacin de conceptos cientficos del
anlisis del yo, ha producido la "culturalizacin" del Actor, que est, ahora, en mejores condiciones globales no slo para asumir el
texto, como desearamos, sino especficamente para ponerlo en tela de juicio y/o crearlo por cuenta propia.

2) La nueva concepcin del tiempo que ha trado la sociedad industrial con su exaltacin de lo perecedero -la moda- y de la
fabricacin en serie, ha convertido en "cintico" el ojo del Espectador,1, influenciado, tambin por el arte cinematogrfico, tpico de
nuestro siglo, y por sus derivados electrnicos.

3) La actual organizacin social de la vida, secularizada y catica, hace aparecer como indispensable y necesario para afianzar el
desarrollo de las fuerzas productivas capitalistas y cohesionar la estructura del poder, a un nuevo rol social que se sita en la parte
superior de la actual pirmide laboral: el rol del Director. La hegemona del pensamiento capitalista hace que el crdito otorgado a
los Directores de la produccin -el Directorio- se traslade a las actividades ldicas desde el ftbol hasta el teatro.
Heridos en el alma por la situacin descripta y destrascendentalizados tambin por la prdida de credibilidad de los dioses ante los
vientos de la razn, hoy los autores, desautorizados,, erramos desorientados con nuestro bagaje de palabras entre la
aquiescencia cmplice del "establishment" y la indiferencia activa del "underground", sin ya ni siquiera migajas Nobel a las que
aspirar.
Esta desacralizacin ha trado la decadencia de la palabra entendida como la palabra de Dios. El principio de que en el principio era
el Verbo, ha sido perturbado por el saber cientfico. La palabra de Dios ya no es el origen de la creacin divina. Esa parte de la
supuesta creacin divina que era la raza humana, ahora desciende del mismsimo mono. Ya no es humano, como deca la leyenda,
gracias a otro de los milagros de Dios: al milagro del habla humana, de la palabra, porque no hubo tal milagro de un sbado, sino un
largo perodo de 500.000 aos de historia humana en el que el sonido gutural se convirti en holofrase y la holofrase por fin en
silabario.
La racionalidad tiende a convertir la palabra teatral, en palabra comunicativa, en herramienta o, a lo sumo, como deca Sartre, en
arma: "Las palabras son como tiros de revlver, uno dice si o no y mata". Y as como la palabra nos ayud a saber ms que otros
animales acerca del misterio de la existencia, as nos ayud tambin a crear el actual enjambre de comunicaciones.
La revolucin socialista, la otra cara de la moneda burguesa, si bien revaloriz al Autor como comunicador de la Revolucin nuestras obras ms queridas terminan siempre con un amanecer rojizo que aparece en el horizonte-, no hizo lo mismo con la
palabra potica a la que dej en manos de la vanguardia dadasta o de la literatura teatral anacrnica. Por economa y por eficacia
del emnsaje transformador, la palabra teatral fue despojada del carcter multiplicador de sus imprecisiones que la hacan
sospechosa. Ajustada frreamente y encorsetada en un hablar intil, dio lugar a una teatralidad que todos pudiramos prever.
La palabra en tanto creador de imgenes, qued en poder de la historia como una antigualla del arsenal romntico. Y como el
anlisis del yo nos dijo que la imagen es anterior a la idea,2, poco necesit el ojo "cintico" para separar la imagen de la palabra
degradada.
El Director y el Actor, por el florecimiento ya descripto de sus funciones, atrapan a la imagen en vuelo pero slo en su aspecto de
detonante de la creacin.
Pero nosotros creemos que la imagen es doble, dual que existe una imagen creadora y una imagen receptora. Y de la misma
manera que la imagen no es simplemente la representacin mental de la cosa, una no es consecuencia de la otra. El artista,
opinemos, no es slo un cao que expulsa por un agujero lo que recibe por el otro extremo, como un tubo apenas digestivo. La
imagen creadora puede terminar en una elaboracin esttica pobre, incluso en falta de imgenes para el receptor. A nuestro juicio
no hay determinismo, ni cristalizacin alguna que permita afirmar que la imagen es la realidad.
www.teatrodelpueblo.org.ar/sobretodo/06_sobre_la_creacion_dramatica/carey001.htm

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Teatro del Pueblo - Somi

Creemos que la imagen que presenta nuestra imaginacin tiene un carcter peculiar, irreductible a toda representacin efectiva de
la cosa imaginada y , por lo tanto, distinta de una mera "reproduccin" de ella. La imagen que tenemos en el acto de imaginar es
distinta de la que percibimos, es "un modo de actuar de la conciencia intencional",3. Para decirlo de una vez: la imagen tiene un
"defecto".
Desde el punto de vista de nuestra percepcin, la imagen es tan sospechosa como aquella palabra que no comunica, expulsada del
trabajo teatral. Porque la imagen, como la palabra, tambin es una metfora. Decimos que la palabra fue la primer metfora
cuando el jeroglfico dio paso al silabario, es decir cuando se tuvo la nocin bsica de que un signo escrito poda representar no una
cosa sino un sonido,4. Y decimos que la imagen es una metfora, es decir, como hemos visto, la trasposicin de su signo a otro que
no es el suyo primero y propio, pero que conserva la conciencia de l.
Estas identidades parciales tanto de la palabra como de la imagen con las cosas, establecen una conexin vital con el signo
rememorado por el artista,5. Concluimos, as, que el pasaje de lo vital a lo abstracto en el acto creativo teatral cuando pasamos al
espacio artificial de que disponemos, es el pasaje inexcusable de la palabra potica.
Herbert Read,6, recuerda al respecto: "En nuestra poca Martn Heidegger ha recogido esta idea de Hlderlin: la Poesa -dice- es
la fundacin del ser por la palabra de la boca . . . la Poesa es dar nombres fundadores del ser y de la esencia de las cosas . . . y
no es un decir cualquiera, sino precisamente aquel que por primigenia manera saca a luz pblica (esto es, a la conciencia) todo
aquello de lo que despus, en el lenguaje diario, hablamos nosotros con redichas y manoseadas palabras".
Creemos que lo expresado se une conceptualmente a lo que el manierismo llama "concetto", en la medida en que ambos
consideran la metfora como imprescindible para su discurso.
"Con el tiempo las palabras se hacen opacas, incoloras, inexpresivas; por la metfora adquieren, en cambio, nuevo fuego, nuevo
color y nuevo sentido"; tambin "Las metforas manieristas no tratan de traer al recuerdo del espectador (lector) una vivencia
efectiva ni de despertar en l el sentimiento de percibirla de nuevo; lo que persiguen es provocar el asombro por la contraposicin
entre la vivencia que pudo tener el espectador (lector) y las palabras en la obra teatral (literaria)" y por ltimo "El concetto se
basa en una anttesis, en una aparente inconciabilidad de las representaciones (imgenes) puestas en relacin",7.
Cervantes y Shakespeare, nuestros contemporneos, fueron los autores teatrales ejemplificadores del uso del concetto, esa
metfora ruidosa y explosiva, repleta de imgenes.
A nuestro entender, sin quitar la peligrosidad que el realismo -socialista- le ha otorgado a la palabra -profundizndola incluso- , si el
Autor no quiere quedar desplazado de la elaboracin de la obra de arte teatral, debe devolverle a la palabra su carcter
multiplicador. Como especialistas de la metfora y del concetto -adems de la historia, hoy fragmentada- los autores disponemos
de imgenes exclusivas, sonoras, a cargo de la palabra pronunciada por la boca en el espacio escnico.
Insistamos:
Las imgenes son metforas. Y no hay mayor metfora que la palabra.

1-"Bajo el signo del cine" en "Historia Social de la Literatura y el A rte" de A rnold Hauser, tomo III, pag.2,3 y sig.,Ed. Guadarrama, Col.Punto
Omega N21, Madrid,1968.
2-"Imagen e Idea" de Herbert Read.Ed.Fondo de Cultura Econmica,Col.Brev iarios N12, Mxico,1972.
3-"La Imaginacin" de Jean-Paul Sartre,pg.129,Ed.Sudamericana Col.Indice, Buenos A ires,1967.
4-"Lenguajes y sistemas de escritura" en "Los comienzos de la Civ ilizacin" de Leonard Woolley ,pg.733 y sig. "Historia de la HumanidadDesarrollo Cultural, y cientfico" Tomo I, UNESCO, Ed.Sudamericana, Buenos A ires, 1966.
5-Para Lucrecio la imagen es un "simulacro", definicin que estimamos la ms teatral de todas las v istas. Citada en el "Diccionario de Filosofa"
de Jos Ferrater Mora, pg.683, Ed.Sudamericana, Buenos A ires, 1958.
6-Obra citada.Pg.12.
7-"Literatura y Manierismo", de A rnold Hauser,Pg.52,53 y 71; Ed.Guarrama,Col.Punto Omega N39, Madrid, 1969.

www.teatrodelpueblo.org.ar/sobretodo/06_sobre_la_creacion_dramatica/carey001.htm

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