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Salvo el poder
mitos de origen:
todo es ilusin
mara victoria
uribe alarcn
instituto pensar
pontificia universidad javeriana
Instituto de Estudios
Sociales y Culturales
di rec ci n
Nicols Morales homas
c orrec ci n de esti l o
Vctor Albarracn
i mpresi n
Javegraf
di se o gr fi c o de cu b i erta
y pgi nas i n teri ores
Camila Cesarino Costa
Junio 7 / 2007
contenido
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p r e s e n ta c i n
introduccin
violencia, experiencia p oltica
y movimientos so ciales
los mitos insurgentes
captulo 1
d e l o s r e c l a m o s pa c f i c o s a l o s r e c l a m o s v i o l e n t o s
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1 . e t n i c i da d y n a c i o n a l i s m o e n s r i l a n k a
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3 . r e l i g i n e h i s t o r i a e n i r l a n da d e l n o rt e
3.1. La implantacin de colonos,
el cerco a Londonderry y las hambrunas
3.2. Proceso de conformacin de las identidades antagnicas
3.3. La insurreccin de 1916
3.4. La lucha por la Independencia
3.5. La lucha de los catlicos republicanos por los Derechos Civiles
captulo 2
e l c l m ax d e l a v i o l e n c i a e s tata l
1 . l a m ata n z a d e ta m i l e s e n c o l o m b o ,
sri l anka (193)
2 . e l ata q u e m i l i ta r a m a r q u e ta l i a ,
colombia (1964)
3 . e l d o m i n g o s a n g r i e n t o e n d e r ry,
i r l a n da d e l n o rt e ( 1 9 2 )
4 . e l c r c u l o d e l a s r e ta l i a c i o n e s
y l os contragolpes
captulo 3
c o n s o l i da c i n d e l a s i d e n t i da d e s i n s u r g e n t e s
1. l a influencia del marxismo
2 . n u e va s e s t r at e g i a s d e r e s i s t e n c i a
contra l a d ominacin
2.1. Huelgas de hambre y protestas sucias de los presos republicanos
2.2. Enclaves subversivos y consolidacin de frentes de las farc
2.3. Intolerancia y polticas hegemnicas de los Tigres Tamiles
3 . j u s t i c i a , i m p u n i da d y p o l t i c a s c r i m i n a l e s
captulo 4
nego ciaciones sin cambio de rgimen
1 . a c u e r d o s a c u m u l at i vo s , g o b i e r n o c o m pa rt i d o
y c i u da da n a s m lt i p l e s e n i r l a n da d e l n o rt e
2 . a c u e r d o s pa r c i a l e s , d e s c o n f i a n z a
m u t ua y e xc l u s i n p o l t i c a e n c o l o m b i a
3. acuerd os quebradizos entre hegemona
y au t o n o m a r e g i o n a l e n s r i l a n k a
s a lv o e l p o d e r t o d o e s i l u s i n
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captulo 5
mitos de origen insurgentes
1 . h e g e m o n a c i n g a l e s a vs . e e l a m ,
d o s c o n s t ru c c i o n e s e xc l u y e n t e s
2 . d e m a r q u e ta l i a a l a n u e va c o l o m b i a ,
u n a c o n e x i n e s t r at g i c a d e l a s fa r c
3. acumul acin de imaginarios
pat r i o ta s e n i r l a n da d e l n o rt e
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conclusiones
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biblio grafa
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b i b l i o g r a f a s o b r e i r l a n da d e l n o rt e
1. Documentos en Internet
2. Tesis de grado inditas
3. Literatura secundaria
n d i c e t e m t i c o
contenido
p r e s e n ta c i n
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mis lecturas. Debido a ello, este texto presenta algunas asimetras en lo que
tiene que ver con la comprensin de los diferentes casos.
En mi calidad de antroploga, estoy convencida de que nada reemplaza
la relacin cara a cara y el conocimiento directo que se puede adquirir observando a la gente y conversando con ella. En tal sentido quisiera relatar un
incidente que me ocurri en mi primer viaje a Belfast, cuando paseaba por
algunos barrios de las afueras de la ciudad. Por esos das Belfast comenzaba
apenas a sacudirse de la postracin que producen los conlictos prolongados.
A pesar de no ser creyente, crec en un ambiente catlico y me gusta visitar
las iglesias en busca de un poco de paz y silencio, y por ello decid visitar
una iglesia de barrio que result ser presbiteriana. Tena una estructura y
una organizacin interna que me eran desconocidas pues all no haba un
altar central como en las iglesias catlicas. Mientras miraba el techo que
tena algunos relieves, se me acercaron dos mujeres ancianas y de manera
cordial y amable me preguntaron qu haca yo en esa iglesia. Aprovech para
preguntarles qu libros eran esos que haba sobre las bancas, y cmo eran las
ceremonias religiosas que all tenan lugar; ellas estuvieron explicndome
con lujo de detalles los usos y costumbres de su templo. Extraadas por mi
ignorancia, una de ellas me pregunt de dnde vena. Les expliqu que vena
de Colombia y les habl un poco de mi pas, tratando de responder algunas de
las preguntas que me hacan. En un momento dado una de ellas pregunt:
no es Colombia un pas catlico? Respond que s, e inmediatamente esas
caras amables y desprevenidas se transformaron en unos rostros impenetrables; las viejitas se retiraron sin despedirse y yo hice lo mismo al comprobar
que la comunicacin haba quedado interrumpida. Ese encuentro furtivo fue
muy revelador del ambiente de prevencin y temor que ha imperado entre
protestantes y catlicos en el caso de Irlanda del Norte.
Quisiera ahora, y ante todo, agradecer el apoyo inanciero que me brindaron varias instituciones, y el inters de algunos investigadores. Entre las
primeras se encuentra el British Council, con sede en Bogot, y el Centre for
Latin American Studies de St. Antonys College en la Universidad de Oxford.
Realic consultas bibliogricas y archivsticas en el Indian Institute y en la
Biblioteca de Ciencias Sociales de la Universidad de Oxford, en la Biblioteca
del School of Oriental and African Studies de la Universidad de Londres, en
la Indian Oice de la British Library en esa misma ciudad, y en la biblioteca
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12. A lo largo de la investigacin opt por una nocin de etnicidad que corresponde a las
identidades colectivas que arrastran y condensan variados tipos de diferenciacin
social con el in de convertirlos en arma poltica. A partir de dicha operacin, la
etnicidad se convierte en la base de movilizacin de la accin poltica. Al respecto
vase Stanley Jeyaraja Tambiah, Ethnic conlict in the world today, American
Ethnologist (Washington), 16, n 2 (Mayo 1989), 336.
13. Pogrom es una palabra rusa que signiica ataque o disturbio. Las connotaciones
histricas del trmino incluyen los ataques violentos llevados a cabo por
poblaciones locales contra los judos en el imperio ruso y en otras partes del mundo.
En la poca moderna, el resentimiento econmico y poltico contra las minoras,
y el antisemitismo han sido pretextos para los pogroms. Roberts se reiere a la
violencia comunal que ha tenido lugar en Sri Lanka valindose de esta categora con
la cual caracteriza los eventos violentos que tuvieron lugar en 1915 y posteriormente
en 1983. Vase Michael Roberts, Exploring confrontation. Sri Lanka politics, culture
and history (New Delhi: Harwood Academic Publishers; hompson Press, 1994), 185.
14. Vase Arjun Appadurai, Dead certainty: Ethnic violence in the Era of
Globalization, Public Culture (Chicago, University of Chicago Press, v. 10, n 2,
1998).
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a las mismas iglesias, iban a las mismas escuelas, frecuentaban los mismos
espacios de sociabilidad, reconocan la misma bandera y, lo ms importante,
pertenecan al mismo estrato social.
Una similitud que comparten los Tigres Tamiles y el Ejrcito Republicano Irlands es la de tener tras de s a una comunidad tnica cuyos miembros,
en general, los respaldan y se identiican con su lucha. Eso no sucede con las
farc en Colombia, pues este grupo insurgente no cuenta con una comunidad culturalmente homognea que se identiique con su lucha. En Sri Lanka
la identidad de los miembros de ambas comunidades est basada en la raza,
en principios religiosos comunes, y en la lengua. En efecto, los cingaleses han
competido ferozmente por imponer la hegemona de su propia lengua, y los
tamiles porque se les reconozca oicialmente la suya. En Irlanda del Norte las
dos comunidades tienen identidades antagnicas ancladas en memorias histricas divergentes, con un nfasis muy marcado en la pertenencia religiosa.
De los tres pases, Colombia es el que tiene una mayor diversidad cultural,
lingstica y tnica y, sin embargo, all las identidades religiosas y tnicas no
han tenido un papel importante en el contexto del conlicto poltico. Se trata
de un pas mayoritariamente catlico donde el 97% de los ciudadanos habla
castellano, por lo cual no se han registrado oposiciones signiicativas en torno a la hegemona lingstica o religiosa. As mismo, las variables tnicas no
han tenido mayor juego en la construccin de las identidades colectivas de
los grupos en pugna, pues las que han incidido son la procedencia regional,
la pertenencia de clase y la marginalizacin econmica y social.
Otro rasgo que comparten Irlanda del Norte y Sri Lanka ha sido el peso
que ha tenido la Gran Bretaa en la historia poltica de ambas islas. Irlanda
del Norte forma parte del Reino Unido desde 1922, pertenencia que ha sido
fuertemente impugnada por los catlicos que all habitan, quienes aoran
volver a ser parte de la repblica de Irlanda. En cambio, la mayora de los
protestantes que viven en Irlanda del Norte se consideran ciudadanos britnicos. A lo largo de buena parte del siglo veinte el parlamento norirlands
fue netamente protestante, excluyendo a los catlicos del ejercicio del poder. El nacionalismo de los catlicos republicanos est fuertemente anclado
en memorias del pasado, y tanto los republicanos como los protestantes
unionistas han instrumentalizado los mismos episodios histricos para
convertirlos en narrativas antagnicas e incontrovertibles sobre las cuales
introduccin
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han anclado sus identidades. Sri Lanka, a su vez, fue colonia del Imperio
Britnico hasta 1948, cuando la isla se independiz y qued en manos de las
elites locales angloparlantes de cingaleses y tamiles. Sin embargo, a los pocos
aos de haber logrado la independencia de Inglaterra, las elites cingalesas se
fueron apropiando de las estructuras del poder excluyendo a los tamiles.
Tanto en Sri Lanka como en Irlanda del Norte la poblacin mayoritaria
ha tenido complejo de minora. En efecto, a pesar de ser mayoras histricas,
tanto los cingaleses de Sri Lanka como los protestantes de Irlanda del Norte
han sido recelosos del papel que han tenido los gobiernos de la India y de la
repblica de Irlanda en los respectivos conlictos internos. Los cingaleses le
temen a los ms de cuarenta millones de tamiles que habitan en el sur de la
India, y los protestantes desconfan de los millones de catlicos que habitan
en la repblica de Irlanda. Dicho temor se debe a los fuertes lazos culturales
que mantienen tanto los tamiles indios como los catlicos irlandeses con las
respectivas comunidades tnicas de Sri Lanka e Irlanda del Norte. Tanto la
poblacin tamil de la India como la catlica que habita en la repblica de
Irlanda han sido una amenaza permanente para cingaleses y protestantes
que sienten vulnerada su existencia colectiva por su sola proximidad. Dicha
sensacin es la que los ha llevado a implementar gobiernos despticos y
excluyentes de las minoras.
Las farc y los Tigres Tamiles tienen algunas cosas en comn. Una de
ellas es la inluencia que ejerci el marxismo en la conformacin del ideario
poltico de ambos movimientos durante la etapa inicial de la lucha armada.
Ambas son guerrillas principalmente rurales, con una presencia signiicativa
de mujeres en sus ilas. Una de las formas predominantes que ha tenido la
confrontacin tanto en Colombia como en Sri Lanka ha sido la guerra sucia,
caracterizada por la multiplicidad de actores polticos, la presencia de grupos
paramilitares y parapoliciales, y la gran cantidad de masacres y desapariciones forzadas que stos han implementado. En efecto, en ambos pases la
cadena de masacres ha sido de tal magnitud que difcilmente los ciudadanos
las recuerdan todas.
En los tres casos las modalidades a las que han apelado los diferentes
gobiernos para desvertebrar a los movimientos insurgentes han sido similares. En Colombia, por ejemplo, los gobiernos conservadores de comienzos
del perodo de La Violencia se valieron de policas afectos al partido Con-
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introduccin
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C o n e l objeto de establecer un mbito terico que facilite la comparacin de tres casos tan dismiles, he tomado algunas opciones que explico a
continuacin. La primera de ellas est relacionada con la distancia terica
que ha existido entre quienes estudian los conlictos tnicos y quienes se
ocupan de las guerras civiles, las revoluciones y los conlictos polticos.
Quienes estudian a los movimientos sociales raras veces escogen a los
grupos tnicos como objeto de sus investigaciones, y, a su vez, los que se
ocupan de los grupos tnicos por lo general desconocen la extensa teora existente sobre movimientos sociales. Por qu se ha establecido una
distincin tan marcada entre unos y otros? Es ms, muchos antroplogos
ponen en duda que la teora sobre movimientos sociales pueda servir para
analizar conlictos tnicos, as como socilogos e historiadores hacen caso
omiso de la teora antropolgica para analizar casos de violencia poltica.
Esta distancia se ha debido, en parte, al peso que antroplogos y etngrafos
le dan a la cultura en los procesos sociales y a un exceso de especializacin
acadmica.
Arjun Appadurai es uno de los autores contemporneos que cuestiona
los lmites que se han establecido entre conlictos tnicos y polticos. Dicho
autor considera que el poder somtico y simblico que ejercen las diferencias
religiosas y lingsticas en los denominados conlictos tnicos es equiparable
a la fuerza que ejercen algunas categoras polticas en los casos de violen-
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s a lv o e l p o d e r t o d o e s i l u s i n
cia poltica a gran escala, donde los factores culturales tienen poco peso.
Aunque en su anlisis Appadurai se reiere concretamente a la violencia que
tiene lugar entre personas ordinarias, como es el caso de hutus y tutsis en
Rwanda, y de catlicos y protestantes en Irlanda del Norte, en su relexin
tambin incluye algunos casos de violencia poltica y estatal como lo fueron
la Alemania nazi, la Rusia de Stalin y la revolucin cultural China. Segn
l, algunos signiicantes polticos como enemigo de clase, contrarevolucionario, burgus y terrateniente tan comunes en los conlictos de
clase pueden llegar a tener una fuerza somtica anloga a la que tienen los
signiicantes tnicos, debido a que ambos tipos encarnan signiicaciones
afectivas. Aunque su argumento no borra la distancia que puede existir entre
los conlictos polticos y tnicos, s establece una equivalencia somtica
entre los signiicantes que circulan en ambos casos.19
Para facilitar el estudio de movimientos que inician sus reclamos al
Estado de manera pacica y luego se tornan violentos, es necesario establecer
una cierta continuidad conceptual entre la violencia y lo poltico. Para ello,
dos autores resultan extremadamente tiles. El primero es Carl Schmitt,
quien deine lo poltico como una decisin constitutiva a partir de la cual se
deinen los contenidos de la identidad de un pueblo frente a otro. Se trata de
una decisin polmica que establece lo poltico como relacin amigo-enemigo, tanto hacia afuera, respecto a otros Estados-nacin, como hacia adentro
con aquellos que no comparten la identidad especica que tiene el Estado.
De esta manera lo poltico queda deinido sin referencia especica a objeto
alguno y a partir de una relacin que se caracteriza por su intensidad y por
la posibilidad de su apelacin a la fuerza.20 El sentido de la distincin entre
amigo y enemigo radica en marcar el grado mximo de intensidad de una
unin o separacin, de una asociacin o disociacin. Todo antagonismo
cultural, religioso, econmico o tnico se convierte en oposicin poltica
desde el momento en que adquiere la fuerza suiciente para agrupar de
un modo efectivo a los hombres en amigos y enemigos. En contextos de
polarizacin donde prevalece la dicotoma amigos-enemigos, todos los
conceptos, ideas y palabras que circulan poseen un sentido polmico, pues
19. Vase Appadurai, Dead certainty.
20. Tomado de Carl Schmitt, El concepto de lo poltico (Madrid: Alianza Editorial, 1999),
26 y 27.
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derroteros para la accin. Eelam entre los tamiles, Marquetalia para las
farc y la Irlanda Unida del ira son construcciones mticas que se han
nutrido de la historia, y a la vez son mundos posibles que le han dado
sentido a la lucha insurgente a largo plazo. Se trata de narrativas que
contravienen los principios mismos de la nacionalidad y la soberana tal
como han sido definidos por las elites que detentan el poder.27 A partir de
mecanismos privilegiados de integracin, explicacin y diferenciacin,
los mitos pueden articular el pasado con el futuro, llenando de sentido
el vaco del presente mediante una sobredeterminacin de la memoria.
Su eficacia reside en que facultan para actuar a partir de la fuerza de los
afectos y de lo que se considera verdadero, sin importar qu definicin
de la verdad y de la realidad tengan sus adeptos. En ese sentido los mitos
condensan lo afectivo, lo emotivo y lo cognitivo en un plano simblico
de gran intensidad. Tambin pueden ser mscaras que ocultan realidades
que deben permanecer encubiertas pues reflejan intereses y objetivos que
no convienen con los fines que persigue el movimiento. En tal sentido
suelen recubrir, recortar, distorsionar e incluso invertir los contenidos
mismos de los procesos histricos. Bajo esa ptica, cada actor sociopoltico ver como mscara las concepciones del adversario y considerar su
27. Un ejemplo interesante de este tipo de narrativas que contravienen las narrativas
oiciales lo provee Amin en su anlisis del evento violento de Chauri Chaura
ocurrido en la India. A comienzos del siglo veinte tuvo lugar un levantamiento
campesino en la estacin de tren de Chauri Chaura donde fue instalado un puesto
de polica con el in de contener una rebelin campesina ocurrida en el ao 1857.
Con el paso del tiempo el lugar se convirti en un bazar. En 1922, una muchedumbre
campesina enardecida le prendi fuego a la estacin de polica, matando a veintitrs
agentes. Mediante una operacin de destilacin que es caracterstica del proceso de
construccin de los mitos polticos, el episodio de Chauri Chaura fue condenado
de inmediato por Gandhi y proscrito de la historia oicial del nacionalismo por ser
un sinnimo de criminalidad y violencia. Segn Amin, el verdadero signiicado de
Chauri Chaura para la historia de la India se encuentra por fuera del tiempo y del
lugar de su ocurrencia. El deseo de inmunizar al nacionalismo paciista de Gandhi
de la violencia que signiic Chauri Chaura fue tan fuerte que en las narrativas
nacionalistas oiciales el movimiento de no cooperacin termina en 1921, un mes
antes de ocurrido el evento de Chauri Chaura. En tal sentido es evidente el estatus
icnico que tiene Chauri Chaura en el contexto historiogrico del nacionalismo
paciista de la India. Vase Shahid Amin, Event, Metaphor, Memory. Chauri Chaura,
1922-1992 (Berkeley: he University of California Press, 1995).
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construyen a partir de metforas, representaciones simblicas y procedimientos cognitivos. Tanto los unos como los otros irn cambiando con el
curso de los acontecimientos, la interaccin violenta y las disputas que tienen
lugar en diferentes arenas por parte de los actores que luchan por el poder y
la representacin de sus intereses.29
29. Vase Mayer Zald, Culture, ideology and strategic framing, en Comparative
perspectives on social movements. Political opportunities, mobilizing structures
and cultural framings, eds. Doug McAdam, J. McCarthy y M. Zald (Cambridge:
Cambridge University Press, 1996).
35
izquierda Cumbre de
comandantes de las farc.
Sentados de izquierda a
derecha: lvaro Fayad y Jacobo
Arenas. De pie en la extrema
derecha: Manuel Marulanda,
comandante de las farc.
centro Guerrilleros de las
farc delante de un cartel con la
figura de Manuel Marulanda.
derecha Mujer tamil llora a un
familiar muerto en combate.
captulo 1
de los recl amos
pacficos a los
recl amos violentos
d e l o s r e c l a m o s pa c f i c o s
a los reclamos violentos
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32. El concepto de marco lo tom Snow de Gofman para aplicarlo al estudio de los
movimientos sociales y de las revoluciones. Al incorporar dicho concepto ampli
el campo de estudio y subsan la poca importancia que se le vena otorgando al
problema de las ideas y de los sentimientos. Vase Zald, Culture, ideology.
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a los reclamos violentos
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romano, holands y britnico; a estos hay que aadir los sistemas tradicionales pertenecientes a las comunidades de cingaleses, tamiles y malayos, entre
otros.34 Desde comienzos del siglo xvi, la isla de Ceiln antiguo nombre de Sri
Lanka fue colonizada por diferentes naciones europeas. En 1550 llegaron los
portugueses y ocuparon las zonas costeras de la isla, implantando el cristianismo entre los nativos, cuya inluencia dej una profunda huella entre los tamiles.
Estos primeros colonizadores encontraron en la isla tres reinos diferentes: un
reino tamil hinduista en la pennsula nortea de Jafna, otro reino cingals budista en la regin central de Kandy y un tercero, tambin cingals y budista, en
la costa occidental. Lo anterior signiica que desde la poca precolonial, Ceiln ya
estaba fragmentada en varios reinos tnicos y religiosos. Los holandeses llegaron
un siglo y medio ms tarde implantando la religin protestante y en 1658 expulsaron a los portugueses de Ceiln. Portugal y Holanda eran naciones mercantiles
poderosas y su inters por conquistar y colonizar las costas de Ceiln se debi a la
situacin estratgica de la isla en el contexto del sur de Asia. En 1796 llegaron los
britnicos a Ceiln y en 1815 conquistaron el reino central de Kandy lo cual les
permiti aduearse de la totalidad del territorio. Desde ese momento Ceiln qued convertida en una colonia britnica.35 El dominio britnico dur siglo y medio
(1796-1948) y estuvo acompaado por un fuerte proselitismo religioso que progresivamente fue destronando a los monjes budistas de su preeminencia religiosa.
Las diferentes colonizaciones europeas marcaron diferencias culturales
importantes entre las zonas bajas y las tierras altas de la isla. La poblacin nativa
de cingaleses que se encontraba asentada en las partes bajas y costeras del suroeste, estuvo sometida a intensos procesos de modernizacin por su contacto permanente con las poblaciones de origen portugus y holands que colonizaron esas
zonas. En cambio, la poblacin cingalesa que ocupaba las tierras altas de Kandy
no tuvo tanto contacto con los europeos por lo cual las tradiciones indgenas de
ese grupo y el budismo que profesan se preservaron mejor all.36
34. Tomado de Nadaraja Tambiah, he legal system of Ceylon in its historical setting (Leyden:
E.J. Brill, 1972).
35. Vase Oivind Fuglerud, Life on the outside. he tamil diaspora and long distance
nationalism (London: Pluto Press, 1999), 26.
36. Un texto comprensivo sobre la historia de Sri Lanka es el de Chandra Richard De Silva,
Sri Lanka. A history (New Delhi: Vikas Publishing House pvt, Ltd., 1997).
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La poblacin tamil de Sri Lanka hace parte de una extensa regin cultural que se extiende por todo el sur de la India y que se caracteriza por tener
una tradicin religiosa hinduista y una organizacin social basada en el
sistema de castas.37 La poblacin de tamiles nativos se asent en la provincia
nortea de Jafna y en buena parte de la zona costera oriental. Esa poblacin
siempre fue minoritaria en la isla y hacia inales del siglo xix se vio incrementada con la llegada de tamiles procedentes de la India que fueron trados por
los ingleses para trabajar en las plantaciones de t y caf. Esta nueva poblacin se fue ubicando en las partes montaosas por lo cual se los conoce como
tamiles de las tierras altas. En 1921 la poblacin total de tamiles representaba un 24.8% del total de la poblacin de la isla y de este porcentaje la mitad
eran procedentes de la India.38 Otro de los grupos minoritarios de Sri Lanka
ha sido el de los tamiles musulmanes, o moros, los cuales han habitado en la
parte sur occidental de la isla y contra quienes los cingaleses se volcaron de
manera violenta en el ao 1915.
Es importante entender el papel que jug la pequea isla de Ceiln,
ubicada muy cerca al extremo sur de la India, en el contexto general de las
polticas de expansin del Imperio Britnico. Uno de los efectos ms problemticos del colonialismo britnico se dej sentir en los distritos centrales de
Ceiln, donde fueron trasladados los tamiles procedentes de la India como
parte de dichas polticas. Esos pobladores hacan parte del trico de cooles
mediante el cual Gran Bretaa se procur mano de obra barata procedente de
India y China, principalmente. Los tamiles que fueron trados por los ingleses para trabajar en las plantaciones de te y caf implementaron un sistema
37. El sistema de castas es inherente a la cultura hinduista del subcontinente indio. Se
trata de un sistema que permea lo social, lo econmico, lo poltico y lo religioso.
Como institucin social, la casta instrumentaliza conceptos e ideas axiales del
hinduismo como son las de pureza-impureza, dharma (deber), karma (accin),
moksha, (liberacin de la reencarnacin) y samsara (existencia mundana). Se trata
de una forma social compleja y difcil de entender para quienes no han vivido en
los pases que conforman el Asia meridional. La casta es, junto con la familia, la
principal referencia del individuo, su centro de gravedad; su red de relaciones sociales
est marcada por ella, as como la profesin y el matrimonio. El fenmeno social de
las castas tiene un fundamento religioso pues stas son la manifestacin del orden
general del universo en el microcosmos social. Tomado de http://www.geocities.com/
equipasia/Art_Sistema_Castas_Fernando.htm
38. Vase De Silva, Sri Lanka, 3.
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a los reclamos violentos
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son a la vez movimientos polticos.50 Antes del siglo xix los cingaleses laicos
de la clase media eran educados por la comunidad de monjes budistas, o
sangha, 51 pero con la proliferacin de los colegios y maestros protestantes
el papel de la sangha pasar a un segundo plano, restando importancia a
los monjes como educadores. En el seno de los establecimientos educativos
fundados por Olcott se ir estructurando el budismo protestante moderno
de Sri Lanka, una nueva versin occidentalizada del budismo heravada52
que habr de convertirse en la ideologa de la burguesa cingalesa de la isla.
La difusin del budismo protestante impulsado por los tesofos se har a travs del sistema de escuelas estatales y correr paralela al aburguesamiento de
la clase media.53 La labor renovadora de Olcott ser retomada por su discpulo cingals Anagarika Dharmapala, un nacionalista con fuertes acentos
anticolonialistas y anticristianos que creci y se educ en el seno de la alta
burguesa cingalesa angloparlante. Era un moralista lleno de ambivalencias
que se senta a gusto con algunos de los preceptos del puritanismo protestante.54 Dirigi sus ataques contra los mercaderes indios, los musulmanes y
50. Vase Jayawardena, Economic and Political.
51. La sangha es la comunidad de monjes, la orden monstica con todos sus monasterios
y manuscritos. Los monjes hacen votos de abstencin sexual, renuncian a cualquier
tipo de actividad econmica y viven de las donaciones voluntarias. En teora
cualquiera puede entrar a la sangha, sin embargo, en ella siempre han predominado
los hombres. Durante muchos siglos, los monjes fueron la inteligencia nativa y los
educadores de las castas altas cingalesas. Vase Gombrich, Richard & Gananath
Obeyesekere. Buddhism transformed. Religious change in Sri Lanka. (New Jersey
Princeton University Press, 1988), 207-213.
52. heravada es una palabra pali compuesta de thera que signiica antiguo o viejo,
y vada que se traduce como palabra o doctrina. heravada signiica literalmente
la doctrina o enseanza de los antiguos. Por muchos siglos el budismo heravada
ha sido la ilosofa y la religin predominantes en Sri Lanka, Myanmar (Birmania),
Tailandia, Camboya y Laos. Tambin se encuentra en Vietnam, Malasia, Singapur y
otros pases del Oriente. Tomado de http://www.cmbt.org/theravada.htm
53. Obeyesekere hace un anlisis muy interesante del papel que jug la sociedad
teosica en la revitalizacin y occidentalizacin del budismo heravada en Sri
Lanka. Vase Gananath Obeyesekere, Buddhism and Conscience. An exploratory
Essay, Daedalus, Journal of the American Academy of Arts and Sciences, Religion
and Politics (Cambridge), 120, nm. 3 (Summer 1991).
54. Anagarika Dharmapala naci en Colombo en 1864 y muri en 1933. Fue bautizado
con el nombre de David Hewavitarne y educado como cristiano. Posteriormente
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los sucios tamiles, grupos a los que consideraba como extraos y explotadores de los cingaleses. Fustig a los campesinos por sus hbitos alimenticios y
de higiene, edit cdigos de comportamiento que contribuyeron a educar a
las elites emergentes y al surgimiento de la pequea burguesa. Dharmapala
ejerci una notable inluencia sobre los intelectuales cingaleses de su poca y
sus enseanzas enmarcarn posteriormente la ideologa religiosa que habr
de dominar en Sri Lanka durante el siglo xx. El movimiento liderado por l
canaliz las frustraciones de una capa social que estaba apegada a las costumbres tradicionales y que haba quedado atrapada entre las elites cingalesas angloparlantes y el pueblo.55 Segn Gananath Obeyesekere, la percepcin
que los cingaleses contemporneos tienen del otro como extrao que para
el caso son los hinduistas y los musulmanes es una herencia de las enseanzas de Dharmapala.56
1.3. Levantamientos tnicos durante la poca colonial
En Sri Lanka han tenido lugar pocos episodios de violencia comunal, no as
en la India donde se registraron diez y seis levantamientos entre 1900 y 1922,
los cuales ascendieron a setenta y dos entre 1923 y 1926. Sus causas fueron
el rechazo de los hindes al sacriicio de ganado vacuno por parte de comunidades no hinduistas y el disgusto de los musulmanes con los hindes por
desilar delante de sus mezquitas tocando msica.57 Michael Roberts interroga
varios de los paradigmas que han orientado el anlisis de la violencia comunal en Sri Lanka y cuestiona la separacin que ha establecido la epistemologa
moderna, secular y occidental entre religin, poltica y economa; considera
que esta dicotoma es contraria a la tradicin del mundo hinduista. Estudia
los levantamientos antimusulmanes que tuvieron lugar en Ceiln en 1915, as
adoptar el nombre Dharmapala que signiica Guardian del Dharma. En 1880
llegarn a Ceiln el coronel Olcott y madame Blavatsky y se declararn budistas; el
joven Dharmapala se convertir en asistente y traductor de Olcott y en amigo muy
cercano de Madame Blavatsky, quien le aconsejar que estudie la lengua Pali. Vase
Gombrich & Obeyesekere, Buddhism transformed, 207-213.
55. Vase Kearney, Nationalism.
56. Vase Obeyesekere, Buddhism and Conscience, 228-237. Vase tambin Gombrich
& Obeyesekere, Buddhism transformed, 214-216.
57. Vase P. T. M. Fernando, he British Raj and the 1915 communal riots in Ceylon,
Modern Asian Studies (Cambridge), 3, nm. 3 (July 1969), 245-255.
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diferentes autores han hecho de los levantamientos de 1915. Michael Roberts, por ejemplo, considera que los motines fueron un ejercicio elptico
de nacionalismo que permiti a los budistas contestar al rgimen colonial
britnico, atacando a terceros. Segn dicho autor, los cingaleses atacaron
a los musulmanes cuando en realidad lo que queran era castigar a los
britnicos por su condescendencia con estos.61 P.T.M. Fernando aduce que
fueron motivos tanto econmicos como religiosos los que llevaron a los
cingaleses a atacar a los musulmanes o moros. Menciona como causa directa
de los levantamientos, la oposicin de los musulmanes a que tuvieran lugar
las ruidosas procesiones de los budistas y a que estos transitaran por la zona
frontal de sus mezquitas. Otro autor, Kumari Jayawardena, considera que los
motines de 1915 no fueron producto del fanatismo religioso de los budistas
sino de la situacin econmica y poltica que imperaba por esos aos en la
isla. Se reiere concretamente a la depresin econmica que se deriv de la
primera guerra mundial, la cual incidi en el empobrecimiento general de
los cingaleses, quienes comenzaron a recelar del bienestar y prosperidad de
los comerciantes musulmanes. Segn l, los protagonistas de los mtines de
1915 fueron miembros de la clase trabajadora, en particular trabajadores de
los ferrocarriles.
A manera de sntesis se puede decir que los motines antimusulmanes
que tuvieron lugar en 1915 en Ceiln son una prueba fehaciente de la profunda intolerancia que han tenido los cingaleses hacia otros grupos tnicos y religiosos. Se trata de un comportamiento que tiene su origen en el movimiento de revitalizacin budista y en la iccin de supremaca que han alimentado
los cingaleses a partir de la reinterpretacin de las crnicas mticas.
1.4. La Independencia y la poca postcolonial
La independencia de Inglaterra se materializ en 1948 pero, a diferencia del
proceso liderado por Gandhi en la India, en Ceiln no fue resultado de la
lucha de ningn movimiento anticolonialista. Los britnicos negociaron el
estatus postindependentista de la isla con el lder del Consejo de Estado, D.S.
objetivo era luchar contra el alcoholismo; en 1905 se conform la Ceylon Social
Reform Society para combatir otras tentaciones asociadas con el proceso de
occidentalizacin.
61. Roberts, Exploring confrontation, 183 y siguientes.
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Dichos autores consideran que en la actualidad existe una gran incertidumbre social
acerca de la gente, las situaciones, los eventos, las normas y an las cosmologas
debido a la creciente multiplicidad y contingencia de las identidades disponibles en
el mundo contemporneo. Appadurai explora algunos contextos de globalizacin
en los que el cuerpo tnico se convierte en escenario de incertidumbre. Se trata de
contextos sociales que se caracterizan por la debilidad de los Estados, por desarreglos
econmicos, y por poblaciones que han sido desplazadas por la violencia y donde
imperan nuevas formas de pauperizacin y criminalizacin. El inters especico
de Appadurai se centra en las formas de violencia que implican mutilacin del
cuerpo y brutalidad corporal, perpetradas por personas ordinarias en contra de
otras personas con quienes existi, o pudo haber existido, una relativa amistad y
proximidad. Vase Appadurai, Dead certainty, 225-247.
70. Vase Virginia A. Leary, Ethnic conlict and violence in Sri Lanka. Report of a
mission to Sri Lanka in July-August 1981 (Geneva: International Commission of
Jurists, 1983).
71. Tomado de Elizabeth Nissan, Some thoughts on sinhalese justiications for the
violence, en Sri Lanka in Change and Crisis, ed. James Manor (New York: St.
Martins Press, Inc., 1984).
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Bandaranaike quien muri asesinado en 1959; su mujer, Sirimavo Bandaranaike, tom entonces las riendas del poder. En 1994 Chandrika Bandaranaike Kumaratunga, una de las tres hijas de Solomon Bandaranaike, fue
elegida presidente. En Sri Lanka gobernar ha sido un asunto de familia,
indiscutiblemente.
1.5. El conflicto reciente entre cingaleses y tamiles
Las interpretaciones que hacen cingaleses y tamiles sobre los orgenes del
conlicto son bien divergentes. Los tamiles consideran que desde la poca de la
Independencia todas las constituciones y las leyes han estado en contra de
su comunidad. Dicen que la Constitucin de 1948 no tuvo en cuenta el tema
de los derechos ciudadanos y que el Ceylon Citizenship Act de 1948 priv al
milln de tamiles indios que trabajaban en las plantaciones de t y caf de la
posibilidad de adquirir la ciudadana. En efecto, la poblacin tamil de origen
indio fue marginada del ejercicio del voto una vez promulgado el Amendment
Act de 1949.72 Sectores menos radicales de la comunidad tamil consideran que
aunque la Constitucin de 1948 s introdujo los mecanismos necesarios para
salvaguardar los derechos de las minoras tnicas, fueron los polticos representantes del nacionalismo cingals quienes, a partir de 1956, comenzaron a
desmontar de manera progresiva esos derechos. Dicen tambin que la implantacin del nacionalismo cingals como poltica de Estado indujo al progresivo
desmantelamiento del espritu de equidad que haba sido introducido por
dicha Constitucin.73
El ao de 1956 marc un hito importante en la historia poltica de Sri
Lanka por varias razones. En primer lugar, a partir de ese ao, se consolidar la estructura de oportunidades polticas que dar lugar al surgimiento
de un movimiento antihegemnico tamil de amplio espectro ideolgico. Por
otro lado, nuevos estratos sociales cingaleses accedern al poder, reforzando
an ms el nacionalismo excluyente. La comunidad de monjes o sangha adquirir un papel protagnico en el conlicto intertnico a partir de la exalta72. Vase S. Sivanayagam, Sri Lanka: 10 years of Jayewardene rule (Madras: Published by
Tamil Information & Research Unit, sin fecha).
73. Vase Bastien Sunil, Political economy of ethnic violence in Sri Lanka: he july 1983
riots, en Mirrors of violence, ed. Veena Das (New Delhi: Oxford University Press,
1992), 286-304.
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cin de algunas iguras del pasado que sern reivindicadas y difundidas por
la cultura de masas. Respecto a lo anterior, los budistas tradicionales consideran que la sangha perdi el norte al involucrarse activamente en poltica
y dejarse arrastrar por las dinmicas de violencia que han imperado en Sri
Lanka durante buena parte del siglo xx.
En 1956, el lder del slfp Solomon Bandaranaike ser elegido primer
ministro por mayora absoluta de votos. Su gobierno tomar las siguientes
medidas discriminatorias en contra de los tamiles:
1. Declarar la lengua cingalesa como idioma oicial de Sri Lanka.
2. Implantar el budismo como religin estatal.
3. Modiicar los requisitos de ingreso de los tamiles a la universidad,
con el in de favorecer a la juventud cingalesa. Esta medida implic
una profunda frustracin para los tamiles y contribuy a que muchos
jvenes se integraran a los movimientos insurgentes que, por esos
aos, empezaban a conformarse.74 Los jvenes tamiles de las clases
altas siempre han considerado como una de sus prerrogativas entrar
a formar parte del servicio civil, para lo cual es indispensable tener
acceso a una buena educacin.
4. Apoyar e incentivar la colonizacin de las tierras tradicionales que
poseen los tamiles en la porcin oriental de la isla, enviando cingaleses pobres a esas tierras. Esa estrategia de implantar poblaciones
leales a la causa nacionalista tena por objeto establecer un control
territorial. Dicha medida, que no ha sido exclusiva de los gobiernos
cingaleses, tambin la utilizaron los ingleses cuando implantaron
colonias de ciudadanos afectos a Inglaterra en tierras irlandesas.
Ante estas medidas discriminatorias, adoptadas por el gobierno de
Bandaranaike y por otros posteriores, los tamiles se organizaron para defender sus intereses.75 La movilizacin tnica tamil asumi distintas formas,
desde la defensa de sus tierras contra la colonizacin de cingaleses, pasando
por la lucha parlamentaria, hasta las reivindicaciones polticas destinadas
a lograr la autonoma regional. Desde entonces las organizaciones tamiles
han abogado por la creacin de un Estado tamil dentro del territorio de Sri
Lanka. Las reformas polticas implementadas por los gobiernos cingaleses
74. Tomado de Fuglerud, Life on, 32.
75. Tomado de Kearney, Nationalism, 457.
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decir, los derechos de los cingaleses. Entre ellos hay que mencionar al All Ceylon Buddhist Congress, la rama nacional del World Fellowship of Buddhists
y a la organizacin Mavbima Surakime Vyaparaya (msv), o Movimiento por
la Proteccin de la Madre Tierra.84 Este ltimo fue fundado en 1986 bajo la
premisa patritica de oponerse a los reclamos secesionistas de los tamiles y
a su afn de autonoma; sus militantes fueron los encargados de organizar
numerosas marchas, mtines y manifestaciones que abogaban por la unidad y la soberana de Sri Lanka.85 Cuando los militantes del msv apelan a
conceptos como unidad y soberana, estn poniendo nuevamente en escena
nociones que provienen de antiguas crnicas precoloniales como el Mahavamsa.86 En efecto, ambos trminos son la versin contempornea de lo que en
pali se denomina un solo paraguas (one umbrella), una metfora utilizada
por los cronistas para hablar de la unidad ancestral del territorio, unidad que
paradjicamente siempre dej por fuera a los tamiles. Segn lo anterior, la
identidad de los cingaleses es una construccin profundamente etnocntrica
que concibe la unidad del pas en trminos de la hegemona de los cingaleses budistas a lo largo y ancho de la isla. Para los hijos de la tierra unidad
no signiica uniicacin y la soberana, tal como la conciben, es algo que no
se puede compartir con otros grupos tnicos. Cuando hablan de unidad se
84. La expresin hijos de la tierra ha sido comn tanto en India como en el sureste
asitico. Encarna un reclamo de soberana territorial por parte de algunas
poblaciones indgenas que se han sentido invadidas por poblaciones forneas que
llegaron posteriormente a su territorio. Vase Schalk, Unity.
85. Tambiah hace una descripcin de las actividades, la ideologa y los mtodos
propagandsticos que han caracterizado al movimiento msv. Dice que sus miembros
han sido tanto laicos como monjes y que han compartido una identidad budista,
no marxista y contraria a las polticas del partido unp. Durante las dcadas en
consideracin, los aliados polticos ms importantes de msv fueron el partido
slfp, liderado por Bandaranaike, y un ala del partido marxista jvp. Los lderes de
msv han combinado sus ambiciones personales con prcticas clientelistas y con
oportunismo poltico. Vase Tambiah, Buddhism betrayed?, 80-90.
86. El Mahavansha, conocido tambin como Mahawansha, (Gran crnica en Pli), es
un relato histrico escrito en lengua Pali acerca de los reyes budistas de Sri Lanka.
Cubre el perodo entre 543 a.c. y 361 d.c. Aunque no es considerado un texto cannigo,
el Mahavansha es un documento budista importante que se ocupa de la historia
religiosa antigua de Ceiln. El texto se reiere a las dinastas reales de la India por
lo cual ha sido crucial para los historiadores interesados en la historia religiosa del
subcontinente asitico. Vase http://en.wikipedia.org/wiki/Mahavamsa
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cha que nunca fue del agrado de los jefes polticos y militares que lideraban
las contiendas.91
Durante la primera mitad del siglo veinte tuvieron lugar dos confrontaciones importantes entre liberales y conservadores. La primera de ellas
puede ubicarse entre 1930 y 1934 durante el gobierno del presidente liberal
Enrique Olaya Herrera; sus escenarios fueron algunos departamentos del
rea andina central del pas. La segunda contienda result ser una verdadera
guerra, pues tuvo mayor magnitud que la primera y abarc una zona geogrica ms amplia involucrando a ms comunidades. Esta segunda contienda
es conocida como La Violencia, con maysculas, tuvo lugar entre 1946 y
1964, dejando a su paso gran cantidad de viudas y hurfanos y un saldo de
muertos que se calcula en ms de 200.000 individuos.92 Aunque los antecedentes de La Violencia pueden ubicarse hacia 1946, el verdadero detonante
fue el asesinato del dirigente liberal Jorge Elicer Gaitn, el 9 de abril de 1948
en Bogot. Las implicaciones histricas de esta segunda confrontacin entre
liberales y conservadores sern profundas y duraderas para el pas.
2.2. El movimiento de resistencia campesina
en Cundinamarca y Tolima
En el seno del movimiento de resistencia campesina que se origin en la
zona andina central de Colombia antes y durante La Violencia se perciben
dos tendencias que quisiera hacer explcitas. En primer lugar estara todo el
proceso que se dio en la regin del Sumapaz y Tequendama en Cundinamarca,
liderado por el campesino Juan de la Cruz Varela. A pesar de su importancia y
beligerancia, este movimiento campesino nunca logr independizarse cabal91. Tomado de Carlos Eduardo Jaramillo, Los guerrilleros del Novecientos (Bogot:
Fondo Editorial cerec, 1991), 95 y siguientes.
92. Germn Guzmn, Orlando Fals Borda y Eduardo Umaa Luna, hablan de
doscientos mil muertos en su libro pionero La Violencia en Colombia, (Bogot:
Ediciones Tercer Mundo, 2 vols., 1964). A partir de all, la mencionada cifra se
convirti en un dato que muchos usamos y pocos cuestionamos. Posteriormente
varios autores la ratiicarn, entre ellos Paul Oquist en Violencia, Conlicto y Poltica
en Colombia (Bogot: Instituto de Estudios Colombianos, 1978) y Keith H. Christie
en Oligarcas, campesinos y poltica en Colombia. Aspectos de la historia socio
poltica de la frontera antioquea (Bogot: Editorial de la Universidad Nacional de
Colombia, 1986), entre otros.
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las colonizaciones en la regin del Sumapaz99 y, inalmente, por el historiador Marco Palacios, quien aborda el estudio del caf desde la ptica de los
empresarios y del capital.100
En la Amrica hispnica ha sido comn la existencia de un conjunto de
valores que asocian la tenencia de la tierra ms con el prestigio social que
con la acumulacin econmica. Debido a ello, los terratenientes han tendido a monopolizar grandes extensiones de tierra que ni venden ni explotan
de una manera productiva. Fueron estos valores los que contribuyeron al
mantenimiento de los grandes latifundios colombianos a lo largo del siglo
xix y principios del xx. Entre 1827 y 1931 las adjudicaciones de ms de mil
hectreas de tierra, consideradas como latifundios, representaron el 76.3%
del total de adjudicaciones.101 Los empresarios rurales, entre los cuales estaban terratenientes, comerciantes y inancistas, convirtieron las tierras de la
nacin en propiedad privada, usurpndoselas a los colonos encargados de
desmontarlas y convertirlas en tierras aptas para la agricultura; este fenmeno ha sido denominado usurpacin de baldos. Debido a su extrema pobreza los campesinos no podan asumir los costos que implicaba la conversin
de terrenos agrestes en tierras aptas para la agricultura. Los gastos asociados
a la solicitud de concesiones estaban relacionados con el reclamo de ttulos,
juicios de deslinde, pago a los agrimensores y compra del alambre de pas
para la construccin de los cercados.102
LeGrand estudia el desarrollo histrico que tuvo la relacin conlictiva y
antagnica entre los campesinos y los hacendados en Colombia, ocupndose
primordialmente de los colonos de baldos. Analiza los avances y retrocesos
a los que se vieron sometidos los colonos en su lucha por la tierra debido a las
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117. Acerca del papel que jugaron las ligas campesinas y los sindicatos agrarios en
Colombia durante las primeras dcadas del siglo xx, remito al lector a la obra de
Gonzalo Snchez, Las ligas campesinas de Colombia (Bogot: Ediciones El Tiempo
Presente, 1977).
118. Vase Gonzalo Snchez, Los das de la revolucin. Gaitanismo y 9 de abril en
provincia (Bogot: Centro Cultural Jorge Elicer Gaitn, 1984).
119. Ibdem, 164.
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1
120. Vase Medilo Medina, Cuadernos de Historia del P.C.C., 2 t. (Bogot: ceis; Inedo,
1989).
121. Vase Vega Cantor, Gente muy rebelde, 155.
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1935, bajo la inluencia del gaitanismo, pero cuando ese partido poltico fue
disuelto quedaron bajo la tutela del Partido Comunista. Los dirigentes de las
ligas campesinas y de los sindicatos agrarios antes mencionados se convirtieron posteriormente en cabecillas de la resistencia armada. Hay pruebas de
ello en un proceso de 1941 donde se mencionan los dirigentes agrarios que
venan impulsando la lucha por la tierra en la regin de Chaparral.139 En dicho
documento el dueo de la hacienda Ambeima sindicaba a varios dirigentes de
los mismos delitos que se le imputaban a los colonizadores de baldos de las
zonas de Sumapaz y Tequendama, a saber: asociacin para delinquir, invasin
arbitraria de terrenos ajenos, alteracin y destruccin de mojones, hurto de
frutos, robos de madera e injurias. Entre los acusados se encontraba Eliseo
Manjarrs o Melco quien organizar los primeros focos armados entre 1948
y 1953; junto a l igurarn otros dirigentes comunistas como Isauro Yossa o
mayor Lister, Ral Valbuena o Comandante Baltasar y Alfonso Castaeda
o Richard.140 Lo que conluy alrededor de estos dirigentes campesinos antecesores de las farc fue una tradicin de lucha agraria, una marcada antipata
hacia los partidos tradicionales y un sentimiento de injusticia acumulado a lo
largo de varios aos de infructuosa lucha por la tierra.
2.5. El destacamento de El Davis, un claro antecesor de Marquetalia
La resistencia campesina de Chaparral pas por varias etapas entre 1949 y inales de 1953. La fase inicial se caracteriz por la alianza de familias campesinas que optaron por defenderse de las comisiones punitivas integradas por
civiles conservadores y por policas chulavitas. Como en tantas otras regiones liberales del Tolima afectadas por La Violencia, en Chaparral tambin se
registraron numerosas masacres, saqueos, quema de viviendas y robos llevados
a cabo por los chulavitas. Durante esos mismos aos el Partido Comunista
comenz a ejercer una inluencia notoria sobre el movimiento de resistencia
a la cual se sum la experiencia acumulada por los colonos en su lucha contra los hacendados. Las acciones militares adelantadas por el ejrcito obligaron
a los campesinos de Chaparral a moverse y a buscar sitios donde esconderse.141
139. Vase Medina, Cuadernos, 71 y La resistencia, 317.
140. Tomado de Medina, La resistencia, 327.
141. Tomado de Jos Jairo Gonzlez, Espacios de exclusin. El estigma de las repblicas
independientes, 1955-1965, Coleccin Sociedad y Conlicto (Bogot: cinep, 1992), 44.
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Ello los llev a conformar una columna de marcha que se desplaz por varias
regiones del sur del Tolima durante tres meses, entre inales de 1949 y principios de 1950. La columna estaba integrada por cerca de doscientos campesinos
armados que iban acompaados por sus familias. Ese desplazamiento es narrado por los insurgentes en trminos picos, lo cual lo convierte en parte del
mito fundacional de las farc. Durante esos aos las consignas del movimiento
de resistencia fueron la lucha a favor de la democracia y la reforma agraria y en
contra el imperialismo norteamericano.142 Despus de recorrer varios municipios del sur del Tolima, los integrantes de la columna de marcha se establecieron en un sitio denominado El Davis y, junto con los guerrilleros liberales
procedentes del municipio de Rioblanco, conformaron un enclave guerrillero
sobre el cual se sabe poco.143
Segn el campesino Manuel Marulanda Vlez, quien aos ms tarde
ser el comandante de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia
(farc), el asentamiento de El Davis estuvo localizado sobre la parte alta de
una montaa entre dos quebradas aluentes del ro Saldaa. Se trataba de un
remedo de destacamento militar pues estaba dotado de una organizacin y
una disciplina muy similares a las militares. Las unidades bsicas que conformaban el Davis eran compaas, escuadras y guerrillas y en sus rudimentarias instalaciones haba galpones adaptados para dormir que eran vigilados
por guardias denominados centinelas. Se hablaba de avanzadas, de patrullas
internas y externas y haba polvorines, enfermera y almacn de ropa; tambin
haba casinos en los que departan los suboiciales y los oiciales. Segn la
descripcin hecha por Marulanda, El Davis era una mezcla de cuartel militar
y de asentamiento campesino, pues estaba integrado no slo por los combatientes sino por mujeres, ancianos y nios no combatientes que seguan a los
guerrilleros buscando su proteccin. Ese fue el embrin de la guerrilla de las
farc, cuyos integrantes provenan mayoritariamente del municipio de Chaparral.144 Los integrantes de El Davis no solo se defendan de las agresiones
142. Ibdem, 45.
143. Las descripciones sobre El Davis han sido tomadas de Marulanda Vlez, Cuadernos
de campaa; Lus A. Matta Aldana, Colombia y las farc-ep. Origen de la lucha
guerrillera (Txalaparta: Nafarroa, 1999) y Medina, La resistencia.
144. El Davis fue un inmenso refugio humano situado en el corazn de la zona de
operaciones militares, una organizacin exiliada en medio de una regin que era
cien por ciento liberal. Tomado de Marulanda, Cuadernos de campaa.
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les como el secuestro, las masacres de civiles inermes y los fusilamientos extra
judiciales, frecuentes entre los guerrilleros liberales. Dichos comportamientos
formarn parte de la historia de la guerrilla comunista de las farc, impidindole
diferenciarse a cabalidad de los delincuentes comunes.148 El relato de Matta Aldana
termina con una descripcin de los estragos que dejaba la pobreza entre los nios
de El Davis, los cuales moran de diarrea, iebre y desnutricin. Segn l haba das
en que enterraban hasta siete nios en el destacamento campesino.149
La colonia agrcola de Sumapaz, liderada por el campesino Juan de la
Cruz Varela y por el dirigente Erasmo Valencia, fue considerada en su momento como el antecedente directo de las llamadas repblicas independientes.150
Aunque fueron muchas las similitudes entre estos destacamentos campesinos,
algo muy importante los diferenci: los campesinos de Sumapaz nunca pusieron en tela de juicio la legitimidad del orden poltico establecido, antes bien
buscaron el respaldo del gobierno y su aceptacin, en cambio los campesinos
comunistas que se alzaron en armas se declararon abiertamente en contra del
sistema bipartidista. Debido a ello resulta ms acertado considerar a la colonia
campesina de El Davis como modelo de las repblicas independientes de
Marquetalia, Riochiquito, El Pato y Guayabero.
2.6. La conformacin de las repblicas independientes151
A partir de 1951 se fueron profundizando las diferencias ideolgicas que separa148. Tomado de Snchez, Guerra y poltica.
149. Vase Matta, Colombia.
150. Vase LeGrand, Colonizacin y protesta.
151. Las fuentes utilizadas para documentar lo que fueron las repblicas independientes
son de dos tipos. Por un lado estn las narrativas escritas bajo el espectro ideolgico
del Partido Comunista de Colombia bajo cuya orientacin se desarroll buena parte de
la resistencia campesina insurgente. Se trata de comunicados emitidos por el Comit
central del Partido, artculos aparecidos en revistas marxistas y aines al Partido,
testimonios de combatientes y ex combatientes y algunos textos escritos por analistas
de izquierda. Por otro lado estn los comunicados oiciales emanados de las Fuerzas
Militares y los textos escritos por algunos representantes del clero y de la dirigencia
de los partidos tradicionales. Vase Gonzlez, Espacios de exclusin; Alape, Las vidas;
Carlos Arango, farc veinte aos. De Marquetalia a La Uribe (Bogot: Ediciones
Aurora, 1984); y Jacobo Arenas, Cese el fuego. Una historia poltica de las farc (Bogot:
Editorial Oveja Negra, 1985). Vanse tambin los boletines de Internet de las farc en la
bibliografa sobre Colombia.
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a los reclamos violentos
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ban a los liberales y a los comunistas las cuales darn lugar a la fragmentacin
del destacamento de El Davis en dos grupos. El primero estuvo conformado
por los hermanos Loaiza que eran liberales, y el segundo por comunistas,
como Manuel Marulanda, Jacobo Pras Alape, Charro Negro y Ciro Trujillo.
Estos ltimos consideraban a los liberales culpables de la ruptura debido a
su indisciplina, al desmedido personalismo en la concepcin de la lucha y a la
intencin que tenan de convertir el proceso insurreccional en un negocio. Los
liberales, a su vez, acusaban a los comunistas de intentar imponerle al movimiento una orientacin con la que no estaban de acuerdo pues rompa la unidad de la familia al involucrar a las mujeres en la lucha. Los liberales tampoco
estaban de acuerdo con la intencin que tenan los comunistas de suplantar
las prcticas religiosas por doctrinas extraas a sus tradiciones culturales. Se
mostraban en desacuerdo con socializar los bienes, los alimentos, las mujeres
y las drogas pues ello iba en contra del individualismo consuetudinario de los
campesinos.152
En 1953 el gobierno militar de Rojas Pinilla decret una amnista
general para los alzados en armas a la cual se acogieron numerosos grupos
de guerrilleros liberales y se abstuvieron de hacerlo los comunistas. Como
parte de su afn paciicador, el gobierno de Rojas Pinilla emprendi varias
acciones militares de clara inspiracin anticomunista que tenan por objeto
doblegar al campesinado liberal y comunista del occidente de Cundinamarca y oriente del Tolima; las acciones militares ms notorias fueron las de
Sumapaz, Villarrica y Cunday.153 Durante el proceso de amnista de Rojas
hubo todo tipo de rendiciones. Algunas fueron incondicionales con exigencias al gobierno hechas a posteriori; otras plantearon exigencias previas a la
entrega y propuestas de desmovilizacin sin entrega, como la de Juan de la
152. Tomado de Snchez, Los das, 265 y 266.
153. La guerra de Villarrica ha sido ampliamente documentada por Jaques Aprile.
Segn el investigador, los militares concentraron sus operativos en el pueblo de
Cunday y all retuvieron a los detenidos que en su gran mayora eran miembros de
la organizacin agraria y del Partido Comunista. La resistencia campesina en esa
regin dur cerca de dos aos, de 1955 a 1957, [...] dos aos defendiendo el terreno y
las familias que estaban arriba, detrs de nosotros [...] nuestras fuerzas pasaban de
ms de cinco mil combatientes [...] a cada uno les traan de comer sus familiares que
estaban atrs, los padres a los hijos y as; los que no tenan familiares entonces otros
compaeros les llevaban la comida. Tomado de Aprile, La crnica, 110 y 111.
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Cruz Varela y sus guerrillas del Sumapaz en Cundinamarca.154 Los comunistas continuaron en armas y se desplazaron hacia algunas zonas selvticas de
la cordillera oriental para conformar lo que el dirigente conservador lvaro
Gmez llam en su momento repblicas independientes.
El sistema poltico colombiano oscilaba entre la desestabilizacin que
produce la violencia y los pactos suscritos por los dos partidos tradicionales.
Segn Francisco Gutirrez este tipo de democracias dubitativas son las ms
proclives a la violencia poltica pues se trata de regmenes semirepresivos que
no son abiertamente dictatoriales pero tampoco plenamente democrticos.155
Hasta el golpe de estado dado por el general Rojas Pinilla en 1953, el rgimen
poltico tuvo caractersticas premodernas y oligrquicas, con un sistema de
adscripciones apoyado en el sectarismo.156 Ante la catica situacin de orden
pblico imperante en 1957 las elites de los dos partidos tradicionales irmaron un pacto, conocido como Frente Nacional, que tuvo como objeto remediar la ms grave crisis sufrida por el sistema poltico bipartidista durante
el siglo veinte.157 El Frente Nacional gener un bipartidismo burocratizado
y excluyente que habra de alternarse el poder durante las dcadas siguientes; cancel la oposicin democrtica y continu reproducindose gracias al
clientelismo que ha sido tan arraigado en Colombia.158 Aunque es indudable
que el pacto propici un clima de convivencia entre las elites de ambos partidos, tambin tuvo un efecto perverso al generar las condiciones para una
154. Tomado de Snchez, Los das, 225-260. Acerca de las rendiciones que se produjeron
durante el gobierno de Rojas Pinilla el lector podr consultar Guzmn, Borda y
Umaa, La Violencia.
155. Vase Francisco Gutirrez, Democracia dubitativa, en Colombia cambio de siglo.
Balances y perspectivas, (Bogot: iepri; Editorial Planeta, 2000), 117 y siguientes.
156. Vase Francisco Leal Buitrago, Las utopas de la paz, en Los laberintos de la guerra.
Utopas e incertidumbres sobre la paz, Francisco Leal, editor (Bogot: Facultad de
Ciencias Sociales, Universidad de los Andes; Tercer Mundo Editores, 1999), 111 y
siguientes.
157. Los acuerdos polticos del Frente Nacional se ratiicaron a travs de un plebiscito
nacional. Los dos partidos compartiran el poder de manera alternada mediante
una representacin paritaria de sus miembros (50% y 50%) en las ramas del poder
ejecutivo, legislativo y judicial, tanto a nivel nacional como local. Vase Marc
Chernick, La negociacin de una paz entre mltiples formas de violencia, en Los
laberintos de la guerra, 8.
158. Tomado de Leal, Las utopas.
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distantes unos de otros, por lo cual la comunicacin entre ellos era lenta y
se haca por medio de mensajeros o correos que tardaban varios das en ir
de un lado al otro. Por ejemplo, entre Marquetalia y Riochiquito que eran
los enclaves ms cercanos entre s, un correo poda tardar hasta ocho das
pues los emisarios tenan que transitar por trochas y senderos hechos por
los guerrilleros en terrenos de selva virgen. Entre El Pato y Guayabero, que
eran enclaves ubicados en las estribaciones selvticas de la cordillera oriental, las comunicaciones tomaban hasta meses debido a la distancia que los
separaba; debido a ello estos dos destacamentos estaban ms aislados, eran
ms independientes y, al igual que los dos anteriores, estaban dirigidos por
comunistas.164
En los comunicados emitidos por los campesinos que conformaron las
repblicas independientes, as como en los boletines militares de la poca, quedaron plasmadas las representaciones que tanto guerrilleros como
militares se hacan de s mismos y de sus enemigos. Los comunistas consideraban que lo que el establecimiento llamaba repblicas independientes
no era ms que una construccin mitolgica que no dejaba conciliar el sueo
a los millonarios del Frente Nacional.165 Segn ellos, los ataques del gobierno buscaban liquidar no a un grupo de bandoleros, como airmaban sus
dirigentes, sino a un movimiento organizado de campesinos trabajadores,
progresistas y revolucionarios que defendan los principios democrticos
de un pueblo largamente azotado por la violencia de los grandes capitalistas.166 Los insurgentes consideraban que la violencia que los acosaba era una
respuesta global de los terratenientes y de las elites contra el campesinado
liberal y comunista que se mostraba reacio a entrar en los cauces polticos
tradicionales. Dicha insubordinacin amenazaba con desvertebrar algunos
de los grandes latifundios, lo que representaba una amenaza para el rgimen.
Comunistas e insurgentes perciban a las elites polticas como una clase
164. Segn Matta Aldana, en aquella poca, era necesario ser comunista para ejercer
puestos de mando. Matta, Colombia, 87.
165. Tomado del documento de Ramn Lpez, Antecedentes de la Operacin
Marquetalia. Cualquiera que sea el camino el pueblo colombiano vencer,
Documentos Polticos (Bogot), 43-44 (Agosto-Septiembre 1964), 1-16.
166. Tomado del documento de Isauro Yosa y Manuel Marulanda Vlez, Llamamiento
de los campesinos de Marquetalia, Documentos Polticos (Bogot), 40 (Mayo
1964), 83-86.
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atencin acerca de las impactantes similitudes que existen entre los estilos de
vida y los valores de ambas comunidades
3.1. La implantacin de colonos,
el cerco a Londonderry y las hambrunas
Los pobladores originales de las islas britnicas fueron muy diversos culturalmente, lo que ocasion no pocos problemas entre ellos. La isla de Irlanda, por
ejemplo, fue conocida como Hibernia o Eire y fue poblada por celtas y galos
en pocas prehistricas. Los celtas eran agricultores sedentarios e industriosos
que se asentaron all y construyeron centenares de fortiicaciones de piedra
cuyos vestigios an persisten. Con el paso del tiempo sus valores, creencias
y costumbres se constituyeron en el ncleo central de lo que hoy conocemos
como cultura irlandesa. Irlanda ha sido una nacin de poetas, escritores y msicos, y tambin territorio de rebeldes; tiene una tradicin oral muy rica y compleja que se expresa en leyendas, mitos y narraciones fantsticas. La identidad
irlandesa ha sido tan fuerte que los reyes ingleses nunca consiguieron paciicar
del todo a Irlanda y transformarla en una comunidad provincial totalmente
integrada a la Corona.
En 1541 Enrique viii, monarca reinante desde 1509, se autoproclam rey
de Irlanda, declar como religin oicial la protestante anglicana y orden la
coniscacin de tierras a los catlicos irlandeses insumisos. A lo largo de la
historia moderna, Inglaterra intent en varias ocasiones colonizar la isla de
Irlanda y someter a sus pobladores; para ello implant colonos procedentes
de Inglaterra, quienes fueron conformando un ncleo de poblacin protestante que con el paso de los aos habra de consolidarse. En efecto, en 1601,
despus de sofocar una de tantas rebeliones de los irlandeses contra Inglaterra, la reina Isabel I decidi adjudicar unos seiscientos mil acres a colonizadores protestantes provenientes de la Gran Bretaa con el in de mantener
un mejor control sobre la isla. De esta manera regiones enteras de la isla
fueron repobladas por colonos ingleses, galeses y escoceses entre los cuales
haba presbiterianos y anglicanos;173 en 1630 los colonos procedentes de Gran
Bretaa y asentados en Irlanda ya eran cerca de cuarenta mil. Ese temprano
proceso de colonizacin es conocido como plantation y constituye uno de
173. Tomado de Dominic Bryan, Orange parades. he politics of ritual, tradition and
control (London: Pluto Press, 2000), 29 y siguientes.
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a los reclamos violentos
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los reclamos centrales que los catlicos nacionalistas le han hecho al Estado
britnico.174 Sin embargo no es el nico reclamo histrico que tienen los
nacionalistas, quienes se reieren a las invasiones danesas de los siglos ix y x y
a las que fueron realizadas por los anglonormandos liderados por Enrique ii.
Pero indiscutiblemente las invasiones que ms resienten los nacionalistas,
que consideran que los irlandeses son los pobladores originales, fueron las que
impulsaron los britnicos durante los siglos xvi y xvii. Dicha implantacin
no fue otra cosa que una reforma agraria a la fuerza que usurp las tierras
a los irlandeses para adjudicrselas a los colonos procedentes de Gran
Bretaa.175
Durante el siglo xvii, militares ingleses trataron de conquistar la provincia de Ulster, en el norte de Irlanda, pues era la nica porcin de tierra
islea que escapaba a su control. Como parte de sus estrategias de colonizacin, entre 1613 y 1619 los ingleses amurallaron la ciudad irlandesa de Derry
y cambiaron su nombre por el de Londonderry. Hacia inales de ese mismo
siglo, en Derry tendr lugar un enfrentamiento entre el rey catlico James
I y el prncipe holands William de Orange que habra de marcar profundamente la memoria colectiva tanto de catlicos como de protestantes. En
efecto, en 1689 el rey catlico siti la ciudad de Londonderry por espacio
de ciento cinco das en un intento por arrebatrsela a los protestantes. Los
protestantes que la habitaban fueron liderados por trece Apprentice Boys176
174. La poltica de poblamiento forzado no es patrimonio de los ingleses. Tambin ha
sido utilizada por los gobiernos cingaleses en Sri Lanka con el objeto de implantar
colonos leales a su causa en los territorios tradicionales de los tamiles y de esta
manera romper su hegemona territorial. Los israelitas tambin la han utilizado
en la franja de Gaza y en otros territorios de la antigua Palestina que colindan con
Israel con el objeto de romper la supremaca de los palestinos.
175. Vase Peter Gray, he Irish Famine (London: hames and Hudson, 1995).
176. La historia de los Apprentice Boys es larga, pues data del cerco a Londonderry. El
primer club de los Apprentice Boys fue fundado en 1714 y la asociacin protestante
de los Apprentice Boys of Derry fue establecida un siglo despus, en 1814. Entre
1911 y hasta bien entrada la dcada de 1970, los Apprentice Boys estuvieron
formalmente asociados al partido poltico Ulster Unionist Party. Ian Paisley, el lder
del Democratic Unionist Party, ha sido uno de sus miembros ms notables. Los
Apprentice Boys conmemoran todos los aos el cerco de Derry ocurrido en 1689 y
durante el cual trece miembros de esta fraternidad cerraron las puertas de la ciudad
para protegerla del ejrcito comandado por el rey catlico James II. El color rojo de
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que opusieron una tenaz resistencia al cerco tendido por el rey catlico, lo
cual dio como resultado una gran cantidad de muertos.177 En junio de 1690
William de Orange mand su ejrcito para apoyar a los protestantes que
estaban sitiados. El origen calvinista del prncipe holands y su apoyo a la
causa de los protestantes irlandeses incidieron en que a su llegada a Belfast
fuera recibido con enorme jbilo por parte de los protestantes de dicha ciudad.178 El rey catlico fue inalmente depuesto por el prncipe protestante en
la batalla del Boyne en 1690, hecho que contribuy a darle mayor legitimidad
a la presencia de los protestantes en un territorio predominantemente catlico.179 Inmediatamente despus de la derrota del rey catlico, el parlamento
protestante de Dubln impuso unas leyes muy severas que excluan a los
catlicos del ejercicio pleno de la ciudadana y los inhabilitaba para ocupar
cargos pblicos. El sitio de Londonderry, con todas sus secuelas de hambre y
de muertos, se convirti en uno de los hitos histricos emblemticos para la
comunidad protestante de Irlanda del Norte.
Durante el siglo xix, algunos viajeros que recorrieron la isla de Irlanda quedaron impresionados por la extrema pobreza de sus habitantes. La
atribuyeron a la inluencia de la iglesia catlica, a la alta taza de natalidad
y a la ausencia de un espritu empresarial entre los catlicos; otros viajeros
le achacaron el atraso de la isla al mal manejo administrativo por parte de la
Gran Bretaa. Entre 1845 y 1850 tuvo lugar una gran hambruna, conocida
como hambruna de la papa o potato famine. Para ese entonces Irlanda tena
una poblacin cercana a los ocho y medio millones de habitantes, de los cuales
milln y medio solo consuman papa, y otros tres millones dependan bsicamente de ese cultivo. En el verano de 1846 los cultivos fueron invadidos por
una enfermedad que acab con las cosechas, lo que produjo una hambruna sin
precedentes en Europa. La malnutricin abon el terreno para que se generalizaran enfermedades como el tifo o iebre negra, la iebre amarilla, la disentera,
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dada en 1830 y constituida hacia 1919 por mas de sesenta mil miembros. Por
su larga tradicin de marchas y manifestaciones callejeras esta organizacin
ha sido el equivalente catlico de la Orden Orange.191 A lo largo del siglo xix
tendrn lugar incontables manifestaciones callejeras organizadas por ambas
comunidades con el objeto de reairmar y acentuar la separacin existente
entre ellas, a partir de la exaltacin pblica de los smbolos propios.192 El
patrn de polarizacin entre catlicos nacionalistas y protestantes unionistas se consolidar a inales del siglo xix, alrededor de los diferentes partidos
polticos y de la segregacin espacial. Ello contribuir a institucionalizar las
divisiones sectarias entre ambas comunidades, que una vez establecidas y
consolidadas han sido poco permeables a los cambios.193 Los protestantes de
la provincia de Ulster construirn su propia visin de la historia irlandesa,
a partir de su oposicin a un catolicismo que siempre han percibido como
agresivo e intolerante.194 Los temas centrales de los reclamos histricos que
191.
192.
193.
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hasta 1838 obtuvo su nombre actual. La orden surgi a partir de la Ribbon Society
que prevaleci en Irlanda durante los siglos xviii y xix. Los miembros de esta
fueron antiterratenientes y antiprotestantes y lucharon contra la discriminacin
de los catlicos. La Antigua Orden de los Hibernianos es considerada como el
equivalente catlico de la Orden Orange y en efecto, al igual que esta, organiza
marchas y desiles para conmemorar fechas signiicativas como el da de San
Patricio. Los objetivos de los Hibernianos han sido defender la fe catlica y
promover el nacionalismo irlands. En 1905, la Orden tena cerca de 13,000
miembros, la mayora de ellos de la clase obrera catlica. Tomado de: http://cain.ulst.
ac.uk/issues/parade/organis.htm#1
Tomado de Bryan, Oranges parades, 56.
Vase el estudio sobre Belfast durante el siglo xix de David Hempton, Belfast, the
unique city?, en European Religion in the Age of Great Cities, 1830-1930, ed. Hugh
McLeod (London: Routledge, 1995).
Ibdem.
Rosemary Harris analiza las diferencias culturales que han existido entre catlicos
y protestantes. Se reiere al aislamiento social que las caracteriza, por lo cual
sus miembros construyen una serie de estereotipos del otro que terminan por
imponerse. Considera que la distancia que ha existido entre ellos es tal que cualquier
asunto, sea nacional o local, siempre es visto desde dos puntos de vista diferentes.
Las relaciones sociales entre ambas comunidades estn marcadas por la conciencia
permanente que tienen sus miembros de la dicotoma religiosa. En la gran mayora
de los casos los nios catlicos asisten a colegios catlicos y los nios protestantes a
colegios protestantes y por fuera de estos son muy pocos los contactos que tienen los
miembros de ambas comunidades. Vase Harris, Prejudice, 133-148 y siguientes.
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hacen tanto protestantes como catlicos son, respectivamente, el de sentirse sitiados y el de sentirse invadidos. Son sentimientos de profunda raigambre que
se han convertido en los verdaderos mitos de origen de ambas comunidades.195
3.3. La insurreccin de 1916
Entre 1914 y 1915 irlandeses, armenios, georgianos, lituanos, judos, albaneses, croatas, vascos y catalanes conformaron diversos movimientos rebeldes
que reivindicaban los componentes lingsticos y tnicos de sus respectivas
comunidades. El movimiento nacionalista irlands Sinn Fein (nosotros solos
en lengua galica) formaba parte de esa corriente de nacionalismos tnicos que
por esos das luchaban en contra de la modernidad. Desde 1912, el Sinn Fein
vena oponindose a las actividades que llevaban a cabo los partidos irlandeses
en el parlamento britnico, y a la vinculacin de los irlandeses al ejrcito y a la
armada de Gran Bretaa. Durante esa primera dcada del siglo xx algunos integrantes del partido Sinn Fein entraron a formar parte de los Irish Volunteers.
Durante ese mismo ao se conform en Irlanda un batalln militar al cual se
vincularon muchos protestantes que a la sazn eran miembros de la Orden
Orange. Ese batalln se llam Ulster Volunteer Force (uvf), o Voluntarios de
Ulster. Cuando Inglaterra entr de lleno a la Primera Guerra Mundial uno de
sus batallones fue precisamente ese, el de los Voluntarios de Ulster, divisin
que pele en la Batalla del Somme perdiendo a cinco mil quinientos de sus
hombres. La muerte de todos esos soldados tiene un hondo signiicado para los
miembros de la Orden Orange quienes celebran los aniversarios de dicha fecha
con gran sentimiento.196
Los das que antecedieron a la rebelin de 1916 se caracterizaron por
una intensa actividad subversiva, alimentada por el ingreso de armas procedentes de Norteamrica con destino al movimiento nacionalista Clan Na
Gael.197 Las actividades de los rebeldes pasaron desapercibidas para las
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198. Let sleeping dogs lie decan las autoridades irlandesas mientras se hacan los de
la vista gorda respecto a las actividades de los rebeldes. Tomado de 1916 Rebellion
Handbook (Dublin: he Mourne River Press, 1998), 4.
199. La proclama dice as: In every generation the Irish people have asserted their right to
national freedom and sovereignty; six times during the past three hundred years they
have asserted it in arms. Standing on that fundamental right and again asserting it
in arms in the face of the world, we hereby proclaim the Irish republic as a sovereign
independent state. Vase R. F. Foster, Modern Ireland, 1600-1972 (London: Allen
Lane, 1988), 597 y 598.
200. Los orgenes explcitos del nacionalismo irlands se remontan a 1790, cuando
heobald Wolfe Tone fund la Society of the United Irishmen. El objeto de esta
asociacin fue luchar contra la discriminacin de la que eran objeto los catlicos
y por el establecimiento de una repblica irlandesa. Al igual que la mayora de sus
lderes, Tone era un protestante inspirado en la revolucin francesa que peleaba por
una sociedad ms justa y sin divisiones sectarias. Tomado de http://en.wikipedia.
org/wiki/Irish_nationalism
201. Vase English, Armed struggle, 5 y siguientes.
202. Vase 1916 Rebellion.
9
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por los rebeldes irlandeses fueron calculados en dos millones quinientas mil
libras esterlinas de la poca.203 Aunque el nmero de hombres y mujeres que
participaron directamente en la insurreccin no fue mayor de mil doscientos,
las autoridades britnicas detuvieron a dos mil quinientas diez y nueve personas.204 Segn consta en las listas de detenidos que elaboraron las autoridades
britnicas, la mayora eran campesinos y trabajadores de los sectores populares, quienes fueron trasladados a prisiones inglesas y das despus dejados en
libertad.205 Aunque la mayora de los detenidos formaban parte del Sinn Fein,
de los Irish Volunteers, del Citizen Army y de otras organizaciones proscritas,
algunos eran simplemente sospechosos. Interrogada al respecto, una de las
personas detenidas explic que el Sinn Fein era un movimiento insurgente
que haba surgido en 1905 con el objeto de luchar por la emancipacin nacional. Otro de los puntales nacionalistas de la rebelin de 1916 fue la Liga Galica,206 una asociacin que slo inclua catlicos de varias tendencias polticas.
Haba sido fundada con el in de estudiar la literatura y la lengua irlandesas y
tuvo siempre una impronta antibritnica. Con el paso de los aos, la liga termin en manos de los lderes del movimiento Irish Volunteers. Sus miembros
impulsaron la revitalizacin del teatro, la poesa y la prosa, expresiones que
no tuvieron una relacin directa con la agitacin poltica pero alimentaron
los deseos latentes de los irlandeses por la independencia. Cuando termin la
insurreccin de 1916 Irlanda qued sujeta a la ley marcial.207
Durante las primeras dcadas del siglo xx, Inglaterra se vena desprestigiando ante los ojos de los irlandeses nacionalistas debido a sus polticas
203. El clculo lo hizo el capitn Purcell, jefe de los bomberos de Dubln, quien estim que
unos doscientos ediicios haban sido reducidos a escombros por las llamas. Ibdem, 29.
204. Dato tomado de James McKay, Michael Collins. A life (Edinburgh: Mainstream
Publishing Company, 1996), 65 y siguientes.
205. Ibdem, 67-91.
206. Los intentos iniciales por salvar la lengua irlandesa o galica fueron realizados por
protestantes irlandeses a inales del siglo xviii. Sin embargo, un paso deinitivo
lo marc la fundacin de la Liga Galica por parte de Douglas Hyde, hijo de uno
de los dirigentes de la Iglesia de Irlanda. El inters por revitalizar la lengua galica
coincidi con la fundacin de la Asociacin Atltica Galica y con la revitalizacin de
la literatura irlandesa en cabeza de William Butler Yeats, J.M. Synge y Lady Gregory.
Vase http://en.wikipedia.org/wiki/Irish_language
207. Vase James McKay, Michael Collins.
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republicanos le harn al Estado britnico a todo lo largo del siglo xx. Las
implicaciones mimticas de estos dos eventos no se reducen nicamente a la
naturaleza de los hechos. Se trata de dos eventos que tienen un alto contenido simblico y que estn ligados de una manera profunda con las identidades personales y colectivas, y con la historia de una comunidad catlica que
los ha convertido en hitos emblemticos. La conexin simblica que existe
entre ellos no es un capricho de los historiadores como tampoco un recurso
retrico de los lderes polticos. Se trata, ms bien, de una memoria que est
presente de manera permanente en la conciencia republicana y que ha sido
central en la construccin de las narrativas insurgentes.
A inales de 1920, cerca de cincuenta mil soldados britnicos y quince
mil miembros de la polica estaban dedicados a contener la creciente efervescencia revolucionaria protagonizada por cerca de tres mil voluntarios irlandeses. Los rebeldes no vestan uniformes, por lo cual era difcil identiicarlos,
eran giles y sumamente mviles y sus ataques por sorpresa desconcertaban
a las fuerzas militares regulares.210 Los excesos de violencia en que incurrieron los tans al tratar de sofocar los afanes independentistas de los seguidores de Collins, contribuyeron posteriormente a incrementar el apoyo que la
comunidad catlica le vena brindando al ira. Como resultado de toda esa
agitacin Terence McSwiney, quien por ese entonces era alcalde de la ciudad de Cork, fue encarcelado en Londres y muri en una huelga de hambre
que dur setenta y tres das. Antes de morir pronunci una frase que habra
de consagrar las huelgas de hambre y el martirio como armas polticas en
manos de los republicanos: Ganarn, no quienes sean capaces de inligir
mayor dolor sino quienes sean capaces de soportarlo. La anterior consigna
consagr al estoicismo como arma poltica y sent las bases para que se convirtiera, cincuenta aos ms tarde, en la bandera de los combatientes del ira
Provisional presos en las crceles de Irlanda del Norte.211
210. Vase Dermont Walsh, Bloody Sunday and the rule of law in Northern Ireland
(McMillan Press; London, 2000).
211. En efecto, los republicanos que fueron encarcelados durante las dcadas de 1960
y 1970, convirtieron las huelgas de hambre en el arma poltica que les permiti
recuperar el estatus de presos polticos que haban obtenido en 1972 y que les fuera
retirado posteriormente en 1975 por las autoridades britnicas. Vase Peter Taylor,
Provos, the ira y Sinn Fein (London: Bloomsbury Publishing Plc, 1998).
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Desde su creacin y a lo largo del tiempo, el Estado norirlands se asemej mucho al de Sri Lanka en el sentido de tratarse de un sistema construido de tal manera que durante aos slo represent los intereses de la comunidad mayoritaria, la protestante unionista. Stormont, el Parlamento de
Irlanda del Norte, fue desde su creacin y hasta bien entrado el siglo xx, un
parlamento protestante dotado de una fuerza policial tambin protestante
conocida como Royal Ulster Constabulary (ruc). Entre 1921 y 1972 la situacin poltica que prevaleci en los seis condados de la provincia de Ulster fue
descrita por el ex primer ministro norirlands James Craig como la de un
pueblo protestante gobernado por un parlamento protestante. Los catlicos
quedaron excluidos del ejercicio del poder y marginados poltica y socialmente. En efecto, desde la poca de creacin de Irlanda del Norte y hasta
comienzos de la dcada de 1970, es decir durante casi cincuenta aos, los
protestantes unionistas detentaron el poder marginando por completo a los
catlicos de la vida poltica y de la toma de decisiones. Durante esos cincuenta aos la Orden Orange estableci un verdadero monopolio poltico debido
a que las marchas organizadas por esta asociacin y por los Apprentice Boys
se convirtieron en rituales de Estado.217 La hegemona de los protestantes durante ese periodo dio lugar a un rebrote importante del movimiento nacionalista durante la dcada de 1960. Los catlicos volvieron a organizarse con
el in de luchar y hacer respetar sus derechos civiles en esa pequea porcin
del Reino Unido. Conformaron un nuevo movimiento de emancipacin que
reinstal los patrones de confrontacin que haban prevalecido durante la
poca preindependentista entre catlicos y protestantes.218 La exclusin poltica a la que estuvo sometida la comunidad catlica de la provincia por parte
del gobierno protestante de Stormont habra de prolongarse hasta inales del
siglo xx, cuando se suscribi el Good Friday Agreement.219
3.5. La lucha de los catlicos republicanos por los Derechos Civiles
El ambiente en los barrios catlicos de Irlanda del Norte durante toda la
dcada de 1960 fue de descontento generalizado y de agitacin. Ciudadanos
217. Vase Bryan, Orange parades, 60.
218. Vanse Buckley y Kenney, Negotiating Identity, 77.
219. Vanse James Anderson y J. Goodman, eds., Dis/Agreeing Ireland. Contexts,
Obstacles, Hopes (London: Pluto Press, 1998), 14.
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como resultado de la ailiacin religiosa fue un tema recurrente y una constante histrica en la antigua Gran Bretaa conformada por Inglaterra, Gales,
Escocia e Irlanda.225
Numerosos eventos tuvieron lugar tanto en Inglaterra como en Escocia
e Irlanda a lo largo del siglo xix en favor de la emancipacin de los catlicos. La lucha emancipatoria se tradujo no slo en guerras civiles sino en
conlictos internacionales, por lo cual es factible hablar de un movimiento
social que se desarroll a todo lo largo del siglo xix y al cual se le opuso una
movilizacin protestante. Fue tal el despliegue masivo alrededor de la causa
catlica que dicha movilizacin puede ser considerada como el primer gran
movimiento social de la historia.226 Tanto los partidarios como los opositores
al movimiento de emancipacin adelantaron su lucha valindose de peticiones, mtines pblicos y recoleccin de irmas entre simpatizantes; cada
bando intent desacreditar a sus opositores alegando que estos haban hecho
fraude al recolectar las irmas y que haban utilizado panletos y pancartas
con el objeto de difamarlos. El asunto se apacigu momentneamente en
1829 cuando el Rey de Inglaterra y la Cmara de los Comunes se vieron
obligados a reconocer los derechos polticos de los catlicos. A lo largo de la
historia, los britnicos han considerado a los catlicos de Inglaterra e Irlanda
como sbditos de una autoridad fornea representaba por el Papa, y colaboradores de Francia, enemigo histrico del Reino Unido.227
A mediados de la dcada de 1960, la posicin hegemnica que haba detentado la Orden Orange desde la poca de la Independencia comenz a ser
cuestionada no solo por los nacionalistas republicanos y los socialistas sino
por el mismo Estado britnico y por la burguesa de Irlanda del Norte.228 Un
clima de agitacin social habr de caracterizar toda esa dcada, con excepcin del ao 1967 que fue tranquilo pues slo se registraron cuatro vctimas
mortales y ninguna de ellas por motivos polticos.229 La agitacin se incre225.
226.
227.
228.
229.
Ibdem.
Ibdem, 463-474.
Ibdem.
Vase Bryan, Orange parades, 78.
Un estudio acerca de las cifras de muertos y de las estrategias terroristas del ira
durante los primeros aos del conlicto en W. M. R. Addison, Violent politics.
Strategies of internal conlict (Tesis de maestra, St. Antonys College, University of
Oxford, 1983).
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Desde el comienzo dos consignas enmarcaron la ideologa de los Provisionales: la autodefensa y la resistencia a la dominacin. En efecto, los Provos
surgieron como defensores orgullosos de implementar mltiples estrategias
de resistencia a la dominacin, y a ello aadieron un tercer ingrediente, la
violencia retaliatoria.235 Los Provisionales fueron nacionalistas que consideraban que no vala la pena invertir las energas en una alianza con la izquierda radical con miras a establecer un frente de liberacin nacional. Consideraban que la poltica abstencionista y el marxismo promovidos por el ira
Oicial los desviaban de su verdadero objetivo que era la lucha armada.236
Durante la dcada de 1960 la situacin en Irlanda del Norte fue de extrema polarizacin. Los sitios de predominio catlico eran Armagh, Derry,
Dungannon y Enniskillen, entre otros. En la parte central de dichas ciudades
se encontraban los ediicios y negocios pertenecientes a los protestantes, lo
cual incida en que los catlicos se sintieran excluidos de la vida poltica.
Casi todas las marchas organizadas por los catlicos intentaban infructuosamente transitar por el centro de las ciudades con el in de sentar un
precedente poltico. En enero de 1969 la situacin se complic a raz de un
incidente ocurrido durante una marcha entre Belfast y Derry conocida como
Burntollet March. Cuando los marchistas catlicos intentaron penetrar en
reas que eran de dominio protestante fueron atacados por grupos de protestantes armados y por los B-Specials. La marcha se detuvo a descansar en una
localidad intermedia y fue cuando aparecieron los hombres del ira armados.
Su presencia conirm algo que venan sospechando las autoridades, que
exista una escisin en el seno del movimiento armado y que la existencia del
ira Provisional ya era un hecho.
En 1969 fue convocada la Comisin Cameron con el in de establecer cules eran las causas de los disturbios que se estaban presentando
entre catlicos y protestantes. Ese mismo ao la lder catlica nacionalista
Bernadette Devlin fue elegida a los 22 aos miembro del Parlamento de
overthrown by force of arms in 1922 and suppressed to this day by the existing
British-imposed six-county and twenty-six county partition states. Ibdem, 106.
235. Se trata de la misma combinacin de tcticas y estrategias de lucha que ha
caracterizado a las farc en Colombia desde las etapas iniciales de conformacin del
movimiento.
236. Tomado de English, Armed struggle.
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Westminster.237 Ella fue la primera mujer en ocupar un asiento en la Cmara de los Comunes y lo hizo como miembro del movimiento nacionalista
Democracia del Pueblo.238 En agosto de ese mismo ao tuvo lugar la Batalla del Bogside durante la cual Bernadette tuvo una actuacin descollante.
La confrontacin en ese barrio catlico fue de tal magnitud que Inglaterra
desplaz tropas britnicas con el objeto de controlar la agitacin que all
se estaba dando. A pesar del papel que jugaron los soldados britnicos en
la Batalla del Bogside, quienes se convirtieron en depositarios de la ira y el
afn de venganza de los catlicos fueron los policas locales pertenecientes al
Royal Ulster Constabulary. Adems parece ser que, contrario a lo que creen
los protestantes, el ira tuvo un desempeo muy secundario en los disturbios
del Bogside.239 Durante la dcada de 1970 los barrios catlicos de Bogside y
Creggan fueron el epicentro de los enfrentamientos entre catlicos y protestantes, y se convirtieron en emblema de la resistencia de los nacionalistas a
la dominacin britnica. Un sentimiento nacionalista muy fuerte se ciment
entre sus habitantes, quienes se opusieron a la dominacin britnica bajo el
lema de brits out (fuera britnicos).
En agosto de 1971 el nivel de los disturbios propiciados por nicra llev al primer ministro de Irlanda del Norte, Brian Faulkner, a implantar la
detencin sin juicio. Dicho procedimiento fue conocido como Internment
y consista en la detencin y encarcelamiento de jvenes catlicos nacionalistas considerados por el gobierno de Stormont como sospechosos de rebelin,
sin la mediacin de un proceso judicial. Mediante su aplicacin, centenares
de catlicos fueron detenidos, interrogados y algunos de ellos torturados con
el in de obtener de su parte confesiones y delaciones, mtodos que nunca fueron utilizados con los paramilitares protestantes. A inales de 1971 la polica
237. Bernadette Devlin fue una lder juvenil catlica y la primera mujer joven en ser
elegida miembro del Parlamento britnico. En 1969 public el libro he Price of my
Soul en el cual plasm los reclamos que los catlicos republicanos hacan respecto
a la discriminacin de la que eran objeto en Irlanda del Norte. Sus posiciones de
izquierda radical la llevaron a involucrarse en diciembre de 1969 en la Batalla del
Bogside, la cual puede considerarse como respuesta de los catlicos a una de las
marchas anuales realizadas por los Apprentice Boys.
238. Ibdem.
239. Vase Eamonn McCann, Maureen Shields y Bridie Hannigan. Bloody Sunday in
Derry. What really happened (Kerry: Brandon, 2000).
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el clmax
de l a
violencia
estatal
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1 . l a m ata n z a d e ta m i l e s
en col ombo, sri l anka (193)
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abril y mayo de ese mismo ao, y a raz de un robo efectuado al Banco Neerveli, veintisiete presuntos terroristas tamiles fueron arrestados, torturados y
inalmente coninados en el campo militar conocido como Elephant Pass.246
Otros incidentes violentos ocurrieron ese mismo ao en Jafna, en el contexto de un mitin poltico, cuando grupos de militares combinados con civiles
quemaron la biblioteca pblica de Jafna, un templo hinduista, la oicina de
un peridico tamil, la casa de un miembro tamil del Parlamento, las oicinas
del partido poltico tulf y ms de cien locales comerciales de propiedad de
los tamiles.247 El atentado ms doloroso fue la quema de los cerca de 95.000
volmenes de la biblioteca de Jafna, un acto de barbarie que tuvo un profundo signiicado, pues all se guardaban incontables manuscritos que atestiguaban la permanencia de los tamiles en Sri Lanka.248 Los hechos ocurridos
en Jafna llevaron al gobierno de Jayawardene a decretar el estado de emergencia en agosto de 1981, buscando con ello controlar las agresiones que iban
dirigidas contra los tamiles.249
Cyril Mathew fue ministro de industrias y asuntos cienticos del
gobierno Jayawardene. Este dirigente conocido por sus desafueros y su intolerancia hacia los tamiles contribuy a incrementar los niveles de tensin
existentes con los discursos y escritos incendiarios que pronunciaba. Desde
el momento en que Mathew asumi como ministro de gobierno, todo aquel
que cuestionara la preeminencia de los cingaleses en Sri Lanka era tratado
como terrorista.250 Los debates pblicos que tenan lugar en el Parlamento haban alcanzado niveles preocupantes de violencia verbal por parte de
algunos polticos del partido unp. Una prueba de ello fue lo dicho por un
representante cingals a propsito de un representante tamil:
246. Elephant Pass es una base militar estratgica ubicada a la entrada de la pennsula
de Jafna y en uso desde 1760 cuando los portugueses dominaron la isla. En 1952
fue convertida en un campo militar. Entre 1986 y 1995 los Tigres Tamiles tuvieron
el dominio territorial de la pennsula de Jafna; a pesar de ello los rebeldes nunca
lograron tomarse la base de Elephant Pass.
247. Datos tomados del Informe he State against the tamils, Sri Lanka: Racism and the
authoritarian state (London: Institute for Race Relations, 1984).
248. Vase Obeyesekere, Political violence, 79.
249. Tomado de Leary, Ethnic conlict.
250. Vase Shalck, Unity, 70.
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La matanza que tuvo lugar en Colombo en julio de 1983 no fue un evento aislado.252 Con anterioridad a ella tuvieron lugar tres eventos previos en los
cuales los cingaleses se volcaron en contra de los tamiles. El primero ocurri
en 1958 seguido por otros dos, uno en 1977 y el otro en 1981, y todos ellos
tuvieron lugar cuando los partidos polticos tamiles y cingaleses moderados
haban logrado algunos acuerdos y tenan acercamientos entre s.253 Durante
las semanas previas a los incidentes, corrieron intensos rumores que fueron
ampliicados por los peridicos cingaleses. Estos daban cuenta de la supuesta
intencin que tenan los rebeldes tamiles de atacar Colombo, envenenar el
acueducto y atentar contra el templo donde reposa el diente de Buda en Kandy.254 Presentimientos similares, que caracterizaban a los musulmanes como
fuerzas del mal, haban circulado en 1915 cuando se presentaron los motines
entre cingaleses y musulmanes. Como sucede siempre con los eventos de
violencia colectiva, no coinciden las versiones que dan los miembros de las
dos comunidades involucradas. Esa discrepancia se releja en las narrativas
que hablan de la matanza, las cuales son contradictorias e impiden establecer
con certeza que fue lo que ocurri.255
Para ilustrar lo anterior vale la pena examinar las interpretaciones que
hacen las dos comunidades de los hechos. Los cingaleses, por ejemplo, consideran que los eventos de 1983 se originaron a raz de una emboscada realizada
251. La cita textual dice: what should we do to this so-called leader of the Tamils? If I
were given the power, I would tie him to the nearest concrete post in this building
and horse-whip him till I raise him to his wits. hereater let anybody do anything
he likes, throw him to the Beira lake or to the sea, because he will be so mutilated
that I do not think there will be life in him. Tomado de Sivanayagam, Sri Lanka: 10
years, 15.
252. La matanza de 1983 ser conocida como Black July o Julio Negro.
253. Vase Sivanayagam, Sri Lanka, 298.
254. Tomado de Fuglerud, Life on, 34.
255. Vase Piyadasa, Sri Lanka: he Holocaust.
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las 2 p.m., a plena luz del da, y se calcula que entre dos mil y tres mil tamiles murieron asesinados de la manera ms brutal, y que muchos de ellos
fueron incinerados vivos.257 Los cingaleses enardecidos le prendieron fuego
a dos millones de kilos de t que se encontraban listos para ser exportados,
a locales enteros, tiendas, equipos de oicina, muebles, documentos valiosos
y fbricas enteras con toda su maquinaria.258 Son muchos los testimonios
que airman que soldados y policas no hicieron nada para impedir que los
pequeos grupos de vndalos le prendieran fuego a las propiedades de los
tamiles y los asesinaran.
Existen diversas interpretaciones respecto a quines fueron los autores directos de la matanza. Algunos aseguran que esta fue organizada por
miembros del partido gobernante unp y perpetrada por sicarios y matones
del sindicato jss al servicio de estos. En Kelaniya, por ejemplo, algunos testigos identiicaron como autores de los desmanes a matones que acataban las
rdenes del ministro Cyril Mathew. En el rea del mercado de Pettah, donde
fueron destruidos cerca de quinientos locales comerciales, algunos testigos
identiicaron como lder de los atropellos al hijo de uno de los hombres ms
allegados al Presidente. La matanza que tuvo lugar all buscaba expulsar a los
propietarios de los locales, valorizar las tierras y urbanizar posteriormente la
zona. Y eso fue lo que ocurri poco tiempo despus, cuando una multinacional coreana aport fondos para la reconstruccin de la zona afectada por los
incendios.259
Los testimonios recogidos por Tambiah entre los sobrevivientes de la
masacre retratan el ambiente que se vivi en Colombo durante los das que
dur la matanza. Uno de estos testigos, el seor Nathan, relata lo siguiente:
El 24 de julio se senta cierta tensin en el ambiente. Mi hijo haba ido
con un amigo en la moto al mercado de Ratmalana y all algunos tenderos cingaleses le aconsejaron que regresara a la casa porque pareca
que iba a haber problemas. Los cuerpos de los 13 soldados asesinados
en Jafna estaban siendo descargados en el aeropuerto de Ratmalana.
Por todo ello mi hijo regres a casa por la va del aeropuerto y desde
257. Tomado de Fuglerud, Life on, 33.
258. Vase Sivanayagam, Sri Lanka: 10 years, 80.
259. Piyadasa, Sri Lanka: he Holocaust.
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all vio bajar las bolsas de polietileno que contenan los cuerpos de los
soldados. l me cont que haba visto una multitud de cerca de dos
mil a tres mil personas que presenciaba la escena en el aeropuerto [...].
Habamos tenido algunas advertencias de peligro un mes antes cuando
el 10 de julio la farmacia Neptuno, que era de propiedad de un tamil,
haba sido quemada y un farmaceuta tamil asesinado. Debido a ello yo
haba mandado dos maletas y algunos objetos de valor a la casa de un
amigo cingals con el objeto de poner todo ello a salvo. Tambin haba
guardado las joyas de mi mujer y de mis hijas en la caja fuerte de mi
oicina [...]. El 25 de julio, hacia medio da, fui a una tienda a comprar
cigarrillos. La tienda era de un hombre procedente de Kerala, India,
que estaba casado con una mujer cingalesa. Mientras permanec en la
tienda, vi tres buses que cubran rutas desconocidas pasar por enfrente
llenos de gente y regresando al hostal tuve conciencia de ser observado
por la calle. Al llegar a la calle 10, vi a una multitud como de doscientas
personas reunidas, algunas de ellas con sarongs (vestido tradicional) y
otras con trajes. En el hostal reun a mi mujer y a mis hijos, junto con
las maestras y la cocinera, y los sub al segundo piso [...]. Podamos or
y ver a la multitud atacando el colegio, tumbando las puertas y ventanas sin que subiera al segundo piso. Hacia las 4.30 p.m. apareci en el
colegio un segundo tropel que procedi a destruir el templo con sus
estatuas.260
Lo que buscaban los perpetradores de la matanza al asesinar a la poblacin masculina era reducir la fortaleza laboral y ocupacional de los tamiles y
mermar su capacidad para defenderse. Destruyendo sus propiedades desarticulaban el espacio social, la vida familiar y el sentido de continuidad de la
comunidad tamil.261 Los tamiles siempre han sido una comunidad prspera
que para la poca de la matanza posea innumerables negocios e industrias
en la capital. Los cingaleses no han podido menos que reconocer la capacidad de trabajo de los tamiles, que se distinguen por el estatus social de sus
260. Vase Stanley Tambiah, Friends, neighbors, enemies, strangers: Aggressor and
victim in civilian ethnic riots, Social Science and Medicine (London), 45, n 8
(1997), 1184-1186.
261. Ibdem, 1178.
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colombia (1964)
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281.
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Marquetalia, pues su expropiacin por parte de los militares dar lugar aos ms
tarde a un reclamo histrico importante. Segn los campesinos, sus cosechas, incas
y animales haban sido tomados por el Ejrcito [...] que no tena nada aqu, a quien
nunca se le vio trabajar en estos lugares, y hoy es el dueo de todo, inclusive de las
vidas de los campesinos, colonos e indgenas que habitamos estas regiones. Tomado
del documento No destruirn a Marquetalia, Voz Proletaria (Bogot), 39 (1964), p. 8.
Manuel Marulanda Vlez naci el 12 de mayo de 1930 en un pequeo pueblo de Los
Andes colombianos llamado Gnova. Su verdadero nombre es Pedro Antonio Marn
alias Tiroijo, nombre que hace alusin a su certera puntera. Marulanda es considerado
el guerrillero ms veterano del mundo y es el actual comandante y miembro fundador
del Secretariado de las farc. Se le vio con vida hasta el ao 2002 cuando terminaron las
conversaciones de paz entre las farc y el gobierno de Andrs Pastrana.
En Colombia se llama inca a la propiedad rural donde se cran animales domsticos
y se cultiva la tierra.
Tomado de Marulanda, Carta de Tiroijo.
Ibdem.
Ibdem.
La minga es una modalidad de trabajo colectivo de la tierra que ha sido utilizada
desde pocas ancestrales por los indgenas de los Andes colombianos.
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Por el lado de los militares, el general Ruiz Novoa describe a Marquetalia en los siguientes trminos: una extensa regin de unos cinco mil kilmetros cuadrados, carente de vas de comunicacin, donde se haban refugiado
campesinos procedentes de diversos lados, desplazados por la violencia. Para
la poca del ataque militar, Manuel Marulanda era el jefe indiscutible de la
zona desde haca diez aos. Las siguientes son sus consideraciones:
[...] estas gentes campesinas buenas por naturaleza, dedicadas al cultivo
de la tierra, han tenido que llenar el vaco de la autoridad con una au282. Tomado de Judith Grisales, El pueblo no vuelve atrs, marcha siempre adelante,
Voz Proletaria (Bogot), 37 (1964), p. 9.
283. El trmino ultragodo hace referencia a los godos, uno de los nombres despectivos
utilizados por los liberales para referirse a los conservadores.
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que pudiera ser utilizado por los militares. Matallana recuerda que hacia las
ocho de la maana un incendio de vastas proporciones consumi todas las
casas que haba en Marquetalia.286
A la hora de asignar responsabilidades sobre los hechos, los militares
culparon a los subversivos del incendio y estos culparon a los militares.
Mientras transcurra la operacin militar, el general Matallana orden un
rastreo general del rea. Fue as como los soldados encontraron un hallazgo
que caliicaron de valiossimo e importantsimo para los militares.287 Se
trataba de dos bales repletos de documentos que haban sido escondidos en
la selva por los guerrilleros. Entre los documentos encontrados estaban unas
resoluciones donde se imponan penas por parte de la justicia revolucionaria.
Eran resoluciones motivadas de una y dos pginas con el mismo texto en
todas ellas. Segn Matallana, el idelogo o secretario general del movimiento insurgente, de apellido Loaiza, era el encargado de llevar todos los libros,
apuntes y cuentas, adems del archivo donde reposaban todas las decisiones
polticas y militares que tomaban los comandantes.288 Sorprende que un grupo
de campesinos que vivan acosados permanentemente por conservadores,
liberales y militares, haya tenido la precaucin no slo de escribir ese tipo de
documentos judiciales sino de guardarlos y transportarlos a travs de trochas
286. Tomado del documento No destruirn.
287. En su descripcin del hallazgo, los militares mencionan haber encontrado una
guaca. En Colombia se denomina guaca a los tesoros que fueron enterrados
por los indgenas prehispnicos y que han sido profusamente saqueados. El
trmino designa tambin los hallazgos fortuitos de dinero enterrado en depsitos
subterrneos por narcotraicantes y guerrilleros. Las farc han enterrado gran
cantidad de dinero en las zonas selvticas donde viven, parte del cual ha sido
encontrado por militares.
288. En esos documentos, dice Matallana, [...] se llevaban las actas, se llevaba el orden
del da, se llevaban unas resoluciones del movimiento, especialmente aquellas que
imponan sanciones disciplinarias a los miembros del movimiento que violaban
las normas, porque tenan un reglamento muy estricto. A los campesinos que no
obedecan las rdenes del movimiento revolucionario que comandaba Tiroijo, [alias
de Manuel Marulanda Vlez], les imponan sentencias por cierto rigurosas. Estas no
son elucubraciones sino documentos que se encontraron en el archivo valiossimo
que yo captur en el segundo da de la operacin de toma de Marquetalia. Las
declaraciones del general Matallana son ponderadas y no estn cargadas de los
adjetivos caliicativos que suelen caracterizar las declaraciones militares. Tomado de
Arango, farc veinte aos, 212 y 213.
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inhspitas289 y de terrenos abruptos. La obsesin por los procedimientos burocrticos en general, y judiciales en particular, ha sido una constante entre
los campesinos e indgenas colombianos que le hacen reclamos al Estado, y
en ello las farc no han sido una excepcin.290
Los insurgentes ubican el inicio de la operacin militar un mes antes de
la fecha reconocida por los militares, cuando comenz el bloqueo econmico
a la regin y el Ejrcito hizo ofrecimientos de dinero a los campesinos con
el in de estimular la delacin.291 Jaime Guaracas era integrante del comando central de Marquetalia y en su relato airma que el primer combate tuvo
lugar el 27 de mayo, por lo cual ese da fue consagrado como el da de las
farc.292 Los insurgentes dicen que fueron diez y seis mil los soldados que
tendieron el cerco sobre la regin y que el primer bombardeo a gran escala
se produjo el domingo 14 de junio, dirigido contra objetivos que haban sido
ubicados con anterioridad. Los insurgentes aseguran que para el ataque fueron utilizadas fotografas areas facilitadas por organismos especializados de
Estados Unidos y mencionan la participacin en los ataques de once aparatos
areos entre los cuales estaban tres bombarderos, dos cazas a reaccin con
fuego de ametralladoras pesadas y seis helicpteros que transportaban a las
tropas. Mencionan tambin la utilizacin de cuatrocientas bombas tipo mortero y dicen haber contabilizado doscientos mil disparos de armas livianas
y pesadas.293 El comandante guerrillero Jacobo Arenas se reiere a unas
bombas grandes y negras que fueron lanzadas a gran distancia del objetivo,
289. Trocha en Colombia es un camino rudimentario de tierra por el cual se desplazan
los campesinos que viven en zonas apartadas que carecen de carreteras. Durante el
siglo xix todo el comercio se hizo por las trochas y los artculos se transportaban en
mulas.
290. Este es uno de los temas que analizan in extenso Juan Guillermo Ferro y Gabriela
Uribe en su libro, El orden de la Guerra. Las farc-ep, entre la organizacin y la
poltica (Bogot: Centro Editorial Javeriano, 2002).
291. Tomado del documento No destruirn.
292. Tomado de Arango, farc veinte aos, 245.
293. Ibdem. Contabilizar doscientos mil disparos en medio de la selva es una empresa
imposible, por lo cual se deduce que la mencionada cifra hace parte de la mitologa
insurgente. Aqu cabe una comparacin con las diicultades que han tenido los
investigadores del Tribunal Saville en Inglaterra para establecer cuntos disparos se
hicieron durante el Domingo Sangriento en las calles de Derry, Irlanda del Norte, y
eso que se trata de un entorno urbano desprovisto totalmente de follaje.
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con dispositivos especiales y que llevaban candela porque dejaban una seal
como cuando una estrella cambia de sitio; debido a su impacto las casas
del pueblo de Marquetalia no duraron sino una hora. Cuando le preguntaron a Arenas si las bombas podran ser de napalm respondi:
[...] yo no s compaero de esos nombres trabajosos, pero las casas
ardan como si se les hubieran echado manteca294 [...] nosotros creemos
que entre la tropa vienen soldados yanquis porque hemos visto unos
monos altos, de ojos azules y pelo rubio.295
294. Manteca es la grasa que se extrae de cerdos y reses y se utiliza para frer los
alimentos.
295. Tomado del documento de Jacobo Arenas, Nos hallamos en guerra contra una
potencia extranjera dicen los campesinos de Marquetalia, Voz Proletaria (Bogot),
34 (1964), 6.
296. Datos tomados del documento Marquetalia se confundir con Colombia si el apoyo
a su lucha se acrecienta, Voz Proletaria (Bogot), 35 (1964), 8.
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Cuando el casero fue inalmente copado por los militares, el comandante de la iv Brigada del Ejrcito hizo entrega formal del sitio al general
Ruiz Novoa, ministro de guerra. En el relato que hicieron los guerrilleros
de la ceremonia de entrega se dice que un grupo de indgenas fue obligado a
asistir junto con su capitn Hbeas Falla. Los indgenas recibieron de manos
de los militares unos espejitos y unos pequeos potes de leche en envases
norteamericanos junto con la advertencia de que deban ser leales a las
Fuerzas Armadas. A la ceremonia tambin asistieron algunos periodistas
que haban viajado a la zona en compaa de los militares y quienes segn
los insurgentes, observaron el cmico episodio desde una colina cercana.
Dicen los insurgentes que durante la ceremonia los militares izaron la bandera nacional y en nombre de las fuerzas armadas fue servido un almuerzo
donde abund el cerdo y la gallina, usurpados a los campesinos y colonos.
Mientras los militares almorzaban, los guerrilleros que se encontraban cerco
adentro debieron contentarse con el monte, con sus micos y culebras.301
Resulta muy inquietante la representacin que los insurgentes se hicieron de
la toma de Marquetalia en trminos de los despojos connaturales al mundo
colonial, pues sta trae a colacin la prctica de los conquistadores espaoles
de valerse de artilugios para apaciguar y domesticar a los nativos regalndoles espejos y cuentas de vidrio, y toca el tema del saqueo alimentario al
mencionar el robo de los animales de consumo domstico por parte de los
soldados.
Respecto a la autora intelectual de los hechos, los insurgentes fueron
enfticos en airmar que el ataque militar contra Marquetalia haba sido
planeado desde Washington:
[...] el plan de arrasamiento de Marquetalia y otras regiones, ha sido
detalladamente elaborado por los jefes militares yanquis. Los comunistas hemos denunciado desde hace mucho tiempo el denominado Plan
Lazo que es la operacin de gran alcance preparada por los yanquis,
dentro de las nuevas concepciones de la estrategia lexible norteamericana para destruir la resistencia popular en Colombia []. Lo que
aqu han estado haciendo los altos generales no ha salido de su cabeza
301. Ibdem.
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Tal interpretacin haca eco a la percepcin global que se tena por esos
das del avance del comunismo en Amrica Latina y su correlato, la represin impulsada por los Estados Unidos. Hay que recordar que el ataque a
Marquetalia tuvo lugar cinco aos despus del triunfo de la Revolucin cubana, y en pleno auge de la campaa anticomunista liderada por los Estados
Unidos, la que en Colombia estuvo orientada por la Doctrina de Seguridad
Nacional. Las operaciones militares contra las repblicas independientes,
y su secuela de insurgentes muertos, indujeron a los sobrevivientes de la
operacin Marquetalia a optar por la guerra de guerrillas, abandonando la
tctica de la autodefensa. Los ataques a los enclaves campesinos comunistas
convirtieron a las fuerzas militares en las representantes de un rgimen
poltico que de all en adelante sera percibido por la insurgencia, y por los
sectores de izquierda de la sociedad colombiana, como opresor y represor.
Quisiera examinar de manera somera las representaciones que militares, insurgentes y dirigentes polticos construyeron acerca de Marquetalia.
Los militares utilizaban caliicativos como forajidos, bandoleros y antisociales para referirse a los insurgentes.303 Consideraban al comunismo
como un cncer que carcoma la vida nacional, su progreso, sus recursos
y su tranquilidad, alterando el carcter de un pueblo, que en sus propios
trminos, era amante y respetuoso de la ley.304 Las elites conservadoras
describan al movimiento insurgente como un pulpo que atenta contra la
patria misma y advertan acerca del peligro que signiicaban sus tentcu-
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gratuita de tierra a los campesinos que la trabajaran, a partir de la coniscacin de las propiedades latifundistas. Inspirados en el modelo socialista,
los insurgentes consideraban que el Estado deba proveer a los campesinos
de las herramientas, animales de trabajo, equipos e instalaciones necesarios
para el desempeo de su trabajo. Abogaban porque a los colonos, ocupantes, arrendatarios, aparceros, terrazgueros y agregados que trabajaban las
tierras de la nacin, se les expidieran ttulos de propiedad sobre los terrenos
que explotaban. Pedan la anulacin de todas las deudas contradas por los
campesinos con las instituciones oiciales de crdito e insistan en las subvenciones estatales a los productos agrcolas mediante el establecimiento de
precios bsicos.
A pesar de todos esos reclamos, los campesinos comunistas no lucharon
por imponer un modelo socialista a cabalidad. Prueba de ello aparece en
uno de los prrafos de su Programa Agrario donde abogan por el respeto a la
propiedad de los campesinos acomodados que trabajasen personalmente sus
tierras. El programa respetaba la organizacin autnoma de las comunidades
indgenas, sus cabildos, su cultura, su lengua propia y su organizacin interna.308 Segn todo lo anterior es factible concluir que los campesinos comunistas hubieran podido posponer su declaracin de guerra total al Estado si
el gobierno hubiera accedido a satisfacer algunas de sus demandas. Tambin
es factible presumir que si los campesinos insurgentes no hubieran contado
con el apoyo y la instruccin poltica que impartieron algunos camaradas
del Partido Comunista, su identidad poltica continuara subordinada a
los partidos polticos tradicionales. Esa inluencia fue la que les permiti
enmarcar ideolgicamente su resistencia contra el establecimiento poltico y
su oposicin a un sistema que consideraban oligrquico, antidemocrtico y
antinacionalista.
308. Los datos anteriores fueron tomados del documento de Manuel Marulanda y otros,
Programa agrario de los guerrilleros de Marquetalia, Documentos Polticos
(Bogot), 43-44 (agosto-septiembre 1964), 106-110.
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3 . e l d o m i n g o s a n g r i e n t o e n d e r ry,
i r l a n da d e l n o rt e ( 1 9 2 )
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cada uno de los bandos tiene su propia versin de los acontecimientos. Segn
analistas cercanos a la Gran Bretaa y a la comunidad protestante, el Ejrcito
britnico haba llegado a un punto de saturacin respecto a los insultos y pedradas que reciba cada vez que incursionaba en los barrios catlicos pobres.
Con ocasin de la marcha en Derry, el Ejrcito no estaba dispuesto a ser un
simple espectador y a soportar los insultos de los catlicos manifestantes.
Los soldados haban sido alertados acerca de la posibilidad de que hubiera
francotiradores del ira apostados en las reas por las cuales transitara la
marcha. Segn esa misma versin todo transcurra en paz hasta cuando un
tiro peg muy cerca de donde se encontraban algunos soldados. A partir de
ese momento, los soldados se pusieron a la ofensiva e ingresaron de forma abrupta al Bogside donde fueron recibidos a pedradas por parte de sus
pobladores. En media hora haban sido asesinados trece civiles y haban quedado heridos otros catorce. Las autoridades britnicas defendieron su versin
de los hechos ante el Tribunal Widgery airmando que veintin soldados
haban disparado ciento ocho tiros, una tercera parte de los cuales corrieron
por cuenta de dos de ellos ubicados en Glenfada Park donde murieron varios
civiles. Todos los soldados que dispararon se justiicaron diciendo que nicamente lo haban hecho contra civiles que estaban armados. Sin embargo, las
evidencias indican que las armas en posesin de los civiles nunca existieron,
con excepcin de cuatro bombas caseras que fueron encontradas en los bolsillos de uno de los muertos. Los exmenes forenses que se practicaron a los
muertos dieron negativo respecto a manejo de explosivos, con excepcin de
aquel que cargaba consigo las bombas caseras.314
Por otro lado, los investigadores aines a la causa nacionalista, sobre
todo aquellos que han publicado recientemente a raz del descubrimiento
de nuevas evidencias, coinciden en una misma interpretacin de los hechos.
Segn su versin, el Bloody Sunday fue una operacin militar framente
calculada y planeada por la inteligencia militar britnica con el propsito de
desvertebrar al movimiento de resistencia civil que se vena consolidando en
barrios catlicos pobres como el Bogside y Creggan, bajo la tutela del ira. Sin
embargo, no hay consenso respecto a la participacin del ira en el evento. Por
314. Los datos anteriores fueron tomados de McCann quien hizo uno de los reportes mas
detallados de las circunstancias del Bloody Sunday. McCann, Shields y Hannigan,
Bloody Sunday in Derry, 129 y siguientes.
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ejemplo, el Tribunal Widgery dictamin que los insurgentes haban disparado el mismo nmero de balas que los militares y que lo haban hecho antes
que estos. Dicho argumento fue contestado por los catlicos, quienes recalcaron el hecho de que los militares le haban disparado a civiles desarmados
por la espalda.315
Es posible que el episodio del Bloody Sunday sea el ms documentado
de la historia reciente de Inglaterra. Se trata de un caso cuidadosa y laboriosamente almacenado en la memoria colectiva, a travs de los recuerdos
familiares, las fotografas tomadas por diferentes fotgrafos que estuvieron
presentes durante la marcha, los numerosos informes y cientos de testimonios recogidos por diferentes organizaciones durante los das posteriores
a la matanza. Dos tribunales fueron convocados con el objeto de revisar
toda la documentacin y los testimonios existentes. Cada uno de los catorce muertos ha sido objeto de mltiples homenajes a lo largo de los aos, y
sus familiares se han organizado y apoyado entre ellos. Sus caras siempre
aparecen juntas, formando un colectivo integrado por personas que en vida
no se conocieron, y existen numerosos obituarios dedicados a cada uno de
ellos. Como parte de sus reclamos, los catlicos han hecho el recuento de las
vidas que se perdieron y de las vidas que se truncaron a raz de los hechos.
Al respecto mencionan a noventa y ocho nios que perdieron al menos a un
pariente en el Bloody Sunday. En su afn interpretativo, la madre de uno de
los muertos airmaba que la mayora de las personas asesinadas durante los
confusos episodios haban sido fotograiadas antes de la masacre.316 Cada
habitante de Derry tiene una historia que contar relacionada con lo que
pas ese domingo, relatos que han ido pasando de padres a hijos y a nietos,
tejiendo una narrativa de contornos picos. Los nacionalistas creen que si
los muertos se olvidan mueren por segunda vez, por ello en la conciencia de
sus familias y de la comunidad catlica en general, las vctimas del Bloody
Sunday son como muertos vivientes.
Las memorias compartidas sobre el Bloody Sunday han permanecido
intactas a pesar de los aos transcurridos. Las memorias personales han
circulado entre parientes, amigos y allegados de las personas que fueron
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asesinadas ese Domingo Sangriento.317 Sin embargo, la divulgacin de los hechos ha trascendido los crculos familiares debido a la agencia de grupos de
personas que fueron afectadas. Estas se han encargado de ampliar las narrativas con el objeto de incidir en las polticas pblicas. En 1980, los parientes
de las personas asesinadas crearon una sociedad que denominaron Bloody
Sunday Initiative. Esta y la Justice Campaign se encargaron de convertir la
celebracin del vigsimo aniversario del Bloody Sunday en un asunto de derechos humanos de amplia repercusin. De esta manera el acontecimiento se
convirti en una memoria alterna que contraviene las narrativas nacionales
dominantes que circulan sobre el evento.318
Las repercusiones que tuvo el episodio afectaron a numerosas personas,
algunas de las cuales no tuvieron ninguna conexin con los hechos. Tom
Hayden, por ejemplo, se reiere al Bloody Sunday como el peor encubrimiento oicial del que se tenga noticia. Su relato es muy interesante pues l,
como tantos otros que no estuvieron en Derry cuando ocurri la matanza, se
sienten vctimas del encubrimiento. Criado en el seno de una familia irlandesa-americana cuya prioridad era asimilar y encubrir el pasado, Hayden
dice lo siguiente:
Mi identidad y mi memoria tnicas eran muy precarias. Como la mayora de los americanos, fui educado para pensar en Irlanda del Norte
como un lugar atrasado e irremediablemente violento por el cual no se
poda hacer nada. Una especie de contrainsurgencia cultural e intelectual se haba encargado de rescribir la historia irlandesa con el objeto
de alimentar la impresin de que la violencia en el Norte de Irlanda
era una especie de defecto racial que no poda ser curado, slo controlado. Si uno internalizaba dicho estereotipo se converta en cmplice
del proceso de encubrimiento. En 1968, a medida que mi conciencia
irlandesa se fue despertando, resolv tratar de entender a esos marchistas de Derry que peleaban por los derechos civiles cantando canciones
317. Recuentos testimoniales que permiten conocer la carga emocional que subyace al
Bloody Sunday fueron recogidos en el libro de Trisha Zif, Hidden Truths. Bloody
Sunday 1972 (Santa Monica: Smart Art Press, 1998).
318. Vase Graham Dawson, Trauma, Place and the Politics of Memory: Bloody Sunday,
Derry, 1972-2004 en History Workshop Journal Issue, 59: 151-178; 2005.
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do, sus muertos son annimos. Los hechos relacionados con el asesinato de
lderes polticos y candidatos presidenciales son difundidos por los medios
masivos de comunicacin, por lo cual adquieren importancia nacional. Algo
similar ha ocurrido en Sri Lanka con todos aquellos que murieron asesinados en 1983 y con los muertos posteriores que ha dejado el conlicto. En ese
pas tambin han sido frecuentes los asesinatos de presidentes, candidatos y
lderes polticos por parte de los rebeldes tamiles. La muerte de esas iguras
pblicas ha sido ampliamente publicitada mientras que las muertes de los
ciudadanos comunes permanecen en el ms absoluto anonimato.
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4 . e l c r c u l o d e l a s r e ta l i a c i o n e s
y l os contragolpes
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de tamiles ocurrida en las calles de Colombo le siguieron una cadena de hechos violentos como el asesinato masivo de cincuenta y tres supuestos terroristas tamiles por parte de presos cingaleses en la penitenciaria de Welikada.
Das ms tarde fueron asesinados otros diez y ocho presos tamiles en la
misma crcel.326 Organizaciones internacionales defensoras de los Derechos
Humanos expresaron su preocupacin respecto a la posible complicidad de
los guardias de la prisin en unos asesinatos que haban ocurrido en supuestos pabellones de alta seguridad.327
Despus de los eventos de 1983, los Tigres Tamiles transformaron sus tcticas e intensiicaron su guerra contra el Estado. Entre 1985 y 1990 se registraron verdaderas masacres llevadas a cabo por el grupo armado en retaliacin
por los asesinatos masivos llevados a cabo por cingaleses. En efecto, en 1985
los Tigres asesinaron a ciento cuarenta y seis monjes cingaleses que hacan
su peregrinacin al templo budista de Anuradhapura y en 1987, en Kituluttuwa, atacaron dos buses, haciendo bajar a todos los pasajeros y asesinando
a ciento veintisis cingaleses. En 1990, en Kattankudy, el grupo rebelde atac
dos mezquitas durante la hora en que se llevaban a cabo los rezos, asesinando a ciento tres musulmanes.328 De ah en adelante se siguieron incontables
episodios de retaliacin de parte y parte que sumieron a la isla en un estado
de permanente zozobra.
A partir de 1987, y como parte de las tcticas asumidas por el gobierno
para contener la violencia, las fuerzas militares trataron de empujar a los
rebeldes hacia la provincia de Jafna, una zona donde siempre ha existido
predominio tamil y donde, en trminos prcticos, los Tigres han ejercido
una dominacin que ha terminado por suplantar al Estado. Durante ese
mismo ao el gobierno irm un acuerdo con la India, conocido como el
Indo-Sri Lankan Agreement, mediante el cual se buscaba quebrar la hegemona establecida por los Tigres en Jafna, a partir del envo de tropas indias
que deban restaurar la tranquilidad en la provincia. Al principio los tamiles
326. Datos tomados de Piyadasa, Sri Lanka: he Holocaust, 82.
327. Tomado del documento Annimo, Racial discrimination, violence, torture,
genocide and other human rights violations of the tamil people by the government
of Sri Lanka (Ottawa: Tamil Eelam International Research and Documentation
Centre, 1984).
328. Tomado de Fuglerud, Life on, 42.
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se mostraron muy contentos con el acuerdo pues pareca satisfacer todas sus
demandas de autonoma y le otorgaba a la India un estatus importante en la
resolucin del conlicto. Para esa poca los rebeldes no portaban uniformes
militares lo que diicultaba las labores de las tropas indias debido a que estas
no distinguan entre civiles y combatientes. Sin embargo, la euforia dur
muy poco porque a escasos meses de irmado el Acuerdo el comandante de
los Tigres inici una huelga de hambre y das despus, diez y siete guerrilleros que haban sido detenidos por la Armada se envenenaron con cianuro,
muriendo doce de ellos.329 La ocupacin del ejrcito indio se prolong de
julio de 1987 a marzo de 1990 y se ejerci en trminos muy violentos, contribuyendo a que la poblacin tamil de Jafna se reiriera a las supuestas fuerzas
de paz (Indian Peace Keeping Force) como fuerzas de muerte (Indian People
Killing Force).330
En 1988 los integrantes del partido poltico jvp le declararon la guerra al
Acuerdo con la India y dos aos ms tarde las tropas indias abandonaron Sri
Lanka. A partir de la experiencia de ocupacin de la provincia de Jafna, las
relaciones entre India y Sri Lanka entraron en una etapa de diicultades y se
llenaron de episodios violentos entre los cuales hay que mencionar el asesinato del primer ministro Rajiv Gandhi por parte de los Tigres Tamiles.
La matanza de 1983 tuvo repercusiones muy complejas tanto para los
cingaleses como para los tamiles. A partir de ese ao la guerra de guerrillas
espordica, que vena librando el grupo de los Tigres Tamiles en contra del
gobierno de Sri Lanka, se convirti en una guerra total y en un asunto de seguridad nacional.331 Al igual que lo ocurrido con el ira Provisional despus
del Bloody Sunday, uno de los efectos ms visibles de la matanza a corto plazo fue el incremento en el reclutamiento de jvenes por parte de los Tigres.
Otra analoga con el ira se relaciona con la facilidad con que los rebeldes
comenzaron a obtener recursos para inanciar su lucha contra el Estado
cuando todos los esfuerzos anteriores en dicho sentido haban sido bastante infructuosos. Despus de ocurridos los hechos, en cada uno de los tres
329. Ibdem, 15.
330. Ibdem, 37.
331. Vase Serena Tennekoon, Newspaper nationalism: Sinhala identity as historical
discourse, en Sri Lanka. History and the roots of conlict, ed. Jonathan Spencer
(London: Routledge, 1990), 206.
ii el clmax de la
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151
consolidacin
de l as identidades
insurgentes
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s a lv o e l p o d e r t o d o e s i l u s i n
captulo 3
consolidacin
de l as
identidades
insurgentes
n el captulo anterior se vio cmo los gobiernos de Sri Lanka, Colombia e Irlanda del Norte aplicaron la fuerza represiva propia del aparato
estatal cuando se sintieron seriamente amenazados por la insurgencia. Ello
dio lugar a tres eventos violentos, el Bloody Sunday, Marquetalia y la matanza de tamiles de 1983. Sin embargo, a pesar de los golpes recibidos, los movimientos insurgentes no fueron derrotados, antes bien resultaron revitalizados. El objetivo de este captulo ser analizar las consecuencias que tuvo la
represin estatal en el corto plazo y cmo incidi en la consolidacin de los
grupos insurgentes. Tambin se analizarn algunas estrategias de resistencia
implementadas por los insurgentes con el in de enfrentar el nuevo contexto
poltico.
La represin estatal puede ser considerada como un barmetro que
mide el grado de receptividad o inlexibilidad que tiene un Estado frente a
las manifestaciones de la accin colectiva contestataria. En los regmenes
modernos existe una relacin dialctica entre resistencia y dominacin en la
que una se adapta a la otra a partir de procesos de inluencia recproca que
se caracterizan tanto por las innovaciones como por los acomodamientos.332
Los regmenes polticos ms represivos, brutales y obstinados en su trato con
la disidencia han dado lugar a oposiciones que, a su vez, han sido tambin r332. Vase Donatella della Porta, Social movements and the State. houghts on the
policing of protest, en Comparative perspectives on social movements. Political
opportunities, mobilizing structures and cultural framings, eds. Doug McAdam, John
D. McCarthy y Mayer Zald (Cambridge: Cambridge University Press, 1996); 62-92.
i i i c ons ol i dacin de l a s
i de n t i da de s i nsu rge n t e s
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334. Citado por Tim Pat Coogan, he ira (London: Harper Collins Publishers, 1995), 93 y
siguientes.
335. Ibdem, 94.
i i i c ons ol i dacin de l a s
i de n t i da de s i nsu rge n t e s
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i i i c ons ol i dacin de l a s
i de n t i da de s i nsu rge n t e s
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entrenamiento militar. Las farc acogieron las tesis gruesas del marxismo
sovitico respecto a la lucha de clases, la penetracin del imperialismo norteamericano, el papel de la clase obrera como vanguardia revolucionaria y la
importancia de la lucha armada como puntal de la revolucin. Al respecto
es interesante lo que dijo en su momento el comandante Timochenko de las
farc en una entrevista que le hicieron en 1999 en la que se reiri con orgullo al viejo y eternamente nuevo marxismo-leninismo:
En dos milenios sin contar de Cristo para atrs no se haba encontrado ni la humanidad haba logrado parir una doctrina, una visin,
una concepcin del mundo que lo interprete y le seale el camino a
seguir en la bsqueda de un mundo mejor, ms humano, que aprecie
realmente la dignidad del ser y el valor de cada persona, igual al marxismo-leninismo.341
Las farc fueron en sus orgenes una guerrilla de partido que obedeca
las orientaciones ideolgicas trazadas por el Partido Comunista.342 A pesar
de ello, algunos de sus combatientes han diferenciado al Partido Comunista de la organizacin armada. En una entrevista reciente, el comandante
Fernando Caicedo asegura que las farc nunca fueron el brazo armado del
Partido Comunista, as como tampoco el Partido fue el ala poltica de las
341. Vase del Comandante Timochenko, El viejo y eternamente nuevo marxismoleninismo, Revista Resistencia, 117 (noviembre-diciembre 1999), 5 y 6.
342. Vase Eduardo Pizarro, Insurgencia sin revolucin. La guerrilla en Colombia en una
perspectiva comparada (Bogot: iepri; Tercer Mundo Editores, 1996). Las farc en
sus inicios estuvieron bajo la orientacin ideolgica del Partido Comunista. Sin
embargo, dicha tutela fue perdiendo fuerza hasta desdibujarse por completo durante
la dcada de 1990. Varios factores contribuyeron a deslindar la actividad poltica
de la militar, dndole una mayor autonoma al grupo guerrillero. Entre ellos, el
crecimiento de las farc y los xitos militares obtenidos por el grupo insurgente
durante la dcada de 1990. Otro factor que tuvo una honda repercusin fue el
asesinato de la gran mayora de los miembros de la Unin Patritica y del Partido
Comunista a manos de grupos paramilitares. Ferro y Uribe consideran que fueron
las diferencias entre los campos de accin de las farc y el Partido Comunista las
que contribuyeron al divorcio entre ellos. Las farc son rurales y operan en las reas
rurales mientras que el pcc tuvo mayor inluencia en los ncleos urbanos. Vase
Ferro y Uribe, El orden de la Guerra, 30 y siguientes.
i i i c ons ol i dacin de l a s
i de n t i da de s i nsu rge n t e s
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farc. Reconoce, eso s, que ambos convergieron en el trabajo poltico con los
mismos sectores populares.343 Desde un comienzo los miembros de la autodefensa campesina se organizaron a la manera de los partidos comunistas, es
decir, a partir de unidades bsicas llamadas clulas. Esa instancia formativa
temprana inculc en los combatientes una identidad poltica que fue conformndose a partir de lecturas y discusiones que se hacan como parte fundamental del trabajo poltico. La estructura identitaria y organizativa de las
farc deriva en buena parte de la inluencia que ejerci el Partido Comunista
durante los aos de conformacin del grupo armado.344
En Sri Lanka tambin se dej sentir la inluencia del comunismo durante la dcada de 1970 y en dcadas posteriores. En 1974 se conform el
grupo rebelde denominado Tamil New Tigers (tnt) que estaba integrado por
jvenes que pertenecan a la Liga Estudiantil Tamil; los integrantes de dicha
liga estuvieron desde un comienzo ligados a otro grupo rebelde que se denomin Tamil United Liberation Front (tulf), conformado con la consigna
de luchar por un Estado tamil aparte. Los New Tigers cambiarn posteriormente su nombre por el de Liberation Tigers of Tamil Eelam (ltte) o Tigres
Tamiles.345 De todos los grupos insurgentes tamiles el de los Tigres Tamiles
ha sido el ms activo y radical. Sus dirigentes sostienen que luchan por la
autodeterminacin y no porque se reconozcan los derechos de los tamiles
como minora tnica.346 El liderazgo lo han ejercido dos personas a quienes
los Tigres Tamiles rinden pleitesa. Uno de ellos fue el idelogo Anton Balasingham, un periodista que en su juventud haba estudiado en el Instituto
Politcnico South Bank, gradundose con una tesis sobre la psicologa del
marxismo; la segunda esposa de Balasingham fue miembro prominente del
ala femenina de los Tigres Tamiles. El otro dirigente es Velupillai Prabhakaran, comandante de los Tigres Tamiles desde su fundacin. Se trata de un
hombre misterioso, fro y calculador, que decide sobre los asuntos importantes que conciernen al grupo y a quien sus integrantes respetan y temen.
En la medida que fue creciendo la red de apoyo a la lucha liderada por
los Tigres, fueron decreciendo las actividades de otros grupos tamiles sepa343.
344.
345.
346.
162
Ibdem.
Ibdem.
Tomado de Hellmann- Rajanayagam, he Tamil Tigers, 11.
Ibdem.
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ratistas como plote, telo y eros. Estos ltimos tenan un ideario marxistaleninista muy estricto en contraposicin a la ideologa nacionalista que ostentaron inicialmente los Tigres, a pesar de tener como idelogo a un marxista.
Aunque el nacionalismo inicial de los Tigres era acorde con las realidades
sociales y polticas que viva la comunidad tamil, en pocas posteriores los
Tigres adoptaron una ideologa marxista prochina que fueron construyendo
paulatinamente. Para hacerlo, fomentaron los dilogos y controversias con
sus simpatizantes, valindose de peridicos, revistas y panletos; publicaron
libros, poemas, cantos y obras de teatro en los que exponan sus tesis polticas.
Aprovecharon la existencia de su peridico Brave Tiger hoy en da desaparecido para establecer con sus simpatizantes un sistema de preguntas y
respuestas que les permiti ampliar su inluencia poltica y establecer vnculos
importantes con la comunidad tamil en general.347 Otro factor que contribuy
a consolidar a los Tigres Tamiles fue el hecho de ser el nico grupo insurgente
que trabaj con la dispora tamil que se gener a raz de la matanza de 1983.
Ese trabajo aianz sus vnculos internacionales y les permiti obtener recursos adicionales para inanciar la lucha armada.348
Respecto a las fuentes de inanciacin originales, los Tigres Tamiles dependieron fundamentalmente de los recursos aportados por los integrantes
de la dispora tamil. Hoy en da tienen inversiones en el mercado internacional de capitales, en propiedad raz y en restaurantes que poseen tanto en
Asia como en Occidente. Tambin comercian con oro, lavan dinero ilcito y
traican con narcticos lo que les permite comprar arsenales soisticados en
el mercado negro.349 Al igual que las farc en Colombia, en pocas recientes,
los Tigres han comprado armamento con recursos provenientes del trico de
narcticos y su sistema de lavado de activos no se diferencia mucho del que
utilizan los narcotraicantes de Amrica Latina. Se cree que los Tigres transportan herona procedente de Birmania con destino a Europa en barcos de
su propiedad pues, al igual que el ira y la Organizacin para la Liberacin de
Palestina (olp), los Tigres poseen una lota naviera propia. Dicha lota, cuyos
347. Ibdem, 40-49.
348. Ibdem, 22.
349. Vase Rohan Gunaratna, International and regional security implications of the Sri
Lankan Tamil insurgency (Colombo: International Foundation of Sri Lankans; Unie
Arts (Pvt) Ltd, 1997), 10 y siguientes.
i i i c ons ol i dacin de l a s
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163
350. Cerca del 40% de los recursos obtenidos por los Tigres Tamiles durante el ao
1994 fueron conseguidos por fuera de la isla. Vase Gunaratna, International and
regional.
351. Vase Fuglerud, Life on.
164
s a lv o e l p o d e r t o d o e s i l u s i n
2 . n u e va s e s t r at e g i a s d e r e s i s t e n c i a
contra l a d ominacin
l a s d i f e r e n c i a s existentes entre los tres grupos insurgentes se ahondarn porque no todos han sido capaces de aprovechar las circunstancias
adversas para revitalizar y relanzar su proyecto insurgente. Aunque de una u
otra forma todos ellos aprovecharon las circunstancias a su favor, los Provisionales han sido los nicos capaces de convertir la experiencia carcelaria en
una tctica de resistencia eicaz para enfrentar la dominacin. La lucha de
los republicanos en Irlanda del Norte se desplaz a un nuevo escenario que
es el de las crceles, sin abandonar la lucha barrial y callejera. Los procesos
de confrontacin que se dieron en ambos escenarios se encuentran profusamente documentados. No ha sucedido lo mismo en Sri Lanka y Colombia, donde los insurgentes se replegaron a sus zonas de refugio en las reas
rurales, y desde all continan con sus actividades insurgentes planeando y
orquestando sus ataques contra el gobierno.
2.1. Huelgas de hambre y protestas sucias de los presos republicanos
Las huelgas de hambre han tenido una larga historia como tctica de resistencia en el mundo anglosajn, debido a que son consideradas un medio eicaz
para avergonzar al enemigo. Segn algunos relatos a San Patricio, patrono
de Irlanda, se le apareci un ngel que lo amonest porque sus reclamos a
Dios eran extravagantes; a raz de ello San Patricio se declar en una huelga
de hambre que dur cuarenta y cinco das. En la India, Mahatma Gandhi
i i i c ons ol i dacin de l a s
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165
166
s a lv o e l p o d e r t o d o e s i l u s i n
el uniforme borraban las distancias existentes entre ellos y los presos comunes, conocidos en el Reino Unido como ordinary decent criminals (odc).
As naci la protesta de las cobijas o blanket protest que habra de prolongarse por cinco aos, culminando en la Protesta Sucia o Dirty Protest.
Durante esta ltima, los prisioneros quedaron reducidos a sus propias celdas
y rehusaron recibir alimentos. No volvieron a salir de sus celdas ni siquiera
para ir al bao lo que convirti su hbitat en una cloaca. Como muestra de
resistencia extrema los prisioneros untaron las paredes de sus celdas con sus
propios excrementos para protestar contra la brutalidad de los guardias.354
La protesta de las cobijas, la Protesta Sucia y las huelgas de hambre fueron recursos que lograron convertir situaciones de extrema vulnerabilidad y
de muerte social en argumentos polticos, propiciando una situacin que se
prolong por espacio de cinco aos.355 Durante la protesta de las cobijas los
prisioneros estudiaron y aprendieron a hablar la lengua irlandesa o galica.
Lo hicieron para poderse comunicar entre ellos sin que los guardias de las
prisiones entendieran lo que estaban diciendo. Esa prctica convirti la lengua galica en un capital simblico con gran capacidad de cohesin.
Tomando como referencia el caso irlands, Allen Feldman critica la
unidireccionalidad del anlisis que hace Michel Foucault del castigo y la normalizacin y argumenta que fueron los mismos prisioneros quienes instrumentalizaron sus cuerpos en contra de las tecnologas de dominacin que les
eran impuestas. Como parte de esa misma discusin, la antroploga Begoa
Aretxaga plantea que la crtica que Feldman le hace a Foucault est inscrita
en su mismo paradigma debido a que en el anlisis de Feldman el cuerpo
contina siendo un artefacto y un instrumento a merced de las tecnologas
354. Vase Feldman, Formations of violence.
355. Las huelgas de hambre han sido objeto de investigacin exhaustiva. Remito
al lector a las siguientes obras: he International Policy Institute for CounterTerrorism, he 1981 Irish Hunger Strike: Struggle For Legitimacy or Pathology Of
Terrorism?: http://www.ict.org.il/articles/1981_ira_hungerstrike.htm; Aretxaga,
Dirty Protest; David Beresford, Ten men dead (London: Harper Collins
Publishers, 1994); Collin Crawford, Defenders or criminals? Loyalist prisoners
and criminalization (Belfast: he Blackstaf Press, 1999); Feldman, Formations
of violence; Padraig OMalley, Biting the grave. he Irish hunger strikes and the
politics of despair (Boston: Beacon Press, 1990); T. Collins, he Irish Hunger strike
(Dublin: White Island Book Co., 1986).
i i i c ons ol i dacin de l a s
i de n t i da de s i nsu rge n t e s
16
polticas utilizadas tanto por lo prisioneros como por los guardianes. Segn
ella, tanto Feldman como Foucault dejan por fuera de su anlisis lo referente
al sujeto. Dndole un giro a los argumentos de ambos, Aretxaga aborda el
estudio de las disciplinas del cuerpo como instancias que estn atravesadas
por dinmicas emocionales como el miedo, el deseo y el odio. Considera
que dichas emociones son cruciales para la operatividad poltica del cuerpo.
A su vez, esas dinmicas emocionales estn inmersas en formas culturales
tales como el mito, las imgenes religiosas y algunas historias signiicativas.
Los excrementos y la sangre menstrual que utilizaron los presos republicanos durante la protesta carcelaria dejan ver un exceso de signiicado que
revela el verdadero carcter de la violencia como relacin intersubjetiva.356
Esta ltima es la que Aretxaga interpreta en su artculo, sin apartarse de la
concepcin que tiene Foucault del cuerpo como dominio de lo poltico, y
otorgndole a dicho dominio una dinmica intersubjetiva que problematiza
el juego del poder.357
En octubre de 1980 tuvo lugar la primera huelga de hambre en los Bloques H, en la cual participaron siete voluntarios republicanos coninados en
la crcel de Long Kesh o Maze. El lder de la protesta fue Brendan Hughes,
un miembro del ira Provisional. Los reclamos que hacan estos prisioneros
eran por el derecho a usar su propia ropa, a quedar exentos del trabajo carcelario, a reunirse libremente con los dems compaeros, a obtener una rebaja
del 50% de la sentencia y a recibir visitas, educacin y recreacin.358 A los
356. Begoa Aretxaga analiza la Protesta Sucia o Dirty Protest durante la cual los presos
del ira convirtieron sus propias heces, y las presas su sangre menstrual, en potentes
armas polticas. La autora considera que dicha Protesta puede ser interpretada como
resistencia simblica y literal a la socializacin carcelaria y al sistema moral que la
legitima. La Protesta Sucia fue simultneamente un signo de rechazo y un instrumento
de poder; permiti la articulacin simblica de sentimientos peligrosos que no podan
ser expresados de otras formas, bajo el riesgo de caer en la locura o sufrir daos fsicos
serios. Vase Begoa Aretxaga, Dirty Protest: Symbolic overdetermination and
gender in Northern Ireland ethnic violence, Ethos, 23, n 2 (1995), 130 y 131.
357. Vase English, Armed struggle; Aretxaga, Dirty Protest; Feldman, Formations of
violence 1991.
358. Qu lean los prisioneros del ira en las crceles? English menciona algunos textos
de Paulo Freire, literatura marxista, libros sobre las revoluciones en Nicaragua,
Cuba, El Salvador y Sudfrica y Los condenados de la tierra de Franz Fanon, entre
otras lecturas. Vase English, Armed struggle, 233 y 234.
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farc reconocieron haber cometido una serie de errores estratgicos que las
llev a perder a muchos de sus combatientes. La cpula imparti la orden de
conformar diferentes frentes armados y se instituy la escuela nacional de
formacin ideolgica o de cuadros. En 1970 se reuni la cuarta conferencia
en El Pato y en 1974 tuvo lugar la quinta en el Departamento del Meta. Hasta
all las reuniones guerrilleras fueron constantes y tuvieron lugar dentro de
las zonas de inluencia histrica de las farc.371
Uno de los miembros del Estado Mayor de las farc reconoci en una
entrevista reciente la importancia que tuvo Marquetalia para el grupo
insurgente y se reiri a ella como un evento fundamental que parti en
dos la historia del movimiento. Contaba cmo durante esa poca el grupo
insurgente estaba integrado por individuos que vivan separados de sus
entornos familiares y a los cuales se les consideraba como enguerrillerados. La palabra designa a aquellos que viven una vida errante en el monte
y no dependen del ncleo familiar para subsistir. Reconoci la importancia
que tuvo el Partido Comunista en la consolidacin del movimiento al enviar
a dirigentes comunistas como Jacobo Arenas y Hernando Gonzlez a las
regiones campesinas sublevadas; se reiri al programa agrario de las farc
y destac la importancia que este tuvo para entender la historia agraria del
pas y de la organizacin guerrillera.372 Respecto a la identidad grupal de
los marquetalianos, el mencionado comandante reconoci el valor central
que ha tenido para ellos la dignidad, entendiendo por ello el no someterse a
condiciones impuestas por otros cuando se est en una posicin desventajosa. El principio de la dignidad ha sido crucial para el movimiento insurgente,
pues muchos de sus militantes aseguran haberse vinculado a la organizacin
motivados por ese sentimiento373 que habla de la cultura marquetaliana
como una de resistencia a la dominacin poltica e ideolgica impuesta por
las elites liberales y conservadoras.
371. Ibdem.
372. Tomado de la entrevista que Juan Guillermo Ferro le hiciera al comandante Simn
Trinidad en San Vicente del Cagun, durante el proceso de paz del gobierno
Pastrana. Ibdem.
373. Los motivos que han esgrimido los integrantes de las farc para vincularse al
movimiento han sido muy diversos. Sin embargo, llama la atencin la reiteracin
alrededor del tema de la dignidad. Ibdem.
14
s a lv o e l p o d e r t o d o e s i l u s i n
Las farc han sido una guerrilla campesina y rural para cuyos integrantes el tiempo es un recurso amplio y disponible. Tal concepcin les ha permitido manejarlo a su favor, replegndose a las zonas selvticas y apartadas
cuando se sienten atacados y esperando a que las condiciones cambien para
volver a la ofensiva. Ello contrasta con la percepcin limitada del tiempo que
tienen los gobiernos en Colombia, debido a que los perodos gubernamentales son de escasos cuatro aos.374 Respecto a las estrategias en el campo
militar, las farc han sido una guerrilla mvil que se ha valido del ataque
sorpresivo y del posterior repliegue tctico con el in de golpear a sus enemigos. Debido al xito que les procur dicha estrategia, el general Landazbal
se atrevi a vaticinar, en 1970, cuando apenas comenzaba la confrontacin
entre el Estado colombiano y la guerrilla de las farc, algo que la historia
habra de conirmar: que la lucha sera larga y prolongada.375
Entre 1955 y 1969 el movimiento insurgente vivi momentos muy difciles debido a la escasez de recursos para costear la guerra. Segn dicen sus
dirigentes, durante esos aos el movimiento se inanci gracias a las ayudas voluntarias que ofrecan campesinos y comerciantes, y ocasionalmente
algunos latifundistas y terratenientes que eran amigos del movimiento.376
Pero esas ayudas a veces no llegaban hasta donde se encontraban los insurgentes debido al hostigamiento permanente del que eran objeto por parte del
Ejrcito. Los militares tienen otra versin acerca de la inanciacin inicial del
grupo insurgente; mencionan los asaltos bancarios, las contribuciones voluntarias que daban algunos campesinos y las extorsiones hechas a ganaderos y
a campesinos acomodados.377
Los ataques militares generaron desplazamientos internos de poblacin.
En Colombia no se dio el xodo de nacionales a pases vecinos, como sucedi
en Sri Lanka con posterioridad a la matanza de 1983, sino desplazamientos
internos de poblacin. Este ha sido un fenmeno permanente en la historia
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Otra dimensin del suicidio, tan preciado por ellos se pone en evidencia
con las acciones del comando conocido como Tigres Negros o Karum Puligal, responsable de numerosos atentados terroristas.379 Los Tigres Negros son
considerados uno de los comandos suicidas ms letales del mundo. Cerca
de doscientos cuarenta militantes han muerto en acciones llevadas a cabo
en Sri Lanka. Las identidades de los Tigres Negros son el secreto mejor
guardado de los Tigres Tamiles, pues los nombres de los suicidas slo se
revelan cuando el comando ha logrado su objetivo.380 Entre las vctimas
ms conocidas de los Tigres Negros se encuentran el primer ministro de la
India Rajiv Gandhi y el presidente de Sri Lanka Ranasinghe Premadasa. El
Primer Ministro indio fue asesinado por una mujer tamil suicida que forr
su cuerpo con dinamita e hizo explotar la carga cuando se encontraba muy
cerca al dignatario. Durante la dcada de 1990 estos comandos fueron responsables de numerosos atentados terroristas. Algunos ejemplos de estos son
el atentado ocurrido en enero de 1996 cuando los rebeldes atacaron el Banco
Central matando a noventa personas y dejando heridas a ms de mil cuatrocientas; en octubre de 1997 ejecutaron otro atentado, esta vez contra el World
Trade Center de Sri Lanka, y en enero de 1998 detonaron un camin-bomba
en Kandy, causando daos al templo donde reposa el diente de Buda, una de
las reliquias ms apreciadas por los cingaleses. En 1999 intentaron asesinar
a la presidenta de Sri Lanka Chandrika Kumaratunga cuando adelantaba su
campaa electoral.381
El cdigo de comportamiento de los Tigres Tamiles contradice algunos
de los principios bsicos de la cultura hinduista. Los Tigres que mueren en
combate no son cremados, como aconsejan las prcticas religiosas, sino enterrados en una tumba que conmemora sus hazaas militares. Esas tumbas
estn ubicadas en campos militares especiales, localizadas muy cerca las
unas de las otras; el lugar que ocupa cada una de ellas est relacionado con el
momento en que ocurri la muerte del combatiente. Las prcticas inherentes
a las castas fueron proscritas por el cdigo penal de los Tigres en 1994 y, en
tal sentido, los combatientes tamiles son recordados por sus hazaas individuales y no como miembros de una determinada casta, lo que produce una
379. Fuglerud, Life on, 52 y 53.
380. Vase http://www.atimes.com/atimes/South_Asia/FG10Df03.html
381. Vase http://en.wikipedia.org/wiki/ltte_Black_Tiger
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1
ruptura profunda con dicho sistema. Los Tigres Tamiles han incorporado un
nmero considerable de mujeres en sus ilas y tienen un frente femenino que
fue establecido en 1983 y cuyo nombre es Womens Front of the Liberation
Tigers. La posicin que han ocupado las mujeres dentro de la estructura militar tambin rie con los valores tradicionales de la sociedad hinduista, ya
que los roles que desempean no son precisamente los de cocinar o lavar la
ropa; muchas de ellas han hecho parte de los comandos suicidas. Las mujeres
del grupo de los Tigres tienen fama por su determinacin y por ser implacables a la hora de matar.382
Despus de ocurrida la matanza de 1983, lderes polticos tamiles aprovecharon la rabia y desesperacin en que qued sumida su comunidad para
recordarle a sus coterrneos algunos eventos traumticos del pasado. Con
ello buscaban convencer a los tamiles que salieron huyendo del pas, de que
nicamente mediante el establecimiento de un Estado propio podran tener
algo de proteccin. La estrategia de resistencia de los tamiles a la dominacin cingalesa se centr en la dispora. Se calcula que unos cuatrocientos
cincuenta mil tamiles salieron de Sri Lanka, huyndole a la persecucin
poltica que se desat a partir de 1983. La dispora tamil se constituy en el
eje central de apoyo logstico y econmico para los rebeldes separatistas y
la provincia de Tamil Nadu en la India se convirti en una base clandestina
importante para entrenamiento y refugio de los insurgentes.
Hoy en da la dispora tamil alimenta un nacionalismo a larga distancia.383 La mayora de tamiles en la dispora simpatizan con el grupo rebelde;
sin embargo, muchos de los refugiados tamiles entrevistados por Fuglerud
en Noruega dicen tener diicultades para comprender los textos escritos
por el grupo insurgente debido a su retrica llena de arcasmos.384 En una
conferencia de prensa que tuvo lugar en diciembre de 1995, la presidente de
Sri Lanka Chandrika Kumaratunga se reiri al tamao de la dispora tamil
airmando que antes de la guerra civil habitaban, en la provincia de Jafna,
cerca de novecientos cincuenta mil tamiles y que, a raz de la matanza de
1983, unos cuatrocientos mil dejaron el pas desplazados por la guerra. Sin
embargo existen clculos que estiman que el nmero total de refugiados
382. Fuglerud, 163.
383. Un estudio sobre las caractersticas de la dispora tamil en Fuglerud, Life on.
384. Ibdem, 156.
1
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tamiles podra llegar a los setecientos mil individuos.385 Hoy en da la revolucin digital est acelerando el proceso de globalizacin y la dispora tamil
no ha sido ajena a ese cambio. A travs de Internet los integrantes de la dispora se comunican constantemente, lo que ha redundado en la consolidacin
de su identidad cultural, a partir de la cercana virtual.
385. Ibdem.
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i de n t i da de s i nsu rge n t e s
19
3 . j u s t i c i a , i m p u n i da d y p o l t i c a s c r i m i n a l e s
l o s t e m A s de la justicia y la impunidad establecen diferencias sustanciales entre los tres casos y lo mismo sucede con la negociacin de acuerdos
polticos; en cambio hay similitudes indudables entre las polticas criminales
de excepcin implementadas por los diferentes gobiernos para contener a la
insurgencia.
Durante los aos duros del conlicto norirlands, Inglaterra impuso un
sistema de justicia criminal que oper bajo la modalidad del gobierno directo desde Westminster. El mencionado sistema tuvo dos pilares, el encarcelamiento sin juicio o Internment y unas cortes sin jueces que fueron
denominadas Diplock Court System.386 A raz de los disturbios que tuvieron
lugar a lo largo de la dcada de 1960, el gobierno de Ulster fue disuelto por
la Gran Bretaa en marzo de 1972 y reemplazado por el gobierno directo.
Con el in de implementar tal medida, Inglaterra cre una serie de comisiones con el in de introducir cambios en el sistema judicial. Una de esas
386. El Reino Unido no posee un sistema judicial uniicado pues Inglaterra y Gales tienen
uno, Escocia tiene otro e Irlanda del Norte otro distinto. Las cortes Diplock fueron
creadas en 1973 con el in de procesar casos criminales graves relacionados con el
conlicto norirlands. Estaban presididas por un solo juez y no tenan jurado. Uno
de cada tres casos criminales fue resuelto por este mtodo. La gran mayora de los
veredictos judiciales emanados de estas cortes tuvieron como origen la confesin
obtenida bajo tortura y presin. Vase http://www.h-net.org/reviews/showrev.
cgi?path=27414868966685
10
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hay que mencionar las declaraciones de los testigos del Bloody Sunday en
poder del gobierno de la repblica de Irlanda desde 1972, las cuales fueron
publicadas cuando el gobierno britnico decidi abrir la nueva investigacin.
Los trminos de referencia del nuevo tribunal han sido muy diferentes a los
del anterior, pues ha sesionado en Derry y no en un pueblo protestante como
ocurri con el Tribunal Widgery. Ese solo hecho le ha dado mucha tranquilidad a la comunidad catlica.
En Sri Lanka tambin se implementaron sistemas judiciales de emergencia para contener al movimiento de resistencia tamil que vena en
crecimiento. En 1978, por ejemplo, el presidente Jayawardene expidi una
ley que se llam Prevention of Terrorism Act (pta)392, mediante la cual el
gobierno qued facultado para arrestar sospechosos por largos perodos de
tiempo, interrogarlos y de esta manera obtener confesiones. Tal legislacin
fue diseada e implementada como un instrumento de guerra para combatir a los sospechosos de terrorismo y su efecto sobre la comunidad tamil ha
sido devastador. Los tamiles han sido los nicos que han sufrido detenciones
arbitrarias, arrestos, encarcelamientos, torturas y abusos sexuales por cuenta
de esta ley. Actualmente, cerca de tres mil prisioneros polticos tamiles
permanecen encarcelados sin que medie ningn juicio, y muchos de ellos
han sido asesinados dentro de las crceles. Otra medida implementada por el
presidente Jayawardene fue declarar proscrito al movimiento insurgente de
los Tigres Tamiles por ser culpable de numerosos atentados terroristas.
Las anteriores y otras medidas de emergencia fueron puestas en prctica
de manera brutal por la polica y el Ejrcito de Sri Lanka despus de 1983,
dando lugar a numerosas detenciones, torturas y muertes de tamiles.393 Las
392. Una descripcin detallada de esta medida judicial de excepcin puede verse en:
http://www.tamilnation.org/srilankalaws/79pta.htm. El Terrorism Act de Sudfrica
ha sido considerado como una de las medidas ms denigrantes respecto a la vigencia
de los derechos humanos. Pues bien, el acto legislativo expedido por el gobierno
Jayawardene en Sri Lanka tiene enormes similitudes con el de Sudfrica. Vase
Virginia Leary: Ethnic Conlict and Violence in Sri Lanka - Report of a Mission to Sri
Lanka on behalf of the International Commission of Jurists, July/August 1981
393. Tomado de Fuglerud, Life on, 32.
14
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relato sin actores, una narrativa sobre vctimas y victimarios que se diluyen
en el anonimato, un tiempo muerto e inmvil que no encuentra sentido ni en
el pasado, ni en el futuro, como si nunca hubiera existido. Es un pasado suprimido del cual quedan memorias truncadas e innumerables fotografas
que muchos colombianos no se atreven ni a mirar. Ese pasado de impunidad
fue saldado con un pacto poltico establecido por las elites bipartidistas que
restableci formalmente la unidad nacional slo para dar paso a una nueva
etapa violenta de confrontacin entre los grupos insurgentes y el Estado. La
nueva etapa se caracterizar tambin por memorias fragmentadas, parciales
y estratiicadas, cuya totalidad se ha perdido y es difcil restaurar.397
Existe un mosaico de memorias que se conforma a partir de las mltiples historias insurgentes. Ello se constata en algunos de los libros escritos
por guerrilleros que han dejado las armas. Debido a las diicultades que
existen para integrar esas historias de rebelda en un relato amplio, las negociaciones polticas entre el gobierno colombiano y los insurgentes siempre
han dado vueltas sobre s mismas, incapaces de acumular memoria. Toda esa
circularidad sin solucin de las guerras en Colombia se encuentra anclada en
un miedo colectivo al pasado que tiene que ver con la posibilidad de que en
cualquier momento se reactiven las memorias de La Violencia que quedaron
congeladas en el tiempo.398
Colombia es una de las democracias ms antiguas de Amrica Latina.
Sin embargo, treinta y cinco de sus ltimos cuarenta y dos aos han transcurrido bajo el rgimen de estados de excepcin.399 La modalidad judicial
de emergencia utilizada durante buena parte del perodo de La Violencia
fue el Estado de Sitio, igura jurdica que se origin en Francia a partir de
la revolucin de 1789. De all la retomaron las constituciones colombianas
anteriores a la de 1991, cuando dicha medida fue reemplazada por el Estado
de Conmocin Interior. El Estado de Sitio fue una facultad que tuvieron los
gobiernos colombianos de declarar turbado el orden pblico, bien fuera en
la totalidad del territorio nacional o en una parte de este, y asumir ciertas
397. Ibdem.
398. Ibdem.
399. Tomado de Americas Watch, Estado de guerra, violencia poltica y contrainsurgencia
en Colombia (Bogot: iepri; Tercer Mundo Editores, 1994), 10 y siguientes.
16
s a lv o e l p o d e r t o d o e s i l u s i n
400. Los datos sobre el estado de sitio en Colombia fueron tomados de ibdem; Vase
tambin Gustavo Galln, Quince aos de Estado de Sitio en Colombia (Bogot:
Editora Guadalupe, Ltda., 1979).
401. Ibdem.
i i i c ons ol i dacin de l a s
i de n t i da de s i nsu rge n t e s
1
captulo 4
negociaciones
sin cambio
de rgimen
iv
n eg oci acion e s si n
cambio de rgimen
191
la insurgencia. En Irlanda del Norte, una disidencia del ira conocida como
Real ira,402 intent sabotear el proceso de paz que se inici con la irma del
Good Friday Agreement y logr llegar a feliz trmino.
Las negociaciones polticas coniguran un espacio saturado de tensiones y de diicultades al que llegan los representantes de los movimientos
insurgentes amparados por sus mitos y con reclamos que han variado a lo
largo del tiempo. En tal sentido las mesas de negociacin son el escenario
privilegiado para observar las creencias, comportamientos y estrategias que
utilizan tanto los agentes estatales como los insurgentes y sus representantes
para enfrentar las diicultades de una negociacin. Aspectos como el talante
con el cual se aparecen los insurgentes a negociar, los reclamos con los que
se hacen presentes, y los gestos que tienen las partes para facilitar u obstaculizar la negociacin, son de vital importancia. Por lo tanto, el lector no debe
esperar un recuento pormenorizado de lo que han sido las negociaciones
polticas que se han llevado a cabo en los tres pases. Mi inters por las mesas
de negociacin radica en que son sintomticas de la capacidad o incapacidad
que tienen los movimientos insurgentes para modiicar sus herramientas
iniciales de lucha. Con el objeto de ilustrar lo anterior, he escogido algunos
episodios de negociacin con el in de contrastarlos, y poner en evidencia
cules han sido los comportamientos reiterativos que en nada contribuyen a
solucionar el conlicto.
402. Real Irish Republican Army (rira), conocido tambin como True ira o como
glaigh nah ireann en galico (Volunteers of Ireland). Esta ala disidente del ira ha
sido la ms iera opositora al Tratado del Good Friday. Se estima que tiene entre 100
y 200 militantes, expertos en el manejo de explosivos.
192
s a lv o e l p o d e r t o d o e s i l u s i n
1 . a c u e r d o s a c u m u l at i vo s , g o b i e r n o c o m pa rt i d o
y c i u da da n a s m lt i p l e s e n i r l a n da d e l n o rt e
iv
n eg oci acion e s si n
cambio de rgimen
193
premio Nobel de Paz. Las diferentes iniciativas fueron respaldadas por el deseo de
la poblacin civil de dar por terminado el conlicto, por la activa participacin
de la comunidad catlica y en menor proporcin de la comunidad protestante.
El primer acuerdo de paz suscrito en Irlanda del Norte es conocido
como Sunningdale Agreement404 y fue irmado en 1973 a instancias del
secretario de estado William Whitelaw. Junto con los lderes de los principales partidos polticos, Whitelaw dise un consejo denominado Council
of Ireland que habra de estar integrado por miembros de la repblica de
Irlanda y de la comunidad nacionalista de Irlanda del Norte. En esa ocasin,
los nacionalistas del sdlp abogaron por integrar a la minora catlica de
Irlanda del Norte a la repblica de Irlanda, a partir del deseo que sentan los
nacionalistas de restablecer la Irlanda unida. La propuesta fue rechazada por
los unionistas protestantes quienes manifestaron su deseo de seguir perteneciendo al Reino Unido, y como eran mayora en los seis condados de Ulster
las cosas se resolvieron a su favor. En esa ocasin los votos unionistas dejaron ver la divisin que exista entre los protestantes y el profundo malestar
que sentan los miembros del Democratic Unionist Party405 presidido por Ian
Paisley.406 Hubo boicot por parte del Ulster Workers Council407 y de grupos
paramilitares protestantes. En vista de que los gobiernos britnico e irlands
se haban comprometido a respetar los deseos de la mayora, el Pacto se hundi inalmente. Inglaterra reinstaur el gobierno directo desde Westminster
el cual se prolong por los siguientes veintisis aos.408
En 1985 se irm un segundo acuerdo entre Margaret hatcher, Primera
Ministra del Reino Unido, y Garret Fitzgerald, Primer Ministro de la Rep-
194
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El acuerdo aboga por la inauguracin de una nueva etapa de reconciliacin, tolerancia y conianza mutua que se caracterice por la reivindicacin
de los derechos humanos y por el reconocimiento del derecho que tienen los
ciudadanos de Irlanda del Norte a escoger la ciudadana britnica o irlandesa
segn lo deseen. En l se dice que mientras la mayora de los norirlandeses
preiera continuar perteneciendo al Reino Unido no habr cambio de estatus, pero que si en un futuro la mayora decide formar parte de la repblica
de Irlanda, ambos gobiernos harn lo necesario para implementarlo. Tras el
acuerdo se crearon una serie de instituciones nuevas: una asamblea multipartidista integrada por ciento ocho miembros y presidida por un primer
ministro y por un viceprimer ministro; un consejo ministerial norte/sur, un
consejo britnico/irlands y una conferencia intergubernamental. Se introdujeron cambios sustanciales al sistema de justicia criminal, como otorgar
412. Datos tomados de la pgina Web bbc News. http://news.bbc.co.uk.
413. Vase Somasundram, Reimagining Sri Lanka, 2.
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amnista e indulto y liberar a todos los prisioneros ailiados a grupos paramilitares que se hubieran acogido al cese al fuego. El sistema policial fue
completamente reformado: se disolvi el cuerpo de polica conocido como
Royal Ulster Constabulary y se cre uno nuevo denominado Police Service
of Northern Ireland; ste ha venido reclutando miembros de ambas comunidades de manera paritaria. Tambin se ampli la base de empleo para los
jueces y se establecieron criterios de equidad para el reclutamiento de los
guardias carcelarios. Esta ltima medida enmendaba la prctica que prevaleci durante el conlicto cuando jueces, miembros de la polica y guardias de
las prisiones eran mayoritariamente protestantes.414
Lo interesante de los tres acuerdos es la coherencia del uno respecto al
otro. En los tres se trataron los mismos temas, los cuales fueron propuestos
y avalados por los gobiernos de Gran Bretaa e Irlanda. En los tres hubo una
participacin muy activa de los partidos catlicos y una menor participacin
de los partidos polticos unionistas de tendencia extrema. Los unionistas
en general han temido perder los privilegios que ostentaron durante casi
un siglo y por ello se mostraron renuentes a aceptar la intervencin de la
repblica de Irlanda en las negociaciones. Por su lado, los catlicos participaron de manera muy activa en la implementacin de los acuerdos de paz y se
declararon defensores de estos.
Alrededor de los acuerdos se manifest toda la gama de sentimientos
contradictorios que suscita la posibilidad de un gobierno compartido entre
protestantes unionistas y catlicos nacionalistas. Entre los miembros de la
clase trabajadora protestante, por ejemplo, es frecuente encontrar individuos
insatisfechos con el desempeo del gobierno local claramente favorable a los
intereses unionistas. Hay protestantes que no se sienten representados por el
acuerdo y dicen preferir una identidad de ciudadanos de primera en Ulster,
(irst class Ulster people) y no una de ciudadanos de segunda en Inglaterra o
en Irlanda. Paradjicamente hay dirigentes del Sinn Fein y del ira que se identiican con los planteamientos expresados por la clase trabajadora unionista.
Pero los individuos que no son sectarios son voces solitarias en el contexto de
discriminacin positiva que ha caracterizado a la sociedad norirlandesa.415
414. Ibdem. Vase tambin la pgina Web: http://cain.ulst.ac.uk.
415. Las consideraciones anteriores provienen de entrevistas realizadas en Belfast y
Derry con los lderes de los principales partidos polticos norirlandeses, durante un
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2 . a c u e r d o s pa r c i a l e s , d e s c o n f i a n z a m u t ua
y e xc l u s i n p o l t i c a e n c o l o m b i a
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farc, militantes de izquierda, sindicalistas, defensores de derechos humanos, acadmicos y ciudadanos de sectores medios de la sociedad. En las elecciones de marzo y mayo de 1986, la up obtuvo catorce escaos en el Senado y
la Cmara de Representantes, y trescientos treinta y cinco concejales en todo
el pas. A partir de tan copiosa votacin, la up emergi como una fuerza
poltica importante capaz de hacer factible la negociacin del gobierno con
las farc. Sin embargo, cuando el proceso de negociacin qued interrumpido debido a una serie de desavenencias entre las partes, los militantes de la
Unin Patritica comenzaron a ser blanco de ataques y atentados que, en los
aos subsiguientes, dejaran un saldo de ms de tres mil muertos.
Las modalidades de exterminio ejecutadas por militares y paramilitares
contra los miembros de la up fueron las masacres y desapariciones forzadas,
las ejecuciones extrajudiciales, los atentados y las amenazas. Entre 1987 y 1990
fueron asesinados dos candidatos a la presidencia por ese partido, Jaime Pardo
y Bernardo Jaramillo. Ante la ausencia de investigaciones y la impunidad
reinante, en 1993 la up interpuso una demanda ante la Comisin Interamericana de Derechos Humanos de la oea por el delito de genocidio, y en 1999 se
suscribi un acuerdo entre el gobierno y los peticionarios para buscar una
solucin amistosa del caso, acuerdo que se rompi en el 2006.419 Las vctimas
y sobrevivientes de la up claman porque se conozca la verdad de lo acontecido
con sus militantes y hablan de un genocidio con mviles polticos. Como se
sabe, la Convencin para la Prevencin y la Represin del crimen de Genocidio
(1948) estipula que solamente se podr hablar de esta clase de crimen cuando
la accin de destruccin est dirigida contra grupos de carcter nacional, tnico, racial o religioso420 y la Unin Patritica no cumple con ese requisito.
La matanza de los miembros de la Unin Patritica habr de incidir
muy fuertemente en la renuencia que han mostrado las farc a negociar con
al surgimiento del movimiento poltico Unin Patritica, en mayo de 1985, un ao
despus del comienzo de la negociacin. Vase: http://www.derechos.org/nizkor/
colombia/doc/genocidio.html
419. Datos tomados del documento donde se denuncia el genocidio contra la Unin
Patritica ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos de la oea, publicado
por Yesid Campos, Memoria de los silenciados. El baile rojo; (Ceicos; Bogot, 2003)
420. Datos tomados del documento donde se denuncia el genocidio contra la Unin
Patritica ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos de la oea, publicado
por Yesid Campos, Memoria de los silenciados. El baile rojo; (Ceicos; Bogot, 2003)
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partidos polticos tamiles. En ese escenario, los tamiles concretaron sus reclamos mediante una agenda de cuatro puntos en la cual quedaron explicitadas sus demandas. Pedan que se les reconociera su identidad nacional tamil,
que se respetara la integridad de sus territorios tradicionales en el norte y
oriente de la isla, que se otorgara ciudadana plena a todos aquellos tamiles
que, a pesar de su origen, consideraran a Sri Lanka como su patria y, inalmente, abogaban por la autonoma poltica de la comunidad tamil dentro de la isla.
Despus de 1985 hubo conversaciones en Bangalore, India, entre representantes del gobierno y el Eelam National Liberation Front, una coalicin
de grupos radicales tamiles. Sin que se lograra ningn acuerdo al respecto,
en la reunin se explor la posibilidad de trifurcar la provincia oriental entre
cingaleses, tamiles y musulmanes, estableciendo un corredor que uniera los
territorios de los tamiles que estn en la parte oriental de Sri Lanka con la
pennsula de Jafna.427
En 1987 se irm un acuerdo entre Jayawardene, presidente de Sri
Lanka, y Rajiv Gandhi, primer ministro de la India, con el objeto de establecer la paz y la normalidad en Sri Lanka. El acuerdo se llam Indo-Srilankan
Accord.428 El gobierno de Sri Lanka consideraba que sin la cooperacin de
la India sera imposible acabar con un movimiento insurgente que haba
mantenido lazos tan fuertes con sus hermanos de sangre de la provincia de
Tamil Nadu. Contraviniendo los deseos separatistas de los tamiles, el acuerdo comenz abogando por preservar la unidad, la soberana y la integridad
territorial de Sri Lanka. Reconoca que Sri Lanka era una sociedad multitnica con diversas lenguas y comunidades de cingaleses, tamiles, musulmanes y burghers (inmigrantes de origen europeo) y que tanto el norte como el
oriente eran territorios tradicionalmente habitados por tamiles. Abogaba por
la conformacin de un Consejo provincial que cobijara los territorios tradicionales de los tamiles, bajo el mandato de un gobernador y un consejo de
ministros. Tambin recomendaba la celebracin de un referendo mediante el
cual los tamiles que habitaban en la parte oriental de la isla pudieran decidir
si queran participar en el mismo Consejo Provincial con los tamiles del norte
427. Vase Hellmann-Rajanayagam, he Tamil Tigers, 12.
428. Tomado del documento Peace Process in Sri Lanka. he Indo-Sri Lanka Accord
Sri Lanka Agreement July 31 1987. http://www.peaceinsrilanka.org/insidepages/
Agreement/IndoSriLanka.asp
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de Sri Lanka. En el mes de abril de 2001 los Tigres decretaron unilateralmente un cese al fuego. Durante el mes de junio de ese mismo ao el Congreso Musulmn de Sri Lanka, respaldado por el United National Party, le
retir el apoyo a la presidente Kumaratunga. Ante ello el gobierno opt por
escalar la guerra en contra de los tamiles rebeldes y suspender el parlamento
por dos meses. Como respuesta, los rebeldes tamiles llevaron a cabo varias
operaciones terroristas en contra de las fuerzas armadas y a inales de 2001
los Tigres Tamiles declararon nuevamente un cese al fuego.
A partir de all, y antes de iniciar las conversaciones propiamente
dichas, ambos bandos tuvieron gestos de paz que tenan por objeto facilitar el acercamiento entre las partes. Por el lado del gobierno, la presidente
Chandrika Kumaratunga dio por terminado el embargo al que vena siendo
sometida la provincia de Jafna. Ante esto los rebeldes prorrogaron el cese al
fuego por un mes ms. El primer ministro Ranil Wickremasinghe le pidi
formalmente al gobierno de Noruega que sirviera de facilitador en el proceso
de paz y en enero de 2002 una delegacin del gobierno noruego viaj a Sri
Lanka con el objeto de iniciar conversaciones con el gobierno. En febrero de
ese mismo ao la delegacin noruega facilit el establecimiento de un cese
al fuego permanente y en agosto el gobierno de Sri Lanka se comprometi a
facilitarle a la comunidad tamil un paso martimo que comunicara la provincia del norte con la oriental, ambas consideradas territorios ancestrales de
los tamiles.
En septiembre de 2002 tuvo lugar una manifestacin de grandes proporciones en Colombo, en apoyo al proceso de paz. A esta asistieron miles
de personas procedentes de varias partes del pas. Debido a las perspicacias
mutuas y a la profunda desconianza que tenan los representantes de ambos
bandos, las conversaciones de paz tuvieron lugar inicialmente en un sitio
considerado neutral por ambos bandos. En septiembre de 2002 se iniciaron
los dilogos entre las partes teniendo como escenario a Tailandia; la segunda reunin se llev a cabo en ese mismo pas, la tercera en Oslo, la cuarta
nuevamente en Tailandia y la quinta se realiz en Berln. En diciembre de
2002 los tamiles renunciaron a sus pretensiones secesionistas y se comprometieron a luchar por su autonoma dentro de Sri Lanka. Ante la oferta
insurgente, el gobierno respondi garantizando una autonoma sustancial a
los tamiles en sus reas de predominio.
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430. En la pgina Web del noticiero cnn se encuentra un relato muy pormenorizado de
los hechos relacionados con el proceso de paz. Ver http://asia.cnn.com
431. Un recuento detallado de la misin noruega en Sri Lanka y de su monitoreo del
proceso de paz puede leerse en la pgina web: http//: www.peaceinsrilanka.org
432. Esto mismo ha sucedido en Colombia donde la sociedad en general se ha mostrado
indiferente ante los acuerdos y procesos de paz que han hecho los distintos
gobiernos con los grupos insurgentes.
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captulo 5
mitos
de origen
insurgentes
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1 . h e g e m o n a c i n g a l e s a vs . e e l a m ,
d o s c o n s t ru c c i o n e s e xc l u y e n t e s
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los invasores tamiles del norte de la isla.436 Los diferentes gobiernos poscolonialistas de Sri Lanka han justiicado los genocidios y las masacres contra los
tamiles a partir de dicha ideologa.
Los nacionalismos asiticos son construcciones histricas que derivan
de procesos difciles de comprender en trminos de la racionalidad secularizada del mundo occidental. En estos, la poltica y la religin se confunden y las fuerzas del pasado y de la tradicin estn siempre presentes y esa
concatenacin convierte las actualidades pasadas en contemporneas. El
historiador britnico Eric Hobsbawm considera que, a pesar de los reclamos
secesionistas que han hecho los tamiles, stos no constituyen una nacin en
s misma. Se opone a la tesis que considera que todos los tamiles de Sri Lanka
forman una nacin por el hecho de compartir la misma lengua y reconoce
las diferencias que existen entre los tamiles nativos que habitan en el norte y
oriente de la isla, los inmigrantes tamiles que trajeron los ingleses de la India
en el siglo xix, y los moros que son tamiles musulmanes. Cuestiona la supuesta unidad territorial que los tamiles dicen poseer en las porciones norte
y oriental de la isla, argumentando que se trata de territorios donde tambin
habitan cingaleses y musulmanes. En in, Hobsbawm considera que deinir
una nacin por la conciencia que tienen sus miembros de pertenecer a ella es
pura tautologa.437
Otro es el planteamiento de David Miller, quien considera nacionalista
al movimiento tamil de Sri Lanka. La razn central de su argumento es que
se trata de un movimiento que surgi en 1972 cuando Sri Lanka adopt la
Constitucin poltica que reiter la posicin del cingals como nica lengua de Sri Lanka y le coniri un estatus especial al budismo como religin
de la mayora.438 Lo anterior estara corroborando que un grupo que siente
amenazada su identidad y sus prerrogativas culturales como minora tnica,
puede comenzar a pensarse a s mismo como nacin. Los tamiles de
Sri Lanka han tenido la posibilidad de escoger entre varias identidades
sin que ello haya implicado perder la que comparten con los millones de
tamiles que habitan en la provincia de Tamil Nadu en el sur de la India.
436. Vase Daniel, Aterword, 227-246.
437. Vase Hobsbawm, Naciones.
438. Ver David Miller, Sobre la nacionalidad. Autodeterminacin y pluralismo cultural
(Barcelona: Paids, 1997).
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tamiles de 1983. Manifest admirar su coraje y su manera imparcial de describir los eventos. Concretamente se reiri a ella en los siguientes trminos:
Somos guerrilleros, hemos escogido el peligro, por lo tanto es normal
que nos enfrentemos a situaciones difciles. Pero usted como periodista
no tena necesidad de arriesgar su vida, hacindose presente en la zona
de conlicto con el in de documentar la verdad. Fueron sus crnicas las
que internacionalizaron el problema tamil y por ello los tamiles siempre estarn agradecidos.447
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el nombre de Eelam. De esa manera dej sentadas las bases para la lucha
posterior que habran de protagonizar los tamiles. Paradjicamente el Padre
Cheva no ensalz la lucha armada, pues era partidario de la lucha parlamentaria y de los mtodos no violentos; a pesar de ello es considerado como
antecesor de los Tigres Tamiles.450 Con el in de construir su mito fundacional, los Tigres reapropiaron una serie de smbolos y de signiicantes que
provienen del pasado. Estos son:
1. El Tigre. Es el emblema real de los antiguos reyes Chola bajo cuyo
reinado la cultura tamil alcanz su mxima expresin y podero
en pocas prehistricas. Mediante un gesto mimtico de profunda
signiicacin, los rebeldes bautizaron su grupo como si se tratara
de los Tigres de la Antigedad. Se trata de un nombre que hace alusin a las glorias pasadas de un pueblo y de una raza. La bandera del
Eelam tamil reutiliza el emblema del tigre que identiic al antiguo
reino tamil.
2. El nombre de guerra del lder de los Tigres es el mismo que tuvo el
primer rey Chola.
3. Eelam es el mundo perdido de los reyes Chola, de los hroes mticos de la prehistoria y, simultaneamente, ese por el cual luchan los
rebeldes tamiles. Eelam es esa patria imaginada por los rebeldes que
retoma su nombre del antiguo nombre tamil de Sri Lanka y evoca
los contornos mticos del antiguo reino de Jafna.451 En uno de los
muros de esta ciudad fue pintado un mural donde aparece el Eelam
representado como una mujer joven que rompe las cadenas que la
atan a la parte sur de la isla. Su cara conforma la pennsula de Jafna
mientras que sus cabellos ondulantes se convierten en las reas que
los tamiles poseen en el oriente y occidente de Sri Lanka. Eelam es el
nombre que los militantes tamiles le dan a la nacin liberada por la
cual luchan. Es una nacin a todas luces imaginada que se encarna
en los territorios tradicionalmente habitados por los tamiles. Tierra
y madre se funden en el mito fundacional de estos rebeldes.
La violencia que han ejercido los Tigres se sustenta en la ideologa
marxista, en la lucha a favor de la autonoma y en contra de la exclusin y
450. Vase Daniel, Charred lullabies, 9.
451. Hellmann-Rajanayagam, he Tamil Tigers, 56.
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La cpsula de cianuro materializa la voluntad de morir por Eelam. La ingestin de cianuro suele suceder en las siguientes circunstancias: ante ataques
sorpresivos y frontales por parte del enemigo que impliquen muerte segura
456. Ibdem.
457. Vase Fuglerud, Life on, 170.
458. El texto en ingls dice: he death of a liberation ighter is not a normal event of
death. his death is an event of history, a loty ideal, a miraculous event which
bestows life. he truth is that a liberation ighter dies not. Indeed, what is called the
lame of his aim which has shone for his life will not be extinguished. his aim is
like a ire, like a force in history, and it takes hold of the others. he national soul of
the people has been touched and wakened up. Tomado de Fuglerud, Life on, 170-171.
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2 . d e m a r q u e ta l i a a l a n u e va c o l o m b i a ,
u n a c o n e x i n e s t r at g i c a d e l a s fa r c
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Durante la dcada de 1960 nacieron las guerrillas colombianas, alineadas con las diferentes tendencias del comunismo. En tal sentido las hubo
procastristas (eln), prosoviticas (farc) y promaoistas (epl), estableciendo
sus lealtades de acuerdo a las tensiones que, por aquellos aos, caracterizaban al mundo comunista. Las diferentes ideologas marxistas delinearon un
campo de batalla crnico, al cual se sumaron los golpes represivos sufridos
por las agrupaciones insurgentes durante las dcadas de 1960 y 1970. Todo
ello incidi en la formacin de los cultos guerrilleros en Colombia. La accin
poltica y la ideologa marcharon al unsono mientras estuvieron articuladas
por el marxismo y orientadas por los profetas revolucionarios Marx, Lenin,
Stalin y Mao. Esa adscripcin inicial incidi en la incapacidad crnica que
tuvieron los grupos revolucionarios colombianos como tantos otros de
Amrica Latina para construir un relato nico antiestatal y antiimperialista y establecer acuerdos que les permitieran enfrentar conjuntamente al
enemigo. Durante la dcada de 1970 los discursos insurgentes comenzaron
a nacionalizarse, a partir de la incorporacin de algunas iguras histricas
patriticas. De esta forma los grupos guerrilleros anclaron sus acciones en
episodios y iguras nacionales con los cuales se han identiicado los colombianos.462
La confrontacin armada planteada inicialmente por las farc tuvo
como objetivo la destruccin del orden social dominante y del Estado que lo
sustenta. Sin embargo, la imposibilidad de lograr dicho objetivo en un mediano plazo, convirti la guerra de guerrillas en un modo de vida. Aunque
la lucha guerrillera contra el Estado colombiano slo comenz hacia 1950,
los guerrilleros de las farc fueron herederos de memorias familiares de
resistencia y rebelin que se remontan a las guerras civiles del siglo xix y a la
violencia bipartidista de 1930. Se trata de historias familiares y grupales, de
raigambre local, que no trascienden a contextos ms amplios. Con estas memorias no sucede lo que s ha sucedido con las del Bloody Sunday, que le han
dado la vuelta al mundo de mltiples maneras. El imaginario de las farc no
circula ampliamente en Colombia pues est restringido a las pginas Web del
movimiento y al peridico Resistencia, fundamentalmente. Las pginas de
Internet son efmeras debido a la persecucin ciberntica permanente que
462. Vase Mario Aguilera, La memoria y los hroes guerrilleros, Anlisis Poltico
(Bogot), 49 (Mayo-Agosto 2003), 15 y siguientes.
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484. Su declaracin en ingls dice as: We have observed and veriied events to put
beyond use very large quantities of arms which we believe include all the arms in
the iras possession Our new inventory is consistent with these estimates. We
are satisied that the arms decommissioning represents the totality of the iras
arsenal. he experience of seeing this with our own eyes, on a minute-to-minute
basis, provided us with evidence so clear and of its nature so incontrovertible that
at the end of the process [pira weapon decommissioning] it demonstrated to us
and would have demonstrated to anyone who might have been with us that
beyond any shadow of doubt, the arms of the ira have now been decommissioned.
Irish Prime Minister Bertie Ahern also stated at the time: he weapons of the ira
are gone, and are gone in a manner which has been veriied and witnessed. Vase
http://en.wikipedia.org/wiki/Provisional_ira_arms_importation
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conclusiones
conclusiones
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Las farc no tienen una historia tan larga como la del ira, ni se nutren
del pasado remoto como lo hacen el ira Provisional y los Tigres Tamiles.
Surgen a raz del golpe militar a Marquetalia y dems repblicas independientes en 1964. Aunque las farc estuvieron precedidas por un amplio
movimiento de resistencia campesina no son necesariamente su corolario.
Son un producto directo de las contradicciones de un sistema social y poltico inequitativo que nunca distribuy las tierras entre el campesinado; son,
a su vez, el resultado directo de la represin estatal desatada por los gobiernos liberales y conservadores con el objeto de eliminar a sus contradictores
polticos. Las farc han sido profundamente adversas al rgimen poltico
bipartidista y ello ha incidido en la exclusin sistemtica de los partidos
polticos de las conversaciones de paz.
En Sri Lanka el nacionalismo tamil surgi como una fuerza contra hegemnica que se enfrent al nacionalismo chauvinista y excluyente implantado por los cingaleses desde la dcada de 1950. Sin embargo, fue la matanza
de tamiles ocurrida en 1983 la que consagr al grupo de los Tigres Tamiles
como la vanguardia de la resistencia tamil. Los Tigres son el producto
directo de la intolerancia que han mostrado las elites cingalesas hacia la
minora tamil y de su renuencia a darle participacin a esta comunidad en
el gobierno de la nacin. El concepto de soberana que manejan los cingaleses, en el sentido de nosotros los nicos, no les permite compartir ni el
territorio ni el poder con ninguna otra etnia. Se trata de un factor cultural
que ha hecho inviable la solucin del conlicto tnico.
El Bloody Sunday, Marquetalia y la matanza de tamiles de 1983 son
eventos emblemticos de la forma como se han distribuido el poder y la
riqueza en los tres pases. En Sri Lanka e Irlanda del Norte, los regmenes polticos han sido autoritarios y discriminatorios y han sustentado su
dominacin en el poder que han ejercido unas mayoras con complejo de
minora. Los cingaleses le temen a la poblacin tamil local, la que sumada
a la del sur de la India resulta avasalladora. Otro tanto ha sucedido con los
protestantes de Irlanda del Norte que han sentido amenazada su identidad
colectiva por la vecindad con los millones de catlicos que habitan en la
repblica de Irlanda. Ese temor permanente ha incidido en el tipo de dominacin desptica que implementaron los protestantes en Irlanda del Norte
y los cingaleses en Sri Lanka. Como se vio, la contraparte de esta situacin
conclusiones
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s a lv o e l p o d e r t o d o e s i l u s i n
Este libro fue compuesto en la fuente Minion Pro, diseada por Robert
Slimbach en 1990, e impreso en
papel propal beige de 70 gramos,
en el mes de septiembre de 2007
en Bogot, dc, Colombia.