Mxico, Distrito Federal I Marzo-Abril 2009 I Ao 4 I Nmero 19

EL TRASTROCAMIENTO FEMINISTA DE INS ARREDONDO

Margarita Meja Ramrez

Nuestro destino es viajar a lo largo del tiempo y del

espacio navegando fatalmente hacia Samara. La literatura es una excelente compaera de viaje pues nos
abre ventanas, nos conecta con lo posible, nos anticipa
el futuro o nos revive el pasado; nos inclina a la
comprensin y a la tolerancia hacia el prjimo y hacia
nosotros mismos. 1
Nara Araujo

ejos de conservarse en la memoria de sus lectores tan slo como la

nica mujer escritora de la llamada Generacin del Medio Siglo
Mexicano, 2 o mucho ms lejana por su insurreccin a las teoras

Mara Grant. Nara Araujo: Mi huella en la huella, Opus Habana (on line),
http://www.opushabana.cu/index.php?Itemid=45&id=629&option=com_content&task=view,
(Consultado febrero de 2009). Publicado originalmente en Opus Habana, vol. IX, no. 3, 2005, pp.1421.
2 Dicha generacin estuvo conformada por escritores como Toms Segovia, Huberto Batis, Juan
Garca Ponce, Juan Vicente Melo, Salvador Elizondo y Jos de la Colina, entre otros; cita Claudia
Albarrn que El trmino fue utilizado por Enrique Krauze en Caras de la historia (Mxico, Joaqun
Mortiz, 1983, p. 146), para englobar a las personas nacidas entre 1921 y 1935 (La Generacin de
Ins Arredondo Casa del tiempo en Internet (septiembre, 1998),
http://www.uam.mx/difusion/revista/septiembre98/, [Consultado febrero 2009]). Asimismo, enumera en siete puntos generales el perfil de la generacin a la que Arredondo ingres:
El perfil de la generacin a la que Ins perteneci puede definirse en trminos generales, a partir de
varios aspectos: 1) La adopcin de una postura contraria a ciertas tendencias nacionalistas de los
aos cuarenta, sustentada en el cuestionamiento de los presupuestos de la Revolucin Mexicana y
en la denuncia de las promesas revolucionarias incumplidas por parte del gobierno mexicano; 2) El
cosmopolitismo, gracias al cual se foment y enriqueci una labor cultural con pocos precedentes
en la historia nacional; 3) El pluralismo, que implic la apertura de sus miembros al quehacer
cultural y literario de otros pases; 4) El apoyo de sus integrantes a otros jvenes intelectuales y
escritores, tanto nacionales como extranjeros, quienes mostraron a la sociedad mexicana de los
aos sesenta otros rumbos y puntos de vista sobre el quehacer literario y cultural de Mxico; 5) Su
participacin en distintas instituciones culturales, como el Centro Mexicano de Escritores, y en
distintas dependencias de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM); 6) Su actitud crtica
ante la cultura en general y ante algunas instituciones en particular, la cual ejercieron en diversas
revistas del pas como Universidad de Mxico, Revista Mexicana de Literatura (en adelante RML),
Cuadernos del Viento, S. Nob y La palabra y el hombre, entre otras, y en los suplementos Mxico
en la Cultura (del peridico Novedades) y La Cultura en Mxico (de la revista Siempre!), y 7) El
apoyo que recibieron de diversas editoriales, como la Imprenta Universitaria de la UNAM, Era,

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feministas de reivindicacin de las escritoras mexicanas del siglo

XX, 3

Ins

Amalia Camelo Arredondo es simplemente una de las mejores narradoras

de Mxico, tal como en una de sus ltimas entrevistas se autoprofetiz:
Quiero ser uno de los mejores narradores de Mxico junto con los
hombres. 4
Ante esta tcita respuesta acerca de su papel en el mundo de las
letras mexicanas, para ese entonces gozosa de un xito apremiante, y aun
cuando su produccin literaria era escasa (consta su acervo de slo tres
libros de cuentos y dos cuentos para nios), 5 su legado tampoco ha sido de
uso exclusivo para incluirla en la literatura propiamente femenina, al
contrario, pues tal como menciona Miguel ngel Quemain: Quera ser el
mejor escritor mexicano y combati, el estpido prejuicio que distingue
entre literatura y literatura femenina. 6 Es ms, ella misma descart ms
en otra entrevista cualquier asomo de duda al respecto: ...no creo en el
feminismo, no existe para m... A m me gustara estar entre los cuentistas,
pero sin distingo de sexo, simplemente con los cuentistas. 7
As pues, para el lector alejado de las vertientes generacionales o

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Empresas Editoriales, Joaqun Mortiz, el Fondo de Cultura Econmica (FCE) y la editorial de la

Universidad Veracruzana, por citar slo algunas.
3 Ins Arredondo comparte ese mundo de escritoras mexicanas del siglo XX con Rosario Castellanos,
Amparo Dvila, Guadalupe Dueas, Elena Garro, Luisa Josefina Hernndez, Josefina Vincens,
entre muchas otras ms. Para una referencia ms amplia sobre las mujeres escritoras nacidas en
las primeras dcadas del siglo XX (entre 1910 y 1941), vid. Julia Tun, Nueve escritoras, una
revista y un escenario: cuando se junta la oportunidad con el talento, y Sara Poot Herrera,
Primicias feministas y amistades literarias en Mxico del siglo XX, en Elena Urrutia, (coord.),
Nueve escritoras mexicanas nacidas en la primera mitad del siglo XX, y una revista, Instituto
Nacional de las mujeres / El Colegio de Mxico, Mxico, 2006, pp. 3-32 y pp. 35-78.
4 Miguel ngel Quemain, Ins Arredondo: el presentimiento de la verdad, Coordinacin Nacional
de Literatura, http://www.literaturainba.com/escritores/escritores_more.php?id=5720_0_15_0_M,
(Consultado febrero de 2009). Cabe destacar que Arredondo insiste en usar narrador en vez de
narradora, aspecto que ms adelante desarrollar con mayor detalle.
5 Ya para 1987, cuando fue llevada a cabo la entrevista con Quemain, la sextogenaria Ins
Arredondo haba ya recibido un sinfn de premios y honores que le colocaban en un lugar esencial
para las letras mexicanas, tras las publicaciones de sus tres libros de cuentos: La seal (1965), Ro
subterrneo (1979) y Los espejos (1988), adems de los cuentos para nios Historia verdadera de
una Princesa, El Destino y un ensayo: Acercamiento a Jorge Cuesta. Asimismo se haba realizado
una primera compilacin de su obra completa.
6 Quemain, op. cit.
7 David Siller y Roberto Vallarino, El mundo culpable inocente porque no hay conciencia del mal
(Entrevista a Ins Arredondo), Unomsuno, 8 de diciembre, 1977, p. 18, apud. Beatriz Espejo, Ins
Arredondo o las pasiones subterrneas, en Elena Urrutia, (coord.), op.cit., p. 168.

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genricas, categorizar su obra es irrelevante o escuetamente importante,

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no as para la crtica, la que podra decirse que est dividida entre lo que
sus textos dejan entrever (una absoluta defensora y/o reveladora de la
mancills a lo femenino) y lo que en todo momento quiso Arredondo liberar
en su breve obra (la importancia de una literatura que rescatara la
existencia).
Para comprender ms ampliamente ambas posturas es necesario
retomar las palabras con que Arredondo comienza la entrevista que
sostuvo con Queiman:
Ins, hay escritoras y escritores?
Hay escritores, las mujeres estamos haciendo muy mal en decir: la
mejor escritora, es de las mejores escritoras. Yo no soy escritora,
yo no quiero ser una de las mejores escritoras. Quiero ser uno de los
mejores narradores de Mxico junto con los hombres, yo creo que las
mujeres nos estamos discriminando solas. A m me interesa mucho
saber qu piensa un hombre y si les suceden las mismas cosas que
les suceden a las mujeres, pero esto a las mujeres parece interesarles poco o no lo dan a conocer. A m las escritoras que me
importan no me importan porque laven platos, lo que me interesa
saber qu les sucede cuando los lavan. (nfasis mo)

Ante esta categrica respuesta se observa que Ins Arredondo es

transgresora no slo en su obra sino en su concepcin del quehacer
literario, pues a pesar de que como asegura Beatriz Espejo, Nunca tuvo la
hoy llamada conciencia de gnero 8 s produca una visin femenina en
sus textos, lo que sin duda le otorgan un rasgo ms de genialidad, pues
como indica Queman: tuvo el valor de convocar a todos sus ngeles y
demonios en la misma mesa y hacer del aquelarre un festn de imaginacin 9 y muy sutilmente tambin dej explcito qu es lo que
representa para ella la literatura, y cul es la veta a seguir en su literatura
y, asimismo, su muy particular defensa de lo femenino.

que fue una de las pocas mujeres que destac en un mundo literario
8
9

Ibid.
Quemain, op. cit.

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feminismo al que Ins Arredondo jams se aline podra argumentarse

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Por una parte, sin necesariamente buscar causas que defiendan el

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mexicano liderado por varones, y que goz de la fortuna de nacer en una
cuna que le permiti bajo el auspicio de su abuelo materno una carrera
profesional que evidentemente estaba negada para la gran mayora de sus
contemporneas mexicanas, y que aun despus de contraer nupcias con el
famoso poeta Toms Segovia, y asumir el papel de la esposa y madre
relegada a los quehaceres domsticos y a la sombra intelectual y laboral de
su marido, y tras su separacin, resurgieron sus letras 10 con su primer
libro, La seal, exaltando lo femenino en un cuento (La Sunamita) que
marcaba una sealada crtica a la sumisin a la que es obligada la
narradora-personaje en un mbito donde no se negocia, se acata; en el
que no se discute, se somete 11 convirtindose, as, en todo un ejemplo de
la dignificacin y denuncia de las fminas; ella, al final de cuentas, con esa
rotunda respuesta (tan slo quiere ser uno de los mejores narradores de
Mxico) da un revs, en primer trmino, a la acuacin de una identidad
genrica a travs de las palabras; y en segundo, a aquellas escritoras que
s se llamaban a s mismas escritoras y comenzaban a darle una
categorizacin a la literatura producida por mujeres, lo que nos lleva a
tratar de entender entonces cul es su muy particular defensa de lo
femenino, pues tal como indica Beatriz Espejo:

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10 La bigrafa de Arredondo, Claudia Albarrn (Luna menguante, Vida y obra de Ins Arredondo,
Juan Pablos, 2000, apud. Eve Gil, La trenza de Sor Juana: Blog de Eve Gil,
http://evetrenzas.blogspot.com/2006/03/inmolacin-de-la-inocencia.html, (Consultado febrero de
2009]), previo a su divorcio, relata que Juan Carlos Onetti lleg a casa de Toms Segovia buscando
a la esposa agazapada en la cocina, la escritora Ins Arredondo por la que Onetti dijo sentir gran
admiracin, lo que le caus al poeta un golpe a su exaltado ego As pues, el valor literario de Ins,
ya haba sido expuesto a travs de su primer cuento publicado en 1957 en la Revista de la
Universidad, El Membrillo, y que se insertara aos despus en La seal.
11 Anglica Tornero Salinas, La distincin puro/impuro en La Sunamita y Sombra entre
Sombras, de Ins Arredondo. Letras. [online]. 2007, vol.49, no.75, p.1-35. en
http://www.scielo.org.ve/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S045912832007000200001&lng=es&nrm=iso> (Consultado en febrero de 2009).

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Escribi Mariana, uno de los cuentos ms feministas que se han

escrito en nuestra literatura, con una intensa comprensin de la
entrega y el placer y de las relaciones iguales entre los sexos; 2 de
la tarde, traduciendo sin ambages los pensamientos groseros de un
hombre que observa a una muchacha antes de subirse al camin.
Habl con insistencia del aborto, la maternidad, las frustraciones de
las mujeres. Y padeca, como la padecemos todos, la condena onto-

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lgica de haber nacido sola y estar condenada a una muerte
individual. 12

Es as como la visin femenina se entrev en su literatura, con

personajes que efectivamente no son un dechado de virtudes, pues de
cierta forma sucumben a las pasiones humanas tan innatas a las que
todos estamos expuestos, como es el caso arriba citado por Espejo, o el de
la protagonista de Esto, o de la misma Laura de Sombra entre
sombras; estos personajes son, ante todo, y tal como indica su misma
creadora: seres reales y no los presento como categoras abstractas. Si
algo significan, es por su indefectible individualidad. Las vicisitudes
cotidianas y sociales no me importan demasiado. 13
Detengmonos por un momento en esta cita y retomemos. Para
Arredondo entre sus personajes no existen mujeres ni hombres sino
simplemente seres reales, tan reales como los que existen en el plano
creativo, donde tampoco existen escritores o escritoras slo narradores;
por tanto creo que en realidad su literatura va mucho ms all de una
visin femenina evidente en muchos de sus cuentos, por las voces
narrativas, por los puntos de vista, o espacios, o circunstancias que giran
en torno a lo femenino, ms bien considero que su obra muestra una
visin de seres humanos, no slo femeninos, sino tambin aquellos
masculinos que no pueden insertarse en una estricta sociedad patriarcal
mexicana, son marginados y ante esa incomprensin de su existencia
frente al otro, muestran o sacan a flote lo ms nfimo de sus esencias,
pues, tal como apunta Ana Pellicer, el logro fundamental de Ins

Espejo, op.cit., p. 168.

Quemain, op. cit.
14 Ana Pellicer, Ins Arredondo: una potica transgresora, subterrnea y necesaria, en Rinconete,
(23 de ene. de 2009), http://cvc.cervantes.es/el_rinconete/anteriores/enero_09/23012009_01.asp)
12
13

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encontramos historias de almas, con una investigacin profunda

sobre la dimensin espiritual del ser humano, [la autora] cargada de
preguntas, busca una sola respuesta; la ms vieja y la ms
escurridiza, la que declara el sentido de la existencia. 14

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Arredondo a travs de su obra es

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Y s, efectivamente, en esas historias de almas arredondianas

sobresalen puntos de vista femeninos, pero los masculinos tambin estn
presentes y son en suma, personajes desde los que Ins Arredondo
trata de deconstruir la racionalidad patriarcal, demostrando que las
categoras consideradas como laterales encierran una grandeza
oculta. Y esa potica, que busca reinvindicar y derrumbar lo
establecido, se concreta en un discurso narrativo fragmentado, inestable y polidrico, que resulta efectivo para los fines desmitificadores
de una literatura conscientemente combativa. Y verdadera. 15

As pues, el hilo conductor de esas temticas que empapan toda la

obra de Arredondo y que le han colocado en lo perverso de las pasiones
humanas, de las obsesiones, del mal, se resumen en la individualidad que
sus personajes destellan y que slo se logra a travs de lo que Evodio
Escalante y Beatriz Espejo han reparado y destilado de las declaraciones
que Arredondo nos ofreci de primera mano en su biografa y entrevistas al
hablar de su propsito como escritora: Quisiera llevar el hacer, el hacer
literatura, a un punto en el que aquello de lo que hablo no fuera historia
sino existencia, que tuviera la inexpresable ambigedad de la existencia. 16
(nfasis mo)
Vaya bombo que nos ha dejado caer Arredondo, dirn muchos de
sus asiduos y primerizos lectores, sin embargo, est plenamente basada en
una inexpresable ambigedad de la existencia, es decir, en una

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(Consultado febrero 2009).

15 Ibid. Un ejemplo masculino que considero podra representar tambin esa sumisin a la estricta
sociedad patriarcal es Opus 123 ya que el relego de sus voces, marcadas por la homosexualidad,
se degradan y mancillan tal vez mucho ms que las femeninas, al grado que los protagonistas sobre
los que se habla, pocas veces tendrn algn dilogo directo que no haga ms que desentraar sus
esencias, sus seres y sus frustraciones. Por otra parte, en cuentos como Lo que no se comprende,
Wanda, De amores, Ro subterrneo, esos seres masculinos son descalificados automticamente dentro del poder patriarcal mexicano, al ser incapaces de representar ese mundo. Pero
esta marginacin sufrida por estos personajes para nada es el hilo conductor a una denuncia de la
marginacin imperante, si no simplemente una posible lnea para cuestionarnos la esencia de esos
personajes, su existencia e inclusin a lo real.
16 Evodio Escalante, El talante filosfico (y transgresor) de Ins Arredondo Prensa Fondo.com,
http://www.fondodeculturaeconomica.com/prensaImprimir.asp?art=14404http://www.fondodecult
uraeconomica.com/prensaImprimir.asp?art=14404 (consultada en febrero 2009).

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categorizacin que, segn propias palabras de Escalante, no cede a

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convencionalismos ni barreras morales y que solicita como realidad de la
literatura exactamente lo mismo que intentan analizar los filsofos. 17
Y prosigue:
Si la literatura ha de devenir existencia, entonces es indispensable
que la narradora, al reconstruir la vida de sus personajes, ponga el
acento en la transgresin, en lo incalculable de las decisiones
humanas, en la emergencia todopoderosa del deseo que busca su
satisfaccin a travs de la carne. Que lo que ocupe del escenario sea
la existencia dislocada producto de tensiones y cataclismos que de
algn modo resultan insuperables.

Hecho con lo que evidentemente cumple al pie de la letra y como

ejemplos, retomando de nueva cuenta sus propias visiones femeninas, en
el cuento Atrapada, como apunta Escalante, puede leerse forzando un
poco las cosas como una cierta protesta contra la condicin sumisa de la
mujer en la sociedad mexicana del siglo pasado, pues recordemos que la
protagonista paga con la misma moneda a su marido que le humilla y es
infiel, pero a pesar de recuperarse a s misma en esa puesta de cuernos,
regresa sumisamente a su lado. O bien, en Opus 123, donde Ana Larrea,
la madre de Feliciano Larrea, uno de los protagonistas, luego de llevar a
cabo una custodia cerrada de su hijo, finalmente le confiesa, en su lecho
de muerte, que le ha apoyado en su recorrer por el mundo como pianista
y resguardando su virginidad homosexual tan slo porque haba sido por
amor a su padre y nunca a l mismo. Si su padre se avergonzaba de l, su
madre haba hecho el sacrificio de dejar a su padre para quitarle la
vergenza de los ojos. 18 Accin que refleja cmo sus personajes
sucumben ante, efectivamente, un egosmo propio, basado en la bsqueda
de su confort aun a costa de la felicidad de su hijo, aspecto que sin duda

17
18

Ibid.
Ins Arredondo, Opus 123, Los espejos, Joaqun Mortiz, Mxico, 1988, pp.104

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sufren, viven, tanto hombres como mujeres.

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muestra el grado de existencia ambigua por la que miles de seres reales

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EL LECTOR IDEALIZADO DE ARREDONDO: LA EXPERIENCIA COMO PUNTO DE PARTIDA

Al respecto, no cabe duda que todo escritor siempre tiene en mente a un

lector idneo o idealizado, Ins Arredondo no es la excepcin. Y aunque en
un principio todo empez como un mero ejercicio de desahogo
yo prefera un rincn, que me dejara en paz y leer. Despus estudi
literatura, me cas, tuve a mi hija mayor, luego tuve una prdida
muy grande [su segundo hijo naci muerto] y ah comenc a escribir
para vencer al dolor. 19

La literatura, el arte de crear historias se convirti para Arredondo en

su oficio y lo nico que le interesaba hacer es
contar una historia, hacerla que trascienda a s misma. Esa es mi
meta. No me importa si sucedi o no. Si un pedazo de historia real
me sirve lo uso y lo dems lo desecho. [] Otro camino es inventarlo
todo, hacer una historia con la obsesin que uno tenga. 20

Pero esa obsesin, ese reflejo de historia real slo podr ser
visualizada a travs de la experiencia que sin duda es el motor principal
que la autora deseaba transmitir:
yo quiero que el lector sienta algo ante esta historia [] quiero que
el lector reciba algo ms de lo que le estoy ofreciendo [] Para las
personas que no leen mis cuentos como historias, se convierten en
experiencias que adems sirven en determinados momentos para
entender otras cosas, otras almas, otras circunstancias, pero
aunque no sirviera para nada, la sola experiencia de vivir un acto de
la vida diaria ms all de la experiencia cotidiana, me importa
mucho. 21

Para Arredondo, el que su lector ideal recree un instante creativo de

su obra es necesario, pues slo as logra la comunicacin idnea entre el
narrador y el lector que con l colabora. Sin embargo, no deja afuera al

19
20
21

Quemain, op. cit.

Ibid.
Ibid.

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muy cerrada:

426

lector especializado, y arremete contra l al acusarle de hacer una prosa

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Me han acusado de hacer una prosa muy cerrada. Yo creo que eso
no es una acusacin, porque lo que mi prosa quiere es ser
perfectamente justa con lo que est sucediendo y con lo que piensan
los personajes. No quiero que haya palabras de ms ni palabras de
menos ni me quiero meter en sus asuntos, y los calificativos que los
pongan ellos y los verbos que los pongan ellos y yo, a economizar
lenguaje para que puedan expresar ms. Finalmente lo que ms me
interesa son los lectores, porque slo ellos, no la crtica, me van a
decir si sintieron algo fuera de lo comn. 22

Y efectivamente, cada cuento, al tratar temas repletos de escabrosidades del ser humano, siguen obsesivamente lneas principales como
son la muerte, la soledad, la locura, la deformidad, la lascivia, la
exasperacin, la fragilidad, la traicin, el vampirismo, la homosexualidad,
la pasin desenfrenada, el incesto, el voyerismo, etctera, pero que ante
todo, son temas que al final de cuentas provocan en sus lectores la
necesidad de aproximarse, dialogar con sus letras y vivir la experiencia de

22

Ibid.

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427

su lectura.