Delia Andrea Cano Martnez

Tarea: Resumen

Didctica

Pedagoga 5 A

DIDCTICA INTEGRATIVA
(Resumen)
Parte I La pedagoga como sustento de la didctica
La pedagoga a nivel terico se centra en la formacin humana y como segundo
nivel a la articulacin de modelos y conceptos que constituyen las
representaciones de teoras pedaggicas en la didctica, cobrando relevancia en
el estudio re conceptualizando en algn modelo del proceso de enseanza
aprendizaje, de esta manera se producen cmulos de saberes y quehaceres
didcticos especiales del cual se puede derivar la didctica especfica de cada
ciencia.
Estos conceptos se confrontan en terico formal y en lo emprico o de los
hechos, confirmndose en la praxis o accin pedaggica del aprendizaje. El tercer
nivel de la pedagoga se constituye en la aplicacin de conceptos, su apropiacin
y su verificacin en la accin que es la misma del aprendizaje, pero guiado y
planeado por la pedagoga, pues un primer nivel se manifiesta en la accin
educativa para la formacin humana en el mbito educativo, el segundo nivel los
fundamentos tericos y propositivos se manifiestan en modelos pedaggicos y el
tercer nivel es la accin pedaggica en el aprendizaje. Lo fundamental es que los
educadores como guas y mediadores de aprendizajes significativos estn
formados en la pedagoga y los profesionales de la educacin usen una didctica
en los principios pedaggicos que permita la realizacin de las estrategias
educativas.
La pedagoga es la ciencia y la tcnica de la orientacin de las personas en la vida
para que sepan y logren vivir bien, al distinguir pedagoga y educacin se
considera la primera como ciencia, tecnologa y praxologa, a la segunda son
caractersticas de hecho y actividad, representa un esfuerzo de reflexin sobre la
prctica. Por tanto representa el aspecto terico y fctico de un mismo proceso
humano, no es simplemente descriptiva o interpretativa de una realidad existente
si no de una reflexin crtica tendiente a dar sentido al conjunto de prcticas
educativas.
La pedagoga, como ciencia normativa responde a interrogantes y definen sus
mismos fundamentos y la razn de ser de la educacin tiene un sujeto de estudio
propio, la persona humana necesita desarrollar sus reas cognoscitivas, afectivas
en la bsqueda de un perfeccionamiento continuo. La accin educativa se lleva a
cabo por medio de la didctica que es ensear y aprender retoma de los
fundamentos tericos de la reflexin pedaggica y los deriva en la prctica
concreta, esta tiene tres campos de conocimientos especficos como es el

teleolgico hace referencia a los fines de la educacin al deber ser, corresponden

al campo de la filosofa, la tica, la antropologa, el segundo campo es el
mesolgico se distingue al referirse al aspecto prctico de la ciencia educativa
hace referencia a los medios de educacin es decir al hacer, el tercer campo es el
ontolgico que se distingue al referirse a la educacin como se presenta en la vida
individual y social de la persona, haciendo realidad a la educacin es decir al ser.
Estos campos ofrecen el sustento terico y prctico del quehacer educativo.
Parte ll Antropologa pedaggica: Persona Humana
El acto educativo se dirige a la persona humana a su inteligencia y a su voluntad
ofrecerle una educacin moral es la exigencia de la educacin de hoy, pues es
tarea del profesional dirigir a la persona a potenciar sus capacidades y cmo
superar sus limitaciones, la didctica integrativa puede presentarse en el terreno
de la neutralidad desde el punta de vista humano, que ayude y est al servicio de
los aprendizajes significativos de la persona humana pues el estudio de esta (la
persona) nos ayuda a sustentar los conceptos antropolgicos que fundamentan la
didctica.
En la sociedad digitalizada en que vivimos se nos exige buscar la luz en nuestro
propio interior, en donde la globalizacin y la tecnologa han dejado su impronta.
Esto no pretende constituirse en un llamado a desechar sino ms bien a cambiar a
partir de volver a estudiar a la persona humana y profundizar en su esencia,
pensar que la formacin deseable es aquella que integra contenidos tecnolgicos
con humansticos al nuevo entorno sin renunciar a sus atributos especficos,
reconociendo que las dimensiones personales que hoy se le asignan
encontrndose en la esencia del ser personal; esa persona es una unidad
compuesta de alma y cuerpo, inseparable de acuerdo con su ndole espritu
corprea.
La naturaleza humana marca las caractersticas esenciales y nticas de la
persona, radica en alcanzar libremente la verdad y el bien es decir, los objetos de
sus facultades superiores. La finalidad es poner en prctica sus potencialidades:
inteligencia y voluntad pues exige una capacidad intrnseca de perfeccionamiento;
por ende, la educacin, la naturaleza humana se reconoce por sus operaciones
mentales y posee la capacidad para llevar a cabo las ms altas operaciones con
base en sus potencialidades orgnicas y espirituales. Las potencialidades son la
base para que el hombre posea la conciencia de s, requiere saber quin es y cul
es la misin que le ha sido asignada.
El concepto de persona deriva del latn persone que significa mascara del actor
esto denota que la persona tiene la capacidad de ocultarse ante los dems y

encubrir su propio ser. El hombre est compuesto de modo material formal es

decir, la esencia humana es una unidad sustancial, trasciende lo material en un
acto de congruencia hacia la posesin de su propia unidad, en busca de su
personalizacin. La persona onticamente es perfecta, pero la personalidad es
modificada al ser susceptible de perfeccionarse pues tiene un doble momento de
estructura real en que la primera es inicial y fundante constituido por una dignidad
propia y en segundo lugar, no se trata de ver la actividad libre como algo relativo a
la persona si no como algo esencial, se revela a si misma en la accin manifiesta
su riqueza y limitacin especifica.
Un rasgo fundamental de la persona es ser duea de si, este dominio tiene dos
facetas el dominio, la razn y la voluntad dando lugar al acto libre y responsable y
la otra es el dominio jurdico; la persona ante los dems como titular de derechos y
libertades. La dignidad del hombre es un bien fsico y ontolgico est impresa en
su ser, sus propiedades implican el modo de ser individuo no es una conquista
triunfante y continuamente gozosa sino un proceso de lucha, esfuerzo y riesgo: la
personalizacin compromete y ennoblece de algn modo porque en virtud alguien
pasa a ser uno ms a ser el punto de convergencia, implica considerar al sujeto de
la educacin como una persona con rasgos propios, cobra una serie de
caractersticas y cualidades muy especficas que hacen que cada uno de nosotros
seamos nicos e irrepetibles. Lo caracterstico es que en el hombre se singulariza
la naturaleza racional que es la esencia de todo hombre, es lo que permite ser lo
que se es y no otra cosa siendo nico e irrepetible ante los dems esto implica no
solamente separacin real y diferenciacin numrica, sino bsicamente distincin
cualitativa en virtud de la cual cada hombre es quien es diferente de los dems,
por tanto la unin de alma y cuerpo corresponde a la singularidad ontolgica de
cada hombre por la cual se especifica y realiza.
Ontolgicamente, la originalidad es la que origina sus actos, y su actuacin
depende de las caractersticas especficas de cada uno.
La autonoma es otra de las propiedades del hombre, una especial dignidad segn
la cual la persona se siente sujeto, es decir realidad distinta y superior al mundo
de los puros objetos que lo rodean la posibilidad de hacer un uso efectivo de su
libertad y su crecimiento: la tendencia al bien, lo cual significa que es capaz de
estar abierta al mundo al ser duea de su propia libertad, esta autonoma tiene
que llevar a que el hombre, condicionado por determinadas situaciones sociales y
objetivas conserve su carcter de principio de actividad capaz de decidir sobre su
propia vida.
La incomunicabilidad es la caracterstica que es el resultado de si individualidad,
es agente, actor, creador de sus propias acciones pero lo es de modo relativo

abierto y comunicante, Yepes dice que el hombre es un ser capaz de dar cuando
extrae algo de su intimidad y lo entrega a otra persona como valioso, la
comunicacin da una necesidad de transmitir su ser y requiere el conocimiento de
los otros.
El hombre necesita dialogar, al tener disposicin de conocer, aceptar, admirar y
discriminar los nuevos conocimientos necesita abrirse para llegar a conocer; su
integridad hace referencia a una educacin integral que es capaz de poner unidad
a todos los aspectos posibles de la vida que tiene como reto ir construyendo una
identidad personal y perfeccionarse a s misma, la coherencia de vida que le exige
el equilibrio entre el ser y el deber ser, dar y recibir por lo que la persona va
logrando su perfeccionamiento. Toda educacin debe estar orientada al
crecimiento cultivando la propia singularidad irrepetible de cada hombre.
La singularidad, la autonoma etc., son caractersticas que tipifican a la humanidad
y sus procesos de enseanza aprendizaje.