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Esta sentencia judicial, que se aplic en Crdoba en el siglo XI, fue recogida
en dos antologas medievales de fatws o consultas jurdicas, al-Ahkm alkubr del cad Ab l-Asbag Isa Ibn Sahl (muerto en Granada en el
486H/1093) y al-Miyr al-Murib de al-Wansharis (muerto en Fez en el
914H/1508). La fatw es la respuesta emitida por el mufthombre versado
en la ley y reconocido como tal por sus conciudadanos a cualquier
pregunta o peticin de aclaracin que le fuera formulada por escrito, ya sea
por una persona del pueblo o por un administrador directo de la ley. Dada su
importancia como precedente jurdico al que se recurra en caso de
necesidad, las fatws fueron agrupadas en compendios en los que se
recogieron en cada caso la pregunta formulada, el nombre y cargo del muft
al que iba dirigida, la opinin emitida y sobre qu base jurdica fue elaborada:
los tratados jurdicos consultados y los precedentes legales tenidos en
cuenta5. Como se trasluce en el caso jurdico expuesto, el tratado jurdico de
al-Tafri de Ibn al-Gallb fue una de las obras consultadas y consideradas
fundamentales en la formulacin de la sentencia aunque, en este caso, su
enseanza no fue seguida a la hora de establecer el dictamen 6.
Blasfemos y mezquitas
Otro de los casos recogidos en el compendio de Ibn Sahl, en el que se cita la
opinin de Ibn al-Gallab, es el de Dhabha, una mujer cristiana que
compareci ante Ahmad b. Muhammad (m. 307H/919), cad de los cades de
Crdoba, por haber blasfemado diciendo que Jess era Dios y que
Muhammad era un mentiroso que pretenda ser Profeta. Para establecer el
castigo adecuado, se recogi lo dicho por Ibn al-Gallb en al-Tafr y cuya
traduccin al romance aljamiado dice: I quien denuestar ada Allah azza wa
galla [Dios, alabado sea], o denuestar a su mensajero, muslim que sea o
descreyente mtenlo, i no le sea dado arrepintengia 1- Ibn Sahl no especific
en su compendio el castigo impuesto pero, probablemente, fue condenada a
la pena de muerte8.
En el compendio de al-Miyar de al-Wansharis, se recoge la consulta dirigida
al alfaqu Ab Abdallah Muhammad b. Ahmad al-Qattan para que resolviera
un contencioso suscitado entre los habitantes de la ciudad andalus de Basta
(la actual Baza): En cul de las dos mezquitas existentes en el lado oriental
de la ciudad haba que celebrar la oracin y el sermn del Viernes? Como la
primera mezquita, llamada Gmi Marsla9, situada en un extremo del barrio,
se haba quedado pequea, se haba construido otra, llamada Gmi al-Ars, a
una distancia de 145 pasos y en el centro de la urbe, y cuyo tamao lleg a
ser tres veces mayor que el de la primera; en esta ltima se llevaba 34 aos
pronunciando el sermn del Viernes. Entre una mezquita y la otra exista un
arroyo seco, que se cruzaba por medio de un puente; pero las lluvias
torrenciales se lo llevaron por delante y el arroyo qued permanentemente
lleno con aguas embalsadas provenientes de la ciudad, estorbando el paso
de la gente e impidindolo por algunas callejuelas. El alfaqu deba
determinar si estas condiciones el arroyo y las aguas permanentes
permitan celebrar la oracin del Viernes en ms de una mezquita y en
caso contrario si la modernidad de la construccin era una de las
condiciones determinantes para fijar la celebracin del Viernes en una o en
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22.- Ver Ibn al-Gallb, al-Tafri, prrafo 717, p. 117 y El Tratado jurdicode alTafri, folios 406r y 406v; ver tambin Muqaddimt Ibn Rushd, vol. II, p. 83.
23.- Ver Ibn al-Gallb, al-Tafri, prrafo 693, p. 108 y El Tratado jurdicode alTafri, folios 395r y 395v; ver tambin Muqaddimt Ibn Rushd, vol. II, p. 151 y
152.
24.- Ver Ibn al-Gallb, al-Tafri, prrafo 666, p. 98 y El Tratado jurdico de alTafri, folios 362v (lnea 13) y 363r (lneas 1 a 7); ver tambin Muqaddimt Ibn
Rushd, vol. II, p. 357 y 358.
25.- Ver Ibn al-Gallb, al-Tafri, prrafo 506, p. 39 y El Tratado jurdicode alTafri, folio 315v (lneas 1 y 2); ver tambin Muqaddimt Ibn Rushd, vol. II, p.
396.
26.- Ibn Atiyya al-Muhrib, Ab Muhammad Abd al-Haqq, Fihrist IbnAtiyya,
ed. M. Ab 1-Agfn y M. al-Zhi, Beirut, 1982, p. 72; ver tambin Frneas
Besteiro, J.M., Los Banu Atiyya de Granada, Miscelnea de Estudios
rabes y Hebraicos, 1976 1977.
27.- al-Tugib, al-Qsim b. Ysuf, Bammag al-Tugibi, ed. Abd al-Hafiz
Mansr, Beirut, 1981.
28.- Ibn Rushayd, Ab Abdallah Muhammad b. Umar, Mal al-Ayba li-m
gumia f l-wagha al-wgiha, ed. M. al-Habb Bilhuga, Tnez, 1981.
29.- Ibn Hayr, Ab Bakr Muhammad Ibn Hayr b. Umar b. Halifa al-Umavvi alIshbil, Fahrasit m raw-hu an shuyhi-hi mina l-dawwin al-musannafa fi
durtb al-ilm wa anwal-marif, edicin de Francisco Codera y Julin Ribera,
Zaragoza, 1894, vol. I, p. 243.
30.- Milliot, L. y Blanc, F.R, lntroduction ltude du Droit musulmn, Pars,
1987, aprtado 29, pgs. 22 y 23; Abdesselam, A.B, Dictionnaire ArabeFrangais des termes juridiques et dogmatiques, Beyrouth, 1935.
31.- Ver Bourouiba, Rachid, Ibn Tmart, Argelia, 1974; Goldziher, I., Le livre
de Muhammad Ibn Tmart, Mahdi des Almohades, Alger; 1903; Urvoy,
Dominique, La pense dlbn Tmart, Bulletin dtudes Orientales, Tome
XXVII, 1974; ver tambin M. Husayn al-Dahmni en su introduccin al estudio
de al-Tafri y mi artculo La doctrina de Ibn Tmart. Los Almohades; Historia
16 no. 227, Madrid, 1995.
32.- Ver Ibn al-Gallb, El Tratado jurdicode al-Tafri, El Libro de La Limosna
Legal, captulo 13, folios 147r, 147v y 148r.
33.- Ver al-Db&g, biografa no. 304.
34.- Ibidem, biografa no.. 276.
35.- Ibidem, biografa no. 265.
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