7-Lit - Liter - de La India - Arabe

COLEGIO PREUNIVERSITARIO TRILCE
NIVEL: SECUNDARIA
I BIM LITERATURA 1ER. AO
SEMANA N 7
PRIMER AO
LITERATURA
LITERATURA DE
DE LA
LA INDIA
INDIA YY
LITERATURA
LITERATURA RABE
RABE
LITERATURA DE LA INDIA.-
Adivina a qu
religin
pertenecen
Yo creo en las
reencarnaciones
sucesivas
Las relaciones
sexuales sirve
para acercarse
a Siva
El nico
Dios es Al
La India es una de las culturas ms antiguas y representativas de lo que se ha denominado El Lejano Oriente.
De las pocas ms antiguas, sin embargo, se conservan pocos vestigios notables. En el siglo III a.C., el
emperador Asoka se convierte al budismo, y esta religin se propaga durante siglos por toda la India. Luego
aparece el hinduismo que conjuga elementos de esta religin con otros ms antiguos de los brahmares. Sus
dioses principales son Siva y Vishn.
COLEGIOS TRILCE: SAN MIGUEL FAUCETT MAGDALENA
Dpto. de Publicaciones 160
Yo soy el Dios
conservador por eso
me conservo tan bien
Yo soy Siva y
te voy a destruir
Yo los cree a estos

dos por ello los vigilo bien
con mis cuatro cabezas.
1. Arte .a) En Escultura

De las primeras pocas se conservan santuarios llamados
stupos construcciones en forma de cpula que simbolizaban
el nirvana (la liberacin de la ronda de reencarnaciones
sucesivas, y nico cese del sufrimiento). Ms tarde
encontramos los colosales templos hinduistas, de gran
tamao y adornados con abundantes relieves. Destaca el
templo de Kandarya Mahadeva, El Templo del Sol de
Konark.
Sol de Konark
161 COLEGIOS TRILCE: SAN MIGUEL FAUCETT MAGDALENA
Dpto. de Publicaciones
b) En Escultura y Pintura
En las esculturas hindes las figuras humana (que
representan a dioses y reyes) se ajustan a un
modelo ideal: los varones tienen anchas espaldas,
pecho y caderas recias y aspecto viril. Las
mujeres, en cambio, son de formas ms flexibles y
curvilneas, tienen abultados senos y finos talles.
..qu
Pamela Anderson ni
qu nada
Yo soy Yakshi,
Diosa Hind
Los dioses hindes son mostrados de modo

sensual, ya que sta religin consideraba el acto
sexual como una manera de acercamiento a la
divinidad.
Entre los animales, el principal es el elefante,
considerado animal sagrado.
2. Literatura .Histricamente la Literatura India tiene tres periodos:

PRIMER PERIODO:
El Vdico:
Hacia el ao 1000 a.C. los arios o hindes invadieron los pueblos primitivos y se establecieron en llanura del
Ganges.
Se llama vdico por los clebres libros Vedas o del Saber Sagrado. Nos muestran una imagen de la antigua
religin y culturas indias. Comprenden cuatro formas del saber: el saber de las alabanzas, el saber de las
canciones, el saber de los sacrificios y el saber de las frmulas de los encantamientos.
Los libros que forman el primer grupo nos ofrecen colecciones:
Primera: El Rigveda (Veda de los 1,028 himnos);
Segunda: Atharvaveda o de los conjuros: consta de 731 himnos;
Tercera: Sama Veda, de las melodas, especie de manual para el culto;
Cuarta: El Yagorveda, libro de las frmulas sagradas y ritos mgicos.
Las Vedas nos muestran una sociedad sedentaria formada por familias que se rigen patriarcalmente. Los
dioses son expresin de los poderes de la naturaleza: El trueno, el sol, la justicia, la lluvia y la bebida
embriagadora y divina.
SEGUNDO PERIODO:
El Brahmnico:
Los Brahmanas, son ampliaciones de los textos de los Vedas. Aparecen en estos nuevos libros las clases
sociales diferenciados en cuatro costos: independientes: Los Brahmanes (sacerdotes); que proceden de la
boca del nico Dios, BRAHMA (la palabra creadora); los guerreros, que salieron de los brazos; los
artesanos; o los que nacieron de los muslos, y los esclavos o los que emanaron de los pies de Brama.
Todo lo creado a nacido de ste Dios, y a l ha de volver.
La doctrina Brahamnica dio a los sacerdotes un dominio absoluto sobre los costos.
TERCER PERIODO:
El Bdico:
El budismo reacciona contra la idea Brahmanica de los costos, se debe a Buda (el sabio). Naci hacia el siglo
IV a.c. fue hijo de un raja del Nepal, y dejo las riquezas y refinamientos cortesanos para entregarse a la
liberacin de los humildes y a luchar contra la injusticia de los costos. Predic que la salvacin de los justos,
a la hora de la muerte, consiste en llegar al nirvana o calma absoluta. Esto se consigue en vida mediante la
pureza de pensamiento, palabra y obra, la Lalitavistara y Budhacorita.
La sistematizacin teolgica y filosfica de la literatura hinduista comprende stas obras: Las Agama o
tradiciones, especie de filosofa ritual con temas trascendentales como la nocin de Dios, el arte, el
pensamiento y los ritos; los antra y el cdigo de Visn.
El Snscrito:
La lengua que los brahmanes empleaban para sus tradiciones religiosas y literarias era el snscrito (lengua
perfecta), en contraposicin, al lenguaje vulgar del pueblo, llamado pankrito. En el idioma snscrito estn
escritos las viejas leyes de Men y los Vedas en un verso que se llama Sioko. Desde hace muchos siglos se
como idioma muerto, usado nicamente en la liturgia.
Las Epopeyas:
Los dos grandes poemas de la Literatura India (S. XII al II a.C.) son el Mahabharata, atribuido a Viasa, y
el Ramayamna, cuyo autor es casi seguro que fue Valmiki.
Estas dos epopeyas narran las luchas religiosas.
a)
Ramayamna
De mas valor artstico, aunque de asunto muy diluido en innumerables descripciones, cuenta la
educacin de Rama, su encarnacin en el Dios Visn (Dios de la guerra), el destierro con su fiel esposa
Sita, el rapto de sta y las aventuras Desrama para recobrarlo y sus grandes hechos de armas, que
terminan con la victoria sobre sus enemigos, los Roxasas.
En el Romayamna se coleccionan innumerables leyendas y un ciento de doctrinas filosficas y
teolgicas. Valmiki es el ms importante de todos los poetas indios y su poema resulta el libro de ms
culto retrico. Se nos muestra como un maestro en la descripcin de las batallas descomunales y en los
ntimos resortes del amor. La selva y toda la fuerza de la naturaleza colaboran en la accin del poema.
b)
El Mahabharata
Abarca los siglos que discurren desde IV a.C. poema nacional de 100.000 estro.
Es el libro pro excelencia del Hinduismo, Manual de lo til y lo agradable. Se divide en 18 libros. En el
VI, se insert el poema filosfico Bhagavadgita especie de Biblia de los indios, de carcter eclctico,
considerado nicamente como alivio de la miseria de la vida y libro que prepara a bien morir. El
Mahabharata es la suma de la sabidura profana y sagrada.
Lectura
Entre los himnos, a los poderosos dioses universales, se encuentra en el Rig Ved a una
poesa bastante extraa, en la que el croar de las ranas se compara con el lloriqueo de los
brahmanes. Se pens en que fuera una broma mordaz, pero sin razn. La cancin encierra
un concepto serio. Como animal acutico que se oye y ve en todas partes en la poca
lluviosa, la rana es la soberana del agua y la lluvia. Si es adulada, dispensar a los hombres
estos dones inapreciables y la comparacin con los brahmanes significa decididamente una
adulacin. La poesa comienza as:
Permanecan quietos el ao todo

Los brahmanes fieles al orden sagrado.
Los Brahmanes caen, embriagados de Soma,
Ahora, despertado por el dios de la lluvia.
Todos los aos cantan hasta el fin sus
Comienza a hablar la multitud de las ranas.
letanas.
A los sacerdotes, sudando junto a las
Descienden para los sedientos las vertientes
calderas de sacrificio,
ansiadas
Se les ve a todos, ninguno est escondido.
Cuando llega la poca de las lluvias

Cuac, cuac, dicen entonces, uy como el hijo al
padre
El orden divino del ao dividido en doce
As va la rana hacia la rana y hablan entre s.
partes,
Preservan estos hombres sin falta.
Una repite la palabra de la otra,
Todos los aos, cuando llegan las lluvias,
Como el discpulo lo que le dice el maestro.
Vierten puntualmente las clidas calderas.
Llegan bellamente hasta el fin de captulo,

Cuando hablan los elocuentes en el pantano.
La cancin termina con una invocacin a las

divinidades creadoras.
Como en la fiesta nocturna del Soma los

brahmanes
Concdenos vacas, concdenos cabras!
Cantan himnos alrededor de los toneles
Concdenos, tu, abigarrado! Concdenos,
llenos,
Verde, riquezas!
As pasis vosotros la jornada en el ciclo
Que nos regalen las ranas cien vacas,
anual,
Y por mltiples sacrificios vida larga.
Vosotros, ranas, cuando empieza la poca

lluviosa.
Y ahora sigue en versos el dilogo que encontramos

en el Rig Veda:
Parece que tambin aqu, al final de la historia

predomina el carcter sacerdotal, y que fueron las
Detente, oh mujer! Prate, implacable!
artes de sacrificio las que elevaron al mortal hacia
Cambiemos unas palabras como pide el corazn.
el paraso, unindole a su amada.
Palabras no pronunciadas --- no puedendamos

Consuelo en el curso de los das venideros.
Un rey que juega a los dados con su sacerdote gana

cada vez que recita este verso:
Ella contesta:
Todo ro fluye hacia la llanura,
Para qu me sirven esas palabras? Me alej de ti.
Todo rbol es de madera,
Como la primera de las auroras.
Todo mujer hace mal
Regresa, Pururavas, vuelve a la patria!
Donde le es posible hacerlo
Te soy inaccesible, como el soplo del viento

Para destruir la magia de esta verdad el sacerdote
Es cierto que ella ha podido resistirle y hablar con el
consigui
una
nia
recin
del tiempo pasado, pero para su ansia, tiene tan slo
rigurosamente encerrada, porque saba que si vea a
una respuesta.
otro hombre, esto hubiera sido el fin de su virtud.

Cuando la nia hubo
nacida,
crecido,
la
tuvo
desarrollndose
Te advert aquel da previsoramente.
extraordinariamente bella, el sacerdote volvi a
T no lo oste. Ahora no debes quejarte . . .
jugar con el rey, y cada vez que ste recitaba su
Vuelve, t, simple, a mi no podras conseguirme.
verso sobre la maldad de las mujeres, el sacerdote

aada las palabras con excepcin de mi nia,
l habla desesperado:
ganando entonces l. El rey, que comprendi la

relacin entre el verso y la muchacha, hizo llamar a
Hacia el abismo va quien antes era amigo de los
un bello e intrpido joven, encargndole que la
dioses,
sedujera; para conseguirlo, aquel instal con dinero
Hacia abajo se precipitar sin poder retroceder.
real, y cerca de la casa del sacerdote, una tienda de
Reposar en las entraas de la destruccin,
perfumera un da, la vieja domstica que serva a la
Presa de los lobos feroces ser su cuerpo.
nia del brahmn pas frente a la tienda.
Ella replica:
El joven se hinc ante ella, tom con ambas manos

sus rodillas y dijo llorando: - Madre, madre!,
No debes precipitarte, no debes morir,
dnde has estado hasta ahora? Los cmplices del
Oh pururavas! Ni ser pasto de los lobos
burlador se acercaron diciendo: -- Oh, son las
salvajes.
mismas manos y pies, las mismas caras y cuerpos,
Las mujeres no conocen amistad ni fidelidad.
los de la madre y del hijo, y hasta sus alhajas son
Y sus corazones son corazones de hiena.
iguales- al oir que uno y otros hablaban as, la mujer

perdi el juicio pensando:
Desaparece Urvashi y l se lamenta tras ella:

- Debe ser mi hijo y comenz a llorar y as
Vuelve, Urvashi, mi corazn se agota.
permanecieron llorando y sollozando. El joven le

pregunt entonces: Dnde vives, madre? Y ella
Por fin, el infortunado ve satisfecha su ansia aunque
contest: - Con la joven mujer del sacerdote real.
no en esta tierra. Recibe --- no se sabe de quin ---
Es tan hermosa como un hada y est llena de
esta promesa:
encantos; soy su cridada.
Recibirn bendicin en el cielo.

Y a dnde vas ahora, madre? Quiero comprarle
Desde entonces, cuando el rey y el brahmn jugaban
perfumes y coronas de flores Madre, no necesitas
a los dados, perda naturalmente el brahmn. El rey
ir a ninguna parte; puedes tenerlas siempre en mi
quiso abrirle los ojos sobre el engao del que haba
tienda.
sido vctima. Pero la nia, afirmando su inocencia, se

declar dispuesta a probarlo en juicio divino. Se
As, l la provee de todo, y pronto consigue que la
enciende una hoguera por la cual deba pasar.
vieja lo lleve escondido en un gran cesto de flores a

casa de la bella. All vive con ella durante unos das
La nia, empero, encarga antes a su domstica: - D
en medio de una felicidad suprema, hasta que llega
a tu hijo, anciana, que debe venir cuando me
el momento en que debe partir.
disponga a pasar el fuego, y tocarme antes con la

mano, la vieja transmite el mensaje y el seductor
- Debo irme, pero antes quiero dar al brahman una
concurre a la ceremonia, mezclndose con la
buena paliza dice. Alo que ella responde: - As
multitud, la nia para engaar al brahmn, declara
debes hacer y escondiendo al seductor dijo
ante todo el pueblo: -Oh brahmn, fuera de ti no
allegar el brahmn: - Seor, quisiera bailar. Tocad
existe ningn hombre cuya mano me haya, tocado,
vos el lad. El contest: - Bueno, querida; baila y
tan cierto es ello como que este fuego no ha de
comenz a tocar Cuando vos miris tengo pudor
quemarme y se dispuso a atravesar las llamas. En
dijo ella. Quiero cubrir vuestro hermoso rostro
este momento exclam el seductor: - Ved qu hace
con mi pauelo, y luego a bailar. Bueno, si tienes
el brahmn del rey; a tal mujer hacerla pasar por
pudor, hazlo as.
las llamas y corri agarrando a la nia con sus

manos. Ella se solt, diciendo al sacerdote: - Seor,
Tomo entonces la joven un grueso pauelo y lo
mi juramento est frustrado, no podr atraversar
envolvi de tal modo que el brahmn no pudo ver
el fuego.
nada. Entonces el brahmn toc el lad con los ojos

vendados. Despus de haber bailado un rato, dijo
- Y por qu no? Recin he jurado que fuera de mi
ella: -- Seor, quisiera daros por una sola vez un
seor ningn hombre me haba tocado, y ahora este
golpe en la cabeza. El brahmn, sin sospechar nada
hombre me ha tomado con sus manos.
y locamente enamorado, dijo: - Pega no ms.

Entonces la nia hizo una seal al burlador, quien se
Entonces reconoci el brahmn que haba sido
acerc en puntillas, se puso detrs del brahmn y le
engaado por ella y la ech a golpes. Y por eso se
dio con el codo tal golpe en la cabeza que los ojos
dice:
de aqul parecan salirse de las rbitas, hacindole

un cardenal en el lugar de golpe. Dolorido, dijo
Son ladronas y astutas, ellas, las mujeres, faltas
entonces: - Dame tu mano y la nia extendi su
de sinceridad.
mano. Ponindola en la del brahmn.
Oculto est el ser de la mujer, como en el agua

el camino de pez.
- La mano es suave dijo ste pero el golpe fue
La verdad es para ella como la mentira, y la
fuerte.
mentira lo mismo que la verdad.

Codiciosas como las vacas que devoran el csped,
El burlador, empero, se escondi de nuevo despus
toman todo lo que las place.
de haber pegado al sacerdote, y la nia le quito el
Las mujeres son
pauelo de la cara, frotndole el cardenal con
bandidas llenas de falsedad.
aceite. Cuando el brahmn se hubo ido, la mujer
Nada de lo que existe en el arte de la palabra
hizo gatear al seductor hasta el canasto, llevndolo
les es desconocido.
inquietas como la arena,
fuera de la casa.
LITERATURA RABE.La Cultura rabe o Islmica se desarrolla a partir de la nueva religin fundada por el profeta Mahoma hacia el
siglo VII d.C.
En medio del oscurantismo de la Europa Medieval, el Islam va a ser la regin donde se concentra el mayor
desarrollo cientfico de la poca, y tambin el mayor acopio bibliogrfico, ya que los rabes conservaban
incluso algunos textos de filsofos griegos que eran desconocidos u olvidados en Europa.
El profeta Mahoma era una personalidad combativa y fund una religin, el Islam, que predicaba la militancia
activa e induca a propagar sus enseanzas por la fuerza de las armas. Decenios despus de la muerte del
profeta, los ejrcitos musulmanes rebasaron los las fronteras de la actual Jordania y dominaron las provincias
bizantinas de Siria y Egipto, el norte de Africa hasta Trpoli y la Persia Sasnida hasta Kabul.
1. Arte .La religin islmica prohbe la representacin de imgenes sagradas. Por ello, como gran parte del arte estaba
abocado al culto, se desarrollaron formas de arte no figurativo que decoraban los templos y los libros
sagrados. La propia caligrafa, complicada y adornada a veces hasta el extremo, era considerada un arte que
requera no slo destreza, sino tambin pureza personal, concentracin e incluso inspiracin divina. Asimismo,
tambin otros objetos como alfombras, tapices, armas, objetos de cermica y azulejos llevaban enrevesados
diseos geomtricos que simbolizaban la perfeccin del dios Al.
2. Literatura .-
El Corn (S. VII)

El Corn es el libro del Islam. Segn la tradicin musulmana, se trata de las revelaciones que Al (Dios en
rabe) le hizo al profeta Mahoma y que fueron recogidas por sus seguidores. Durante la estancia del
profeta en Medina y La Meca, tuvo una serie de revelaciones divinas, las cuales explic a sus discpulos.
stos memorizaron las explicaciones de Mahoma o pusieron por escrito distintos fragmentos. Despus de
la muerte del profeta en 632; se inici una recopilacin de sus profecas, hacia el ao 650 tomaba forma
el Corn como tal. Debido a su origen compilado, existen diversas versiones de algunos pasajes, y adems
son posibles distintas lecturas de un mismo texto. Todo esto ha llevado a una larga tradicin de estudio y
erudicin sobre la lectura y la interpretacin del Corn, que tambin responde a que la escritura rabe
slo registra las consonantes, y la presuncin de las vocales en el texto ha dado lugar a distintas
variantes.
El Corn est dividido en 114 captulos o suras que a su vez se fraccionan en versculos. Est ordenado
segn la longitud de los captulos, del ms extenso al ms breve, exceptuando el primero que es
relativamente corto. La lengua y la gramtica del texto es bastante complicada, dando lugar a pasajes
oscuros y de difcil interpretacin. Est escrito en una mezcla de prosa y poesa sin rima, utilizando lo que
se considera la lengua rabe ms perfecta. Esto se considera un milagro, puesto que es aceptado por los
musulmanes que Mahoma era analfabeto.
Los contenidos del Corn se dividen en preceptos ticos y religiosos y una serie de recomendaciones
sociales y jurdicas. En cuanto a la religin, explica la vida de diversos profetas, incluidos varios episodios
de la vida del propio Mahoma; y de cmo fueron desodos, siendo el principal mensaje la existencia de un
Dios creador nico al que se debe obedecer y venerar.
Tambin se explican preceptos para la vida social, y temas relacionados con el matrimonio, la herencia, el
divorcio y otras cuestiones legales. Por su estructura y sus contenidos se asemeja bastante a otros libros
religiosos orientales, cristianos y judos, aunque sus historias se desarrollen de forma diferente.
Las Mil y Una Noches (S. IX)

Es una coleccin de cuentos de
origen hind, persa, egipcio
rabe, que se ha ido recopilando a

lo largo de los siglos. Los cuentos
se estructuran en una historia
central que es Scherezade y el
sultn Shahryar. Habiendo sido
engaado por su esposa, el sultn
decide
casarse
con
una
novia
distinta cada noche y mandar

matar a su mujer por la maana.
Scherezade pide ser la nueva
esposa del rey, pero planea una
estrategia para evitar su muerte.
La noche de bodas cuenta al sultn
un apasionante relato que deja
inacabado; el rey e intrigado por la
historia le perdona la vida hasta el
da
siguiente,
as
contina
perdonndole la vida ante cada

nuevo relato inconcluso durante
mil
una
noches,
hasta
que
La base de los cuentos

es de origen hind y
fue completada luego
en Persia. En el siglo
IX se realiz la
primera traduccin al
rabe, bajo el ttulo de
Mil noches, y tambin
se enriqueci la obra.
La mayora de las
historias son de
carcter popular y de
tradicin oral. Hacia el
1400 el texto se fij
en rabe, aunque
siguieron realizndose
nuevas aportaciones.
Estas historias fueron
muy populares en la
Europa medieval;
aunque se consolidaron
como parte de la
cultura occidental a
partir de la traduccin
al francs hecha por
Antoin Galland en 1715,
bajo el ttulo de
Noches arbigas.
finalmente el sultn decide no

matar a su esposa.
Personajes ms populares
Entre los relatos ms celebres de las mil y una noche estn las aventuras de Simbad, el cuento de
Aladino y el de Alibaba, etc.
1.
Scherezade
Herona y narradora de los cuentos de Las mil y una noches.
2.
Aladino
Hijo hurfano de un sastre chino, Aladino es uno de los personajes ms recordados de los
cuentos de Las mil y una noches. Su historia comienza cuando, siendo nio, encuentra a un mago
africano que lo incita a entrar en una cueva a rescatar una lmpara maravillosa. Aladino entra y
rescata la lmpara, pero se niega a entregarla al mago, quien por esa razn lo mantiene
encerrado. El joven frota sin querer su tesoro, y aparece una legin de genios que le conceden
todos sus deseos: lo hacen inmensa mente rico, le construyen un palacio magnfico y consigue
para l la mano de la hermosa hija de un sultn. Tras derrotar definitivamente al mago, el hroe
hereda el reino y funda
un largo linaje de reyes. Su historia es an hoy una de las leyendas literarias ms ledas en
Oriente y Occidente, en especial en las innumerables versiones adaptadas para nios. Ha sido
tambin tema de un film animado de los estudios Disney (Aladdin, 1992).
Simbad
Personaje de numerosos relatos tradicionales rabes, este legendario marino ha pasado a la
cultura popular como prototipo del navegante arriesgado y afortunado. l mismo cuenta en Las
mil y una noches sus siete viajes, con el objeto de demostrar que su fortuna ha sido conseguida
con arduos trabajos y enorme riesgo. Comerciante durante el reinado del califa Harn al Rashid,
naufraga despus de salir de Basora con su mercanca, pero logra regresar a casa vivo y rico
gracias a su suerte y habilidad. Para lograrlo debi sobrevivir a un sinnmero de peligros, entre
ellos el ave Roc, un grupo de canbales y una ballena a la que tom por una isla. Muchos de los
elementos de sus aventuras se repiten a lo largo de la literatura medieval europea.
Tarea
Domiciliaria
N 7
I.
RESPONDER:
1. Qu son las Vedas?
2. Cuntas periodos literarios tiene los Indios?
3. Quin fue Mahoma?
II. COMPLETAR:
1.
Dioses
principales
de
la
India
________________________________
2.
Shahryar
al
ser
engaado
por
su
esposa
decide
________________________________
3.
Antoin
Galland
tradujo
al
francs
________________________________

bajo
el
ttulo
de:
________________________________
4.
El
Corn
el
libro
sagrado
del
Islam.
Trata
de
las
________________________________
5.
El
Brahgavadgita
es:
________________________________
III. RELACIONAR:
1.
Simbad
) Templo de la India
2.
Mahabharata
) Lengua de los Brahmanes
3.
Kandarya Mahadeva
) Dios de los Islmicos
4.
Snscrito
) Las mil y una noches Epopeya de la India
IV. SEALE V o F:
V.
1.
Asoka se convierte al budismo
2.
El Corn esta dividido en 100 captulos
3.
Mahoma era analfabeto
4.
Yagorveda libro de los conjuros
5.
En el Rigveda: El croar de las ranas se compara

con el lloriqueo de los brahmanes.
EN LA FIGURA DEL DIOS BRAHMA.

Seale con flechas la procedencia de las cuatro dioses sociales.

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Yo los cree a estos

1. Arte .a) En Escultura

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Los dioses hindes son mostrados de modo

2. Literatura .Histricamente la Literatura India tiene tres periodos:

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Permanecan quietos el ao todo

Los Brahmanes caen, embriagados de Soma,

Ahora, despertado por el dios de la lluvia.

Todos los aos cantan hasta el fin sus

Comienza a hablar la multitud de las ranas.

Descienden para los sedientos las vertientes

Se les ve a todos, ninguno est escondido.

Cuando llega la poca de las lluvias

El orden divino del ao dividido en doce

As va la rana hacia la rana y hablan entre s.

Una repite la palabra de la otra,

Todos los aos, cuando llegan las lluvias,

Como el discpulo lo que le dice el maestro.

Vierten puntualmente las clidas calderas.

Llegan bellamente hasta el fin de captulo,

La cancin termina con una invocacin a las

Como en la fiesta nocturna del Soma los

Concdenos vacas, concdenos cabras!

Cantan himnos alrededor de los toneles

Concdenos, tu, abigarrado! Concdenos,

As pasis vosotros la jornada en el ciclo

Que nos regalen las ranas cien vacas,

Y por mltiples sacrificios vida larga.

Vosotros, ranas, cuando empieza la poca

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Dpto. de Publicaciones 164

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Y ahora sigue en versos el dilogo que encontramos

Parece que tambin aqu, al final de la historia

Detente, oh mujer! Prate, implacable!

artes de sacrificio las que elevaron al mortal hacia

Cambiemos unas palabras como pide el corazn.

el paraso, unindole a su amada.

Palabras no pronunciadas --- no puedendamos

Un rey que juega a los dados con su sacerdote gana

Todo rbol es de madera,

Como la primera de las auroras.

Todo mujer hace mal

Regresa, Pururavas, vuelve a la patria!

Donde le es posible hacerlo

Te soy inaccesible, como el soplo del viento