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La peur du changement : principale rsistance au bonheur.


Martine Massacrier, Psychothrapeute, Sophrologue, France
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La peur du changement : principale rsistance au bonheur.
Qui, spontanment rflchit au bien fond et au pourquoi de ses actes quand tout va bien ?
Spontanment ? Pas grand monde.. Quand la vie est un long fleuve tranquille o tout coule de
source (ou presque !), les interrogations existentielles ne semblent pas tre le propre de l'homme. Et
mme quand va moins bien, il est dmontr qu'on possde des capacits normes vivre avec
nos conflits, nos incohrences et mme une bonne dose de mal-tre. Parmi les moyens les plus
rpandus qui contribuent nous faire accepter ces contraintes, deux semblent exceller :
-le premier constitue en une rationalisation aprs coup de nos actions mme les plus involontaires,
automatiques, nfastes ou incohrentes auxquelles on va trouver une excellente raison logique
tendant prouver que c'tait la seule solution possible. Une telle attitude venant d'une autre
personne nous semblerait le comble de la mauvaise foi, de nous, parat logique !
-le second est de projeter sur l'extrieur la cause de nos problmes : l'autre quel qu'il soit, conjoint,
enfant, parent, suprieur, etc.ou de manire plus large, la malchance, la fatalit, le destin.
Autre croyance profondment enracine : celle du caractre. On est malchanceux, timide, nerveux,
timor, etc, etc.de la mme manire qu'on a le nez aquilin ou les yeux marrons, une fois pour
toutes .C'est comme une caractristique fige de notre tre qui nous dtermine vie dans une
certaine catgorie d'individus.
Et ce n'est le plus souvent que quand la souffrance ou le handicap deviennent trop difficiles
supporter et qu'on a l'impression que le temps nous vole une vie dont on a t incapable de profiter,
qu'on commence ressentir le besoin de faire cesser cet tat de choses. ,

, , ,
.Encore que
dans un premier temps c'est vers l'extrieur qu'on se tourne, attendant la recette ou l'intervention
magique, la solution toute faite (et si possible rapide) nos problmes.

Et si on a la chance de ne pas se prendre au pige des marchands d'illusion en tout genre et de


leurs produits miracles, peut-tre en viendra-t-on considrer que c'est sur soi-mme qu'on devra
rflchir et agir pour essayer de changer les choses.
C'est ce que propose une dmarche thrapeutique.
1) Responsabilit personnelle ou destin.
Pour entrer dans une telle dmarche, il faut prouver une souffrance ou un handicap suffisamment
fort pour dpasser notre inertie habituelle, mais galement et surtout avoir au moins l'intuition que
nous ne sommes pas pour rien dans cette souffrance, que vient en grande partie de nous et non
entirement de l'extrieur. En grande partie ne veut pas forcment dire entirement : votre conjoint

ou partenaire peut tre effectivement un ignoble individu, et il n'est pas question de le blanchir,
toutefois quand en analyse on dcouvre les raisons de notre choix, on n'ose plus vraiment impliquer
la malchance ! Ce n'est pas forcment lui qui a chang, mais le temps qui rvle peu peu ce qui
tait l ds le dbut mais qu'un aveuglement total de notre part nous masquait afin de nous
permettre de mieux tomber dans le pige dont justement on se plaint aujourd'hui. A croire que nos
inconscients communiquent mieux que nous et signent des pactes notre insu, nous laissant le soin
de rgler les factures ! Ce dbut de sentiment de responsabilit dans la situation que l'on vit est la
condition sine qua non sans laquelle rien n'est possible.
Par exemple, suite une srie d'checs sentimentaux, 2 solutions se prsentent : la premire est de
dire qu'on n'a dcidment pas de chance et que le destin semble s'acharner nous faire rencontrer
exclusivement des personnes qui ne nous correspondent pas. On a alors toutes chances de finir
dans une solitude aigrie ou se rsigner se contenter d'une vie insatisfaisante en renonant un
bonheur qui ne semble pas tre pour nous. La deuxime est de rflchir au fait que c'est bien nous
et personne d'autre qui avons t attir par ces partenaires (et non par d'autres tout aussi
possibles).On verra galement que toutes ces personnes sous des apparences parfois trs
diffrentes ont beaucoup de points communs et que les relations engages sont quasiment
similaires, en tout cas rptitives comme si les leons des checs prcdents n'avaient pas servi.
Peut-tre mme dtectera-t-on certains comportements rptitifs de notre part qui entranent
inluctablement les mmes consquen
ces. Alors de victime, on deviendra acteur et responsable de la situation dans laquelle on se trouve,
de passif, on pourra redevenir actif, chercher comprendre le pourquoi de ces comportements et
envisager d'abandonner ces attitudes nocives pour en choisir de plus appropries. Ce ne sera alors
plus exclusivement la faute de l'autre ou du manque de chance mais de comportements errons de
notre part, entranant des consquences forcment insatisfaisantes mais toutefois logiques et
prvisibles.
Se sentir responsable de sa situation, c'est reprendre la matrise de sa vie, c'est surtout reprendre
espoir dans l'avenir puisqu'on sait maintenant qu'il ne dpend que de nous (ou du moins en trs
grande partie) et qu'il suffit le plus souvent de changer d'attitude pour changer de destin. En effet si
on l'a cr, il devient possible de le modifier.
2) Et la maladie ?
Jusque l on n'a parl que de situations d'chec ou de malaise existentiel.
Qu'en est-il lorsque le malaise n'est pas ressenti l'tat pur mais se masque derrire un symptme
ou une srie de symptmes ?
Fatigue, douleurs, troubles fonctionnels tels que colites, migraines, etc.ne sont le plus souvent que
des tmoins d'un tat de stress entretenu par de mauvaises conditions de vie, mais surtout par notre
manire de ragir ces conditions, par exemple en les subissant passivement au lieu de les
changer ou en se mettant comme par hasard dans des situations impossibles ou des relations
toxiques. Alors le conflit engendr dont on n'est pas forcment conscient ou dont on n'ose parler se
manifeste au travers du symptme, celui ci tant une manire pratique d'vacuer nos problmes
sans faire le lien avec leur cause, donc sans prouver la ncessit de changer quoi que ce soit.
Il est plus dur de nier l'origine personnelle du ou des troubles quand leur origine psychique est plus
manifeste comme par exemple dans des crises d'angoisses, une anxit gnralise, un TOC, une
dpression avre, etc.. encore qu'avant d'en identifier la source relle il faudra parcourir un long
chemin.

La forme la plus insidieuse reste la vraie somatisation, celle qui dpasse le trouble fonctionnel pour
passer dans le domaine de la lsion organique. Le type de personnes ayant recours ce mode
d'vacuation extrme de leurs problmatiques psychiques semble en effet souffrir d'une dfaillance
dans l'laboration psychique de leurs conflits et de leurs motions qui rend extrmement difficile
toute remise en question (mais pas impossible). Le corps par la maladie se charge alors de parler de
ce qui ne peut ou ne sait se dire autrement.
Il est vident que rien ne peut se substituer une consultation mdicale, toutefois prendre en
compte le facteur psychique de la maladie, en rechercher la cause dans une insatisfaction
chronique, un stress subi juste avant son apparition et en suivre l'volution par rapport aux
vnements de vie peut apporter bien des rponses et ouvrir une autre voie de traitement possible
mme si elle n'est que complmentaire.
3) De la difficult de changer.
Tenons pour acquis que la responsabilit personnelle de nos problmes a t admise et que des
deux solutions qui se prsentent supporter l'inconfort ou dcider d'y mettre un terme c'est la seconde
qui a t choisie.
Je vous renvoie entre autres au bulletin 39 (les dfenses du Moi) ou encore au bulletin 43 (les
facties de l'inconscient) pour comprendre quel point il est difficile d'tre objectif avec soi-mme et
cesser de voir la ralit au travers d'un prisme dformant. La premire action sera donc de choisir
quelqu'un pour nous aider dans cette dmarche de comprhension des causes relles de nos
difficults. Et admettre qu'il faudra peut-tre du temps car on ne peut dfaire en un jour ce qui depuis
des annes constitue en quelque sorte pour nous une seconde nature.
Admettons encore une fois que ceci est compris et admis, la personne volontaire et motive,
suffisamment adaptable, mentalement ouverte d'autres possibles et dcide agir pour faire
bouger les choses (le patient idal en quelque sorte).
Et bien mme une telle personne ne fera pas l'conomie de la difficult changer les choses, mme
s'il est largement dmontr que c'est de loin notre intrt de le faire. On peut mme dire que le
succs et la dure d'une thrapie sont directement lis notre capacit ngocier avec ce refus du
changement.
Le refus du changement c'est tout d'abord la peur de l'inconnu. Un tiens vaut mieux que deux
tu l'auras nous dit La Fontaine. Ce prcepte de sagesse populaire semble tre fortement ancr
dans les esprits. Mais peut -on vraiment parler encore de sagesse quand tenir une souffrance
semble valoir mieux que d'esprer deux bonheurs ? Car ce besoin de scurit extrme en arrive
nous faire effectivement tenir nos souffrances parce qu'elles sont connues donc quelque part
scurisantes. Choquant n'est-ce pas ? Et pourtant. Tous les psychothrapeutes quelque soit leur
orientation qui assistent au quotidien au spectacle de patients qui semblent s'accrocher leurs
symptmes comme une boue de sauvetage plutt que d'oprer une petite remise en question
(et surtout les actions qui en dcoulent) en sont tmoin.
Parce qu'entreprendre une dmarche de changement c'est affronter l'inconnu nouveau, prendre le
risque de perdre ses scurits, de contrarier son entourage, de modifier ses conditions de vie et bien
sur d'chouer dans cette dmarche. Autant de chose qui font reculer avant mme de faire un point
objectif sur les avantages et les inconvnients de cette tentative qui nous diraient qu'au pire l'chec
nous renverra dans notre situation initiale, au mieux, on risque d'tre plus heureux.
Tmoin de ce type de mouvement une patiente fortement dpressive qui en tout dbut de thrapie
se demandait si son poux l'aimerait encore si elle gurissait. Drle de proccupation mais qui
indiquait de manire certaine ce qui s'est confirm par la suite, qu'elle pressentait intuitivement

qu'inconsciemment il la prfrait dpressive ce qui tait pour lui un excellent moyen de donner libre
cours son temprament tyrannique sans qu'elle n'ait la force de s'y opposer.
Ces peurs elles seules suffisent pour que le patient se mette en situation d'chec par rapport sa
thrapie qui va alors s'terniser, moins qu'il ne dcide sous un prtexte quelconque d'y mettre
brutalement un terme.
4) Une peur d'un autre ge..
Alors comme l'tre humain serait condamn vie par une peur injustifie de changer, une
inscurit fondamentale qui lui interdirait de sortir des sentiers battus comme un programme
gntique inhrent la race et qui la marquerait d'une tache indlbile qui constituerait faire elle
-mme son propre malheur ? Ou encore une fois faut-il aller chercher plus loin les raisons d'une telle
aberration ?
Quelle est cette force d'inertie qui va l'encontre de notre propre bonheur contre toute logique ?
Et bien c'est une certaine forme de fidlit une autorit intrieure qui nous ordonne de ne pas
dsobir certaines opinions, comportements ordres et interdits qui mme totalement dpasss et
inadapts rgnent en matres absolus sur nos dcisions, opinions et actions. Ces programmes
sont ceux que nous avons intrioriss partir des messages directs ou indirects que nous ont
transmis nos parents et auxquels notre inconscient continue de se soumettre automatiquement et
contre toute logique alors mme que notre conscient hurle leur inutilit et leur ct nfaste.
Parce que pour un tout petit enfant dpendant pour sa survie de ses parents, ceux ci prennent
valeur de Toute Puissance qui peut autant prserver la vie que la dtruire.
Et que perdre l'approbation dont l'appui de personnages aussi puissants n'est ni plus ni moins que
prendre le risque de mourir. Donc cet appui doit tre prserv tout prix , mme si pour on doit
faire le sacrifice de notre individualit juste pour leur plaire et ainsi conserver leur amour et par
consquent leur protection.
Et alors mme que l'on est devenu adulte, qu'on les a quitts, que peut-tre mme on s'est fch,
voire mme qu'ils sont morts, on continue se conformer leurs dsirs pour ne pas perdre leur
appui ( imaginaire bien sr), appui qui un jour nous a t vital. Et on continue se sentir terroris
la simple ide de le perdre comme si on tait encore un tout petit enfant dmuni qui n'a d'autre
ressource qu'eux pour survivre. Tout ceci reste vous l'aurez compris totalement inconscient autant
qu'irrel puisqu'il y a en ralit bien longtemps qu'on se passe d'eux.
Mais vu travers ce miroir dformant, dsobir, risquer de dplaire, de transgresser leurs ordres
prend valeur de risque mortel et on renonce vivre pour obir des ordres qui depuis longtemps ne
nous concernent plus.
5) Conclusion.
Il semble tre grand temps de sparer prsent et pass, adulte et enfant, parents imaginaires tout
puissants et parents rels et surtout parents et figures parentales ractualises et projetes sur
notre entourage, pour revenir quelque chose de beaucoup plus simple qui serait le vrai contact
avec la ralit et ses problmes qui bien souvent n'ont besoin pour se rsoudre qu'un minimum de
bon sens.
C'est ce simple bon sens que je vous souhaite pour continuer votre chemin, en vous donnant
rendez-vous au mois prochain..
Trs cordialement
Martine Massacrier, Psychothrapeute, Sophrologue