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E L P E N T A T E U C O
II.- Gn 12-50 Historia de los Patriarcas: Abrahn, Isaac, Jacob y sus hijos.
V.- Lv 1-27: Legislacin sobre los sacrificios, los sacerdotes, la pureza ritual,
y la santidad.
VII.- Nm 11-36: Etapas por el desierto desde el Sina hasta Moab, con una
larga estancia intermedia en Cads y nuevas leyes sobre sacrificios y
sacerdotes.
A lo largo del libro se repite diez veces: Estas son las generaciones (orgenes,
descendencia), lo cual estructura el libro en diez secciones de extensin
desigual. Si bien las diferencias que presentan los once primeros captulos y el
resto del libro nos lleva a dividir el libro a su vez en dos partes:
PRIMERA PARTE: Creacin y primera etapa de la humanidad (1,1 a 11,26).
Contiene la creacin y prehistoria. Incluye cinco secciones:
I.- 2.4, donde termina la primera narracin de la creacin del mundo y del hombre,
y se da paso al relato de la creacin de Adn y Eva, y sus descendientes. Su
enseanza nos refiere la creacin de cielos y tierra por Dios; del hombre que entra
en comunicacin con Dios desde un principio. Y contina con su desobediencia y
la entrada del mal en la historia.
II.- 5,1, se introducen los descendientes de Adn hasta No. La extensin del
hombre sobre la tierra con la bendicin de Dios, y el crecimiento del mal tanto que
Dios no lo puede soportar.
III.- 6,9, los descendientes de No son castigados con el diluvio, dejando un resto:
No y su familia con los que establece un pacto.
IV.- Los descendientes de los hijos de No, -Sem, Cam y Jafet-, surgen todos los
pueblos y se repuebla la tierra, que se alza de nuevo por soberbia frente a Dios
construyendo la torre de Babel. Por ello la humanidad es dividida y dispersada.
V.- 11,10, se centra en la descendencia de Sem hasta Teraj, padre de Abrahn.
SEGUNDA PARTE: Origen y formacin del pueblo elegido (11,27 a 50,26). Es la
historia de los patriarcas, por tanto tambin la historia remota del pueblo de Israel,
y de los pueblos vecinos. Contiene cinco nuevas secciones:
VI.- 11,27, donde comienza la presentacin de la descendencia de Teraj: Abrahn,
Najor y Aram. Dios quiere recuperar la amistad con los hombres despus de
Babel, y llam a Abrahn, al que har padre de un gran pueblo, prometido a los
patriarcas. De este pueblo surgir el Mesas. Abrahn es la figura central de estos
captulos. Dios le ordena salir de Mesopotamia hacia Canan, cuya posesin le
promete junto con una descendencia numerosa. Tiene un hijo, -Isaac-, de Sara su
esposa que era estril. En una nueva ratificacin de sus promesas Dios le ordena
la circuncisin para l y su descendencia, como seal de la Alianza. Al morir es
sepultado en Hebrn junto a Sara.
VII.- 25,12, se hace un inciso para mencionar la descendencia de Ismael, hijo de
Abrahn y su esclava Agar.
VIII.- 25,19, se expone la descendencia de Isaac. Sus hijos Esa y Jacob. Si bien
la historia se centra en ste ltimo, y sus doce hijos. Dios le cambia el nombre por
Israel en una aparicin.
IX.- 36,1, se habla de la descendencia de Esa, que se establece en Ser,
mientras Jacob o Israel lo hace en Canan.
X.- 37,2, se dedica a la familia de Jacob. Narra la venta de su hijo predilecto Jos.
Su encumbramiento en Egipto. All acude toda su familia que se establece
protegida por Jos.
2.- Marco Histrico:
La primera parte, revela sobre todo verdades religiosas. El hagigrafo se sirve de
un lenguaje simblico comn en la antigedad. Supone la fe en el Dios nico que
se revela en la historia y no procede de los mitos de los pueblos vecinos a Israel.
Recoge verdades fundamentales sobre el mundo y el hombre: su creacin por
Dios, la dignidad humna, y la existencia del mal debida al pecado.
La segunda parte tiene otro tono. Lo narrado en la historia de los patriarcas delata
unos contextos geogrficos e histricos determinados. La arqueologa
confirma el marco socio-cultural que reflejan los relatos sobre los patriarcas. Su
escenario es el Medio Oriente, en concreto el arco formado por Mesopotamia,
Palestina y Egipto, donde florecieron las civilizaciones ms antiguas. La poca se
sita a partir del siglo XVIII a.C., con la llegada de Abrahn a Canan. En todo
caso lo narrado en el Gnesis se sita antes del siglo XIII a.C. cuando
presumiblemente tuvo lugar el xodo.
3.- Composicin:
Dios para llevar a cabo la revelacin de s mismo, gui una profunda reflexin en
el pueblo elegido acerca de sus orgenes. Tambin los pueblos vecinos pensaron
en ello, elaborando diversos mitos acerca del origen del mundo y del hombre.
Los autores sagrados realizaron una seleccin de elementos literarios que de
modo adeucado e inteligible a la mentalidad de la poca, sirvieran para explicar
el mensaje de fe que queran trasmitir por medio de sus escritos al pueblo de
Israel, y a toda la humanidad.
Se pueden distinguir con facilidad, textos con sus caractersticas literias propias,
bien encuadrados entradiciones yahvista o sacerdotal. Sigue el lenguaje
simblico propio del Prximo Oriente, y otros elementos literarios de
las tradiciones locales, se incorporan listas genealgicas, que muestran la
multiplicacin de la humanidad hasta poblar la tierra. As los once primeros
captulos son una introduccin para presentar la figura de Abrahn, con quien
la historia da un giro a la vista de la llamada de Dios y su obediencia.
Por su parte las narraciones patriarcales se recogen relatos familiares, picos y
poticos cuya realidad histrica no es posible constrastar. Si bien reflejan el
ambiente y costumbres del segundo milenio a.C. Otros pasajes tienen un
contexto cultual, donde se explican el carcter sagrado de un determinado lugar.
Con estos y otros materiales literarios de tradicin oral antquisima se elabor la
historia de los patriarcas.
Por su lugar dentro del Pentateuco prepara los acontecimientos del Exodo. La
historia de Jos sirve de punto de unin con lo narrado en el Exodo.
4.- Enseanza:
La idea general es la eleccin de Israel por parte de Dios. Eleccin que comienza
en Abrahn y es secundada con una obediencia tal que le lleva a aceptar hasta el
sacrificio de su hijo Isaac.
Ensea verdades fundamentales como: la creacin del mundo y el hombre por
Dios, la unidad del gnero humano, el origen del mal debido al pecado de nuestros
primeros padres y su presencia a lo largo de la historia, as como la esperanza de
salvacin.
Dios es un creador trascendente al mundo y al hombre, y cuida amorosamente de
ellos. Abrahn e Israel son primicia de la humanidad liberada del caos por la
idolatra y de la confusin reflejada en Babel.
5.- Comprensin del Gnesis desde el Nuevo Testamento:
La nueva dimensin del Gnesis leido a la luz de Cristoratifica su valor perenne.
El NT se remite a ste para fundar la indisolubilidad del matrimonio, e invita a
acudir a los pasajes bblicos para conocer la verdadera dignidad del hombre.
El NT desvela que la promesa hecha a Abrahn se refera en ltimo trmino a
Jesucristo. Quienes tienen fe en Cristo son los hijos de Abrahn, y con ello se
cumple que en Abrahn sern bendecidas todas las naciones de la tierra.
Con el NT se enriquece la comprensin de la creacin del mundo como obra de
la Santsima Trinidad, y la imagen perfecta de Dios, Cristo Jess, de la que
participa todo ser humano. Cristo es el nuevo Adn, lo que explica que el pecado
original afecte a la humanidad entera. Desde la Redencin se ve el alcance de la
promesa de salvacin hecha por Dios a nuestros primeros padres, as como la
felicidad plena junto a Dios, de la que el paraso terrana era una expresin
simblica.
IV.- E L L I B R O D E L E X O D O
0.- Introduccin:
Exodo significa salida, y alude especialmente al contenido de los 15 primeros
captulos que narran como los israelitas consiguieron abandonar Egipto. Aunque
esta palabra refleja bien el contenido de todo el libro que ensea como los hijos de
Israel salieron de la esclavitud y alcanzaron la libertad, y asumieron la Alianza
establecida en el Sina.
1.- Estructura y sntesis del contenido:
El libro del Exodo es un conjunto de relatos y normas ntimamente entrelazados
que recoge parte de la historia religiosa de Israel: desde el asentamiento de las
tribus que haban bajado a Egipto, hasta su prolongada estancia al pie del Sina,
enlazando as con lo narrado en Nmeros.
Los relatos renen los acontecimientos ms importantes de la vida de Israel: su
esclavitud en Egipto, el nacimiento del lder Moiss, los prodigios que Dios obr
para sacarlos de la opresin, la institucin de la Pascua, el establecimiento de la
Alianza, la apostasa primera, y el establecimiento del culto. Las normas del
Exodo, son el cuerpo legal ms importante del Pentateuco, que regularn la vida
religiosa, moral y social de Israel.
Se suele dividir en dos grandes partes:
PRIMERA PARTE: La salida de Egipto (1,1-18,27). Epopeya del xodo, desde la
estancia de los hijos de Jacob en Egipto hasta su llegada al pie del Sini.
I.- Sntesis de la vida de las tribus en Egipto: prosperidad y vejaciones.
II.- Vocacin de Moiss. Su nacimiento, como Dios le encomienda la misin de
salvar a su pueblo y como se designa a Aarn como su portavoz. Entrevista con el
faran para que deje salir a los Israelitas, y anuncio de las plagas.
III.- La narracin de las plagas, subrayando su significado teolgico.
IV.- Unida a la ltima plaga aparece la normativa de la Pascua, su institucin, la
celebracin de los Acimos, y otras instituciones relativas a sta. Se relata la
muerte de los primognitos y los preparativos para la salida.
V.- Narracin solemne de la salida de Egipto. El paso del Mar Rojo con la ayuda
prodigiosa del Seor. El Himno triunfal o Canto de Mara en reconocimiento al
Seor.
VI.- Primeras etapas por el desierto hasta llegar al Sini. Aguas amargas de Mar,
el prodigio del Man y las codornices, agua que brota de la roca, primera batalla y
victoria sobre los amalecitas. Institucin de los jueces.
SEGUNDA PARTE: El pueblo de Israel en el Sini (19.1-40,38). Sucesos en el
Sini, establecimiento de la Alianza, promulgacin de las leyes y construccin del
Santuario.
VII.- Teofana del Sina. Acontecimiento de la Alianza y promulgacin del Declogo
Moral.
VIII.- Cdigo de la Alianza, con las normas sobre el culto, esclavos Reglas
sociales y procesales; trato a enemigos. Trata del ao sabtico, del sbado.
IX.- Fin de la teofana del Sina con el Ritual de la Alianza.
X.- Normas sobre el Santuario: construccin y elementos de culto, ministros y
funciones.
XI.- Grave apostasa en el desierto: adoracin del becerro de oro. Castigo. Tienda
de la Reunin. Visin de la gloria de Dios por parte de Moiss.
XII.- Renovacin de la Alianza despus de la apostasa. Entrega de las nuevas
tablas de la ley, el llamado Cdigo Ritual, presentacin de Moiss ante el pueblo
con el rostro resplandeciente.
XIII.- Construccin del Santuario y consagracin cumpliendo Moiss con precisin
todo lo que el Seor le ha indicado. Dios esta presente entre los suyos y dirige la
peregrinacin, tal como indica la nube que cubra el Santuario.
2.- Marco histrico:
La crnica del Exodo no es detallada y exacta. Es ms bienuna historia de
salvacin, que narra como Dios hizo de los hijos de Jacob el pueblo de Dios,
primicia de salvacin y con quien establece una Alianza y cuida con especial
providencia. Estas realidades sobrenaturales se exponen con un lenguaje pico,
cultual y teolgico.
De lo que no cabe duda es que en este libro se narran los hechos fundamentales
de la historia del pueblo de Israel: 1) que los descendientes de los patriarcas
sufrieron durante su permanencia en el Delta del Nilo una opresin humillante; 2)
Su redaccin pas por diversas etapas hasta llegar a ser la obra de la tradicin
sacerdotal. Su punto culminante es la Ley de la Santidad, gran cdigo legal
sacerdotal.
La ley de la Santidad es el resultado de normas antiqusimas al que se aaden
otras relativas al culto. Tambin desde antiguo las normas litrgicas se
enriquecieron con otras normas particulares, preparndose as rituales para su
uso en el Templo de Jerusaln. Por ltimo se fueron fijando las ceremonias de
investidura de sacerdotes y de inicio de su ministerio.
Con todo este material legislativo el autor sagrado compuso este libro. Acoplando
escalonadamente primero, los ritualespara la ofrenda de los sacrificios; a
continuacin en un nivel superior, los ritos para institucin de los hombres a
quienes corresponda ofrecerlos, los sacerdotes; y en un tercer nivel,
las normas que ensean a los sacerdotes y al pueblo lo que es puro: adecuado
para acceder al culto. Finalmente en la cumbre, las prescripciones de lo que es
propio del culto a Dios: lo Santo, las normas que estn recogidas en la Ley de la
Santidad.
Parece que tom su forma definitiva en el exilio, siglo VI a.C.
4.- Enseanza:
Una lectura superficial puede resultar incomprensible, y sin utilidad para nuestros
das. Pero en realidad tiene unsignificado religioso de actualidad permanente.
De los sacrificios, late la conviccin de que Dios es el soberano de toda la
creacin. Suponen adoracin, reconocimiento, gratitud y splica. Explica la
necesidad de los sacerdotes, pues primero era el padre de familia, y luego el rey
quienes realizaban sus tareas. La ley de Pureza incide en que no se puede
acceder con lo sucio, nocivo y muerto a Dios. La Santidad es el hogar inaccesible
de Dios, es santo el hombre que vive para Dios.
As su lectura atenta y completa no slo ofrece una normativa meramente formal,
sino unas normas morales que nos ensean sobre Dios y el hombre, y sus
relaciones. Tambin descienden a aspectos concretos de la vida ordinaria:
relaciones familiares, deberes hacia ancianos y enfermos, benevolencia con los
extranjeros, normas contra el odio y el rencor, si bien en todas late un profundo
sentido religioso.
5.- Comprensin del Levtico desde el Nuevo Testamento:
Es a la luz del sacrificio de Cristo en la cruz como mejor se puede leer y meditar el
Levtico. Prefigura una realidad que llega a su plenitud con la Redencin. Jess