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1. Prolegmenos fundamentais
Nada mais adequado e justo do que render homenagens ao Professor Paulo
Bonavides com um artigo sobre novos aportes do Direito Constitucional para o sculo XXI.
Ele, Professor com letra maiscula, que sempre esteve a frente de seu tempo, brindandonos com sua inteligncia e coragem de pensar, o grande inspirador desse novo modo de
conhecer, movimentar e sentir o Direito modo que direciona a investigao e concretizao
constitucional para alm das fronteiras dogmticas do Direito Constitucional Clssico.
O fenmeno que levou ao Estado de Direito nos sculos XVIII e XIX o mesmo que
conduz ao Estado Constitucional dos sculos XX e XXI, qual seja, a necessidade de
estabelecimento de diretrizes para guiar as relaes dos indivduos organizados em
sociedades.
Da mesma forma que se lutou, no seio da Revoluo Francesa, pelos direitos de
liberdade, igualdade e fraternidade, em busca de melhores condies de vida para os
indivduos organizados em comunidades, hoje ainda a pauta poltica mundial encontra-se no
dilema: como libertar os indivduos de prises polticas, econmicas e culturais, garantindolhes a dignidade humana, sem o uso da fora e do imperialismo cultural?
Mestre em Direito do Estado pela UnB, Professora de Direito Constitucional do UniCeub, Professora de PsGraduao em Direito Constitucional do IDP
princpios e regras constitucionais , para uma discusso mais ampla, em que a premissa da
obrigatria vinculao das normas constitucionais no plano interno j est pressuposta,
supondo novos questionamentos e desafios que exsurgem no contexto do Estado
Constitucional Cooperativo.(6)
Ou seja, do Estado de Direito, passando pelo Estado Constitucional, a investigao
da Teoria Geral do Estado e do Direito Constitucional (num plano mais geral) deve agora
focar seus esforos no Estado Cooperativo, que assume uma perspectiva transnacional,
indita na conformao histrica, mas j vislumbrada pela frtil (e proftica) doutrina de
filsofos e pensadores clssicos.(7)
Entretanto, antes de enveredar sobre os aportes do Estado Constitucional
Cooperativo, preciso saber quais os fundamentos e premissas dogmticas desse novo tipo
de Estado Constitucional. o que se vai apresentar a seguir, a partir de uma anlise das
lies de Peter Hberle acerca do futuro do Estado Constitucional, sob a perspectiva da
Revoluo Francesa.(8)
H que tambm ser enfatizado o papel dos direitos humanos e fundamentais para o
processo de conformao do Estado constitucional cooperativo. Entretanto, ressalta o
professor Hberle que este aspecto somente pode ser esboado, uma vez que ainda no
existe uma sociedade aberta de cidados europeus no plano universal, pois ainda se
considera o outro como um estrangeiro, ou seja, o esforo ainda ser muito grande at que
sejam reconhecidos direitos fundamentais no plano internacional e universal.(23)
Para Hberle, mesmo que, numa perspectiva internacional, a cooperao entre os
Estados ocupe o lugar de mera coordenao e de simples ordenamento para a coexistncia
pacfica (ou seja, de mera delimitao dos mbitos das soberanias nacionais), no campo do
direito constitucional nacional tal fenmeno, por si s, pode induzir a tendncias que
apontem para um enfraquecimento dos limites entre o interno e o externo, gerando uma
principiologia de prevalncia do direito comunitrio sobre o direito interno.(24)
Tentando demonstrar a pertinncia de suas conjecturas(25), Hberle registra que a
maioria das Constituies modernas protegem a cooperao internacional amistosa como
princpio vetor das relaes entre os Estados Nacionais.(26)
Numa tentativa sintetizadora de suas idias acerca do modelo de Estado
Constitucional Cooperativo, Hberle apresenta a imagem do Estado Constitucional
contemporneo como aquela da comunidade universal dos Estados Constitucionais, ou seja,
um contexto em que os Estados Constitucionais no existem mais para si mesmos, mas,
sim, como referncias para os outros Estados Constitucionais membros de uma
comunidade. Mas o prprio professor alemo que adverte: vai-se enfrentar nessa seara as
mesmas crticas e experienciar as mesmas dificuldades, j sentidas por Kant, diante da
busca de uma viso cosmopolita do Estado e dos indivduos.(27)
Na minha viso, que modestamente apresento aqui, tal pode ser contornado, se este
Estado Constitucional Cooperativo tiver como frmula bsica um modelo de concretizao
da Constituio (seja no plano da jurisdio constitucional, seja no plano da dinmica
concretizadora das demais funes do Poder processo legislativo e processo poltico) que
esteja atenta para os aportes das decises das Cortes Constitucionais de outros pases
(Direito Constitucional Comparado) e, principalmente, encontre frmulas de ressonncia das
decises das Cortes Internacionais no plano interno.
cultura. o prprio Hberle quem condensa em dez teses as idias apresentadas um seu
livro, cujo objetivo apresentar as diretrizes para uma teoria constitucional apoiada na
cultura.(29)
Certamente, o professor Hberle avana em seu livro para alm do que os
estudiosos de Direito Pblico esto acostumados a se referir quando utilizam a expresso
cultura. Hberle prope um conceito mais amplo, que congrega dados sociolgicos e
antropolgicos, reportando-se no apenas ao trip educao, cincia e arte, mas tambm
referindo-se a todos os tipos de conhecimentos, crenas, artes, moral, leis, costumes e usos
sociais que os homens e mulheres adquirem no seio de uma determinada sociedade.(30)
Por bvio que as consideraes que se seguem constituem apenas uma apertada (e,
portanto, incompleta) sntese da monumental contribuio do professor Hberle ao universo
das investigaes sobre as implicaes mtuas entre teoria constitucional e cultura, porm,
o que se encaixa, por hora, nos objetivos limitados do presente estudo.
Para Hberle, toda compreenso que se realiza no contexto da concretizao
constitucional necessita de uma ampliao para que se inclua tambm a cultura dentre os
seus elementos cientficos, a completar o rol dos conceitos jurdicos j presentes h mais
tempo nesse universo.(31)
A partir de cristalizaes culturais que se forma a sociedade aberta de intrpretes e
polticos constitucionais, a qual fundamenta e movimenta todo o Estado Constitucional
ocidental.(32) Assim sendo, a cultura, naquilo que a representa como cincia e literatura,
bem como naquilo que permite a sua produo e recepo, apresenta-se como elementos
de uma grande pea teatral em que tanto os atores quanto os diretores do o tom coletivo da
mensagem final produzida.(33)
O carter analtico das constituies contemporneas, com toda a sua vastssima
gama temtica, principalmente no que tange aos seus prembulos, liberdades culturais,
clusulas gerais e especiais relacionadas com a cultura, etc., se analisado sob o aspecto de
seu conjunto, revela, at certo ponto, uma afinidade estreita entre Constituio e cultura, o
que inclui, nessa anlise, um tipo de criatividade plural do momento histrico presente.(34)
O processo de estabilidade ou continuidade constitucional, considerando o tempo
como dimenso, pode ser analisado e explicado a partir de uma perspectiva cientficocultural que combina aspectos sociolgicos, ideolgicos e normativos, possibilitando o
trabalho de especialistas em cincias jurdicas e outras reas do conhecimento que se
interessem pelo mesmo objeto cultural de anlise.(35)
Todos os estudos resultantes de uma compreenso da Constituio como cincia da
cultura em nvel comparado esto atualmente intensificando os esforos interdisciplinares,
Rev. Jur., Braslia, v. 7, n. 72, p.01-18, maio, 2005
para permitir uma nova leitura das relaes existentes entre dignidade humana e povo,
razo e liberdade, Direito e realidade, assim como entre ideologia e interesses
econmicos.(36)
A interpretao constitucional efetuada luz da perspectiva cientfico-cultural pode
lograr melhores frmulas de compreenso na relao entre os textos jurdicos e seus
respectivos contextos, considerando que toda manuteno ou mudana constitucional
sempre revitalizada mais intensamente a partir das cristalizaes culturais prprias.(37)
A elaborao de qualquer acontecimento histrico que v alm do prprio texto
constitucional concreto somente se torna empreendimento possvel tomando como
perspectiva de estudo a teoria cientfico-cultural, ou quando se opta pelas frmulas, j
experimentadas, das disposies conhecidas como soft law, ou seja, normas flexveis.(38)
Se se tomar como ponto de partida a tese da cultura como cincia, deve-se enfrentar
questes e resultados prprios da investigao cultural poltica, que, por sua vez, conferem
profundidade prpria cultura constitucional, profundidade esta que considera os prismas
normativo e sociolgico.(39)
Toda a hiptese que tenha por fundamento e ponto de partida a cultura como cincia
conduz ao espao de discusso do constitucionalismo de base comparatista, apresentandose como uma manifestao cultural com expectativas de xito tanto no plano externo (se for
compartilhado
elemento
lingstico)
quanto
no
plano
interno
(constitucionalismo
iuscomparatista regional).(40)
Finalmente, conclui o professor Hberle, uma teoria da Constituio de cunho
cientfico-cultural pode cooperar para a reduo do direcionamento dos objetivos do Estado
Constitucional exclusivamente para o bem estar materialista, a partir do paradigma do
Estado Social de Direito, uma vez que oferece crtica a toda interpretao desse tipo de
Estado
que
seja
fundada
unipontualmente
no
crescimento
quantitativo
sobredimensionado.(41)
Dessa forma, a teoria da Constituio como cincia da cultura apresenta-se como
uma alternativa a favor da sedimentao das bases tericas do Estado Constitucional, a qual
poder sobreviver razoavelmente forte mesmo em tempos de profunda crise.(42)
Com tal aporte terico, a discusso sobre a crise do constitucionalismo no mundo
contemporneo torna-se mais amena, pois a Teoria Geral do Estado, para a qual so to
caros os conceitos de soberania, territrio e povo, pode ganhar sobrevida por meio do aporte
cultural, migrando a teoria formulada a partir dos clssicos elementos j mencionados para
outros mais consistentes e resistentes ao novo contexto mundial: hegemonia cultural(43),
patrimnio cultural(44) e identidade cultural.(45)
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6.
Pluralismo
Constituio:
necessrio
avano
comunicativo
do
Estado
Constitucional Cooperativo
Para Hberle, uma Constituio verdadeiramente democrtica no pode ser
concebida seno como o reflexo de um conjunto plural de interesses pblicos.(46) E, nesse
contexto, Hberle pode ser considerado um pioneiro, pois suas idias esto voltadas para a
Universidade do futuro, para a Europa do futuro, para o Estado do futuro, em que o
pluralismo, a tolerncia e a aceitao do outro tornam-se princpios vetores de um novo
paradigma cientfico e cultural.(47)
Muito embora o discurso parea piegas e, de algum modo, utpico, preciso
registrar que, segundo o professor Francisco Segado, toda reflexo hberliana gira em torno
do conceito de pluralismo, que se nutre de procedimentos concretos, irrenunciveis,
previamente acordados no contexto das culturas constitucionais existentes. Dessa forma, a
sua realizao est no modo como os diversos Estados Constitucionais garantem e
protegem a liberdade humana, a liberdade de informao e opinio, a liberdade de
investigao cientfica, a liberdade de criao de partidos polticos e de partidos de oposio,
democracia, opinio pblica, Estado social e cultural, separao de poderes em todos os
seus sentidos, bem como independncia da magistratura.(48)
Para que o pluralismo no se perca em idias abstratas e literrias, revela-se
necessrio que a sociedade possa dispor de uma integrao social e estatal autnoma e
uma representao igualmente livre, por meio de associaes, partidos e sindicatos, igrejas
e comunidades religiosas, etc, porque se assim no for no possvel falar de
pluralismo.(49)
Ora, Hberle afirma que a Constituio da liberdade sempre a Constituio do
pluralismo e vice-versa. Mas preciso explicar que o pluralismo e a abertura para inputs no
processo constitucional pblico constituem as nicas garantias materiais em prol de uma
formao unitria (estatal ou supraestatal) fundamentada no direito de liberdades.(50)
A concepo de Hberle de Constituio como cincia aberta da cultura traduz-se
inafastavelmente na necessria abertura do procedimento de interpretao constitucional, o
que conduz idia de sociedade aberta de intrpretes da Constituio como premissa
bsica da interpretao pluralista.(51)
A tese principal da teoria de Hberle a de que, no processo de interpretao
constitucional, esto potencialmente vinculados todos os rgos estatais, todas as potncias
pblicas, todos os cidados e grupos, no sendo possvel fixar um numerus clausus de
interpretes da Constituio Federal.(52)
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sociedade aberta tem que ser garantida sempre sob a perspectiva democrtica (seja no
plano interno procedimental aberto; seja no plano internacional cooperativo aberto). Para
Hberle, a democracia de cidados sugere um pensamento que contemple a democracia
desde os direitos fundamentais, no se remetendo, portanto, a concepes dogmatizadas
como a de povo soberano, que, na realidade, veio apenas a substituir a figura do monarca
absoluto.(59)
A proposta pode at ser tachada de ousada mas de forma alguma pode ser vista
como romntica ou utpica, pois tudo indica e aponta para um mundo em que indivduos
cada vez mais se interessem pela concretizao da Constituio, na medida em que esta o
eixo regulatrio de suas relaes privadas domsticas e internacionais.
Nesse contexto, a idia de cooperao entre os Estados que parecia uma norma
constitucional programtica de realizao to distante, j faz parte de consideraes
acadmicas mais realistas (de cunho pragmtico visvel) e muito em breve tambm far
parte da realidades sentidas e sofridas pelos indivduos e naes do mundo inteiro.
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considerando que constitui a via pela qual as diversas constituies nacionais podem se
comunicar entre si, a fim de conferir mais fora idia de conformao de um tipo nico de
Estado Constitucional.(66)
Por fim, importante registrar que o mtodo comparativo, proposto como caminho
metodolgico adequado para a concretizao das constituies neste sculo XXI, no
implica que se abra mo das particularidades regionais em prol de uma ordem universal,
mas exige que se busque sempre, de maneira aberta e sensvel, observar o tpico e o
individual em contraponto com o paradigma do outro, confirmando-se a idia de que se
aproxima o tempo de uma maior relao entre as culturas, no contexto do que se tem
chamado de Estado Constitucional Cooperativo.(67)
8. Referncias
HBERLE, Peter. Teoria de la Constitucin como ciencia de la cultura. Traduo de Emilio
Mikunda. Madrid: Tecnos, 2000.
________. El estado constitucional. Traduo de Hector Fix-Fierro. Mxico: Universidad
Nacional Autnoma de Mxico, 2003.
________. Hermenutica constitucional. Sociedade aberta de intrpretes da Constituio:
contribuio para a interpretao pluralista e procedimental da Constituio. Traduo de
Gilmar Ferreira Mendes. Porto Alegre: Srgio Fabris Ed., 1997.
________. La garanta del contenido esencial de los derechos fundamentales. Traduo de
Joaqun Brage Camazano. Madrid: Dykinson, 2003.
________. Libertad, igualdad, fraternidad: 1789 como historia, actualidad y futuro Del Estado
constitucional. Prlogo de Antonio Lpez Pina. Madrid: Minima Trotta, 1998.
________. Pluralismo y Constitucin: estdios de Teoria Constitucional de la sociedad
abierta. Traduo de Emilio Mikunda. Madrid: Tecnos, 2002.
KANT, Immanuel. A paz perptua e outros opsculos. Traduo de Artur Moro. Lisboa:
Edies 70, 1995.
MARTINS, Ives Gandra. O direito do Estado e o estado de direito. So Paulo: J. Bushatsky,
1977.
MIRANDA, Jorge. Teoria do Estado e da Constituio. Rio de Janeiro: Forense, 2002.
NOUR, Soraya. paz perptua de Kant: filosofia do direito internacional e das relaes
internacionais. Rio de Janeiro: Martins Fontes, 2004.
POPPER, Karl R. A sociedade aberta e seus inimigos. Traduo de Milton Amado. Belo
Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Ed. da Universidade de So Paulo, 1987.
SAINT-PIERRE, Abbe. Projeto para tornar perptua a paz na Europa. Traduo de Srgio
Duarte. Braslia: Ed. Universidade de Braslia, 2003.
14
LUCAS VERD, Pablo. Teoria de la Constitucin como cincia cultural. 2. ed. corregida y
aumentada. Madrid: Dykinson, 1998.
___________________________________________
(1) MIRANDA, Jorge. Teoria do Estado e da Constituio. Rio de Janeiro: Forense, 2002. p. 1.
(2) MIRANDA, op. cit., p. 2.
(3) MIRANDA, op. cit., p. 2.
(4) Por todos vide: MARTINS, Ives Gandra. O direito do Estado e o estado de direito. So Paulo: J.
Bushatsky, 1977. bem recente a reafirmao dessa doutrina pelo professor Ives Gandra: "Hoje, com
a Constituio europeia, que principia a ser referendada pelos 25 pases da comunidade, tem-se o
grmen de tal Estado, visto que no s seus seis rgos de admnistrao supranacional (Parlamento
europeu,comisso, conselho, Tribunal de Contas, Tribunal Europeu e Banco Central) como o prprio
direito comunitrio prevalecem sobre o direito nacional no que diz respeito aos interesses comuns.
Tenho dito, h anos, que a Unio Europia j no mais uma confederao de pases, mas uma
federao deles, experincia indita na histria mundial." (Falas Presidenciais. Folha de So Paulo,
So Paulo, 05 de maio - 2005, p. A3)
(5) Sobre a discusso em torno do reconhecimento de uma Constituio para a Europa vide:
CANOTILHO, J. J. Gomes. A Constituio europia: entre o programa e a norma.
Disponvel em: www.estig.ipbeja.pt/~ac_direito/canotilhon.pdf . Acesso em: 13 maio 2005.
(6) Sobre o conceito de Estado Constitucional Cooperativo vide tpico 4, infra.
(7) Estou a me referir aqui principalmente a Kant, que em sua Paz Perptua preconizava o Estado
Universal. Vide: KANT, Immanuel. A paz perptua e outros opsculos. Traduo de Artur Moro.
Lisboa: Edies 70, 1995. Cfr. tambm os mais recentes comentrios sobre o tema: NOUR, Soraya.
paz perptua de Kant: filosofia do direito internacional e das relaes internacionais. Rio de Janeiro:
Martins Fontes, 2004; SAINT-PIERRE, Abbe. Projeto para tornar perptua a paz na Europa. Traduo
de Srgio Duarte. Braslia: Ed. Universidade de Braslia, 2003.
(8) Trata-se, portanto, de um resumo da obra do professor alemo: HBERLE, Peter. Libertad,
igualdad, fraternidad: 1789 como historia, actualidad y futuro Del Estado constitucional. Prlogo de
Antonio Lpez Pina. Madrid: Minima Trotta, 1998.
(9) HBERLE, Peter. Libertad, igualdad, fraternidad: 1789 como historia, actualidad y futuro Del
Estado constitucional. Prlogo de Antonio Lpez Pina. Madrid: Minima Trotta, 1998. p. 87-92.
(10) HBERLE, op. cit., p. 88.
(11) Aqui a referncia o livro: POPPER, Karl R. A sociedade aberta e seus inimigos. Traduo de
Milton Amado. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Ed. da Universidade de So Paulo, 1987.
(12) HBERLE, Peter. Libertad, igualdad, fraternidad: 1789 como historia, actualidad y futuro Del
Estado constitucional. Prlogo de Antonio Lpez Pina. Madrid: Minima Trotta, 1998, p. 88.
(13) HBERLE, op. cit., p. 99.
(14) HBERLE, op. cit., p. 90.
(15) E o prprio Hberle aqui pontua a responsabilidade dos europeus nas suas relaes com o
Terceiro Mundo: "Ello afecta tambin a nuestra relacin com el Tecer Mundo". Cf. HBERLE, Peter.
Libertad, igualdad, fraternidad: 1789 como historia, actualidad y futuro Del Estado constitucional.
Prlogo de Antonio Lpez Pina. Madrid: Minima Trotta, 1998, p. 90.
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(16) VEASE, H. Jonas. Das prinzip verantwortung, apud, HBERLE, Peter. Libertad, igualdad,
fraternidad: 1789 como historia, actualidad y futuro Del Estado constitucional. Prlogo de Antonio
Lpez Pina. Madrid: Minima Trotta, 1998. p. 91-92, nota 19.
(17) HBERLE, Peter. Libertad, igualdad, fraternidad: 1789 como historia, actualidad y futuro Del
Estado constitucional. Prlogo de Antonio Lpez Pina. Madrid: Minima Trotta, 1998, p. 93-95.
(18) Sobre a dignidade da pessoa humana Hberle dedica um captulo de seu livro El Estado
Constitucional, Cf: HBERLE, Peter. El estado constitucional. Traduo de Hector Fix-Fierro. Mxico:
Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 2003. p. 169-172.
(19) HBERLE, Peter. El estado constitucional. Traduo de Hector Fix-Fierro. Mxico: Universidad
Nacional Autnoma de Mxico, 2003. p. 66.
(20) HBERLE, op. cit., p. 66.
(21) HBERLE, op. cit., p. 68.
(22) HBERLE, op. cit., p. 68.
(23) HBERLE, op. cit., p. 68.
(24) HBERLE, op. cit., p. 74.
(25) Fez, para isso, pesquisa em mais de 100 Constituies europias e no-europias.
(26) HBERLE, Peter. El estado constitucional. Traduo de Hector Fix-Fierro. Mxico: Universidad
Nacional Autnoma de Mxico, 2003. p.
(27) Cf nesse sentido: HBERLE, Peter. El estado constitucional. Traduo de Hector Fix-Fierro.
Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 2003. p. 75-77.
(28) Sobre a teoria da Constituio como cincia da cultura vide: LUCAS VERD, Pablo. Teoria de la
Constitucin como cincia cutural. 2. ed. corregida y aumentada. Madrid: Dykinson, 1998.
(29) HBERLE, Peter. Teoria de la Constitucin como ciencia de la cultura. Traduo de Emilio
Mikunda. Madrid: Tecnos, 2000.
(30) HBERLE, op. cit., p. 24.
(31) HBERLE, op. cit., p. 159.
(32) HBERLE, op. cit., p. 159.
(33) HBERLE, op. cit., p. 60-64.
(34) HBERLE, op. cit., p. 159.
(35) HBERLE, op. cit., p. 159.
(36) HBERLE, op. cit., p. 160.
(37) HBERLE, op. cit., p. 160.
(38) HBERLE, op. cit., p. 160.
(39) HBERLE, op. cit., p. 160.
(40) HBERLE, op. cit., p. 160.
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(41) HBERLE, Peter. Libertad, igualdad, fraternidad: 1789 como historia, actualidad y futuro Del
Estado constitucional. Prlogo de Antonio Lpez Pina. Madrid: Minima Trotta, 1998. p. 160-161.
(42) HBERLE, op. cit., p. 161.
(43) Para mim, muito mais consistente do que o conceito de democracia o conceito de hegemonia
cultural, que significa a capacidade de influenciar outros povos e negociar os prprios interesses no
plano das relaes internacionais.
(44) Mais do que simplesmente um territrio (propriedade fsica) tambm importante para conceituar
o novo Estado (Constitucional Cooperativo) a idia da propriedade intelectual e, ainda, da utilizao
inteligente das riquezas naturais para gerar sustentabilidade e produo. Trata-se de idia simples,
mas bastante ousada, que pretendo desenvolver em estudos posteriores.
(45) Mais do que falar em nacionalidade, povo, temos que falar em vnculos culturais, pois so eles
que sustentam a identidade de um povo no contexto de um mundo em que as distncias fsicas ficam
cada vez menores e menos importantes e a fronteiras ganham novas dimenses polticas.
(46) Esta uma afirmao de: SEGADO, Francisco Fernndez, in HBERLE, Peter. La garanta del
contenido esencial de los derechos fundamentales. Traduo de Joaqun Brage Camazano. Madrid:
Dykinson, 2003. Estudio preliminar, p. xxv.
(47) SEGADO, op. cit., p. xxiv.
(48) SEGADO, Francisco Fernndez, in HBERLE, Peter. La garanta del contenido esencial de los
derechos fundamentales. Traduo de Joaqun Brage Camazano. Madrid: Editorial Dykinson, 2003.
Estudio preliminar, p. xxix. A idia original encontra-se em: HBERLE, Peter. Pluralismo y
Constitucin: estdios de teoria constitucional de la sociedad abierta. Traduo de Emilio Mikunda.
Madri: Tecnos, 2002. p. 107.
(49) SEGADO, Francisco Fernndez, in HRBELE, Peter. La garanta del contenido esencial de los
derechos fundamentales. Traduo de Joaqun Brage Camazano. Madrid: Editorial Dykinson, 2003.
Estudio preliminar, p. xxix. A idia original encontra-se em: HBERLE, Peter. Pluralismo y
Constitucin: estdios de Teoria Constitucional de la sociedad abierta. Traduo de Emilio Mikunda.
Madrid: Tecnos, 2002, p. 107.
(50) HBERLE, Peter. Pluralismo y Constitucin: estdios de Teoria Constitucional de la sociedad
abierta. Traduo de Emilio Mikunda. Madrid: Tecnos, 2002. p. 109.
(51) Nesse sentido Cf. HBERLE, Peter. Hermenutica constitucional. Sociedade aberta de
intrpretes da Constituio: contribuio para a interpretao pluralista e procedimental da
Constituio. Traduo de Gilmar Ferreira Mendes. Porto Alegre: Srgio Fabris Ed., 1997.
(52) HBERLE, Peter. Hermenutica constitucional. Sociedade aberta de intrpretes da Constituio:
contribuio para a interpretao pluralista e procedimental da Constituio. Traduo de Gilmar
Ferreira Mendes. Porto Alegre: Srgio Fabris Ed., 1997. p. 13.
(53) Tal observado pelo professor Gilmar Ferreira Mendes na apresentao da traduo brasileira
obra do Professor Hberle: "Assim, se se reconhece que a norma no uma deciso prvia, simples
e acabada, tem-se necessariamente, de indagar sobre os participantes no seu desenvolvimento
funcional sobre as foras ativas da law in public action." Cf. HBERLE, Peter. Hermenutica
constitucional. Sociedade aberta de intrpretes da Constituio: contribuio para a interpretao
pluralista e procedimental da Constituio. Traduo de Gilmar Ferreira Mendes. Porto Alegre: Srgio
Fabris Ed., 1997, p. 10.
(54) Cf. tambm: HBERLE, Peter Hermenutica constitucional. Sociedade aberta de intrpretes da
Constituio: contribuio para a interpretao pluralista e procedimental da Constituio. Traduo
de Gilmar Ferreira Mendes. Porto Alegre: Srgio Fabris Ed., 1997. p. 10.
(55) HBERLE, op. cit., p. 15.
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