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Proverbios 8 -Excelencia y eternidad de la sabidura.

1 No clama la sabidura,
Y da su voz la inteligencia?
2 En las alturas junto al camino,
A las encrucijadas de las veredas se para;
3 En el lugar de las puertas, a la entrada de la ciudad,
A la entrada de las puertas da voces:(1)
4 Oh hombres, a vosotros clamo;
Dirijo mi voz a los hijos de los hombres.
5 Entended, oh simples, discrecin;
Y vosotros, necios, entrad en cordura.
6 Od, porque hablar cosas excelentes,
Y abrir mis labios para cosas rectas.
7 Porque mi boca hablar verdad,
Y la impiedad abominan mis labios.
8 Justas son todas las razones de mi boca;
No hay en ellas cosa perversa ni torcida.
9 Todas ellas son rectas al que entiende,
Y razonables a los que han hallado sabidura.
10 Recibid mi enseanza, y no plata;
Y ciencia antes que el oro escogido.
11 Porque mejor es la sabidura que las piedras preciosas;
Y todo cuanto se puede desear, no es de compararse con ella.
12 Yo, la sabidura, habito con la cordura,
Y hallo la ciencia de los consejos.
13 El temor de Jehov es aborrecer el mal;
La soberbia y la arrogancia, el mal camino,
Y la boca perversa, aborrezco.
14 Conmigo est el consejo y el buen juicio;
Yo soy la inteligencia; mo es el poder.
15 Por m reinan los reyes,
Y los prncipes determinan justicia.
16 Por m dominan los prncipes,
Y todos los gobernadores juzgan la tierra.
17 Yo amo a los que me aman,
Y me hallan los que temprano me buscan.
18 Las riquezas y la honra estn conmigo;
Riquezas duraderas, y justicia.
19 Mejor es mi fruto que el oro, y que el oro refinado;
Y mi rdito mejor que la plata escogida.
20 Por vereda de justicia guiar,
Por en medio de sendas de juicio,
21 Para hacer que los que me aman tengan su heredad,
Y que yo llene sus tesoros.
22 Jehov me posea en el principio,
Ya de antiguo, antes de sus obras.(2)
23 Eternamente tuve el principado, desde el principio,
Antes de la tierra.
24 Antes de los abismos fui engendrada;
Antes que fuesen las fuentes de las muchas aguas.

25 Antes que los montes fuesen formados,

Antes de los collados, ya haba sido yo engendrada;
26 No haba an hecho la tierra, ni los campos,
Ni el principio del polvo del mundo.
27 Cuando formaba los cielos, all estaba yo;
Cuando trazaba el crculo sobre la faz del abismo;
28 Cuando afirmaba los cielos arriba,
Cuando afirmaba las fuentes del abismo;
29 Cuando pona al mar su estatuto,
Para que las aguas no traspasasen su mandamiento;
Cuando estableca los fundamentos de la tierra,
30 Con l estaba yo ordenndolo todo,
Y era su delicia de da en da,
Teniendo solaz delante de l en todo tiempo.
31 Me regocijo en la parte habitable de su tierra;
Y mis delicias son con los hijos de los hombres.
32 Ahora, pues, hijos, odme,
Y bienaventurados los que guardan mis caminos.
33 Atended el consejo, y sed sabios,
Y no lo menospreciis.
34 Bienaventurado el hombre que me escucha,
Velando a mis puertas cada da,
Aguardando a los postes de mis puertas.
35 Porque el que me halle, hallar la vida,
Y alcanzar el favor de Jehov.
36 Mas el que peca contra m, defrauda su alma;
Todos los que me aborrecen aman la muerte.

Comentario al Proverbio 8

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Tomado de "Comentario Exegtico-Devocional A Toda La Biblia."

Libros poticos -Proverbios Tomo-2. Editorial CLIE.

La palabra de Dios es sabidura.

I. La revelacin divina es palabra y sabidura de Dios, y la religin pura e
incontaminada (Stg. 1:27) est edificada sobre ella; de eso habla Salomn aqu
(vv. 1-21). Dios instruye, gobierna y bendice a los hombres por medio de su
sabidura.
II. El Verbo eterno de Dios es la Sabidura en persona. El es la Sabidura que habla
a los hombres en la primera parte del captulo, y el que est asociado al Padre en
la obra de la creacin (vv. 22-31).
III. Concluye con una insistente exhortacin a prestar atencin a la voz de Dios en
su palabra (vv. 32-36).
Versculos 1-11
1. Las cosas reveladas son fciles de conocer, pues pertenecen a nosotros y a
nuestros hijos (Dt. 29:29) y, por eso, son proclamadas de alguna manera por las
obras de la creacin (Sal. 19:1); con mayor fuerza, por la conciencia humana y por
las razones eternas del bien y del mal; pero, con la mayor claridad, por medio de
Moiss y de los profetas. Los preceptos de la sabidura son proclamados en voz alta
(v. 1): No dama la sabidura? S; como todo pregn importante, dama a voz

en cuello (Is. 58:1). En tres lugares, los cuales se expresan aqu (vv. 2, 3), se
pronunciaban en voz alta los pregones: en las alturas, en los cruces de caminos y
en la entrada de la ciudad. El corazn nos grita a veces, pues la conciencia tiene
sus clamores como tiene sus susurros. Desde lo alto del Sinay se dio la Ley. La
sabidura no se oculta, no habla por los rincones a unos pocos iniciados, sino en
pblico y a todos, desde lugares altos, desde los que puede ser vista y oda, en las
encrucijadas por las que transitan los viajeros, y a la entrada de la ciudad. Los
necios no saben por dnde ir a la ciudad (Ec. 10:15); por eso est la sabidura
colocada, no slo en la encrucijada, para que nadie yerre el camino, sino tambin a
la entrada de la ciudad, presta a comunicar el lugar donde vive el vidente (1 5.
9:18). Repetidamente insiste:
Oh, hombres, a vosotros clamo. A los hombres, no a los ngeles, que no lo
necesitan; ni a los demonios, que ya no pueden aprovecharse de ello; ni a los
brutos animales, que carecen de la capacidad natural para entenderlo. Su designio
es ensear a los hombres discrecin y cordura (v. 5. Comp. con 1:4); en especial,
a los que carecen de sano entendimiento.
2. Las cosas reveladas son dignas de aceptacin. Son excelentes (v.6. lit.
prncipes, esto es, expresiones principescas); con razn se llaman as, puesto
que se refieren a un Dios eterno, a un alma inmortal y a un estado perpetuo -para
bien o para mal. Son tambin rectas (v. 6b. Comp. 1:3), verdaderas, sinceras y
razonables, sin mezcla de falsedad o torcedura (vv. 7-9). No hay en las verdades
divinas nada duro, nada que lastime la dignidad ni la libertad del ser humano. Toda
palabra de Dios es verdad (Jn. 17:17); si y amn; nunca s y no (2 Co. 1:18-20).
Si son libro sellado, slo lo son para quienes voluntariamente lo ignoran.
3. El recto conocimiento de esas cosas ha de ser preferido a todas las riquezas de
este mundo (vv. 10, 11): Recibidme instruccin y no la plata, es decir, preferid mi
instruccin a cualquier riqueza de este mundo. No slo es preferible la sabidura a
la plata y al oro, sino tambin a las piedras preciosas y a cuanto se puede desear.
Adems de ser de mayor valor, tambin se ofrece a mejor precio, pues se obtiene
gratis.
Versculos 12-21
1. La sabidura divina da a los hombres buena cabeza (v. 2): Yo, la sabidura,
habito con la cordura. As que quien se familiariza con la aqu personificada
sabidura, se familiariza tambin con esa cualidad tan deseable. Esa cordura no se
aprende en los teoremas de los matemticos ni en los axiomas de los filsofos ni
en las normas de los estadistas, sino en las verdades de la palabra de Dios.
2. Tambin da a los hombres buen corazn (y. 13): El principio de la sabidura y
del conocimiento es el temor de Dios (1:7; 9:10. V. tambin Job 28:28; Sal.
111:10; Ec. 12:15). Y el que teme a Dios, aborrece el mal (v.13); especialmente,
el orgullo, la arrogancia, el mal camino y la boca perversa, que son los pecados
ms peligrosos.
3. Tiene gran influencia en los asuntos pblicos (v. 14); consejo, acierto,
inteligencia y poder son cualidades de incalculable valor para quienes estn en
puestos de autoridad; quienes carecen de estas virtudes conducen la sociedad al
desastre poltico, social y econmico. Por eso, aade (vv. 15, 16): Por m reinan
los reyes, etc, es decir, por ella reinan con tino, tacto, justicia y equidad. De los
gobernantes que temen a Dios puede y debe esperarse que conduzcan rectamente
los asuntos pblicos.

4. Hace dichosos a los que la reciben (vv. 17-21). Estos versculos vienen a ser
una ampliacin de lo dicho en los vv. 10 y 11. Yo amo a los que me aman v. 17.
As se lee en todas las versiones, aunque el texto hebreo dice: la aman). Los
que madrugan (y. 17b) para buscar la sabidura son los que no perdonan
esfuerzo, estudio y oportunidades para alcanzarla. Los rabinos dicen: Si alguien
asegura: "Yo me esforc y no la hall", no le creis. Se otorga especialmente a los
que con inters y fe la suplican a Dios en oracin (Stg. 1:5 y ss.). Las riquezas que
la sabidura ofrece son duraderas (v. 18), pues van acompaadas de justicia, y
por eso, son las nicas que se reconocen vlidas en la aduana de los cielos (v. Ap.
14:13) y forman parte de la heredad (y. 21) incorruptible a la que se refiere el
apstol Pedro (1 P. 1:4). Es una dicha que subsiste por s misma, inserta en la
persona misma, sin el soporte de conveniencias o circunstancias exteriores. Las
cosas eternas y espirituales son las nicas que poseen solidez real y sustancial; no
slo llenan las manos, sino tambin las arcas. Los bienes de este mundo pueden
llenar el vientre (Sal. 17:14), pero no las arcas, pues no pueden conservar por
muchos aos sus bienes.
Versculos 22-31
Aqu la sabidura aparece personificada con propiedades y acciones netamente
personales y, aun cuando pueda hablarse de una personificacin potica, no cabe
duda de que esta porcin forma el trasfondo de Jn. 1:1 y SS. Viene, pues, a ser
una anticipacin de la doctrina claramente revelada en el N. T. acerca del Verbo de
Dios, y en este sentido podemos interpretar esta porcin. Con respecto a este
Verbo de Dios, obsrvese:
1. Su personalidad distinta; es uno con el Padre (Jn. 10:30), pero es persona
distinta de la del Padre. En el principio (v. 22, comp. con Jn. 1:1), antes de que
formase la tierra (v. 23), los abismos, esto es, las aguas de los ocanos (v. 24) y
los mismos cielos (v. 27), all estaba ya la sabidura, el Verbo, posedo (v. 22),
instalado (probable sentido del v. 23) y engendrado (vv. 24, 25) por Dios.
Si all estaba ya en el principio, antes de la creacin del Universo y, por tanto,
antes del tiempo, est claro que exista desde la eternidad, sin conocer comienzo.
2. Su intervencin en la obra creadora de Dios. No slo tena su ser antes de la
creacin del mundo, sino que estaba presente en tal creacin y su presencia era,
no la de un espectador, sino la de un arquitecto. El Verbo es el ordenador del
Universo (v. 30), puesto que, en l, por l y para l fueron hechas todas las cosas
(Col. 1:16, 17). El es el arquitecto y el plano. Cuando en el primer da de la
creacin, dijo Dios: Haya luz! (Gn. 1:3), este Verbo era su Palabra
omnipotente. Igualmente intervino en la creacin de todo lo dems: todo (v.
30).
3. La suma complacencia que en l tuvo el Padre, y l en el Padre:
Era su delicia de da en da, etc. (v. 30b). En l ha tenido siempre su
complacencia Dios (Lc. 3:22, entre otros lugares). Siempre hizo lo que vea hacer
al Padre (Jn. 5:19) y lo que al Padre agradaba (Jn. 8:29), obr conforme al
mandamiento que haba recibido del Padre (Jn. 10:18), y en l tena el Padre
contentamiento (Is. 42:1). Puede tambin entenderse de la satisfaccin que
mutuamente sentan con referencia a la gran obra de la redencin del hombre. En
efecto, vemos que la Sabidura se deleitaba en los hijos de los hombres, ms bien
que en los ms ricos productos de la tierra.
Versculos 32-36

Aplicacin del discurso de la Sabidura; su designio y tendencia es incitar a todos

a someterse a las leyes religiosas y a rectificar todo lo que no marcha bien en
nuestro corazn y en nuestra vida.
1. Exhortacin a escuchar y obedecer la voz de la Sabidura, y poder as discernir
la voz de Cristo, como conocen las ovejas la voz de su pastor: Ahora, pues, hijos,
odme (v. 32). Que lean la palabra escrita, que se sienten bajo la palabra
predicada, que bendigan a Dios por ambas y le oigan en ambas hablndoles a
ellos. Que los hijos de la Sabidura la justifiquen escuchndola. Oigamos las
palabras de la sabidura con corazn bien dispuesto (v. 33): Atended mi
instruccin (hebr. musar)... No la menospreciis, como si no la necesitaseis. Se os
ofrece como un gran beneficio y corris un grave peligro si la rehusis. Hemos de
buscar y escuchar la voz de la Sabidura velando a sus puertas cada da (v. 44),
como mendigos para recibir una limosna, como clientes y pacientes para recibir un
buen consejo, y como siervos para esperar con humildad lo que el amo se digne
darnos o mandarnos.
2. Seguridad de felicidad para todos los que escuchan a la Sabidura. Hallarn lo
que buscan Recibirn recompensa si la hallan? S (v. 35): El que me halle,
hallar la vida (comp. 1 Jn. 5:12), es decir, todo bien que pueda necesitar o
desear.
3. La sentencia pronunciada contra los que rechazan las exhortaciones de la
Sabidura (v. 36): Se arruinan a s mismos, y la Sabidura no lo va a impedir, por
cuanto se han negado a escucharla; han actuado en rebelin contra Dios y en
contradiccin a los propsitos de Dios, que son para vida y no para muerte.