GUIA DO CANDIDATO

GUIA PARA CANDIDATO MAONARIA DO GOB-MG PARA OS RITOS MODERNO,

ESCOCS ANTIGO E ACEITO, SCHRDER, ADONHIRAMITA, YORK E BRASILEIRO

O que Maonaria? O que ser maom? O que Rito Manico?

I. Introduo
Prezado amigo leitor,
O objetivo desse pequeno guia ajud-lo a tomar uma deciso: ingressar ou no em uma Loja
Manica do Grande Oriente do Brasil-Minas Gerais.
Aqui voc encontrar informaes importantes que o ajudaro a tomar essa deciso de forma
consciente e a aproximar-se da Maonaria, sem grandes dvidas ou receios.
muito comum que se crie uma srie de expectativas ao ser convidado para ingressar ou ao
desejar se filiar a essa instituio. Isso natural, uma vez que se falam muitas coisas sobre a Maonaria
por a.
Esperamos que esse guia seja um bom companheiro, trazendo-lhe esclarecimentos e
minimizando um pouco a ansiedade que aparece quando vamos tomar uma deciso importante na vida.
Um abrao!
II. O que Maonaria?
A palavra Maonaria significa literalmente ofcio do pedreiro, e maom, conseqentemente,
significa pedreiro, de maon em francs e mason em ingls.
At hoje, em ingls, masonry designa o ofcio do pedreiro ou as coisas relativas a ele. O termo
para Maonaria tal qual entendemos no Brasil Freemasonry, ou seja, Franco-Maonaria.
O termo foi emprestado da Idade Mdia, de antigas corporaes de ofcio que reuniam os pedreiros
e construtores qualificados da poca para trocarem informaes sobre sua profisso. Servia tambm, mais
Pgina 1 de 9

ou menos, como uma espcie de sindicato, visando assegurar certos direitos e fiscalizar os deveres dos
profissionais da construo civil daqueles tempos.
O que hoje se chama de Franco-Maonaria oriundo dos sculos XVII e XVIII e se iniciou pela
regio da Esccia. A palavra franco quer dizer livre, referindo-se aos pedreiros que no estavam
presos a um determinado senhor ou local.
muito comum se ouvir que a Maonaria oriunda do Antigo Egito, da Alta Antiguidade ou que
um desdobramento das corporaes de pedreiros medievais. Hoje se sabe que nenhuma dessas hipteses
verdadeira. A Maonaria nasceu mesmo no sculo XVII e foi uma nova forma de sociedade, no tendo
uma ligao histrica linear com nenhuma associao anteriormente formada.
Hoje podemos definir a Maonaria como uma associao de pessoas que professam princpios de
fraternidade e se reconhecem entre si por smbolos e sinais de elevada significao moral, oriundos do
Ofcio da Construo.
Tambm podemos dizer que a Maonaria uma escola (em sentido amplo) de tica, de Cidadania
e de Fraternidade humana.
III. O que se faz em uma Loja? Por que esse nome Loja ?
Uma Loja um agrupamento de maons, que se renem sob um determinado ttulo distintivo.
Assim, por exemplo, h a Loja 1 de Maio (em homenagem ao Dia do Trabalho), h a Loja 14 de
Julho (em homenagem queda da Bastilha), h a Loja Amrica (em homenagem ao continente
americano) e outras muitas com ttulos significativos para a Humanidade.
Em Loja os maons se encontram, trocam idias, debatem temas pertinentes Humanidade e ao
prprio funcionamento da Loja. a clula-mater da Maonaria. nela que h o espao de
relacionamento mais prximo entre os maons, onde se aprende o significado dos smbolos, os
procedimentos manicos, etc.
O nome loja soa estranho aos nossos ouvidos do sculo XXI, pois para ns loja onde se
compram as coisas, no verdade?
A origem do termo Loja teve origem tambm nas corporaes de Ofcio medievais. Na antiga
lngua germnica a palavra leubja (pronuncia-se libja) significava casa, lar, abrigo. Isso acabou
dando origem a palavras de sentidos, s vezes, diferentes em outros idiomas.
Em portugus a palavra vem do frncico (idioma dos antigos francos, confederao de povos
germnicos que conquistaram a Glia) e significava pavimento trreo de um prdio, alm de casa
comercial (sentido que se manteve at hoje).
Na Idade Mdia, aparece com o sentido de local de reunio para construtores e pedreiros e
nesse sentido que foi aproveitado pela moderna Maonaria.
Loja no o local fsico (o prdio ou a sala) onde se renem os maons, mas sim um grupo
determinado de maons. A sala de reunio se chama Oficina.
IV. Por que as reunies manicas so secretas?
As reunies no so propriamente secretas, uma vez que no-maons podem saber onde est
havendo uma reunio, o local, o dia do encontro, quem so as pessoas presentes, etc. Alm disso, existem
sesses pblicas onde parentes, esposas, amigos e interessados em geral podem estar presentes, sendo,
alis, muito bem vindos.
Nenhuma sociedade secreta se deixaria to mostra a esse ponto.
O que existe a exclusividade manica em certas reunies, ou seja, a algumas reunies s
maons podem comparecer. Por que isso?
O motivo simples: Os assuntos nelas tratados s dizem respeito aos maons.
Da mesma maneira que empresas se renem apenas com membros da diretoria ou de um
determinado setor, da mesma maneira que as famlias tm suas reunies restritas aos parentes, da mesma
maneira que organismos governamentais ou polticos se renem exclusivamente com seus membros, a
Maonaria tambm se reserva o direito de ter suas reunies privativas.
Pgina 2 de 9

Voc, em sua casa, tem que ter certa privacidade nos assuntos da administrao do lar, dos
problemas em famlia, das particularidades do casal, etc. Da mesma forma, existem assuntos profissionais
que no podem ser divulgados (questes de tica mdica, tica profissional de advogados e serventurios
da Justia, decises a respeito de funcionrios nas empresas, etc.). Isso normal e desejvel, sendo
inclusive antitico que se proceda de maneira diversa. Na Maonaria no diferente.
curioso o alarde que se faz em torno do carter privativo das reunies manicas. At parece
que todo mundo sai por a, contando para todo mundo, tudo aquilo que faz sem o menor critrio para isso.
J imaginou que baguna seria o mundo se isso acontecesse? Ningum mais teria privacidade...
V. A Maonaria uma religio? contrria a alguma religio?
No.
De tudo que falamos at aqui, deve ter ficado claro que a Maonaria est longe de ser uma religio.
A Maonaria no se pronuncia em assuntos concernentes religio. Seus membros so
absolutamente livres para praticarem a religio que bem entenderem, sem constrangimento algum.
Tambm, so igualmente livres para no praticar ou no ter nenhuma religio.
O assunto religio (enquanto f ou doutrina teolgica) no de mbito da Maonaria. Ela no
interfere nas crenas de seus membros, no impe qualquer idia religiosa ou arreligiosa, no se pronuncia
nem contra nem a favor, de nenhuma religio ou instituio religiosa.
O que deve ficar claro que a natureza da Maonaria completamente diferente da natureza da
religio. Portanto, chega a ser ingnuo tentar estabelecer comparaes como muitos religiosos tentam.
No h qualquer restrio por parte da Maonaria em relao prtica religiosa pessoal. A nica
ressalva que no se admite proselitismo religioso, em ambiente manico.
A Maonaria, por defender uma atitude de tolerncia e isonomia, em relao a todas as religies,
acusada de relativismo e de indiferentismo, por alguns setores fanticos das igrejas. Tal acusao
to absurda, que seria comparvel a exigir que os membros de uma sociedade literria ou de uma ONG,
fossem todos membros da igreja X ou Y...
J imaginou como seria curioso se a Academia Brasileira de Letras ou o Greenpeace fossem
acusados de indiferentismo religioso ou de relativismo s por no exigirem que todos os membros
sejam da religio X ou Y? Ora, como uma sociedade de carter civil, no religiosa, com objetivos
completamente diferentes de uma religio, no cabe Maonaria nenhum posicionamento em relao ao
assunto.
Em breves palavras: religio, cada um tem a sua e ponto final.
VI. A Maonaria mstica? Pratica rituais de magia ou similares? Qual a natureza dos rituais
que se praticam na Maonaria?
A Maonaria no mstica e no pratica nada que se assemelhe com magia ou similares. Nenhum
de seus ensinamentos tem carter mgico, mstico ou algo semelhante.
Os rituais executados, so pura e simplesmente procedimentos que visam organizar as reunies em
Loja e relembrar aos membros dos principais ensinamentos e postulados defendidos pela Maonaria.
Numa simples reunio de condomnio existe um procedimento prprio, um rito a ser seguido.
Nos organismos governamentais, poderes pblicos etc., tambm existe um rgido roteiro de conduta, um
procedimento que disciplina os trabalhos. Tambm na Maonaria, existem normas disciplinadoras de
conduta nas reunies e a isso se chama de ritual.
A relao que alguns querem estabelecer entre Maonaria e ensinamentos mstico-religiosos
fruto de interpretao errnea e, outras vezes, de m f.
VII. Qual a natureza da Iniciao pela qual terei que passar, se resolver me tornar maom?
A Iniciao um belssimo rito de passagem, onde se formaliza o compromisso entre o indivduo e
a Ordem.
Todas as sociedades humanas tm ritos de passagem. Assim, h o momento do registro do nome de
Pgina 3 de 9

uma criana, h o primeiro aniversrio, depois, para a menina, h o Baile de Debutante, logo vem o
vestibular e a entrada na Universidade, a formatura, o casamento, os aniversrios de casamento, bodas de
prata, ouro, etc.
Na Maonaria, essa passagem (a entrada na Ordem Manica) simbolizada atravs do rito de
Iniciao.
O rito de Iniciao uma encenao onde o candidato levado a refletir sobre uma srie de valores
ticos e sobre vrios fatos e fases da vida humana, comuns a todas as pessoas.
Nada h de terrvel ou amedrontador na Iniciao. Todos os maons lembram com imenso
carinho as suas prprias iniciaes e reconhecem o imenso valor dos ensinamentos morais ali recebidos.
VIII. Quais sero as minhas responsabilidades como maom?
Suas principais responsabilidades, a princpio, so de comparecer s sesses de sua Loja e de arcar
com os compromissos financeiros e ideolgicos assumidos na Iniciao.
Freqncia Loja um ponto fundamental. Ser pontual em relao s cotizaes tambm.
IX. Quais so os compromissos financeiros que irei assumir caso me torne maom?
As Lojas, assim como quaisquer outras associaes ou sociedades, necessitam de um fundo para
arcar com suas despesas. Aluguis, taxas devidas administrao manica Estadual e Federal, seguros
coletivos, contas (gua, luz etc.), impostos (quando a Loja tem sede prpria), so algumas dessas
despesas.
A receita das Lojas cooptada atravs da cotizao de seus membros, ou seja, se algum se atrasa
no pagamento ou deixa de pagar, a coletividade da Loja prejudicada, podendo ter srios abalos e
desequilbrios em seu caixa.
O maom tem, basicamente, trs despesas fixas em relao Maonaria. So elas:
1) Jia paga por ocasio da Iniciao (ou nas respectivas mudanas de Grau);
2) Mensalidade (cooptao mensal);
3) Mtua Manica (dependendo de cada loja, caso tenha seguro compulsrio, ser obrigatrio a
todos os maons, com vistas a beneficiar a famlia).
A jia paga para a Iniciao uma taxa nica, fixada pela Loja na ocasio da recepo do novo
membro. O valor da jia lhe ser informado previamente.
A mensalidade e a mtua so, em geral, cobradas juntas. Todos os meses o maom deve pagar sua
cotizao, Loja e sua mtua. O valor, de forma geral, baixo. No entanto, importante que se pague
com pontualidade, uma vez que a Loja depende desses valores para cumprir com seus compromissos. Esse
valor mensal tambm lhe ser comunicado previamente.
Voc deve avaliar bem, se est em condio de arcar com essas despesas, sem se prejudicar nem
privar sua famlia de algum conforto ou necessidade, antes de ser Iniciado.
X. Quais so os compromissos de freqncia do maom?
Cada Loja tem seu prprio ritmo. Umas se renem semanalmente, outras quinzenalmente, outras
mensalmente e outras (em geral Lojas dedicadas s pesquisas manicas), somente em algumas ocasies
durante o ano.
As mais comuns so as Lojas semanais, quinzenais ou mensais.
Verifique com algum da Loja que voc pretende ingressar qual a freqncia das reunies e o dia
da semana em que elas se realizam. Isso muito importante! Tambm importante saber se o local de
reunio muito distante de sua casa ou de seu trabalho.
De nada adianta se tornar maom e no ir Loja, ser infreqente, ausente e desinteressado.
Voc deve estar plenamente consciente de suas possibilidades de freqentar as reunies antes de
assumir esse compromisso!
As reunies so, em geral, noite (por volta das 20:00hs.). Assim, quando for seu dia de Loja,
avise que chegar em casa depois das 22:00hs.
Pgina 4 de 9

Nunca demais lembrar que sua entrada para a Maonaria deve ser tratada de forma franca e
aberta, em mbito familiar. No inteno de a Maonaria tornar-se fonte de aborrecimentos e discrdia
no seu lar.
XI. Quais so os compromissos ideolgicos assumidos pelo maom?
O maom, basicamente, assume os compromissos de:
1) Ajudar e apoiar seus Irmos maons em suas dificuldades;
2) Estudar com afinco a Histria, Filosofia, Ritualstica e Lei Manicas e sua Simbologia,
produzindo textos e discutindo em sua Loja tais idias;
3) Ter uma atitude tica em sua vida e em todos os seus atos;
4) Lutar por um mundo mais fraterno, justo e inclusivo;
5) Promover o bem comum;
6) Ver todos os homens e mulheres como seus iguais, em direitos e oportunidades;
7) Esforar-se, sinceramente, para melhorar seu carter e construir um ser humano melhor.
XII. Se quiser afastar da Maonaria, eu posso?
Sim.
Ao contrrio do que muitas lendas pueris divulgam, e assim como em qualquer outra associao, o
maom pode afastar-se da Maonaria quando quiser.
Existem dispositivos legais que permitem tanto a Licena (em geral de seis meses) da freqncia
Loja, quanto o afastamento definitivo.
No h qualquer constrangimento liberdade do indivduo. Os maons so livres. Apenas devem
cumprir os procedimentos prescritos pela Lei Manica. So procedimentos simples e sem nenhuma
burocracia constrangedora.
Tambm possvel mudar de uma Loja para outra.

XIII. Como organizada a administrao manica?

A Maonaria uma instituio internacional, presente na maior parte dos pases do mundo. Cada
Pas tem uma ou vrias organizaes manicas que coordenam suas Lojas.
Vamos fazer uma analogia:
Cada Loja como se fosse um municpio. Os municpios pertencem a um Estado, no caso da
Maonaria, esse Estado a instncia Estadual (Grande Oriente Estadual). Cada Estado federado a um
pas, na Maonaria seria o Grande Oriente do Brasil, ou seja, a administrao central.
As Lojas so filiadas ao poder estadual (Grande Oriente Estadual) e federadas, atravs dele, ao
Grande Oriente nacional (Grande Oriente do Brasil).
Existem outras organizaes manicas em atuao no Brasil. So elas:
1) Grandes Lojas Estaduais;
2) Grandes Orientes Estaduais Independentes (diferentes dos Grandes Orientes Estaduais federados
ao Grande Oriente do Brasil);
3) Organizaes Manicas independentes.
As diversas organizaes manicas (nacionais e internacionais) mantm entre elas tratados de
amizades e mtuo reconhecimento. Tambm existem grupos que no mantm tratados entre si e que,
portanto, no se visitam mutuamente.
XIV. O que so os ritos?
Como j tivemos a oportunidade de explicar, a Maonaria se utiliza de rituais prprios para
ordenar suas reunies.
No mundo manico existem vrias modalidades ritualsticas que so adotadas por uma ou outra
Pgina 5 de 9

Loja, de acordo com o que ela acha mais consonante mentalidade de seus membros.
Tais modalidades ritualsticas ou seja, tais conjuntos de procedimentos so denominados
Ritos.
Cada Rito d um enfoque particular doutrina e prtica manica. Isso se deve ao contexto
histrico em que cada um desses Ritos foi criado, mentalidade dos seus criadores, s influncias sofridas
ao longo de sua histria, etc.
Podemos dizer que, com efeito, cada Rito manico um conjunto completo de conceitos
filosficos e de tradies histricas.
De forma geral, cada pessoa se sentir mais vontade na prtica de um Rito que se assemelhe a
seu modo de pensar. Voc deve levar isso em conta, ao assinar uma proposta de admisso em uma Loja, a
menos que, em sua cidade s exista uma.
No Grande Oriente do Brasil se praticam 6 Ritos:
1) Rito Moderno;
2) Rito Escocs Antigo e Aceito;
3) Rito Schrder;
4) Rito Adonhiramita;
5) Ritual de Emulao (origem inglesa), tambm chamado no Brasil de Rito de York;
6) Rito Brasileiro;
Cada um desses Ritos traz uma herana histrica bastante interessante.
XV. Para praticar qualquer Rito adotado pelo Grande Oriente do Brasil, eu tenho que renegar
minha religio e me tornar agnstico ou ateu?
No.
Como j dissemos exaustivamente, a Maonaria no interfere na crena dos seus membros.
Qualquer pessoa que saiba separar de forma madura o que a sua religio do que a Maonaria,
no ver problema algum em utilizar o mtodo racional, para a investigao da verdade (preconizado por
todos os Ritos) e continuar, tranqilamente, tendo sua f pessoal.
interessante notar que muitos religiosos se sentem vontade em todos os Ritos. Isso se deve ao
fato de que a prtica ritualstica separa da maneira mais clara e completa, o que a prtica manica de
tudo quanto possa ser confundido com religio. Assim, essas pessoas, vem com clareza que a Maonaria
no interfere em suas crenas pessoais e nem quer ser um substituto para suas religies.
XVI. Para praticar qualquer Rito adotado pelo Grande Oriente do Brasil, eu tenho que crer em
Deus ou praticar uma religio?
No.
Da mesma forma que a Maonaria no tolhe a liberdade de crer, tambm no tolhe a liberdade
daqueles que no crem ou no praticam qualquer religio.
O que se pede (e isso por uma exigncia legal do Grande Oriente do Brasil) que se conceba um
princpio criador. Princpio criador no um deus, um ser ou nada parecido. pura e simplesmente
a idia de que todas as coisas tiveram um incio e que esse incio foi fruto de um princpio. Qual a
natureza desse princpio, as caractersticas, poderes, atributos ou qual nome quer se dar a ele, no interessa
Maonaria.
No h qualquer necessidade de religiosidade ou crena para atender a essa exigncia.
Em uma Loja manica, portanto, convivem fraterna e harmoniosamente agnsticos, religiosos,
crentes, descrentes, judeus, muulmanos, cristos, budistas, hindus, negros, brancos, amarelos e todos os
homens livres e de bons costumes. E todos se chamam de Irmos!
J imaginou como seria o mundo se as naes conseguissem conviver como as Lojas manicas?
J imaginou como seria o mundo se as pessoas no se rotulassem e no se exclussem umas s
outras, por conta das peculiaridades de cada uma?
Pgina 6 de 9

XVII. Por que ser Maom?

Ser maom significa compromissar-se com a causa da Humanidade.
O maom busca seu auto-aperfeioamento e o progresso de todos os povos e naes.
Ao se tornar maom, automaticamente voc entrar para uma imensa famlia de homens de todas
as etnias, lnguas, pases, costumes e credos.
Ter a oportunidade de conviver e crescer junto com pessoas que, antes da Maonaria, voc no
teria chance de conhecer, conversar e encontrar.
Como maom voc se torna elo de uma imensa corrente do bem e pode dar, efetivamente, sua
contribuio para o crescimento das pessoas.
Em todos os lugares em que voc estiver no ser muito difcil encontrar um bom Irmo para lhe
dar o apoio de que estiver necessitando ou lhe indicar o caminho certo pelas tortuosas estradas da vida.
O maom deve ser um pesquisador incansvel, algum que busca, de forma intensa, solues para
as grandes questes que inquietam a Humanidade, atravs de um mtodo peculiar e atravs de reflexes
profundas e debates. Deve ser uma pessoa avessa a todo tipo de fanatismo ou ideologia alienante e estar
sempre aberto s novas idias e s rpidas mudanas de nossa poca.
O maom v no constante entrechoque de idias contraditrias o meio atravs do qual, pela anlise
dialtica, a Humanidade se eleva rumo ao conhecimento e emancipao.
A toda tese corresponde uma anttese, da tese e da anttese nasce a sntese e da sntese brota uma
nova tese que, novamente, ser objetada levando a um ciclo contnuo e ininterrupto de busca pela
Verdade.
Os maons so os amantes da Liberdade, da busca pela Fraternidade Universal e os espritos
crticos que, atravs de um agudo senso de observao, conseguem estabelecer crticas construtivas e
solues viveis para as mais variadas questes do ser humano.
Ser avesso ao debate, ser fechado s inovaes ou comodista, o avesso do verdadeiro maom.
Os grandes maons sempre foram de esprito indomvel, personalidades aladas para as quais os
horizontes sempre foram amplos como a imensido azul do cu!
Voc pode ter contato com as idias desses espritos indomveis, lendo as obras dos Iluministas do
Sc. XVIII. L voc ver a semente lanada por esses homens que inauguraram uma Nova Era, para toda
a Humanidade.
Ser maom um modo de vida que, com toda certeza, vale muito a pena!

XVIII Algumas palavras para refletir

Reflita sobre essas palavras do Filsofo Immanuel Kant, transcritas abaixo. Elas resumem
admiravelmente o processo pelo qual o homem transformado e se torna um agente de transformao da
sociedade em que vive.
isso que voc deseja? Se depois da leitura a resposta for positiva, seja bem vindo Maonaria!
Esclarecimento a sada do homem de sua menoridade, da qual ele prprio culpado. A
menoridade a incapacidade de fazer uso de seu entendimento sem a direo de outro indivduo. O
homem o prprio culpado dessa menoridade se a causa dela no se encontra na falta de entendimento,
mas na falta de deciso e coragem de servir-se de si mesmo, sem a direo de outrem. Sapere Aude!
(Ousai saber !) Tem coragem de fazer uso de teu prprio entendimento, tal o lema do esclarecimento.
A preguia e a covardia so as causas pelas quais uma to grande parte dos homens, depois que a
natureza de h muito os libertou de uma direo estranha, continuem, no entanto de bom grado, menores
durante toda a vida. So tambm as causas que explicam por que to fcil que os outros se constituam
em tutores deles. to cmodo ser menor. Se tenho um livro, que faz as vezes de meu entendimento, um
diretor espiritual que por mim tem conscincia, um mtodo que por mim decide a respeito de minha dieta,
Pgina 7 de 9

etc., ento no preciso me esforar. No tenho necessidade de pensar quando posso simplesmente pagar;
outros se encarregaro em meu lugar dos negcios desagradveis. A imensa maioria da humanidade
considera a passagem maioridade difcil e, alm do mais, perigosa, porque aqueles tutores de bom grado
tomaram a seu cargo a superviso dela. Depois de terem primeiramente embrutecido seu gado domstico e
preservado cuidadosamente essas tranqilas criaturas a fim de no ousarem dar um passo fora do carrinho
para aprender a andar, no qual as encerraram, mostram-lhes em seguida o perigo que as ameaa se
tentarem andar sozinhas. Ora, esse perigo na verdade no to grande, pois aprenderiam muito bem a
andar finalmente depois de algumas quedas. Basta um exemplo deste tipo, para tornar tmido o indivduo e
atemoriz-lo em geral, para no fazer outras tentativas no futuro.
difcil para um homem, em particular, desvencilhar-se da menoridade que para ele se tornou
quase uma natureza. Chegou mesmo a criar amor ela, sendo por ora realmente incapaz de utilizar seu
prprio entendimento, porque nunca o deixaram fazer a tentativa de assim proceder. Preceitos e frmulas,
estes instrumentos mecnicos do uso racional, ou antes, do abuso de seus dons naturais, so os grilhes de
uma perptua menoridade. Quem deles se livrasse, s seria capaz de dar um salto inseguro mesmo sobre o
mais estreito fosso, porque no est habituado a este movimento livre. Por isso, poucos so aqueles que
conseguiram, pela transformao do prprio esprito, emergir da menoridade e empreender uma marcha
segura.
(...)
Para este esclarecimento, porm, nada mais se exige seno liberdade. E a mais inofensiva entre
tudo aquilo que se possa chamar liberdade, a saber: a de fazer um uso pblico de sua razo em todas as
questes. Ouo, agora, porm, exclamar de todos os lados: No raciocineis! O oficial diz: No raciocineis,
mas exercitai-vos! O financista exclama: No raciocineis, mas pagai! O sacerdote proclama: No
raciocineis, mas crede! (um nico senhor no mundo diz: raciocinai, tanto quanto quiserdes e sobre o que
quiserdes, mas obedecei!) eis aqui, por toda parte, a limitao da liberdade.
(...)
Se for feita, ento, a pergunta: vivemos agora em uma poca esclarecida?, a resposta ser: no,
vivemos em uma poca de esclarecimento. Falta ainda muito para que os homens, nas condies atuais,
tomados em conjunto, estejam j numa situao, ou possam ser colocados nela, na qual em matria
religiosa sejam capazes de fazer uso seguro e bom de seu prprio entendimento, sem serem dirigidos por
outrem. Somente temos claros indcios de que agora lhes foi aberto o campo no qual podem lanar-se
livremente, a trabalhar e tornarem progressivamente menores os obstculos ao esclarecimento geral ou
sada deles, homens, de sua menoridade, da qual so culpados. Considerada sob este aspecto, esta poca
a poca do esclarecimento...
(Immanuel Kant, in Que Esclarecimento 5 de dezembro de 1783).
XIX. Concluso
Prezado amigo,
Depois da leitura deste pequeno guia, voc j ter condies e informaes suficientes para decidir
se deseja ou no ser iniciado na Maonaria, atravs de uma Loja do Grande Oriente do Brasil - Minas
Gerais.
Reflita com carinho, avalie se isso o que voc quer e, to logo tenha formada sua deciso, d o
passo seguinte.
Se sua deciso for positiva, preencha o formulrio que lhe foi entregue ou pea-o pessoa que lhe
entregou este guia. No se esquea de juntar ao formulrio, os documentos requeridos (no prprio
formulrio h uma lista) e duas fotos 3x4.
Se sua deciso for negativa, ao menos leve consigo uma imagem positiva da Maonaria. Se voc
quiser reavaliar a possibilidade de entrar no futuro, lembre-se que a Maonaria est sempre de braos
abertos, para acolher homens livres e de bons costumes.
At breve!
Pgina 8 de 9

AUTORIZADA A REPRODUO TOTAL OU PARCIAL DESTE GUIA

AO GOB-MG, PELO
SUPREMO CONSELHO DO RITO MODERNO

Pgina 9 de 9