ORTOPRAXIS

TEOLOGA FUNDAMENTAL
Ortopraxis, como trmino teolgico, ha llegado a
estar en boga ms bien recientemente, bajo el
impacto de la "teologa poltica" y de la "teologa
de la liberacin", que se han desarrollado desde
finales de 1960 hasta el presente. Telogos como
J. Moltmann, J.B. Metz, G. Gutrrez, J. L.
Segundo y D. Slle han criticado las
preocupaciones demasiado centradas en el
individuo de la teologa trascendental neoortodoxa protestante o romano-catlica, exigiendo
una mayor atencin a los imperativos sociales y
polticos de la tradicin jude-cristiana. Ms an:
estos pensadores tendn a aceptar un principio
que, desd el punto de vista filosfico, haba sido
asociado a la obra de Karl Marx, a saber: que es
ms importante transformar el mundo que
interpretarlo. Esta dimensin social, orientada al
futuro, de la rtopraxis encuentra apoyo en la
tradicin de las encclicas papales de contenido
social, que- comenzaron a finales del siglo xlx y
que aportan parte del teln de fondo a las
expresiones colegiales d doctrina social, tales
como la constitucinGaudium et spes, del
Vaticano II, el documento Justicia en el
mundo, del snodo de los obispos de 1971, y las
doctrinas sociales de las conferencias episcopales
locales, cuyo ejemplo ms notable pueden muy
bien ser los documentos de la Conferencia
Episcopal de Latinoamrica (CELAM) de Medelln
(1968) y Puebla (1975).
La palabra "ortopraxis" viene de las palabras
griegas orths, que significa recto o correcto, y
praxis, que significa hecho, accin o prctica.

La ortopraxis est evidentemente orientada a ser

entendida en comparacin con la ortodoxia. Si la
ortodoxia tiene que ver con la creencia correcta,
la ortopraxis se orienta a la accin correcta; ms
bien representa una relacin crtica entre doctrina
o teora, por una parte, y accin o prctica, por la
otra. Doctrina y accin se condicionan o
mediatizan la una a la otra. La doctrina debe
demostrar su verdad en la prctica; la prctica
debe estar inspirada por la doctrina y dar lugar a
una nueva reflexin doctrinal.
La Biblia ha ofrecido un rico apoyo para la
importancia fundamental de la ortopraxis. Las
Escrituras hebreas se dividen en las categoras de
Ley, Profetas y Escritos, y puede demostrarse que
cada una de ellas tiene la praxis como meta
principal. Al volver a contar la historia de
salvacin, la Ley describe el modo de vida del
pueblo elegido de Dios; a la luz de las
circunstancias de su tiempo, los Profetas desafan
al pueblo a vivir ese modo de vida de manera ms
fiel, mientras que los Escritos tratan de las
diversas formas en las que la Ley afecta a la vida
cotidiana. Este sentido prctico se expresa en
textos como Dt 30,14: "Pues la palabra est muy
cerca de ti; est en tu boca, en tu corazn, para
que la pongas en prctica"; o Miq 6,8: "Se te ha
dado a conocer, oh hombre, lo que es bueno, lo
que el Seor exige de ti. Es esto: practicar la
justicia, amar la misericordia y caminar
humildemente con tu .Dios". Por otra parte, esta
dimensin prctica del mensaje de las Escrituras
hebreas tiene un inextirpable aspecto social en s
(cf, p.ej., x 20-23; Is 1,1-31; Am 1,6-7; 4,1-5).
El NT subraya, a su vez, la importancia de la
prctica, Gl 5,6, al hablar de que esta "fe se

exprese en obras de amor". Se recuerda que

Jess afirma: "No todo el que me dice: Seor!,
Seor!, entrar en el reino de. Dios, sino el que
hace la voluntad de mi Padre celestial" (Mt 7,21);
y el criterio del juicio escatolgico lo constituye la
prctica de cada cual en el cuidado de los
semejantes (Mt 25,31-46). La dignidad de los
pobres y las obligaciones sociales, que son parte
de la condicin de discpulo cristiano, aparecen
repetidamente en el NT. Adems, algunos han
sugerido que es imposible entender el mensaje
del evangelio sin considerar la praxis de Jess,
una praxis que tuvo implicaciones sociales y que
estuvo directamente relacionada con su condena y
muerte. Por estos motivos, la praxis se convierte
en un principio hermenutico, un modo de leer el
NT para salvar el vaco que separa el mundo
actual de los horizontes del siglo I.
Una importante tarea de teologa fundamental
ser clarificar la relacin entre ortodoxia y
ortopraxis. Es la ortopraxis de alguna forma un
criterio de ortodoxia, de modo que la praxis no
cristiana reduce la propia capacidad de tener una
creencia correcta? Ms an: .hasta qu punto es
la ortopraxis una fuente para la teologa? El
desarrollo de comunidades cristianas de base, no
slo en Amrica Latina, sino en otros ambientes
culturales tambin, ha ilustrado poderosamente el
papel de la experiencia interviniendo en la
interpretacin de la revelacin tal como est
contenida en la Escritura y en la tradicin. Qu
se quiere decir exactamente cuando se afirma que
la experiencia adquirida en la ortopraxis informa
la doctrina? La teologa fundamental debe intentar
dar alguna respuesta a esta cuestin.

Otra rea de inters para la teologa fundamental

es la relacin entre ortopraxis y la comunin que
es la Iglesia. En el pasado esta comunin ha sido
a menudo asociada con la recta doctrina u
ortodoxia. El trmino ortopraxis hace pensar en
un contraste no slo con la ortodoxia, sino
tambin, de un modo diferente, con lo que podra
llamarse heteropraxis o praxis hertica. Algunos
telogos han discutido las dificultades inherentes
a la celebracin de la eucarista por una
comunidad que incluye tanto al oprimido como al
opresor, dificultades que recuerdan las que
afrontaba Pablo en 1Cor 11,17-34. O bien, otro
ejemplo ms, el sistema social del apartheid racial
ha sido a veces descrito como una "hereja". En
ambos ejemplos, la relacin entre ortopraxis y
comunin necesita una elaboracin ms amplia.
Aunque la palabra "ortopraxis" es en cierto moda
nueva, las implicaciones sociales y polticas de la
fe a las que ella remite son tan antiguas como los
ms antiguos textos de la Escritura. Actualmente,
la reflexin sobre la ortopraxis ser un punto
privilegiado de dilogo entre la teologa y las
ciencias polticas y sociales.
BIBL.: BOFF C., Theology and Praxis:
Epistemological Foundations, Maryknoll 1987;
GuTiRttez G.,Teologa de la liberacin,
perspectivas, Sgueme, Salamanca 1975; MErz
J.B., Teologa del mundo,Sgueme, Salamanca
1969; MOLTMANN J., Teologa de la
esperanza, Sgueme, Salamanca 19773;
VERKAMP B.J., On doing the Truth: Orthopraxis
and the Theologian, en "TS" 49 (1988) 3-24.
W. Henn