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Francisco Cruces
Msica y ciudad: definiciones, procesos y prospectivas
Trans. Revista Transcultural de Msica, nm. 8, diciembre, 2004, p. 0,
Sociedad de Etnomusicologa
Espaa
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=82200803

Trans. Revista Transcultural de Msica,

ISSN (Versin electrnica): 1697-0101
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Sociedad de Etnomusicologa
Espaa

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Msica y ciudad: definiciones, procesos y prospectivas

Revista Transcultural de Msica

Transcultural Music Review

#8 (2004) ISSN:1697-0101

Msica y ciudad: definiciones, procesos y

prospectivas
Francisco Cruces
UNED, Madrid

Resumen
Este artculo reflexiona sobre las msicas urbanas como objeto de estudio en la
etnomusicologa espaola. Sin pretender una revisin exhaustiva del estado del
arte en un campo poco explorado de forma sistemtica hasta la fecha por los
etnomusiclogos de nuestro pas, tratar de aportar algunos insights al estudio de
este tema desde la perspectiva de la antropologa urbana. Me centrar en tres
puntos principales: (a) Cmo ha sido construda la categora de "msica urbana" y
su carcter inicialmente residual dentro de la tradicin etnomusicolgica; (b) Un
breve repaso a la investigacin sobre msicas en/de ciudades en Espaa,
destacando algunos procesos sociales; (c) Una agenda de problemas para el
campo de la etnomusicologa urbana.
Abstract
This paper reflects on "urban music" as an object of study in Spanish
ethnomusicology. It does not pretend an overall review of the state of the art (in a
field not systematically explored by Spanish ethnomusicologists), but rather it will
summarize a number of findings on the topic from an anthropological point of view. I
will focus on three main topics: (a) The making of the "urban music" label within the
ethnomusicological tradition as a reminder of other musicological concepts; (b) A
review of research on musics in/of Spanish cities, with some significant social
processes involved; (c) A working agenda for research in the field of urban
ethnomusicology.

"Msica urbana": un concepto paradjicamente residual

A qu nos referimos cuando hablamos de "msica urbana"? Por qu ha

Msica y ciudad: definiciones, procesos y prospectivas

tardado tanto este concepto en ser reconocido como un objeto legtimo de la

investigacin etnomusicolgica? Qu implicaciones acarrea para la
comprensin del campo?
Voy a elaborar estas preguntas partiendo de la paradoja siguiente: en su
calidad de ciencia inicialmente desplazada a los mrgenes geogrficos,
sociales y simblicos de un sistema de jerarquas culturales, especializada en
todo aquello que la msica culta de Occidente haba situado en su periferia,
la etnomusicologa slo ha alcanzado a tematizar tarda y residualmente la
msica que se produce, circula yconsume en las ciudades. Obviamente, esta
afirmacin precisa cualificarse, en el sentido de que mucha de la msica
estudiada por los etnomusiclogos probablemente se produca o se recoga
en centros urbanos de cierta entidad; lo llamativo del caso es que el entorno
reconstruido de la msica siempre haya respondido a una imagen ideal de
"pueblo", es decir, de pequea comunidad de origen.
Ms especficamente, slo se ha producido el surgimiento de una
"etnomusicologa urbana" -es decir, de una investigacin mediante trabajo de
campo de las relaciones sistemticas entre el contexto urbano y la vida
musical- a raz de las transformaciones que estaban sufriendo, por efecto de
la modernizacin y la descolonizacin, nuestros objetos tradicionales. Por esa
razn, la entrada en foco de las msicas llamadas "urbanas", "populares" y
"masivas" tiene el efecto de una reescritura de la etnomusicologa como
ciencia, en el sentido de imponer una suerte de reconversin de nuestro
capital cientfico.
Consideremos, por ejemplo, la voz "Etnomusicologa" del diccionario New
Grove. Barbara Krader defina as, a finales de los setenta, los alcances
temticos de la disciplina:
"La etnomusicologa se ocupa primariamente de las msicas vivas de tradicin
oral (y de los instrumentos musicales y la danza), fuera de los lmites de la
msica artstica urbana europea. Los principales temas de investigacin son las
msicas de los pueblos sin escritura (o msicas tribales), las msicas
transmitidas oralmente de las altas culturas de Asia (entre las cortes, altos
sacerdotes y otros estratos superiores de la sociedad), como en China, Japn,
Corea, Indonesia, India, Irn y los pueblos rabe-hablantes; y la msica folk,
que Nettl (1964: 7) defini tentativamente como msica de tradicin oral
encontrada en aquellas reas dominadas por altas culturas (...) Las tres
categoras representan las reas principales de inters de los etnomusiclogos,
pero no son las nicas. Por ejemplo, el cambio o la aculturacin son un campo
de inters, a travs del cual se puede emprender un estudio de msica popular
o comercial. En ella la tradicin urbana puede ser central, en cualquier parte del
mundo". (Krader 1980: 275. La traduccin es ma).

Msica y ciudad: definiciones, procesos y prospectivas

Probablemente esta definicin haya quedado anticuada. Pero lo que interesa

destacar de ella son ciertos rasgos que caracterizan bien los avatares del
concepto de "msica urbana" en relacin con el modus operandi
etnomusicolgico. Primero, fija la actividad de la etnomusicologa al estudio
de tipos especficos de msica -un rasgo heredado de la musicologa
comparada. Segundo, lo hace por yuxtaposicin, de tal modo que el objeto
resultante constituye una summa aditiva de tipos musicales. Tercero, al
contrario de definiciones anteriores, como la de J. Kunst, que haba excludo
expresamente el estudio en este campo tanto del arte occidental como de la
msica popular ("de entretenimiento"), la definicin de Krader s abarca
"algunas tradiciones urbanas".
Es significativo el escaso inters que desde hace dos dcadas suscita este
tipo de acotaciones exhaustivas. Es como si constituyera la culminacin de
una manera de razonar a la que ya difcilmente podemos adherirnos, aunque
slo sea por el hecho de que la misma inclusin de la msica urbana en la
lista de tipos musicales -un tanto a regaadientes y por la puerta de atrs- la
volvi imposible.
Lo que quiero decir es que resulta paradjico colocar como una suerte de
agregado marginal, al final de la definicin, a aquellas msicas procedentes
de los centros de poder. Como si, por una especie de zoom invertido, la
etnomusicologa slo se hubiera aprestado a visibilizar el centro desde los
mrgenes -a partir de las periferias de un sistema de legitimidad musical.
Acaso lo ha hecho tan slo cuando los mrgenes quedaron suficientemente
al descubierto como manifestaciones donde tambin el centro (colonial,
nacional, y urbano) estaba irremediablemente presente de forma explcita y
audible. Del mismo modo que los procesos de descolonizacin urbanizaron y
modernizaron (vertiginosa y desigualmente) los pases del llamado Tercer
Mundo, sus msicas "entraron en representacin" (usando la expresin de
Stuart Hall), irrumpiendo en la escena musical cotidiana de las ciudades
metropolitanas (cf. Hall 1995). Y as tambin hubo de hacerlo el discurso que
se ocupaba de ellas.
Hay una segunda paradoja. El aadido de "msica urbana", yuxtapuesto a
otras "msicas" (la folklrica, la tribal, etc.), parecera estar destinado a
precisar el objeto de la etnomusicologa. En realidad, su efecto es el
contrario: lo diluye. As, en las definiciones de Kunst o Krader, "msica
urbana" significa, entre otras cosas, la "msica culta" de las ciudades; pero
tambin es "msica comercial", as como "tradicin urbana", es decir, tres
cosas manifiestamente dispares.
Esa ambigedad no es casual. Es que la inclusin del concepto de msica

Msica y ciudad: definiciones, procesos y prospectivas

urbana hace colapsar la lgica tradicional del campo que defina la disciplina
en funcin de un producto musical determinado. Pues es justamente la
indefinicin de los contenidos musicales de lo urbano -la heterogeneidad y
diversidad sociocultural; la convivencia de tradiciones dispares; la hibridacin
y el prstamo- frente a las imagenes igualmente construdas, pero ms
homogneamente perfiladas, de lo "primitivo", lo "tribal", lo "oral", lo "grafo",
lo "folklrico", lo que quiebra esa forma de operar. A propsito de los
festivales callejeros de Nueva York, por ejemplo, escriba a comienzos de los
ochenta Reyes Schramm, en uno de los primeros llamados en favor de una
etnomusicologa urbana:
"La diversidad permea todos los componentes de este tipo de eventos -los
participantes, los repertorios musicales, los comportamientos, y las
situaciones en las que se dan tales actos. Las coocurrencias e interacciones
entre dichos componentes son muy complejas: los actos de msica tnica no
estn limitados a los miembros del correspondiente grupo tnico; los
ejecutantes de msica artstica pueden interpretar tambin otros tipos de
msica; los miembros de la audiencia que en determinado contexto bailan,
cantan o siguen con palmas los espectculos de msica popular latina
pueden, en otro, escucharla tranquilamente. La participacin de toda clase de
tecnologas mediticas, de grandes masas de gente, y de una amplia gama
de agencias seculares y religiosas -todo esto lleva la marca de la vida
urbana" (Schramm 1982: 9. La traduccin es ma).
En otras palabras: desde que estudiamos "msicas urbanas" ya no sabemos
muy bien lo que estudiamos. O, al menos, no con las certezas con que
antao se pudieron establecer distinciones tipolgicas en funcin de
caractersticas atribuidas al material musical per se. Estudiamos, desde
luego, tradiciones musicales especficas de determinadas ciudades (el chotis
madrileo, el fado lisboeta, la murga gaditana, etc). Pero sera sta una visin
demasiado restringida de lo que significa "msica urbana" -una visin que
replica mecnicamente en las ciudades los conocidos vicios de un concepto
demasiado insular y homogeneizador de la cultura en la pequea comunidad.
En realidad, en el contexto de la ciudad nos encontramos sobre todo
estudiando tradiciones nacionales o regionales (la cobla catalana, la danza
del aurresku, la gaita gallega, las bandas valencianas, las charradas
salmantinas) con respecto a las que sta opera como centro concentrador. Y
es que muchas ciudades carecen de tradiciones musicales distintivas,
absorbiendo las de su territorio de influencia, sin que por ello pueda decirse
que carecen de una vida musical propia, un cuadro de conjunto donde se
relacionan de un modo especfico la circulacin y produccin de musica y la
vida en comn de los habitantes. Lo especficamente urbano no parecera

Msica y ciudad: definiciones, procesos y prospectivas

entonces ser la generacin de sentidos locales sino, precisamente, la ligazn

transterritorial de dichos sentidos con un mbito cultural mayor (regional,
nacional o internacional) del que la ciudad funciona como centro y donde se
amalgaman y conviven una pluralidad de manifestaciones de corte
cosmopolita.
Por eso, una tercera acepcin de "msica urbana" incluye la difusin
generalizada y translocal de esas mismas imgenes en un circuito amplio como las noches flamencas de Barcelona, los reels de los crculos celtas en
Madrid, el bakalao en Valencia o las ferias de abril que las casas regionales
andaluzas organizan en tantas ciudades fuera de Andaluca, por poner
algunos ejemplos. En esta medida, lo "urbano" funciona como escaparate de
lo que ocurre fuera de la ciudad misma, dentro de horizontes regionales,
nacionales o supranacionales. O como una red que integra culturalmente un
sistema de ciudades, ms all de cualquier entorno netamente definido. Esa
red es hoy da extremadamente difusa y la categora de "msica urbana" un
autntico cajn de sastre donde, para el caso madrileo por ejemplo,
conviven el soukouss africano, el neocasticismo zarzuelero municipal, los
Cuarenta Principales, las tribus de punkis, las majas y majos de Lavapis, los
moteros y neohippies de Malasaa, las danzas goyescas, la ruta del bakalao,
la cultura rosa en la plaza de Chueca, los gitanos de cabra y organito.
Debemos estar contentos con semejante confusin? Un cierto grado de
resignacin ante la ambiguedad generada por la amalgama y el pastiche ante las identidades migrantes y los gneros desanclados- con la
consiguiente inconsistencia de nuestras categoras para pensar la realidad,
tal vez forme parte del signo de los tiempos, en los que se proclama,
remedando a Marx, que todo lo slido se desvanece en el aire. Es saludable
entender que la aparente confusin no es producto de nuestra indolencia
intelectual, sino la materia de que estn hechas las cosas.
Sin embargo, el principal objetivo de una etnomusicologa urbana consiste,
precisamente, en encontrar principios de ordenacin en esa diversidad
interna de la vida musical de las ciudades contemporneas. Reyes Schramm
expuso felizmente el problema en los siguientes trminos:
"Postular un orden sobre la base del supuesto de que la diversidad es
meramente la suma total de ciertas musicas o grupos sociales contradice el
hecho de que, en el rea urbana, tales unidades discretas no slo coexisten
unas junto a otras, sino que interactan entre s. De manera inversa, asumir
que existe un sistema musical englobante sera difcil de mantener, si no
imposible: sobre la base de un nico conjunto de estndares, las
irregularidades superaran en nmero a las regularidades". (1982: 9. La
traduccin es ma).

Msica y ciudad: definiciones, procesos y prospectivas

Es decir, el problema es el de dar orden a lo heterogneo, encontrar la

organizacin posible de una totalidad por definicin plural. Si hablamos de
msicas urbanas es porque presumimos en esa diversidad un entretejido,
una trama, la cual se manifestara en ciertos patrones del contexto de los que
convencionalmente llamamos "extramusicales" -la presencia de industrias
culturales, el peso del mercado fonogrfico y las tecnologas de reproduccin
sonora, ciertos modos de recepcin, ciertos usos del espacio. Pero dicha
trama urbana se manifiesta sobre todo en la msica misma, en forma de una
permanente interlocucin dialgica. Dos ejemplos: en el ltimo concierto de
flamenco al que asist en Madrid, un homenaje por la retirada de Fosforito de
los escenarios, La Caera de Mlaga y su acompaante insertaron entre sus
buleras sendas versiones de "Angelitos negros" y "El corazn parto". En otro
concierto en la Plaza Mayor de Salamanca la Vieja Trova Santiaguera halag
a los presentes con una versin bolerstica de "La vida sigue igual". Esos
remakes flamencos y soneros de Antonio Machn, Alejandro Sanz o Julio
Iglesias no pasaran de ser anecdticos si no se produjeran en el lenguaje de
tradiciones locales que se venden y ejercen como tales. La trama urbana
forma ya parte indisociable del ejercicio de la tradicin.
Hablar de trama urbana parece entonces conllevar el supuesto de que, al
menos parcialmente, los principios de ordenacin de estas manifestaciones
se encuentran en el contexto mismo -es decir, su sistematicidad habra de
buscarse en eso que llamamos "lo urbano" como unidad espacial y
sociocultural de anlisis. As, por ejemplo, en la definicin de Salwa El
Shawan Castelo-Branco:
"La etnomusicologa urbana tiene como objetivo la comprensin de los
fenmenos musicales urbanos en relacin con sus contextos. Esta nueva
subdisciplina de la etnomusicologa se distingue por su problemtica de
investigacin, que surge de las propias caractersticas de las ciudades, como la
densidad poblacional, la diversidad cultural y la intensa actividad comercial (El
Shawan 1986: 45. La traduccin es ma).

En qu medida "lo urbano" designa realmente un contexto sociocultural

especfico, diferenciado como tal de "lo masivo", "lo moderno", o "lo
informacional"? Representa una unidad de anlisis pertinente y viable para
el trabajo etnomusicolgico? stas son algunas cuestiones urgentes que abre
este planteamiento; por razones de extensin, no voy a abordarlas aqu (para
esta discusin a propsito de la cultura urbana, cf. Cruces 1995, 1997;
Marcus 1995; Hannerz 1998; Garca Canclini 1995). Pero s querra adelantar
un par de ideas sobre la ciudad como unidad de observacin y anlisis de la
msica, y sobre su importancia en la comprensin de los procesos

Msica y ciudad: definiciones, procesos y prospectivas

transculturales.
En primer lugar, el contexto urbano ha de ser comprendido como un haz
complejo de procesos socioculturales en varios niveles, no slo como una
realidad espacial, geogrfica, determinada por la concentracin de los
asentamientos residenciales. En ese sentido dbil, lo "urbano" (como opuesto
a "rural") se ha ido desdibujando crecientemente al hilo de nuevas formas
globalizadas de produccin de bienes y de circulacin de personas y
expresiones culturales. Por un lado, aparecen pautas de residencia
crecientemente descentradas respecto a las aglomeraciones tradicionales de
la ciudad industrial, por ejemplo la "ciudad dispersa" (Borja y Castells 1997:
56). Por otro, las formas de vida en el campo se modernizan y mecanizan
hasta el punto de constituir poblaciones catalogadas como rururbanas. En
tercer lugar, la relacin entre campo y ciudad tiende a convertirse en un flujo
de idas y venidas, con implicaciones de doble direccin, que no permiten
segregar analticamente ambos contextos (Pelinski et al. 1997). Finalmente,
el crecimiento desordenado de las megpolis del mundo, cada vez ms
numerosas, ha desurbanizado aspectos de la vida cotidiana de las barriadas
de estas ciudades, donde pautas de residencia y relaciones sociales,
literalmente trasladadas del campo a la ciudad, pueden convivir con las ms
modernas y cosmopolitas (Garca Canclini 1998).
Eso no significa que el contexto urbano deje de definirse espacialmente. Yo
creo que el locus de la investigacin sigue, en antropologa, irremisiblemente
atado a una idea -por relativa que se quiera- de localidad, de lugar.[1] Pero s
implica una comprensin compleja del contexto urbano, definido
simultneamente como hecho espacial (extensin y concentracin),
demogrfico (elevada cifra de poblacin), sociolgico (heterogeneidad social
y cultural), comunicacional (densidad de intercambios), econmico
(produccin industrial, circulacin de mercancas, concentracin de
actividades y servicios), poltico (presencia institucional del Estado y las
organizaciones formales).
En otros trminos, lo urbano es, en la expresin de Louis Wirth, una "forma
de vida" (1998: 29). Esa forma de vida puede caracterizarse por la ligazn a
un sentido cvico de convivencia, a un "proyecto civilizatorio"; una
determinada configuracin ideolgica -el individualismo moderno- con su
horizonte de valores ilustrados, higienismo y orden racional; un tipo de sujeto
marcado por disposiciones espaciotemporales como las que Simmel
denominara actitud blass, cosmopolita y desencantada; la abstraccin
mercantil de los procesos de circulacin y consumo cultural, con su
desanclaje con respecto a los contextos originarios de produccin; una
particular sensibilidad o sensorio.

Msica y ciudad: definiciones, procesos y prospectivas

La ciudad como contexto proporciona una unidad privilegiada donde mostrar

etnogrficamente estas disposiciones y procesos; cabra, no obstante, trazar
una distincin ya clsica entre estudios "en" y "de" la ciudad. Las etnografas
"en" la ciudad han tendido a aislar objetos dentro del conjunto urbano
(normalmente, barrios residenciales, o gremios u otros grupos sociales),
trabajando sobre ellos al modo tradicional en que los antroplogos abordan
pequeas comunidades. Hablamos de etnografas "de" la ciudad en un
sentido ms ambicioso: no el de una visin completa, exahustiva, de la
totalidad cultural de una urbe (hemos acabado por reconocer que es esa una
pretensin utpica); pero s el de la recomposicin tentativa de un cierto tejido
de conjunto -un sistema de posiciones y exclusiones, un horizonte comn,
una memoria compartida. Conviene recordar que el antroplogo y el
etnomusiclogo no estn solos en esa pretensin sisfica. Los gobernantes
de la ciudad, la prensa local, los tcnicos municipales, los analistas del
mercado y hasta los mismos ciudadanos se debaten diariamente con la tarea
imposible de hacerse una imagen apropiada de ese todo inabarcable y en
permanente movimiento en el que viven. Ms que la pretensin holista de la
etnografa clsica, lo que el contexto urbano ha venido a cuestionar es su
monopolio interpretativo de la totalidad.
Matizo: decimos slo "cierto sentido de conjunto" porque, si algo significa el
proceso de globalizacin, es que ya no hay unidades territoriales
culturalmente autocontenidas. Ni siquiera para el caso de conjuntos
socioculturales tan amorfos, plurales y omniabarcantes como son las grandes
ciudades.[2] Lo que afirmo es que dicho nivel resulta estratgico para
reconstruir las relaciones entre formas locales y globales de cultura, para
entender lo que siguen teniendo en comn gentes que viven juntas, aunque
ya no oigan las mismas melodas ni canten -salvo en contadas ocasiones- las
mismas canciones. La comprensin de ese mnimo denominador comn no
significa pasar por alto lo que tienen de diferente, sino atender a los modos
locales de negociar y organizar las diferencias. El supuesto subyacente a un
estudio de msica urbana es que sta constituye una trama de interacciones
y dilogos, de oposiciones y exclusiones, de segmentacin e hibridacin en
los modos de producir, transmitir y consumir msica.
Creo que este lugar estratgico de la msica urbana constituye el motivo por
el que algunos de los principales tericos de las conexiones transnacionales
estn recurriendo a procesos musicales para iluminar otros fenmenos de la
cultura contempornea. Valga como ejemplo la modelizacin por parte de
Hannerz de los procesos de incorporacin de las msicas y las comidas
tnicas al mercado transnacional de las ciudades mundiales. Cabe
preguntarse qu tienen en comn la msica y la comida, que los hace

Msica y ciudad: definiciones, procesos y prospectivas

igualmente idneos para un argumento sobre la globalizacin. La msica

resulta til para mostrar el permanente trasvase entre los cuatro rdenes o
marcos (la interaccin cotidiana, el mercado, el Estado y los movimientos
sociales) que a juicio de Hannerz organizan el trfico de significados en un
ecmene global (1998: 220).
As, la msica se manifiesta como un potente heurstico de descubrimiento en
un contexto donde tales conexiones, precisamente por su ndole global, no
vienen prefiguradas de antemano. Hannerz alude a los rastafaris de
msterdam, quienes resultan ser en buena parte originarios de Surinam,
guayaneses-holandeses de segunda generacin. La identificacin a travs
del reggae jamaicano permite construir una cultura negra en la metrpoli que
conecta insospechadamente la Guayana y Las Antillas en su comn
condicin de ex-colonias (Hannerz 1998). Lo interesante no es que la msica
sea vehculo de un imaginario (siempre lo ha sido), sino el hecho de que
permita visualizar el proceso de globalizacin como conexin entre periferias
a travs de un centro (Surinam-Amsterdam-Jamaica). El contexto urbano no
es necesariamente el nico productor de cultura global, pero s el ms
importante entre sus agencias intermediadoras.
Otros autores desde fuera de la etnomusicologa estn haciendo referencias
pertinentes al papel de lo musical en la cultura urbana. Renato Ortiz, por
ejemplo, toma las oposiciones ideolgicas generadas por el rock (rock vs.
enka en Japn, rock vs. samba en Brasil, rock vs. estilo chansoniere en
Francia) como expresin paradigmtica a nivel nacional de un proceso
supranacional de mundializacin (1994: 202). Y Garca Canclini, en un bello
texto titulado Narrar la multiculturalidad, utiliza metafricamente la sintona
musical en la radio del automvil como sntoma de la construccin privatizada
de la cotidianeidad urbana en las megaciudades y del uso fragmentado de
sus espacios, en la lgica del videoclip:
"Como en los videoclips, andar por la ciudad es mezclar msicas y relatos
diversos en la intimidad del auto y con los ruidos externos (...) Todo es denso y
fragmentario. Como en los videos, se ha hecho la ciudad saqueando imgenes
de todas partes, en cualquier orden. Para ser un buen lector de la vida urbana
hay que plegarse al ritmo y gozar las visiones efmeras" (Garca Canclini 1995:
101).

En resumen, he partido de la paradoja de una inicial marginalidad de la

msica urbana en la tradicin etnomusicolgica para acabar subrayando, a la
inversa, su centralidad como lugar privilegiado desde el que comprender los
procesos de transformacin cultural en marcha. Como etnomusiclogo,
siempre pienso en la msica como ese lugar estratgico. Pero bajo

Msica y ciudad: definiciones, procesos y prospectivas

condiciones de modernidad avanzada esto se vuelve cierto a fortiori, debido a

la circulacin generalizada de personas, capitales, bienes y significados. Ya
B. Nettl entrevea en 1985 una suerte de signo de los tiempos en esta
pertinencia social del sonido como vehculo de autoidentificacin:
"Resulta difcil saber cules pueden haber sido las funciones culturales de la
msica en cualquier sociedad del pasado lejano. Quizs una de ellas siempre
haya consistido en reforzar las fronteras culturales, sostener una integridad. Se
trate o no de un verdadero universal, esta funcin de la msica ha ido ganando
en importancia segn los lmites culturales se vuelven borrosos y precisan ser
defendidos. Puede que el siglo XX sea especial en muchos sentidos. Aumentan
las posibilidades de comunicacin entre grupos culturales -virtualmente, la
comunicacin se impone. El hecho de que la mayora de los humanos ya no
pueda exhibir de manera conveniente su carcter especial mediante el vestido,
la estructura social, la cultura material, o incluso por su ubicacin, lenguaje o
religin, ha ampliado el papel de la msica como emblema de etnicidad.
Unidades culturales, naciones, minoras, incluso grupos de edad, clases
sociales y estratos educativos, todos se identifican por medio de su adherencia
a repertorios y estilos de msica particulares. Mientras otros medios de
identificacin se han vuelto menos efectivos, la msica cada vez se acenta
ms. Yo sugerira que es por esta razn por lo que la msica del siglo XX ha
conservado su diversidad" (Nettl 1985: 165).

Los estudios sobre msica urbana en Espaa: un campo

en desarrollo
Los estudios urbanos han ido desplegndose en los ltimos aos en la
etnomusicologa espaola; con resultados hasta ahora modestos y ms
orientados a demostrar lo evidente frente a discursos hegemnicos sobre el
arte y la comunicacin musical -la pertinencia cultural y cientfica de ese
esfuerzo- que a construir un objeto autnomo. Opino sin embargo que ha sido
plvora bien gastada, capaz de abrir un espacio de legitimidad cientfica
donde trabajar con cosas como el rock local, los procesos de revival
tradicionalista en las Comunidades Autnomas, la incorporacin de Espaa al
circuito de los megaconciertos, la expresin musical de los emigrantes
magrebes y latinoamericanos o las nuevas formas de fusin del flamenco.
Aunque nos ha tomado ms tiempo del deseable salir de argumentos
definicionales y acotacin de competencias, podemos apreciar una tendencia
creciente a que estos temas sean reconocidos desde una diversidad de
disciplinas. Como suele suceder, esto llega ms tarde a las ciencias sociales
que a la vida cotidiana: hace aos que Ketama, Leo, el hilo musical o el

Msica y ciudad: definiciones, procesos y prospectivas

merengue forman parte de nuestro sentido comn sonoro. En lo que sigue no

me detendr en hacer la cronologa de este reconocimiento, en la que cabra
resaltar dos hitos: en los aos ochenta, la institucionalizacin de la
etnomusicologa como materia de las licenciaturas de varias universidades en
Historia y Ciencias de la Msica; en los noventa, la fundacin de la SIbE
(Sociedad Ibrica de Etnomusicologa) como espacio de intercambio
cientfico. La aceptacin acadmica de los estudios sobre msica popular se
viene produciendo lentamente y a remolque de la direccin dominante en la
etnomusicologa internacional y los Cultural Studiesanglosajones. Es posible,
no obstante, identificar algunos procesos y lneas de trabajo especficamente
espaoles.
En trminos generales, se trata de anlisis de msicas "en" la ciudad (de
gneros o fenmenos especficos), ms que de anlisis "de" la ciudad
propiamente dicha, contemplada desde un punto de vista musical. El tema
urbano aparece lateralmente (aunque no por ello resulte secundario).
Frecuentemente las nidades de anlisis son subculturas (jvenes,
emigrantes, asociaciones festivas), o gneros dentro del campo musical
(coros, pop, msica de bandas, rock, msica celta). Tambin encontramos
argumentos sobre algn aspecto de la escena nacional o regional,
concretado en una o varias poblaciones. En lo que sigue destacar algunas
claves interpretativas presentes en la literatura, con la conciencia de no estar
agotando lo publicado sobre el tema (v. las escasas entradas en castellano
de la bibliografa de sociologa de la msica publicada por Rodrguez Morat
1988).
(a) La sociedad civil.

A propsito del fenmeno de la proliferacin de bandas de msica y

asociaciones festivas en Levante, los antroplogos J. Cuc, A. Ario et al.
publicaron a comienzos de los noventa un interesante estudio sobre la trama
de asociaciones voluntarias que soportan la actividad musical y festera en la
Comunidad Valenciana (Cuc et al. 1993). La unidad del anlisis es la regin,
siguiendo lo que ellos llaman un planteamiento cualitativo-extensivo, con un
mapeo general de la importancia de las sociedades musicales y las
asociaciones falleras y de Moros y Cristianos. Hacen, no obstante, algunas
catas en profundidad en poblaciones-tipo, como Lliria (13.000 habitantes), lo
que les permite mostrar, por una parte, la vinculacin entre la msica y el
complejo festivo en esa regin de Espaa y, por otra, la importancia del
mismo en la construccin de la identidad local y la trama de la sociabilidad y
reciprocidad vecinales. El hecho de descartar las ciudades mayores limita, no
obstante, su alcance respecto a los fenmenos propiamente urbanos.

Msica y ciudad: definiciones, procesos y prospectivas

Ese fue, en cambio, el objetivo de mi tesis doctoral, donde abord una

etnografa del ciclo de fiestas madrileo desde el punto de vista de la
democratizacin de la vida municipal y la intensa revitalizacin festiva de los
aos ochenta. Frente a cualquier visin ingenuamente inmediatista de las
tradiciones urbanas, lo que aparece al estudiar el entramado organizativo de
la fiesta en una ciudad como Madrid es un complicado espacio de
negociacin entre una pluralidad de sentidos de la convivencia cvica, espacio
mediado por distintas agencias tcnicas y polticas. La fiesta de la ciudad
moderna es una fiesta racionalizada, programada, civilizada: desactivada en
su potencial de transgresin simblica. Entre otras manifestaciones me
interes reconstruir la escena de los conciertos de rock, uno de los
fenmenos emergentes durante el proceso de revitalizacin (Cruces 1995,
1999).
En la misma lnea de inters por las puestas en escena de demandas de la
sociedad civil y pretensiones identitarias de grupos urbanos se pueden situar
las investigaciones de J. Ayats sobre la proferencia de eslganes en
manifestaciones de Barcelona y Pars, as como del canto de himnos y
consignas en estadios de ftbol (1997, 1999). En una suerte de reduccin
irnica, Ayats muestra las potencialidades e insuficiencias de un anlisis
formal de la materia sonora, al trasladarlo a objetos considerados poco
"nobles", cuya eficacia simblica ha de ser buscada en otro lugar que en la
mera sintaxis musical -en la pragmtica de interaccin que hacen posible.
Desde una aproximacin ms histrica, J. Labajo ha presentado un
panorama de los coros de Valladolid a comienzos de siglo (1987). El
higienismo, la moralizacin de las costumbres y el valor educativo del canto es decir, el proyecto civilizatorio especficamente urbanizador- aparecen
como claves comunes a los distintos tipos de orfen, ya sea en su versin
liberal-republicana, socialista o catlica. Significativamente, la articulacin de
los distintos orfeones se corresponda con la de las lneas ideolgicas de la
ciudad de entonces; cabra preguntarse qu ha quedado en la ciudad actual
de ese modelo cvico de organizacin de las diferencias a travs del canto.
Ms recientemente, esta misma investigadora ha realizado una tesis doctoral
en la que analiza el paisaje sonoro de esta ciudad castellana (Labajo 1992).
En las islas Canarias, Sagrario Martnez Berriel ha realizado una monografa
sobre la vida musical en Las Palmas de Gran Canaria desde una perspectiva
fundamentalmente sociolgica donde no faltan, no obstante, referencias
cruzadas a la obra de antroplogos y musiclogos. Edificado sobre el
concepto de "comunidad musical", este trabajo explora de una forma
descriptiva datos sobre la historia musical de la ciudad, el ejercicio profesional
de los msicos y la transmisin familiar de las vocaciones musicales

Msica y ciudad: definiciones, procesos y prospectivas

(Martnez Berriel 1993).

Cabe tambin mencionar trabajos que, a travs de un acercamiento
tangencial al contexto urbano, han iluminado variados aspectos de la
estrecha relacin entre transicin poltica, usos musicales y modernizacin de
la vida espaola en el pasado ms reciente -por ejemplo, el reestudio de un
cancionero castellonense por R. Pelinski et al. (1997), el texto de W.
Washabaugh sobre los documentales de flamenco realizados en el
tardofranquismo (1997) o algunos de los artculos sobre msica popular de la
compilacin de estudios culturales en Espaa de H. Graham y J. Labanyi
(1995).
(b) La fiesta.

El comportamiento festivo en contexto urbano suscita preguntas interesantes

sobre las relaciones entre la tradicin ritual y el proceso weberiano de la
secularizacin. Ario (1992), Cruces (1995, 1999), Angela Lpez (1994) y
otros autores han enfrentado empricamente este problema tratando de
interpretar desde conceptos como "ritual" o "religin civil" el sentido de
distintas performances festivas en el contexto modernizado de la ciudad (las
Fallas de Valencia, el baile en discoteca, los conciertos de rock). La
importancia del argumento del ritual comunitario en la tradicin antropolgica
se une aqu al peso de una tradicin hispana de fiestas pblicas. Desde estas
aproximaciones, los nuevos eventos callejeros en el entorno urbano son
susceptibles de leerse como formas de recreacin numinosa de la
experiencia en una sociedad secularizada, donde la secularizacin no se
entiende como prdida de lo sagrado sino como un desplazamiento de su
monopolio desde la institucin eclesial hacia una apropiacin pluralista por
instancias de las organizaciones formales y la sociedad civil.
(c) La sociabilidad juvenil.

En el contexto espaol, la referencia a "msicas urbanas" suele evocar

automticamente la prctica de ciertos gneros juveniles (fundamentalmente,
el pop y el rock) y su consumo masivo. Desde luego, la ecuacin urbano =
rock = juventud se presta a un estereotipo equvoco que convendra
deshacer;[3] pero no es menos cierto el lugar privilegiado de esa ecuacin en
la articulacin del campo musical a un nivel transnacional (y, dicho sea de
paso, en la literatura internacional sobre popular music ).
Se plantea aqu una cuestin interesante. Tericamente, sera necesario
adaptar a cada una de las realidades nacionales las connotaciones de esta
ecuacin, tomada literalmente de la vida musical inglesa y norteamericana

Msica y ciudad: definiciones, procesos y prospectivas

(tal como lo viene haciendo, por ejemplo, T. Mitchell en sus trabajos sobre rap
italiano, rock checo o world music neocelandesa, cf. 1996). En nuestro caso,
esto supone sondear, por ejemplo, los lmites diferenciales de las categoras
del "pop" o el "rock" en relacin con variantes locales como la Nueva Ola
madrilea, el Rock brav gallego o el Rock alternativo vasco. En la prctica,
sin embargo, acontece una suerte de doble correspondencia: el campo
musical reproduce (dentro de ciertos lmites) formas globalizadas, y por esa
razn nuestro discurso puede tambin reproducir con relativo xito discursos
globales, aunque vengan calcados de los Popular Music Studies y los Cultural
Studies. Es como si existiera una literal imposibilidad de hablar de rock sin
introducir, tcita o explcitamente, un patrn de legitimidad musical tomado de
los modelos originales, fundamentalmente anglos. As, por ejemplo,
describaen 1987 -con gran lucidez, por otra parte- la escena rockera
espaola el corresponsal ingls J. Hooper:
"En el campo de la msica rock, Espaa est retrasada. La historia del rock
espaol es la de una serie de imitaciones sucesivas. Estados Unidos produjo
los Everly Brothers y Espaa, entonces, present al Do Dinmico. Gran
Bretaa produjo a los Beatles, Who y Rolling Stones, y de pronto en Espaa
apareci una multitud de grupos, aunque slo uno de ellos -Los Bravos- suscit
una cierta impresin en el exterior, con una cancin titulada Black is black. Por
lo dems, este hecho tiene probablemente que ver con la naturaleza de la
sociedad latina. El rock es el producto de una cultura juvenil, la cual, a su vez,
es el rechazo de los valores socialmente establecidos. En las sociedades en
que los lazos de familia todava son slidos, es imposible crear esa cultura
juvenil. El problema de los msicos espaoles de rock -incluso de los ms
talentosos, como Miguel Ros, que ha gozado de mucho prestigio desde los
aos sesenta, o del grupo Tequila, que alcanz su apogeo en los aos setentaes que por la apariencia y el sonido dan la impresin de ser -y son- chicos
buenos con las caras lavadas y los cabellos bien peinados que no alcanzaran
a identificar un abismo generacional aunque cayeran en l. Por otra parte, el
rock es tambin el producto de una sociedad urbana ms que rural, y de la
clase trabajadora ms que de la clase media. La vida urbana en la Espaa
actual requiere, por lo menos, algo de la rudeza y de la astucia necesarias para
desenvolverse, por ejemplo, en Detroit o Liverpool; y el progreso econmico de
los aos sesenta y los cambios polticos de los aos 70 han aportado a la clase
trabajadora una prosperidad y una influencia que antes nunca haba tenido.
Todo eso se ha reflejado en el rock espaol, y hasta cierto punto ha contribudo
a reducir la distancia entre Espaa y los pases anglosajones" (Hooper 1987:
191, cit. en Fouce 1999: 15).

Pese a esta tendencia a juzgar el campo musical contemporneo desde

patrones anglos, tanto tericos como sonoros, no debe olvidarse, sin
embargo, la gran enseanza de los estudios sobre el mercado fonogrfico
hispano: el producto local puede ser top de ventas. Hasta el ao 1992 al

Msica y ciudad: definiciones, procesos y prospectivas

menos, el cantante que ms discos haba vendido en Espaa en todos los

tiempos era Julio Iglesias (Jones 1992: 75). Actualmente, su hijo Enrique est
siguiendo un camino parecido entre un pblico joven y no tan joven. Por
supuesto, la pregunta es qu tan "local" resulta un cantante espaol que vive
en Miami, graba con la Fonovisa mexicana, canta en Spanglish y cobra en
dlares. Una pregunta similar suscita comprobar quines son los msicos de
la Sociedad General de Autores de Espaa que ms vendieron en 1999:
Oreja de Van Gogh, Luis Miguel, Chayanne, Miliki, Sabina, Bos y Man, por
este orden (SGAE 2000: 4).
Aunque algunos productos glocales desdicen, por tanto, la ecuacin rock =
urbano = juventud, algunos otros la confirman; es por ello que el seguimiento
de los gustos juveniles se muestra como una estrategia factible para entender
musicalmente la ciudad. La lgica de este enfoque tiende a construir su
objeto a partir de algn gnero para, a continuacin, seguir al grupo social de
sus incondicionales (etiquetados como heavies, skins, punkos, bakaletas,
siniestros). El supuesto subyacente es la productividad contrahegemnica de
la msica para dar expresin a formas emergentes de vida juvenil, basadas
en su vida cotidiana y sus formas de sociabilidad, diferenciadas entre s y con
respecto al mundo adulto dominante. El problema que suscita, sin embargo,
esta forma de proceder arranca, ya desde el inicio, con la definicin
apriorstica del gnero y el recorte correspondiente de un grupo social las
ms de las veces ficticio. Nada es tan escurridizo como una audiencia.
El trabajo ms completo con que contamos en esta lnea es el de Silvia
Martnez sobre el heavy metalen Barcelona (1997;1999). Cabe tambin
sealar los estudios comparativos de Feixa sobre punks en Lleida y Ciudad
de Mxico (1998), los de H. Fouce sobre la movidita madrilea(1998), el de A.
Mndez Rubio sobre hip-hop valenciano, el de J. Contreras sobre crculos
celtas en Madrid (1999). Sobre msica mquina o fenmenos tan
interesantes como la ruta del bacalao y sus variantes (de Toro a Asturias
existe, por ejemplo, una ruta del torrezno) apenas tenemos reflexiones
incidentales, como las del semilogo G. Abril (1995: 96).
Un planteamiento diferente es el de socilogos de la juventud, como E. Gil
Calvo, que buscan construir el cuadro de conjunto de los consumos y las
prcticas entre los jvenes, calificados en bloque como "depredadores
audiovisuales" (sic). Aunque los trabajos de este autor no atienden
propiamente a la produccin musical de diferencia entre ellos (1985) , s lo
hacen otras investigaciones sociolgicas como las de J. Levices, mediante el
anlisis de redes urbanas y el anlisis factorial de cuestionarios a lectores de
revistas musicales (1987, 1993).

Msica y ciudad: definiciones, procesos y prospectivas

(d) El nacionalismo.

En realidad, en este nivel lo urbano no aparece sino como mero escenario

donde se representan teatralmente las identidades nacionales. Los trabajos
de S. Brandes y J. Mart sobre los usos de la sardana como smbolo nacional
cataln (Brandes 1985; Mart 1994), J. Roma sobre la jota aragonesa y el
nacionalismo espaol del XIX (1995), G. Ibarretxe sobre los coros y el
nacionalismo musical vasco (1996), K. Snchez Ekiza sobre la historia del
txistu y la danza aurresku (1999), los de G. Steingress sobre flamenco y
andalucismo (1998), los de L. Costa sobre la folklorizacin de la
mueira(1998) inciden en esta lnea, con diversa profundidad temporal.
Aunque son fenmenos forjados en la larga duracin, destacan dos
momentos histricos: la reaccin nacionalista de mediados del XIX
(Renaixena, Foralismo, Rexurdimento), y el reciente proceso de
"etnognesis", en paralelo a la democratizacin y la institucionalizacin de las
Autonomas, donde la msica tradicional ha tomado un importante papel en
las puestas en escena del "hecho diferencial" (cf. Prats 1998; Greenwood
1992; Comelles y Prat 1992).
El paradjico resultado es que la exhibicin folklrica lleva la marca de la vida
urbana. En Espaa, hoy da, hablar de "msica urbana" es hablar de cante
hondo, txalapartas, gaitas, sardanas, isas, sevillanas y danzas de palos. Se
trata de imgenes rurales a menudo ejecutadas y difundidas desde los
centros autonmicos, pues la descentralizacin del Estado postfranquista ha
conllevado nuevas formas de centralidad. Un aspecto notable de ese
fenmeno sera la comarcalizacin del folklore. Por ejemplo, en opinin de
algunos msicos tradicionales, la creacin en las ciudades de centros
dedicados a la enseanza formal y la difusin del folklore regional podra
estar teniendo el paradjico efecto de unificar estilos de distinta procedencia
geogrfica.
Si bien denominar "etnognesis" a estos procesos de nueva centralidad
cultural parece otorgarles el beneficio de una espontaneidad popular, adnica
y desinteresada, tampoco veo exclusivamente en ellos folklorizacin, en el
sentido de Hobsbawm y Ranger de invented traditions (1983), predicaciones
modernas desde el Estado de una continuidad ficticia; ni tampoco
manipulaciones polticas ms o menos descaradas y aviesas (que por
supuesto existen). La oposicin folklore/folklorismo designa tipos ideales
equvocos pues nunca, creo yo, ha dejado de estar sujeta la vida del folklore
a la apropiacin folklorstica. En este punto corremos el riesgo de reproducir,
mediante una distincin demasiado rgida, la creencia en un momento
tradicional de intocada pureza. Las puestas en escena de lo popular generan
siempre tanto sentidos endgenos como exgenos de la identidad, visiones

Msica y ciudad: definiciones, procesos y prospectivas

en competencia y pactos de lectura entre actores diversos, entre los cuales

hay que incluir, junto con las agencias polticas locales y los propios actores,
el mercado turstico, las instancias supranacionales y los medios de
comunicacin. La economa poltica de la diferencia resulta de todos estos
elementos, no siendo reducible ni a una total nivelacin por el mercado, ni a
una absoluta invencin desde el Estado, ni mucho menos a una voluntad
poltica espontnea y annima de los ciudadanos.
(e) La emigracin.

Lamentablemente, esta dimensin fundamental de la vida musical en

nuestras ciudades an ha sido poco investigada, sobre todo teniendo en
cuenta el elevado porcentaje de concentracin de los emigrantes,
principalmente latinoamericanos y magrebes, en las grandes poblaciones.
Constituye una notable excepcin el trabajo de S. Asensio sobre distintos
tipos de eventos musicales en el colectivo magreb de Barcelona, y en
particular sobre "la conversin del rai en smbolo" entre la juventud emigrada
(1997, 1998). La msica -tradicional y menos tradicional- se muestra como
una superficie de adaptacin extremadamente sutil, capaz de vehicular
diferencialmente un "nosotros para nosotros" y un "nosotros para los otros"
(en la aguda distincin de Ll. Prats, 1998), posibilitando distintos repertorios
para las distintas situaciones. Es este un campo de estudios que tendr que
desarrollarse, en particular en la lnea de una comprensin ms precisa de
los mecanismos de incorporacin progresiva de lo que inicialmente son
formas de vida al mercado multicultural de la ciudad (Hannerz 1998: 220).
(f) La industria cultural, el mercado fonogrfico y las tecnologas de mediacin
masiva.

Una ltima connotacin del concepto de msica urbana apunta hacia la

industria cultural. Cabra incluir en este captulo el reciente ensayo de J. E.
Adell (1998), que recoge y desarrolla bajo el concepto de simulacro
argumentos hilados principalmente en la sociologa crtica, la teora literaria y
los estudios culturales del entorno anglfono. La profundidad del tratamiento
terico contrasta con la deslocalizacin de los argumentos; segn comentaba
a propsito de los estudios sobre juventud, es notoria nuestra tendencia a
trasladar urbi-et-orbe la discusin de los estudios culturales internacionales.
La pregunta es: pueden Madonna o los Sex Pistols significar en nuestro
contexto musical lo mismo que en los textos de Frith, Lipsitz, Wicke o
Hebdige?
El trabajo emprico de mayor inters en este campo lo ha llevado a cabo J.
Mart sobre las "msicas invisibles", un trabajo que precisamente tiene la

Msica y ciudad: definiciones, procesos y prospectivas

virtud de visibilizar un objeto cotidiano de primordial importancia como son los

recursos de msica ambiental, en este caso en Barcelona (1999).
Existen tambin algunos artculos de revisin de la economa de la industria
musical en Espaa. Desgraciadamente, para el mercado espaol no
contamos con ninguna tan exhaustiva como la reciente de G. Ydice para el
conjunto de Amrica Latina (1999); el tratamiento ms detallado se encuentra
en los artculos de D. Jones, que incluyen un repaso a la historia de las
discogrficas en Espaa,un anlisis de su desarrollo en los aos ochenta y
una til bibliografa al respecto (1988, 1992, 1995). Es de destacar la
privacidad y escasa transparencia de los datos disponibles sobre el mercado
fonogrfico espaol, la mayora de ellos propiedad de la patronal de
productores de fonogramas (AFYVE).
Como puntos clave de esta industria cultural resaltan, en trminos globales,
su conversin progresiva en complejo multimedia y la integracin y
conglomeracin transnacional (tanto horizontal como vertical) de las
empresas fonogrficas; en trminos locales, el crecimiento del mercado
espaol de fonogramas tras la crisis de los ochenta (un crecimiento
considerable si tomamos por comparacin el resto del mundo latino, llegando
a superar en volumen de ventas a Brasil y Mxico; cf. Ydice 1999), as como
la exportacin hacia Amrica Latina de productos de la industria
transnacionalizada.
Finalmente, habra que aadir en este captulo las historias del pop y otros
gneros en Espaa realizadas desde dentro del propio campo artstico. Se
trata en general de aproximaciones de naturaleza periodstica o histrica,
algunas de ellas profusamente documentadas, que oscilan entre la crnica, la
hagiografa de los artistas y la crtica musical. Fundamentalmente centradas
en los grupos, su estilo, sus influencias mutuas y la evolucin de
discogrficas y promotoras, cabe destacar las de Silva (1984), Ordovs
(1997), Feijo, Carrero y Palau (1998), Garca Martnez (1996) y VV. AA.
(1985, 1998).

Una agenda prospectiva

Para terminar, presentar sucintamente algunos problemas clave de cara al
desarrollo de una etnomusicologa urbana en Espaa.
1. El paso de etnografas "en" a etnografas "de" la ciudad. Revisando la
investigacin disponible, se echa en falta una aproximacin ms emprica y

Msica y ciudad: definiciones, procesos y prospectivas

localizada a las msicas en su contexto (es decir: ms etnogrfica), as como

una reconstruccin holista de las relaciones entre msica y vida citadina.
Como hemos visto, trabajar sobre la hiptesis de algunos principios de orden
no implica necesariamente postular que exista un nico sistema musical, pero
s una imbricacin entre los distintos gneros, grupos de edad, repertorios y
discursos musicales: interactan al tiempo que mantienen sus fronteras. Es
esta imbricacin local la que est en buena medida por revelar.
Parte de este trabajo conceptual nos obligar a tematizar con mayor precisin
el contexto urbano como tal -por ejemplo, en la direccin de N. Garca
Canclini (1998) cuando distingue en la ciudad de Mxico cuatro "ciudades"
diferentes (la histrica, la industrial, la comunicacional y la multicultural); o en
la direccin de los marcos de circulacin de significados de U. Hannerz
(interaccin personal, mercado, Estado y movimientos sociales; cf. Garca
Canclini 1998; Hannerz 1998).
2. El peso de lo local en las msicas urbanas no est fijado de antemano. La
unidad pertinente para describir la msica puede o no ser el lugar, la
localidad. Algunos estudios se concentran exclusivamente en procesos de
desanclaje -en el traslado espaciotemporal de la forma sonora-, mientras que
otros enfatizan su reanclaje aqu-y-ahora. El resultado puede ser un discurso
escindido entre la tentacin cosmopolita de una comprensin desde ningn
sitio y la celebracin localista, resistente a la globalizacin. Trascender ambas
tentaciones implica describir prcticas situadas en un espacio-tiempo que es
en realidad discontinuo, fragmentado, multicntrico, atravesado tanto por
tendencias globales como por los atajos de los actores (Cruces 1998). En
consecuencia, las unidades de estudio no tendrn que ser necesariamente
territoriales o topolgicas. Apunto, por ejemplo, la conveniencia de comenzar
a practicar en la ciudad una etnografa multilocal(Marcus 1995), siguiendo en
su transcurso a los objetos, los migrantes, los discursos o las melodas.
3. El proceso de globalizacin/regionalizacinse halla de manera insoslayable
en el centro de la descripcinde las msicas urbanas. Eso no significa que
tengamos una nocin ya hecha, prefigurada, de dicho proceso. Segn
caricaturiza Abu-Loughod, habra que tratar de escapar a tanta "chchara
global" que presenta como cerradas y comprendidas aqullas dimensiones
del actual trfago cultural que precisamente hay que explicar (1991). En las
ciencias sociales dista de existir un discurso consensuado, nico, sobre lo
global. Ms especficamente, en nuestra disciplina se produce la tentacin de
superar el localismo mediante el procedimiento de ensamblar etnografa local
ms teora global (Marcus 1995). Algunos discursos sobre lo global
despliegan el gran relato de la homogeneizacin (sea en tonos globalistas,
como apologa de la civilizacin, sea en tonos pesimistas, como lamento de la

Msica y ciudad: definiciones, procesos y prospectivas

diferencia consumida). Otros narran el relato inverso, el de la fragmentacin:

la postmodernidad como un tiempo "despus de la virtud", donde las
diferencias "implosionaron", etc.
Segn mi parecer, a lo que una etnomusicologa urbana debiera orientarse es
a descubrir los hilos globales en el propio campo; a reconstruir
empricamente, por as decirlo, lo glocal emergente con su multiplicidad de
matices y significados contradictorios. Hacer teora de lo global "desde abajo"
supone renunciar a una teorizacin desde el silln del intrprete cultural, y
abocarse a identificar y explicar conexiones imprevisibles (por ejemplo del
tipo periferia-centro-periferia arriba comentadas). Supone tambin resistirse a
aplicar sin ms los clichs interpretativos que suelen acompaar los gneros
translocalizados, pues, como escribe C. Geertz, "el arte y las categoras para
apreciarlo se compran en la misma tienda" (1987). De lo que se trata, en
definitiva, es de descifrar desde el terreno el peso respectivo de la interaccin
presencial y las vinculaciones a distancia.
4. Descubrir los vnculos que ligan produccin y consumo es otro de nuestros
desafos, pues en el contexto urbano ambos aspectos tienden a ser
considerados de forma dispersa, cuando no abiertamente disociada. En
particular, el tratamiento de la msica popular suele oscilar entre un discurso
frankfurtiano, satanizador de la industria, y otro apologtico, idealizador de la
autenticidad (Ochoa 1999). Lo que creo que necesitamos documentar
etnogrficamente es esa "productividad consumidora" de la que hablara M.
de Certeau (1991): los atajos y estrategias de conexin y desenchufe por
parte de los usuarios respecto de los bienes y productos musicales
industrialmente producidos. Habra, en este sentido, que huir de cualquier
asuncin ingenua que identifique lo "global" con lo exterior y vinculado a las
industrias. Hoy da, lo global forma parte de lo cotidiano. En otras palabras,
precisamos discutir los modos de rearticulacin cultural que implican ambos
niveles del mercado musical. Dos ejemplos interesantes los representan las
propuestas de J. J. de Carvalho, cuando habla de ecualizacin para referirse
a las disposiciones de escucha del oyente contemporneo, transversales a
distintos gneros y tipos de msica (1997); y la de G. Ydice al mostrar cmo
en el mundo hispano las seis grandes industrias de la fonografa mundial
controlan la distribucin y captan los beneficios, pero las formas musicales
ms vendidas siguen siendo esencialmente locales (1999).
5. El sujeto oyente es mvil en sus identificaciones. Por ms interesante y
productivo que pueda ser el tipo de estudio modelo centrado en un gnero y
sus fans, se hace necesario empezar a abordar otro tipo de trabajos que
hagan justicia a la multiplicidad de opciones de que est hecho nuestro
entorno sonoro y que todos utilizamos, incluyendo el ruido urbano, el silencio,

Msica y ciudad: definiciones, procesos y prospectivas

la sintonizacin/desenchufe y la mayor o menor tolerancia hacia las opciones

del vecino. La mayora de los habitantes urbanos no se considera "tribu", ni
tan siquiera son jvenes. Eso no resta un pice de inters a su vinculacin
con la vida musical, aunque acaso la haga cuantitativamente menos intensa.
Una etnomusicologa de la vida cotidiana contribuir a iluminar las
redefiniciones en curso de las esferas pblica y privada, tan tematizadas por
la literatura feminista y los estudios culturales. Pues la msica es un
instrumento fundamental en la construccin moderna de la esfera ntima y de
los mundos intersubjetivos, semnticamente densos, en que los que se
edifica y repliega el individuo, a travs de la organizacin del tiempo, de la
accin, de los vnculos y el espacio personal mediante modalidades
subyacentes de escucha.
De ah la necesidad de cuestionar el lugar del gnero musical como unidad
privilegiada de estudio. Ms bien habr que entender los gneros en la
msica urbana como resultado de estrategias de comunicabilidad, espacios
de precario consenso en permanente redefinicin (Martn Barbero 1987). Al
menos para un sujeto oyente genrico, funcionara mejor trabajar a partir del
supuesto de que son los rechazos y las exclusiones, ms que las
preferencias de repertorio, lo realmente relevante. Muchos repertorios
urbanos se constituyen por descarte: lo que definen es el horizonte de un
mnimo denominador comn entre los habitantes de la ciudad.

NOTAS:

1. Contra una nocin exageradamente literal del desanclaje moderno, o de sus

espacios como no-lugares, v. Giddens 1994; Aug 1998.[]
2. As lo hace pensar, por ejemplo, la nocin de ciudad-flujo, aplicable hoy a
conjuntos de ncleos urbanos entre los que circulan con fluidez grandes masas
de capital, tecnologa o personas. []
3. Todos los comienzos de curso pido a mis alumnos que escriban,
annimamente, sus preferencias y rechazos musicales. En la eleccin positiva,
la realidad de las "tribus" se desvanece de un plumazo: las preferencias abarcan
de los cantautores al clsico, del flamenco al jazz, de la world music al pop. Sin
embargo, los rechazos son ntidos, contundentes, enfticos: "Por supuesto, la
msica mquina", "Odio el bacalao". Desde este punto de vista, las "tribus"
funcionan, ms que como un grupo al que uno se adhiere, como un instrumento
de etiquetado susceptible de ser aplicado a otros. []

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