04 Liahona Abril 1975

LIAHONA
Nmero 4 Ao 21
Abril de 1975
LA IGLESIA DE
JESUCRISTO DE LOS
SANTOS DE LOS
LTIMOS DAS
50 East North Temple St.
Salt Lake City, Utah 84150
En este nmero:
1
Donde mucho es dado, mucho es requerido, lder Boyd K

Packer
5 La ley del ayuno, lder Sterling W. Sill

7 Cmo nos ayuda el templo. . . , Roger y Rebecca Merrill
LA PRIMERA PRESIDENCIA
Spencer W. Kimball
N. Eldon Tanner
Marin G. Romney
12 Lo que dicen las escrituras. . . , Robert J. Matthews
CONSEJO DE
LOS DOCE APOSTLES
Ezra Taft Benson
Mark E. Petersen
Delbert L Stapley
LeGrand Richards
Hugh B. Brown
Howard W. Hunter
Gordon B. Hinckley
Thomas S. M o n s o n
Boyd K. Packer
Marvin ]. Ashton
Bruce R. McConkie
L. Tom Perry
20 Jons, John A. Tvedtnes
C O M I T ASESOR
). Thomas Fyans
|ohn E. Carr
Doyle L. Green
Dean L. Larsen
Daniel H. Ludlow
Ver! F. Scott
15 "Hasta los confines de la tierra"

18 Consejos a un hijo, presidente S. Dilworth Young
21 El don del Espritu Santo
22 Lo mejor y lo peor del mundo, Dorothy Len
24 Un caracol para Marcos, Carolyn Gloeckner
27 Relatos verdicos desde Fiji
28 Para tu diversin
29 Mensaje de la Primera Presidencia
30 La ley del ayuno, lder Henry D. Taylor
32 Vuestra preparacin para la misin, presidente A. Theodore Tuttie
34 Nuestras inapreciables familias, presidente Loren C. Dunn
37 S valiente en la batalla de la fe, lder Bruce R. McConkie
40 Por qu no ahora?, lder Neai A. Maxwell
43 Conocer a Dios, lder Howard W. Hunter
46 Primera capilla en Bolivia
47 Los santos mexicanos reciben la visita del Profeta
49 En el ltimo da, lder Ronaldo Walker
REVISTAS INTERNACIONALES
Larry Hillor, Editor Gerente
Caro! Larsen, Ayudante
ASESOR DE L I A H O N A
Lineu Z. de Paula
E D I T O R A RESPONSABLE
Raquel R. V. Tokarz
COMPAGINADOR
Goff D o w d i n g
1974 by the Corporation of the

Prcsident of The Church of Jess
Christ of Latter-day Saints, All
rights reserved.
Second-class postage paid at Salt Lake City, Utah.

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Utah 84150.
Publicacin de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimo*,
Das, con oficinas en 50 East North Tem)le Slreet, Salt Lake City. Utah
84150.
bibliotecasud.blogspot.com
Donde
mucho es dado
mucho es
requerido
El evangelio de Jesucristo
brinda incomparable gozo
a los que se convierten a la
Iglesia
por el lder Boyd K. Packer
del Consejo de los Doce
Es mi intencin hoy informar a

aquellos que todava no son miembros de la Iglesia, y recordar a
todos los que io somos, sobre
nuestra responsabilidad de compartir el evangelio con los dems.
Hace tres semanas me encontraba en Nueva York aguardando
abordar un avin para Europa.
Una empleada de la compaa de
aviacin dej su escritorio por
unos minutos y se acerc a m.
"Dos de mis sobrinos se unieron a
su Iglesia", me dijo, "y me cuesta
creer el cambio que esto ha efectuado en ellos". En nuestra breve
conversacin le pregunt qu pensaba su hermana sobre el paso
que sus hijos haban dado. " N o
podra estar ms feliz", respondi;
y pas a explicarme los motivos que
tena la familia para preocuparse

por ellos: eran el tipo de muchacho errante que ha mencionado el
presidente Tanner. " N o creera
si le contara cmo han cambiado,
incluso en su aspecto personal".
M s tarde, cuando me alejaba
para subir al avin, me agradeci
otra vez y agreg: " N o s cmo
logran ustedes estas cosas".
Para responder a esa pregunta,
quisiera decir primeramente que
observamos elevados principios
de conducta. Los principios del
evangelio estn bien fundados;
algunos de los programas y mtodos cambian, pero las normas no
se alteran. Este hecho da a los
miembros un gran sentido de seguridad y proteccin.

Continuamente nos esforzamos
por compartir el evangelio con
otras personas, pero no podemos
adaptarlo para satisfacer los deseos
de cada individuo. No hemos sido
nosotros quienes establecimos las
normas, sino el Seor. Esta es su
Iglesia.
Os pedimos que seis pacientes
si parecemos demasiado ansiosos
por compartir lo que tenemos. Si
no lo hacemos, podemos perder
este tesoro, porque uno de los
requisitos que tenemos que observar si deseamos conservarlo, es
compartirlo. Por lo tanto, la obra
misional no es una casualidad,

sino que tiene una importante
razn de ser.
De los ms de 18.000 misioneros
regulares que hay actualmente,
menos del 5% son mayores de 21
aos. Esto indica, tanto el vigor de
la obra como la gran atraccin que
tiene para ios jvenes. Se necesita
u n a gran conviccin para q u e un
joven entregue dos aos de fresca
juventud y emocionantes actividades para ir a predicar el evangelio, pagndose todos los gastos.
No es sorprendente que tengan
xito, ensean la verdad! Esta es
la Iglesia de Cristo y, segn la declaracin del Seor, "la nica iglesia verdadera y viviente sobre toda
la faz de la tierra" (D. y C. 1:30).
No obstante nuestra ansiedad
por hacer proselitismo, debemos
advertiros q u e no es fcil pertenecer a esta Iglesia. Para la generalidad de las personas es necesario
que se produzca un cambio total
en su vida. Esto constituye un
gran desafo para algunos, aun
cuando ese cambio signifique una
notoria mejora en su personalidad, se u n a n o no a la Iglesia.
Por ejemplo, para unirse a la
Iglesia se debe rechazar la inmoralidad en todas sus formas.
Los maridos quedan bajo convenio
de ser fieles a su esposa, y stas
a su esposo. Se exige de los jvenes
que guarden para el matrimonio su
sagrado poder para dar la vida.
El ideal de la Iglesia es que cada
miembro de la familia sea responsable y se pueda confiar en l.
Se exige la templanza. Los
miembros de la Iglesia se abstienen de las bebidas alcohlicas. . .
todos los miembros, en todos los
momentos. Lo mismo sucede con
el tabaco; y por si eso no bastara,
tampoco se utilizan estimulantes
como el t o el caf. De acuerdo
a eso, podis deducir nuestra actitud hacia los narcticos que es
m u y definida.
Y est el otro tipo de progreso:
en humildad, honestidad y reve-
r e n d a ; en guardar el da de reposo.
Todos estos requisitos tienen como
objeto hacer de nosotros mejores
personas.
Repito que, a pesar de nuestra
entusiasta actividad misional, no
es fcil ser miembro de esta Iglesia.
Tampoco es fcil permanecer firme
despus de convertirse. Si lo que
procuris es u n a iglesia fcil, esta
no es la que buscis.
Hace algunos aos fui presidente de u n a misin. D o s de n u e s tros misioneros estaban enseando
a una buena familia que haba
manifestado inters en bautizarse;
pero de pronto ese deseo pareci
enfriarse. Nos enteramos de que
el padre, al or hablar de los diezmos, haba cancelado todas las visitas de los misioneros.
M u y tristes, los dos lderes informaron al presidente de rama
que era un converso desde haca
poco tiempo, q u e la familia no
pasara a formar parte de su congregacin. A los pocos das ste los
persuadi para q u e lo acompaaran a visitar a la familia.
"Entiendo", le dijo al padre,
" q u e decidi no unirse a la Iglesia."
"As es", respondi ste.
" M e dicen los lderes que usted
no est de acuerdo con el pago de
los diezmos."
"S. No nos haban dicho nada
al respecto y, cuando me enter
pens que eso es demasiado.
Nuestra iglesia nunca nos exigi
algo as. O p i n a m o s q u e es demasiado para nosotros y hemos
decidido no bautizarnos."
"Les hablaron los misioneros
sobre la ofrenda de ayuno?", pregunt el presidente.
" N o . En qu consiste?"
"Ayunamos durante un da todos los meses y donamos lo que
hubiramos gastado en la comida,
para ayudar a los necesitados."
" N o nos dijeron nada al respecto", dijo el hombre.
"Les mencionaron algo sobre
el fondo de construccin?"
" N o . De qu se trata?"
"En a Iglesia todos contribuimos para la construccin de las

capillas. Si se uniera a la Iglesia
tendra q u e contribuir con tiempo
y dinero en la construccin de la
nuestra."
"Es extrao que no lo m e n cionaran."
"Y le mencionaron algo sobre
el programa de bienestar?"
" N o . Qu es?" '
"Creemos que debemos ayudarnos m u t u a m e n t e . Si hay alguien
que est necesitado, sin trabajo
o enfermo, estamos organizados
para ayudarle. Le dijeron q u e
nuestro clero no es pago? Todos
contribuimos con tiempo, talentos
y medios econmicos para ayudar
en la obra. Y no recibimos a cambio remuneracin alguna."
"Los misioneros no nos explicaron nada de eso."
"Bueno," continu el presidente.
"Si usted se desanima por algo tan
pequeo como el diezmo, es obvio
que no est preparado para esta
Iglesia. Quizs haya t o m a d o la
decisin ms apropiada al no querer unirse."
Al partir, casi como despedida,
agreg:
"Se ha preguntado porqu
hay personas dispuestas a hacer
todo eso por voluntad propia? A
m nunca me han enviado una
cuenta por los diezmos, ni se mandan cobradores a recogerlos. Pero
pagamos eso y todo lo dems, y
lo consideramos un privilegio. Si
usted descubriera el porqu, estara a un paso de alcanzar esa
perla de gran precio de la cual
habl el Seor, diciendo que el
mercader estaba dispuesto a vender todas sus posesiones para conseguirla. Pero la decisin es suya.
Slo espero que ore al respecto."
Pocos das despus, el h o m b r e
fue a la casa del presidente. No,
no quera recibir nuevamente a los
misioneros; eso no era necesario.
Quera hacer los arreglos para el
bautismo de toda su familia. Haban estado todos orando fervien-
temente y haban recibido la

respuesta.
Esto sucede todos los das; los
principios elevados, en lugar de
alejar a las personas, las atraen.
Tenemos bajo nuestra custodia
lo ms grandioso de la tierra y nos
proponemos observar todos los
mandamientos del Seor. Todos.
El nico "inconveniente" q u e esta
actitud nos ha causado, es el rpido
y continuo progreso de la Iglesia.
Esto nos mantiene preocupados
por conservar a la Iglesia organizada en pequeas unidades eficaces, para beneficio de cada u n o de
sus miembros.
A u n los miembros que tienen
dificultad en vivir ciertas normas,
igual las defendern. Tanto los que
hace mucho tiempo que pertenecen a la Iglesia, como los m s recientes, necesitan ser integrados
y capacitados a fin de que, al entrar
en la Iglesia, a b a n d o n e n el m u n d o .
". . . el reino de los cielos es semejante a un mercader que busca
buenas perlas.
que habiendo hallado una perla
preciosa, fue y vendi todo lo que
tena, y la compr." (Mat. 13:45-46.
Cursiva agregada.)
Ahora bien, para todos los que
pensis que el a b a n d o n o y la reforma de ciertos hbitos puede ser
ms doloroso que lo que es en
realidad, repetir una declaracin
de Lady Astor, poltica britnica.
Esta dama siempre le haba temido a la vejez, pero cuando se vio
avanzada en aos, coment filosficamente: "Siempre le tem a la
vejez, p o r q u e al llegar a ella u n o
no puede hacer todo lo que quiere.
Pero no est del todo mal, porque
en realidad, no es m u c h o lo que
se quiere hacer."
A los que no son miembros os
digo que, aunque no tenis la obligacin de aceptar el evangelio, n o sotros tenemos que ofrecroslo.
Tanto para nosotros como para los
que reciban esta oferta, la oportunidad de aceptarla tiene un gran
significado.
Liahona Abril de 1975
Y para que los miembros recuerden su obligacin, repetir

un relato de la historia de la Iglesia.
A fines de la dcada de 1850,
haba muchos conversos de Europa
tratando de llegar al valle del
G r a n Lago Salado. Algunos eran
demasiado pobres como para comprar u n a carreta y tenan que hacer
el trayecto caminando y empujando un carrito de mano, cargado
con todas sus pertenencias. Estas personas pasaron por algunos
de los momentos ms trgicos y
conmovedores de la historia de la
Iglesia.
Una de esas caravanas iba al
m a n d o del h e r m a n o McArthur y
en ella viajaba Archer Walters, un
converso ingls, en cuyo diario encontramos la siguiente anotacin,
correspondiente al 2 de julio de
1SS6:
"El pequeo hijo de seis aos
del hermano Parker se perdi, y
el padre sali en su busca," (Handcarts to Zion, por LeRoy y Ann
Hafen. Pioneers Ed. Glendale,
California. T h e A r t h u r H. Clark
Co., 1960, pg. 61.)
El p e q u e o Arthur era el penltimo de los cuatro hijos de Robert
y A n n Parker. Tres das antes la
caravana haba acampado apresuradamente ante la inminencia de
una amenazante tormenta. En
ese m o m e n t o echaron de menos
al nio, que sus padres crean estaba jugando con los amigos. Alguien record haberlo visto descansando a la sombra de un rbol
horas atrs, cuando la caravana se
haba detenido.
Muchos de vosotros tenis hijos
y sabris con cunta facilidad se
queda dormido un pequeo de
seis aos, cuando est cansado, y
cmo los ruidos ms fuertes no
p u e d e n despertarlo.
Durante dos das la caravana
permaneci acampada, mientras
los hombres lo buscaban. Pero el
2 de julio se vieron obligados a
continuar el viaje. Como el diario
lo registra, Robert Parker sali,
solo esta vez, a buscar nuevamente

a su hijo. Al alejarse una vez ms
del campamento, su esposa le alcanz u n a manta de vivos colores,
dicindole: "Si lo encuentras muerto, envulvelo en ella para enterrarlo. Si est vivo, u s a la m a n t a
como seal; as sabremos que lo
has encontrado." Y a continuacin,
se puso en camino con sus otros
hijos, empujando el carro de mano.
Noche a noche, A n n Parker
mantuvo una constante vigilia.
Al atardecer del 5 de julio, vieron
aproximarse una figura en la distancia. Y brillando a los rayos del
sol poniente, distinguieron los
brillantes colores de la manta. La
madre cay de rodillas en la arena
y esa noche durmi por primera
vez en seis das.
Con fecha 5 de julio, el hermano
Walters escribi en su diario:
"El hermano Parker volvi al
campamento con su hijito, que se
haba perdido. Gran regocijo en el
campamento. Imposible describir
la alegra de la m a d r e . " (Handcarts
to Zion, Hafen y Hafen, pg. 61.)
No conocemos todos los detalles. Slo sabemos que un leador desconocido lo encontr
enfermo de terror, y lo cuid hasta
que el padre lleg en su busca.
(Muchas veces he pensado en la
improbabilidad de que hubiera un
leador en medio de las planicies.)
Esta es u n a historia m u y comn
en aquellos das, excepto por un
detalle: Cmo os sentirais en el
lugar de A n n Parker, hacia aquel
leador que le haba salvado la
vida a su hijito? Habra algn lmite para vuestra gratitud?
Comprenderlo, significa comprender en una nfima parte la
gratitud de nuestro Padre Celestial
hacia quien salve a u n o de sus
hijos. Esa gratitud sera una recompensa invalorable, pues el
Seor ha dicho: "Y si fuere q u e
trabajareis todos vuestros das
proclamando el arrepentimiento a
este pueblo, y me trajereis, aun
cuando fuere una sola alma, cuan
grande no ser vuestro gozo con

ella en el reino de mi Padre!"
(D. y C. 18:15).
Y es por eso que hacemos un
llamado y una invitacin a todos.
Os llamamos, ms por lo que
podis dar q u e por lo q u e podis
recibir. Os necesitamos aqu.
Venid con vuestra familia si p o dis, o solos, si no la tenis o no
podis traerla.
Aqu podris obtener todo lo
que el Padre posee. Pero no sin
pagar u n precio. " . . . y a l que
m u c h o se le haya confiado, ms se
le pedir" (Lu. 12:48).
Esta es su Iglesia. En ella no
seris aceptados por todos los
hombres.
Muchos,
quizs
la
mayora, os considerarn extraos. Parte de la doctrina no es
fcil de entender ni de aceptar,
ni es fcil vivir los mandamientos. A u n q u e los principios son
m u y elevados, podis comenzar
desde donde os encontris.
Muchos estis cargados de infelicidad, preocupaciones y culpa;
otros os debats bajo los hbitos
degradantes, o luchis contra la
soledad, el desengao y el fracaso.
Algunos de vosotros habis visto
vuestro matrimonio destrozado,
vuestro hogar deshecho y vuestro
corazn quebrantado por el dolor.
Todas esas cosas no nos ofenden. Todas pueden dejarse a un
lado; podis sobreponeros a ellas.
Quienesquiera seis o dondequiera
q u e estis, os extendemos una
m a n o de hermanos, con la cual
podemos ayudarnos mutuamente.
Esta es la Iglesia del Seor, p u e do testificarlo. Jess es el Cristo y
vive. Es m u y comn la creencia de
que El es slo una buena influencia
para el m u n d o . Pero yo s que El
es Jesucristo, el Hijo de Dios, el
Unignito del Padre. Os testifico
que El tiene un cuerpo de carne
y huesos. Esta es su Iglesia. Os dejo
mi testimonio en el nombre de
Jesucristo. Amn.
Discurso pronunciado en la Conferencia
General de octubre de 1974.
LA LEY
DEL
AYUNO
por el lder Sterling W. Sill
Ayudante del Consejo de los Doce
Una de las partes ms importantes de la obra de la Iglesia es la

de alentarnos mutuamente a vivir
aquellas leyes importantes que determinan el xito y la felicidad. Y
si yo poseyese suficiente poder de
persuasin, tratara de inducir a
todos los habitantes de este
m u n d o , tanto dentro como fuera
de la Iglesia a q u e vivan la ley
del ayuno.
En una ocasin, el Dr. Henry
C. n k dijo: "Nada pone tanto orden en la vida humana como vivir
de acuerdo con un grupo de sanos
principios." Y de todos los principios, los ms sanos son los del
evangelio de Jesucristo. Si los vivisemos como debemos, seramos
mejores y mucho ms prsperos
tanto en cosas materiales como
espirituales. Ocasionalmente consideramos algunas de estas grandes
leyes eternas como algo insignificante y de poca importancia para
nosotros. Quisiera presentar cinco
razones fundamentales por las que
cada u n o de nosotros debera vivir
estrictamente la ley del ayuno.
La primera y ms importante es
que es un mandamiento de Dios.
Q u cualidad tan maravillosa desarrollaramos si siempre obedeciramos a Dios, slo por saber
que eso es lo correcto y que El nos
lo ha pedido. El h o m b r e que dijo
que no solamente obedeca a Dios
sino que estaba de acuerdo con El,
era un sabio.
Razn n m e r o dos: en el pro- ;
grama de la Iglesia, se nos pide que

observemos el primer domingo de
cada mes como da de ayuno. Se
nos invita a abstenernos de dos
comidas y entregar al obispo el
valor de las mismas a fin de ayudarlo a proveer alimentos, vestido,
medicinas, etc. a personas necesitadas. Luego vamos a la casa de
oracin, testificamos, expresamos
nuestro agradecimiento, nos alentamos, edificamos e inspiramos
mutuamente.
Si todos pagsemos una cantidad razonable como ofrenda de
ayuno, slo entre los miembros
actuales de-la Iglesia se proveera
una suma anual de ms de $50
millones de dlares, que podran
convertirse
en
extraordinarios
beneficios humanitarios. Adems,
nos ayudara a preparar una reserva substancial para cualquier
emergencia futura, ya que con
nuestro actual nivel de vida, cada
ao faltan varios millones de dlares de la cantidad requerida para
suplir las necesidades de nuestras
ofrendas de ayuno. Y, si cumplisemos totalmente con nuestro deber,
individualmente se requerira una
suma m u y pequea, pero que ascendera a un gran total.
El Seor podra haber dicho
con respecto al pago de las ofrendas
de ayuno lo que dijo sobre la Palabra de Sabidura: q u e est " a d a p tada a la capacidad del dbil y del
ms dbil de todos los santos,
que son, o que pueden ser llamados santos" (D. y C. 89:3). Y en
vista de las grandes bendiciones
que recibimos de Dios, el pago de
una fraccin del costo de nuestros
alimentos debe ser una seria afrenta para El; ciertamente, debera
ser para nosotros una situacin
s u m a m e n t e embarazosa. Si se nos
hace ver esta deficiencia, tendramos que sentirnos bastante mal, e
inmediatamente deberamos tomar
las medidas necesarias para decidirnos a ayunar as como a pagar
nuestras ofrendas en forma adecuada. Esto complacera inmen-
smente al Seor y cada miembro

de la Iglesia sera ms prspero.
Razn n m e r o tres: el ayuno es
una de las mejores maneras de
desarrollar nuestra autodisciplina
y autocontrol. O m o s , hasta cansarnos de tanta repeticin, hablar
de las tentaciones actuales, y
muchas personas estn cayendo
como consecuencia de los pecados
ms triviales. Sin embargo, la ma~
jor manera de aprender el autodominio es ponerlo en prctica.
En los ltimos aos se han realizado encuestas que indican que
M o h a n d a s K. Gandhi est considerado uno de los hombres ms ilustres de nuestra generacin. Es el
patriota hind que gan la independencia de India del yugo de Inglaterra. A! tiempo de su muerte
era reconocido como el poder supremo en India y probablemente
en el m u n d o , y sus seguidores le
adjudicaron el n o m b r e Mahatma,
que significa la gran alma. Sin
embargo, su bigrafo, Louis Fischer, afirma que Gandhi comenz
de un nivel m u y bajo, y con escaso autodominio. Se consideraba
un cobarde; tena miedo de la oscuridad, de las serpientes, de la
gente y de s mismo. Tena m u y
mal carcter y algunos otros problemas bastantes serios.
Reconociendo las desventajas
que le traan estas caractersticas,
deliberadamente decidi rehacer
su personalidad.
Realiz largos ayunos para disciplinarse; deca que si no poda
controlar su pasin por la comida
"Cmo puedo controlar a otros
si no p u e d o controlarme yo mismo?" El Seor Fischer coment
que desde el tiempo de Scrates, el
m u n d o no ha visto a nadie que
iguale a Gandhi en la eficacia del
autoanlisis, y en absoluta compostura y autocontrol.

Razn nmero cuatro: el ayuno
es un medio de desarrollar gran
poder
espiritual.
Cuando
los
apstoles le preguntaron al Seor
por qu ellos no podan echar fuera
el espritu maligno que afliga al
joven, El les respondi: "Pero este
gnero no sale sino con oracin y
a y u n o " (Mateo 17:21). Si mediante
la oracin y el ayuno podemos
echar fuera de otras personas los
espritus malignos, asimismo podemos sacar el demonio de nosotros.
Razn nmero cinco: Debemos
tratar de contribuir a las organizaciones caritativas ms nobles
como dijo Jess: ". . . donde est
vuestro tesoro, all estar tambin
vuestro corazn" (Mateo 6:21).
El agricultor reserva lo mejor
de su cosecha como grano para la
siembra del ao siguiente. Hay
personas que desean sacar de la vida ms que lo que ponen en ella,
pero Jess dijo: ". . . M s bienaventurado es dar que recibir" (Hechos 20:35). Y seremos ms felices y
mucho ms prsperos personalmente si contribuimos en la comunidad y en la vida con algo ms de
lo que sacamos de ellas.
Ahora quisiera presentar cuatro
razones m s por las que la ofrenda
de ayuno es una de nuestras m e jores obras de caridad:
1. Todas
nuestras
contribuciones van exactamente al lugar al
que estn destinadas. O sea, no se
utiliza ningn porcentaje para pagar a los administradores. Algunas
de nuestras mejores organizaciones caritativas tienen gastos generales grandes, pero no sucede as
con las ofrendas de ayuno.
2. No cuesta nada. Todas las
dems contribuciones provienen
de nuestro bolsillo, pero las ofrendas de ayuno se costean de nuestro

presupuesto para la comida y ste
no tiene que ser reemplazado.
3. Considerad tambin cuntos
aos aadiramos a nuestra vida y
cunto ms felices seramos.
4. Pensad en lo mucho que
complaceramos a Dios. El nos
brind una perspectiva personal de
su actitud, cuando dijo, mediante Malaquas: "Robar el h o m b r e
a Dios? Pues vosotros me habis
robado. Y dijisteis: En qu te
hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas. Malditos sois con
maldicin, porque vosotros, la
nacin toda, me habis robado."
(Malaquas 3:8-9). Si en aquel entonces los h o m b r e s estaban robando a Dios al no pagar sus diezmos
y ofrendas, y nosotros hacemos lo
m i s m o que ellos, entonces estamos
robando a Dios. Y podemos complacerlo inmensamente si cambiamos nuestra forma de actuar.
Se deduce que podemos recibir
el mayor xito y felicidad edificando firmes convicciones alrededor de estos principios que ponen
orden en nuestra vida, al mismo
tiempo que nos estn pagando un
enorme dividendo.
Y mediante la adecuada cantidad
de aliento y direccin, todos los
barrios, estacas, ramas, misiones
y todas las personas pueden alcanzar extraordinario xito logrando la excelencia en esta importante
ley del Seor.
La ley del ayuno p u e d e ser tambin una clase de "ayo". Si podemos aprender a vivirla eficazmente
nos ayudar a guardar mejor cualquier ofra ley a consecuencia del
poder y la fe que se generarn dentro de nosotros como resultado de
vivir una ley tan importante.
Cmo nos ayuda el

templo a ansear el
evangelio a nuestros hijos
por Roger y Rebecca Merrill
''Hallamos en la casa, del Seor un modelo perfecto para

nuestro hogar. El ambiente del templo es siempre placentero.
Cuando el ao pasado nos establecimos la meta de asistir al templo con ms frecuencia, no comprendamos el tremendo impacto
que esto habra de tener en nuestra vida diaria.
Con tres hijos en edad pre escolar y otro en camino, comenzamos a preocuparnos seriamente
por criar a nuestros hijos en una
manera que agradara al Seor.
A m b o s trabajamos de una forma
ms eficaz y con ms tranquilidad
en cualquier proyecto, cuando

nuestras metas y objetivos son
claros; los esfuerzos que hacamos
para aclarar nuestras metas en
cuanto a la crianza de nuestros hijos eran frustrantes; las clases de
pedagoga, los libros de psicologa
y las tcnicas de administracin,
todo propona muchas soluciones
diferentes para los problemas de la
vida familiar.
De la misma forma que el joven
Jos Smith, nos sentimos perdidos
entre las diferentes filosofas de

los hombres, cada una de las
cuales afirmaba que su mtodo de
criar una familia era el correcto.
Fue entonces que comenzamos a
preguntarnos, "cul de los m t o dos es el apropiado?"
AI asistir en forma peridica
al templo para realizar el trabajo
por los muertos, de pronto se nos
ocurri la idea de que los principios all enseados, ya sea por
precepto o ejemplo, se aplican al
diario vivir. Al pensar en ello,
hallamos en la casa del Seor un
modelo perfecto para nuestro h o gar; hallamos en el ejemplo de
nuestro Padre Celestial un modelo
perfecto de paternidad, y en las
escrituras un texto perfecto, pleno
de historias y ejemplos de la forma
en que Dios trata como Padre, a
sus propios hijos.
El Seor ha dado instrucciones
especficas en relacin con su p r o pia Casa de Kirtland y u n . plano
divino para todas las casas en una
revelacin dada a Jos Smith. Instruy a los santos para que establecieran "una casa de oracin, de
ayunos, de fe, de instruccin, de
gloria, de orden, una casa de
D i o s " (D. y C. 88:119). Estas instrucciones pueden tambin aplicarse a nuestro hogar.
Nuestra obediencia a ellas crea
una atmsfera de "templo", una atmsfera que har que nuestro h o gar se asemeje al cielo en la tierra.
La Casa del Seor es siempre limpia
y agradable. El orden es la "primera
ley de los cielos", es u n a norma de
Dios en cuanto a la conservacin
del hogar, creando una atmsfera
de paz. Cuan revitalizante es para
un ama de casa comprender que
sus esfuerzos de mantener su h o gar brillante y encantador van ms
all de la rutina. En esencia, ella es

la cuidadora de un templo para su
familia, y siguiendo el ejemplo del
orden del Seor en el medio ambiente del hogar, puede inspirar y
mejorar la vida de su familia.
La Casa del Seor es funcional.
Cada u n o de los elementos en el
diseo, la decoracin, la atmsfera y el programa del templo contribuye a su funcin, que es la de
ensear. Cada uno de los salones
contiene cmodos asientos desde
los cuales u n o escucha, lugares
apropiados desde los cuales se
ensea, ayudas visuales didcticas tales como figuras y murales
en la paredes y, en algunos casos,
una pelcula. Pero, cuan a m e n u d o
reflejan nuestros hogares las normas del m u n d o en su diseo y
adornos? Las figuras que colgamos
en nuestras paredes, los libros
q u e tenemos a nuestro alcance y
el arreglo de nuestros muebles,
todo refleja nuestros valores.
No hay nada en el templo que
no ensee a Cristo, y si ponemos
nuestros valores del lado del Seor
en vez del lado del m u n d o , nuestro
hogar se ajustar a ese molde divino. Libros para nios en la sala,
pizarrones, tteres, un b u e n archivo
de ayudas visuales y padres siempre dispuestos a ayudar, a ensear
y a aprender nuevas cosas ellos
mismos; todo eso contribuye a
crear una atmsfera de aprendizaje.
La Casa del Seor est llena de su
Espritu. Para entrar al templo, una
persona debe tener una recomendacin que indique que es digna.
Antes de entrar al hogar, procederamos correctamente si nos
detuviramos y considerramos si
somos dignos de tener un hogar y
una familia amorosa. Un hogar, ya
sea el del Seor o el nuestro, debe
ser el lugar en el que una persona

conserve sus mejores modales y
sus ms bondadosos actos; no es
un lugar para palabras duras, risas
ruidosas, empujones, juegos de
manos, discusiones ni para ignorar
a los dems. Tiempo y energa deben ser utilizados en preocuparse,
ayudar y hacer algo por los dems.
La Casa del Seor es un lugar de
ordenanzas sagradas. El presidir en
una noche de hogar, dirigir las
oraciones familiares y bendecir a
los nios enfermos; en realidad,
todas las actividades que se relacionen con traer a los nios al
m u n d o y educarlos de una forma
satisfactoria, contribuyen a que la
familia crezca junta y santifique a
sus miembros. Como lo indic en
forma
repetida
el
presidente
Harold B. Lee la obra ms importante que un poseedor del sacerdocio p u e d a realizar, est dentro de
as paredes de su propio hogar.
"Un hogar, ya sea el del

Seor o el nuestro, debe
ser el lugar en el que una
persona observe sus
mejores modales y sus
actos ms bondadosos".
La casa del Seor est dedicada
a sus propsitos. Hemos hallado
un gran gozo al arrodillarnos juntos en nuestro hogar, dedicrselo y
dedicarnos al servicio del Seor.
Esta experiencia nos ha hecho
saber que todo aquello que hagamos dentro de las paredes de nuestro hogar puede ser agradable ante
la vista del Seor. Ms an, la dedicacin ha.ayudado a cada miembro de la familia a apreciar ms su
hogar haciendo crecer su deseo de
cuidarlo apropiadamente.
En todas las cosas, la Casa del
Seor es un modelo de lo que n u e s tro hogar puede llegar a ser.

De entre todos los ttulos que
podramos utilizar, nuestro Creador desea que nos dirijamos a El
por el n o m b r e de "Padre". Desde
el comienzo de la creacin hasta
el infinito, podemos comprender
que nuestro Padre lo ha centrado
todo en la meta de llevar a cabo
nuestra inmortalidad y vida eterna. Por lo tanto, en todas las cosas,
El es el modelo de la paternidad.
En su condicin de Ser perfecto, El
no comete errores; utiliza principios q u e son eternos y verdaderos
en el trato con sus hijos, principios
que surtirn el m i s m o efecto en
nosotros como padres con nuestros
propios hijos. Su ejemplo nos ayuda a saber qu debemos ensearles
a nuestros hijos. Una de nuestras
experiencias ms frustrantes como
padres es la de tratar de decidir
sobre este asunto. Existen tantas
verdades, tantas historias, mandamientos, leyes y conceptos que
ellos necesitan saber. Por dnde
empezamos? Esa respuesta descansa en lo que nuestro Padre nos
ensea a travs de la ceremonia
del templo.
En la Casa del Seor tomamos
sobre nosotros un orden progresivo
de convenios. El presidente David
O. McKay ense: "Contamos
con la 'investidura' del templo,
que es. . . una ordenanza correspondiente al transcurrir eterno del
hombre, y posibilidades y progreso
ilimitados que un padre justo y
amoroso ha dado a sus hijos a
quienes cre de acuerdo a su imagen, para toda la familia h u m a n a " .
("El propsito de los templos", Ensign,
enero de 1972, pg. 41.)
Tanto la secuencia como la progresin de estos convenios son
importantes: Cada ley se ensea en

un m o m e n t o especfico. Al estudiar
las tendencias naturales de los
nios durante las varias fases de
su crecimiento, nos fascin hallar
una relacin entre su tpica conducta y la presentacin de las leyes
de la vida por parte del Seor.
A u n cuando los psiclogos de
nios difieren en cuanto a los detalles, la mayora de ellos coincidiran en que el desarrollo incluye
por lo menos 4 niveles generales:
(1) La edad de preocuparse totalmente por s mismos (2) la edad de
razonamiento, cuando un nio
puede comprender las implicaciones y los resultados de sus d e cisiones (3) la edad de crecer, en
cuanto a madurez fsica y (4) la
edad de la preparacin final para
aceptar el papel de responsabilidad que le cabe en una sociedad
adulta. Si tomamos estas fases
de desarrollo y las leyes del Seor
y las ubicamos en forma correlacionada en una lnea de tiempo
en la vida del nio, veremos que
coinciden plenamente.
(1) La edad de preocuparse por s
mismo. Los padres no desconocen la
tendencia natural egosta de un
nio pequeo, pero los padres y
psiclogos infantiles difieren abiertamente en cuanto a la forma de
encarar esta situacin. El plan
simple del Seor ilustra la importancia de ensear a los nios pequeos a obedecer a sus padres y
a sacrificar sus propios deseos por
la felicidad de otros, importancia
en la q u e han puesto nfasis los
consejos de muchos profetas y
apstoles de los ltimos Das.
Entre los libros cannicos, la
Biblia es una herramienta tremendamente til en la enseanza de
estos principios, los repetidos t e -
mas de obediencia y sacrificio en

las historias del Antiguo Testamento se ajustan en forma especial
a los nios de esta edad.
Al procurar ensear a nuestros
hijos estos conceptos, nos hemos
asombrado de su comprensin. Al
sacarlos un da del b a o en una
fra noche de invierno, nuestro
hijo de 4 aos de edad dijo: "Seca
primero a Micah, pap; quiero
sacrificar. Me sentar aqu y me
congelar por un minuto".
(2) La edad del razonamiento. A
medida que un nio crece y comienza a ser responsable por sus
hechos delante del Seor, la ley
del evangelio provee con Cristo, de
algo en qu fundarse y de la compaa del Espritu Santo para ayudarle a sobreponerse a la influencia de las malas compaas. Los
principios de fe, como los explican tan hermosamente la Biblia y
el Libro de Mormn, arrepentimiento, bautismo y don del Espritu Santo, aclaran el propsito y la
seriedad de la vida, le dan sentido, y al m i s m o tiempo proveen
un plan para permanecer en el
sendero correcto o para regresar
a l correctamente cuando se cometa un error.
(3) Preparacin para la paternidad. La madurez fsica y las actividades sociales ms amplias proporcionan mayores tentaciones, pero
stas se pueden atacar directamente obedeciendo la ley de castidad.
Durante el perodo de adolescencia
es importante que los padres enseen por precepto y ejemplo los
beneficios positivos de mantener
pureza en el cuerpo y en el espritu. Adems, la investidura del
templo en s misma ayuda a preparar a los padres para definir la
modestia en cuanto a la vestimenta.
9
(4) La poca de la responsabilidad.

Cuando un joven adquiere ms independencia y se prepara para p o ner a prueba sus habilidades fuera
de a familia, la ley del Seor en
cuanto a la consagracin, tai corno
se explica en Doctrinas y Convenios, le darn una perspectiva
apropiada para entender porqu
recibi sus talentos y cmo puede
ponerlos mejor en prctica: son la
mayordoma que le dio el Seor
para que la utilice en la edificacin
del reino y ei establecimiento de
Sin.
Qu mejor preparacin puede
un padre dar a su hijo que ensearle estos principios? A medida
que un nio aprende a ser obediente y a sacrificarse por otros, a
medida que establece su vida
sobre el fundamento de Cristo y
recibe e! Espritu Santo para guiarle
y dirigirle, a medida que vive una
vida limpia y pura, consagrando
todo lo que tiene y es al servicio

del Seor, se prepara para ser una
herramienta santificada en las manos del Seor.
Adems de estas leyes especficas, contamos con algo que constantemente nos est recordando
que debemos ensear a nuestros
hijos y aprender nosotros mismos a
guardar los deseos dentro de los
lmites prescriptos por el Seor,
de buscar siempre su direccin y
gua y de asegurarnos una nutricin
continua de cuerpo y de espritu.
El conocimiento de que un da
"toda rodilla se doblar y toda
lengua confesar" que Jess es e!
Cristo (D. y C. 76:110), recuerda
los valores eternos, tanto a los
nios como a sus padres; comprender que nuestros compaeros,
no obstante las creencias que
puedan tener actualmente, llegarn
a reconocer la divinidad de Cristo,
reduce la tentacin a buscar jus-
tificativo a lo que hacemos.

Como nuestro Padre Celestial
nos ensea en una forma ordenada,
tambin podemos nosotros ensear
a nuestros hijos las cosas de Dios.
Su ejemplo nos ayuda a saber cmo
ensear a nuestros hijos. Primeramente, nuestro Padre es constante.
"Yo soy el mismo ayer, hoy y
para siempre", ha dicho El. Por ser
sus hijos, sabemos que podemos
confiar en El. Si reprendemos a
nuestro hijo por no hacer lo que se
le haba pedido el lunes y no le
decimos nada cuando sucede lo
mismo el mircoles, le negamos a
seguridad que da la constancia.
Segundo, nuestro Padre nos da
mandamientos. Todo mandamiento
revela solamente una parte de la
ley eterna siendo que se da de
acuerdo a nuestra habilidad para
entenderlo y vivirlo. Nefi dijo: "S
que El nunca da mandamientos a
los hijos de los hombres sin p r e pararles la va para que puedan
cumplir lo que les ha m a n d a d o "
(2 Nefi 3:7). Nuestros hijos necesitan saber que nosotros como padres
no les mandaremos hacer algo
que elios son incapaces de lograr.
Le hemos dado un mandamiento a nuestro hijo de 2 aos:
" n o cruzars la calle solo". Llegar
e da en que recibir una ley mayor
"similar" a la que le dimos a su
hermano de 5 aos: "Mirars para
ambos lados antes de cruzar la
calle solo". Los mandamientos
cambian, basados en el aumento
de nuestra habilidad para vivir de
a c u e r d o a ellos; p e r o las leyes
eternas en las cuales stos se basan, no cambian.
Cuando el Seor da un mandamiento, como aconteci con Adn
en el Jardn de Edn, establece claramente las consecuencias de la
desobediencia. Algunas veces la
consecuencia es "natural", pero

frecuentemente, el Seor interviene misericordiosamente con un
castigo tal como el hambre, las
plagas, la pestilencia o una invasin enemiga, para hacer que los
pueblos se arrepientan y lo recuerden, antes de que sufran ms permanentemente las consecuencias
del pecado, o la separacin eterna
de Su presencia.
Algunas veces, podemos permitir que nuestros hijos sufran
las consecuencias naturales de sus
acciones.
Pero
frecuentemente
tenemos que intervenir con una
m a n o amiga u otro tipo de reprensin, siendo que la consecuencia
natural de correr en una calle de
mucho trnsito puede ser desastrosa. De cualquier forma, los nios
obtienen as el sentido de responsabilidad y seguridad cuando la consecuencia se les explica claramente
por adelantado.
Tercero, nuestro Padre Celestial nos da el libre albedro. Cuando
le dijo a Adn en el Jardn: "Podrs escoger segn tu voluntad"
(Moiss 3:17), le dio la responsabilidad de tomar sus propias decisiones. Le ense principios correctos y dej que l se gobernara.
" D e b e m o s respetar cada

mayordoma que damos a
nuestros hijos, u n a vez q u e
se la e n s e a m o s . "
Los nios aprenden rpidamente
que la recompensa y el castigo son
un resultado directo de sus propias decisiones y, si la consecuencia
se les ha explicado claramente,
podrn ver que un castigo es justo.
Cuarto, nuestro Padre hace convenios con nosotros. Cuando se
hace un convenio entre un padre y
un hijo, ambos cuentan con un
p u n t o de referencia en caso de que

surja un problema. C u a n d o los
nios se comprometen a cumplir
con cierta tarea o a disciplinarse de
cierta forma y cumplir con lo convenido, aumentan su integridad y
aprenden el constante proceso
del crecimiento.
Quinto, nuestro Padre nos da
mayordomias. Nos da algo por lo
cual somos responsables y debemos rendir cuentas y espera q u e
nosotros volvamos y nos presentemos ante El para informarle de la
forma en que administramos o
que nos fue dado.
Al dar mayordoma a nuestros
hijos, tal como que limpien su
dormitorio regularmente o alimenten a sus animalitos, hemos visto
que es importante respetarla y
nunca quitrsela. Nuestros nios
saben que tender las camas es su
responsabilidad, que no lo haremos
por ellos, y que no arreglaremos
las frazadas si las tienen en forma
inapropiada.
Cuando les dimos esa mayordoma, les enseamos los principios
correctos, les demostramos los
pasos que tenan que seguir y los
ayudamos hasta q u e estuvimos
convencidos de que podan hacerlo
por s mismos. Al igual que cuando se dan mandamientos, nunca
procuramos dar una mayordoma
que vaya ms all de la habilidad
del nio.
Sexto, nuestro Padre nos cobija.
Nos acerca a El de una forma amorosa y bondadosa que nosotros,
como padres, podemos emular en
la siguiente forma: (1) hacer las
cosas con nuestros hijos, paso a
paso; (2) arrodillarnos con ellos en
oracin; (3) comprenderlos ntimamente; (4) estimularlos, y (5) escucharlos tratando de entender y
no de juzgar.
Saber qu y cmo debemos

ensear a nuestros hijos es vital, si
deseamos tener xito en llevarlos
nuevamente a la presencia del Seor. En esta responsabilidad tan
sagrada, nuestro Padre nos ha dado
un molde perfecto a seguir y libros
para estudiar; sus propias escrituras inspiradas nos dan cuenta
de cmo El ha criado a sus hijos.
El templo nos da fe. Nos permite ver esta vida terrenal a travs
de la perspectiva real de la creacin, el plan de salvacin, y nuestro destino. Los valores y las filosofas del m u n d o pierden su importancia al comprender que hemos
sido instruidos por el Seor para
llegar a ser como El es. Verdaderamente, todas las cosas estn en sus
manos, y no hay mayor tragedia en
esta vida q u e el pecado.
Cuando debe adaptarse a la rutina diaria de la convivencia familiar, esta perspectiva puede ser de
gran valor para el logro de nuestra
paz y felicidad. A travs de la tribulacin, las crisis financieras y aun
la muerte, podemos saber q u e la
obediencia a las leyes y los principios verdaderos por los que se rige
nuestro Padre, nos har poseedores de una dicha inmensa.
Mientras luchamos por ser iguales a El, cada vez que vamos a su
Casa aprendemos ms cosas que
no pueden escribirse a causa de lo
sagradas que son. Y al buscar la
forma de seguir su ejemplo en
todas las cosas luchamos por crear
dentro de nuestro propio hogar el
medio ambiente, la atmsfera y el
espritu que lo transformar en
una Casa de Dios.
Roger Merrill es ayudante del director
de personal de la Iglesia y sirve como
integrante de un comit de la Organizacin
del Sacerdocio Aarnico. Su esposa, Rebecca, es directora de msica en la Sociedad
de Socorro.
11
LO QUE DICEN
LAS ESCRITURAS
ACERCA DE
LA ASTROLOGIA,
LAS ADIVINACIONES,
LOS "MEDIUMS",
LA PRESTIGITACION,
LA MAGIA Y
LA NIGROMANCIA
por Robert J. Matthews
Durante los ltimos aos se ha desarrollado n o tablemente el inters por las religiones del tipo oculto
y mstico en la parte occidental del m u n d o . No se
trata sin embargo, de un renacimiento de las caractersticas espirituales propias de los antiguos patriarcas y profetas de Israel, sino del tipo de magia y
prestidigitacin a los q u e tan vigorosamente se opusieron aquellos profetas. Tenemos como ejemplo las
palabras que el Seor le manifestara a Moiss:
12
" N o os volvis a los encantadores ni a los adivinos;

no los consultis, contaminndoos con ellos. Yo Jehov vuestro Dios." (Levtico 19:31.)
As como tambin:
" C u a n d o entres a la tierra que Jehov tu Dios te
da, no aprenders a hacer segn las abominaciones
de aquellas naciones.
No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo
o a su hija por el fuego, ni quien practique adivinacin,

ni agorero, ni sortlego, ni hechicero, ni encantador,
ni adivino, ni mago, ni quien consulte a los muertos.
Porque es abominacin para con Jehov cualquiera
que hace estas cosas, y por estas abominaciones
Jehov tu Dios echa estas naciones de delante de ti.
Perfecto sers delante de Jehov tu Dios.
Porque estas naciones que vas a heredar, a agoreros y a adivinos oyen; mas a ti no te ha permitido esto
Jehov tu Dios." (Deuteronomio 18:9-14.)
Podemos ver entonces, por los pasajes transcritos
de la Biblia, que la creencia en la astrologa, los " m diums", etc., no constituye la verdadera religin enseada por los profetas y patriarcas, sino que era la
caracterstica de las religiones falsas practicadas por
las naciones circundantes que se haban apartado de
los caminos del Seor.
Sin embargo, el impacto total de las instrucciones
dadas por Moiss a Israel, se puede apreciar slo
cuando se lee el siguiente versculo, que dice:
"Profeta de en medio de ti, de tus hermanos,
como yo, te levantar Jehov tu Dios; a l oiris."
(Deuteronomio 18:15.)
El mensaje de todo este pasaje es entonces, que
Israel no debe confiar ni guiarse por los astrlogos y
los adivinos con respecto a su direccin espiritual,
porque el Dios de los cielos le hablar a su pueblo
a travs de sus propios siervos, los profetas.
El pasaje bblico tiene tambin alusin a Cristo, de
quien testificaron todos los profetas, y quien constituye el ms perfecto ejemplo de un verdadero Profeta. Por la referencia a Jesucristo, por lo general
hacemos mencin del versculo 15, separado de los
versculos precedentes; pero al hacerlo se corre el
riesgo de perder el contraste que se trata de establecer entre los verdaderos y los falsos profetas. Las
supersticiones paganas tratan del falsificar los verdaderos dones que poseen los profetas, videntes y
reveladores consagrados por Dios.
El profeta' Isaas tambin discuti detalladamente
este problema:
"Y si os dijeren: preguntad a los encantadores y a
los adivinos, que susurran hablando, responded:
No consultar el pueblo a su Dios? Consultar a los
muertos por los vivos? A la ley y al testimonio! Si
no dijeren conforme a esto, es porque no les ha
amanecido." (Isaas 8:19-20.)
La superioridad de los profetas verdaderos sobre
los astrlogos, los prestidigitadores y los encantadores, queda perfectamente ilustrada en la experiencia que tuvo el profeta Daniel con los caldeos:
"Hizo llamar el rey a magos, astrlogos, encantadores y caldeos, para que le explicasen sus sueos.
Vinieron, pues, y se presentaron delante del rey.
Y el rey les dijo: He tenido un sueo, y mi espritu
se ha turbado por saber el sueo.
Los caldeos respondieron delante del rey, y dijeron: No hay h o m b r e sobre la tierra q u e pueda declarar el asunto del rey; adems de esto, ningn rey,
prncipe ni seor pregunt cosa semejante a ningn
mago ni astrlogo ni caldeo.
Porque el asunto que el rey demanda es difcil,
y no hay quien lo pueda declarar al rey, salvo los
dioses cuya morada no es con la carne.
Entonces el secreto fue revelado a Daniel en visin
de noche, por lo cual bendijo Daniel al Dios del cielo.
Y Daniel habl y dijo: Sea bendito el nombre de
Dios de siglos en siglos, porque suyos son el p o der y la sabidura.
A ti, oh Dios de mis padres, te doy gracias y te
alabo, porque me has d a d o sabidura y fuerza, y
ahora me has revelado lo que te pedimos; pues nos
has dado a conocer el asunto del rey.
Daniel respondi delante del rey, diciendo: El
misterio que el rey demanda, ni sabios, ni astrlogos,
ni magos ni adivinos lo pueden revelar al rey.
Pero hay un Dios en los cielos, el cual revela los
misterios, y l ha hecho saber al rey Nabucodonosor
lo que ha de acontecer en los postreros das." (Vase
Daniel 2:2-28.)
Del mismo modo, Moiss y Aarn demostraron
tener mayores poderes que los que posean los adivinos egipcios. (Vase xodo 7:10-12.)
El reino del norte de Israel no guard los mandamientos ni oy las advertencias de los profetas, practicando en cambio las falsas religiones de sus vecinos,
especialmente del modo introducido por la reina
Jezabel. El hecho de que estas religiones falsas incluan la prctica de adivinaciones y ageros, se encuentra claramente especificado en 2 Reyes 17:16-17:
"Dejaron todos los mandamientos de Jehov su
Dios, y se hicieron imgenes fundidas de dos becerros, y tambin imgenes de Asera, y adoraron a todo
el ejrcito de los cielos, y sirvieron a Baal;
e hicieron pasar a sus hijos y a sus hijas por fuego;
y se dieron a adivinaciones y ageros, y se entrega13
ron a hacer lo malo ante los ojos de Jehov, provocndole a ira.

Jehov, por tanto, se air en gran manera contra
Israel, y los quit de delante de su rostro; y no qued
sino slo la tribu de Jud."
Como consecuencia de lo acontecido, Israel sinti
m u y pronto las terribles consecuencias de la conquista del ejrcito asrio.
Casi un siglo ms tarde, el buen rey Josas se encarg de llevar a cabo u n a reforma m u y necesaria en
el reino septentrional de Jud, y podemos leer en la
Biblia que l:
". ... quit a los sacerdotes idlatras. . . y. . . a los
que q u e m a b a n incienso a Baal, al sol y a la luna,
y a los signos del zodaco . . . Asimismo barri Josas
a los encantadores, adivinos y terafines, y todas las
abominaciones q u e vean en la tierra de Jud y en
Jerusaln, para cumplir las palabras de la ley que estaban escritas en el libro que el sacerdote Hilcas haba hallado en la casa de Jehov." (2 Reyes 23:5, 24.)
En los tiempos del Nuevo Testamento, mientras
Pablo se encontraba haciendo trabajo misional en
Chipre, Elimas, el mago y falso profeta, no slo se
opuso a sus enseanzas, sino q u e tambin trat de
apartar de la fe al procnsul de la isla. Entonces Pablo,
lleno del Espritu Santo, fijando en l los ojos, dijo:
"Oh, lleno de todo engao y de toda maldad,
hijo del diablo, enemigo de toda justicia!
No cesars de trastornar los caminos rectos del
Seor?" (Hechos 13:6-10.)
No puede haber ninguna duda respecto a lo que
sinti Pablo hacia el representante de la hechicera.
Ms adelante, en Efeso, la prdica del Apstol
tuvo como consecuencia la conversin de mucha
gente al evangelio de Jesucristo, de tal modo que:
". . . muchos de los que haban credo venan, confesando y dando cuenta de sus hechos. Asimismo
muchos de los que haban practicado la magia tra-
jeron los libros y los quemaron delante de todos; y

hecha la cuenta de su precio, hallaron que era cincuenta mil piezas de plata. As creca y prevaleca
poderosamente la palabra del Seor" (Hechos 19:
18-20.)
Cuando esa gente se alleg al verdadero conocimiento del Seor, ya no necesitaron ni sintieron el
deseo de tener esos libros de "curiosas artes" que
aparentemente eran manuales de religiones falsas.
La participacin voluntaria en estas formas de
adoracin supersticiosas, constituye un pecado, tal
como se lo dijo Samuel el Profeta al rey Sal:
"Porque como pecado de adivinacin es la rebelin, y como dolos e idolatra la obstinacin." (1
Samuel 15:23.)
Las escrituras tambin registran que cuando Sal
perdi el Espritu del Seor, se vio involucrado en
el espiritismo. (Vase 1 Samuel 28:1-20.)
Y finalmente, dirigindose a los Glatas, escribi
Pablo:
"Y manifiestas son las obras de la carne, que son:
adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia, idolatra,
hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disenciones, herejas, . . . como ya os lo he
dicho antes, q u e los q u e practican tales cosas no
heredarn el reino de Dios." (Vase Glatas 5:19-21.)
Las escrituras demuestran que las hechiceras, la
magia, los " m d i u m s " y la nigromancia, son caractersticas de las religiones falsas y de las supersticiones del m u n d o , y que aquellos que practican todo
esto, en realidad se encuentran en competencia con
los verdaderos apstoles y profetas.
Quienes conozcan el Espritu y tengan fe en Jesucristo, evitarn cualquier ciase de contacto o relacin
con las adivinaciones, la astrologa y la magia.
El Dr. Matthews es profesor adjunto de Escritura Antigua en
la Universidad de Brigham Young, y miembro del Comit de
Correlacin para Adultos de la Iglesia.
El poder que ms se aproxima a Dios, es la justicia templada por la clemencia.

WiLllam Shakesperare
14
"HASTA
LOS
CONFINES
DE LA
TIERRA. . ."
Una conversacin sobre
la nueva Misin
Internacional
A comienzos de 1973, la Primera Presidencia

anunci la formacin de la Misin Internacional,
para servir a aquellos miembros de la Iglesia que
viviesen en rincones remotos de la tierra; el lder
Bernard P. Brockbank, Ayudante del Consejo de los
Doce fue llamado como Presidente de la Misin.
A diferencia de otras, la Misin Internacional
no cuenta con misioneros proselitistas; sus oficinas
centrales se encuentran en el edificio de administracin de la Iglesia, 47 East, South Temple Street,
Salt Lake City, Utah 84111.
Recientemente, el lder Hward W. Hunter, Asesor
de la Misin representando al Consejo de los Doce, y
el presidente Brockbank, respondieron algunas preguntas sobre el progreso de la misin.
PREGUNTA: Cmo podra describirse el propsito
primordial de la Misin Internacional?
LDER HUNTER: La Misin Internacional fue organizada para servir a todas aquellas personas que
residen en regiones lejanas donde no hay estacas y
misiones organizadas, a fin de que puedan contar con
una unidad de la Iglesia que llene sus necesidades y
ante la cual sern responsables.
PREGUNTA: Cmo se atenda a sus necesidades en
el pasado?
LDER HUNTER: Lo poco que se haca por ellos,
cuando se haca algo, era por intermedio de las correspondientes unidades locales de la Iglesia.
PREGUNTA: Existe alguna diferencia entre la Misin

Internacional y las otras que conocemos?
LDER BROCKBANK: S, as es. Las misiones regulares de la Iglesia cuentan con misioneros proselitistas. En la Misin Internacional, no tenemos misioneros proselitistas ni tampoco la responsabilidad de
predicar el evangelio.
PREGUNTA: En cunto se estima el nmero de
miembros dependientes de esta misin?
LDER BROCKBANK: Nuestras cifras son sumamente variables, pero contamos con 500 miembros
en el momento. Sabemos que existe la posibilidad de
que haya otros 500 sobre los cuales hasta la fecha no
tenemos informacin.
PREGUNTA: Dnde se encuentran esos 500? Hay
alguna zona particular en el m u n d o en la que exista
un grupo numeroso de ellos?
LDER HUNTER: Nuestro mayor grupo organizado
se encuentra en Islandia, pero ellos no representan el
grupo ms numeroso en un slo pas. Se encuentran
tan esparcidos que caeramos en un error si tomramos una zona como ejemplo. En la pequea Isla de
Pascua, en el Pacfico, tenemos un miembro de la Iglesia, al igual que en Madagascar y en u n a pequea
isla del Atlntico entre Sud Amrica y frica, conocida como Isla de la Ascensin.
PREGUNTA: Son la mayora de los miembros de
esta misin ciudadanos norteamericanos?
15
LDER BROCKBANK: La mayora de ellos s. Pero

tambin contamos con miembros procedentes de
Inglaterra, Francia, Alemania, Canad y muchos otros
pases. Algunos estn sujetos a misiones del ejrcito,
algunos a cargos diplomticos y otros dedicados a
negocios. Uno de nuestros miembros ingleses trabaja en Cuba y an cuando no nos han asignado
ese pas, mantenemos correspondencia con l siendo
que no haba nadie ms que pudiera hacerlo.
PREGUNTA: Cmo se sirve a los miembros de la
Misin Internacional? Se mantiene un contacto individual con ellos en forma regular?
LDER BROCKBANK: Todo se hace mediante correspondencia, programas y publicaciones de la Iglesia. Nos ponemos en contacto con la gente con lo
que est a su alcance, y bsicamente, todos los programas estn a su disposicin si pueden utilizarlos.
Nos aseguramos de que cuenten con la literatura y
los materiales necesarios. Por ejemplo, miembros con
quienes pudimos ponernos en contacto tienen el
manual de la noche de hogar. Procuramos mantener
correspondencia con cada miembro por lo menos
cada 2 o 3 meses y con los directores de grupos y
presidentes de rama por lo menos una vez al mes.
LDER HUNTER: Si se trata de una familia aislada,
podemos proveerle los materiales de la Sociedad de
Socorro a la esposa para que ella pueda mantenerse
al tanto de la obra de esta organizacin. Con la Primaria sucede exactamente lo mismo. Si un joven
tiene edad de ser ordenado dicono, fes enviamos a
sus padres !a informacin que necesitan a fin de prepararlo para su ordenacin y luego hacemos los arreglos necesarios para que esta se cumpla. Si un nio
se aproxima a la edad de 8 aos, hacemos los arreglos
con la familia para su bautismo.
PREGUNTA: Operan en algunas zonas a travs de
los directores de grupo y presidentes de rama?
LDER HUNTER: S, ellos son llamados por el presidente de la misin. Sera conveniente explicar t a m bin que cuando una persona se m u d a a una zona
servida por la Misin Internacional, su registro de la
Iglesia se transfiere a la Misin Internacional de la
misma forma que si se mudara de un barrio a otro.
PREGUNTA: Los obispos y presidentes de rama,
16
juegan un papel importante para referir miembros a

la misin?
LDER HUNTER: Por cierto que s; y si llegan a comprender realmente lo que podemos hacer por los
miembros, pienso que tendran que estar ansiosos por
referirnos la informacin.
PREGUNTA: Cmo desean que la gente se ponga
en contacto con ustedes? Cualquier persona que vaya
a una regin donde se sabe con seguridad que no
existe una misin, debera ponerse en contacto con
ustedes?
LDER BROCKBANK: La forma ms apropiada sera
enviar directamente a la Misin Internacional n o m bres y direcciones, informando dnde se encuentra
el registro de miembro, adems de proveer alguna informacin personal. Entonces, inmediatamente nos
pondremos en contacto por correspondencia para
darles sugerencias y consejos.
LDER HUNTER: Si pudieran ponerse en contacto
con el presidente Brockbank tan pronto como supieran que van a una zona lejana, l puede darles la
informacin de otros miembros de la Iglesia en esa
regin, as como tambin de las cosas que deben llevar consigo. Cuando ms pronto se pongan en contacto con el presidente Brockbank, mayor ser el
servicio que puedan recibir.
PREGUNTA: En cuanto a esta idea de poner en contacto a las familias que vivan en la misma zona, es
algo que hacen a menudo?
LDER BROCKBANK: A diario tenemos solicitudes
de personas que van a cumplir asignaciones al extranjero y de otras que ya se encuentran en lugares as,
deseando saber si la Iglesia cuenta con otros miembros en esa regin. En esa forma, an cuando se encuentren separados por distancias de entre 300
400 kilmetros, pueden mantener correspondencia
y saber que cuentan con alguien ms cercano.
Sabemos de una cantidad de casos en que los miemr
bros h a n hecho esto.
LDER HUNTER: Por ejemplo, recibimos una carta
de un h o m b r e a quien iban a trasladar a un pas extranjero y tena la oportunidad de escoger entre varios
lugares. Le escribi entonces al presidente Brockbank para saber si la Iglesia contaba con miembros
en algunos de estos lugares; al recibir esta informacin le fue mucho ms fcil escoger el lugar al que
deseaba ir.
LDER BROCKBANK: Cualquiera que sepa de alguien que vive en una regin aislada, debe escribir a
la Misin Internacional, proveyendo tambin la
direccin si es posible, para que podamos ponernos
en contacto con ese miembro. La misin necesita
saber, no slo donde se encuentra el miembro en
la actualidad, sino tambin dnde resida; de otra
forma, puede ser m u y difcil encontrar su registro.
LDER HUNTER: A m e n u d o eso es lo q u e sucede. Si
pudiramos contar con el n o m b r e de los padres y
los de los nios, sera una informacin valiosa. Solamente con el n o m b r e de un individuo, no podemos
saber si se trata de una familia. Contar con los n o m bres de los miembros de la familia, es una gran ayuda.
PREGUNTA: Es eficaz este tipo de servicio? Ayuda
a los miembros a mantenerse fieles a la Iglesia?
LDER BROCKBANK: Por las cartas que recibimos
de los miembros parece que estn m u y satisfechos de
saber que la Iglesia se interesa y se preocupa por ellos
y se mantiene en contacto con ellos. Esto les hace
estar en contacto con la Iglesia.
PREGUNTA: Les estimulan a que tengan un programa regular de estudio de las escrituras? Por ejemplo, qu pueden hacer ellos para mantenerse cerca
del Seor y de la Iglesia?
LDER BROCKBANK: Cuando usted se encuentra
en una zona aislada y lejos del hogar y de los programas de la Iglesia a los cuales estaba acostumbrado,
la correspondencia surte una impresin y un efecto
tremendos en su forma de pensar. Por lo tanto, procuramos que nuestra correspondencia est llena de
amor y b o n d a d para hacer saber a nuestros miembros
que son importantes y que la Iglesia quiere que se
mantengan cerca de sus programas. Les enviamos
saludos del presidente Spencer W. Kimball y les
enviamos el mensaje del Profeta en las pocas de
conferencia. O b t e n e m o s copias de cada uno de los
discursos de la Primera Presidencia y les estimulamos
a que los lean a fin de que los mantengan viviendo
como deben vivir los hijos de Dios. Es mucho lo que
se puede obtener por medio de la correspondencia
si se tiene en cuenta que los miembros estn sujetos
a grandes tentaciones cuando viven aislados en el
m u n d o . A m e n u d o se experimenta la sensacin de que
se est solo, por lo que este contacto con la Iglesia
fortalece su fe y testimonio y les ayuda a saber que
pueden mantener relacin directa con la Iglesia.
PREGUNTA: Qu podemos hacer nosotros, los que

pertenecemos cmodamente a barrios y ramas, por
las personas que viven en slandia o Madagascar?
LDER BROCKBANK: Los familiares y amigos deben tratar de mantener correspondencia con ellos.
LDER HUNTER: Los grupos de Jvenes Adultos
y Miras Especiales que estn buscando constantemente oportunidades de servir podran quizs " a d o p tar" u n a familia en slandia, Madagascar o en cualquier otro lugar. Podran hacer contacto con ellos
a travs de la Misin Internacional.
PREGUNTA: Este trabajo debe brindar un gozo
y u n a satisfaccin especiales.
LDER HUNTER: Cuando la Primera Presidencia y
el Consejo de los Doce decidieron organizar la Misin Internacional, y se eligi al lder Brockbank
como Presidente de la misma, me sent m u y entusiasm a d o por las posibilidades. S que esto llevar el
evangelio a la vida de muchas personas que de otra
manera no contaran con esa oportunidad, y ayudar
a muchos otros en su bsqueda de la verdad. Las
posibilidades son infinitas cuando captamos la visin
de lo que podemos lograr.
EDLER BROCKBANK: H o y en da, la Iglesia est
interesndose sobremanera en los miembros, y se
han creado y utilizado muchos programas para alcanzar a cada individuo. La Misin Internacional ha
sido organizada para hallar y alcanzar a los m i e m bros que se encuentran aislados y lejos de las organizaciones establecidas de la Iglesia. El Seor quiere
que cada uno de sus santos se mantenga cerca de su
Iglesia. N o s dej la parbola de la oveja perdida; en
ella, el pastor encontr 99 ovejas y emprendi una
bsqueda tenaz para hallar a la nica que se haba
extraviado. A u n cuando las personas por las cuales
somos responsables no se hayan apartado de la Iglesia, se encuentran lejos de la organizacin de sus
misiones y estacas. Por lo tanto, necesitamos alcanzarlos y estar cerca de ellos para q u e tengan acceso
a las bendiciones de la Iglesia y a las que se reciben
siguiendo el estilo de vida del Seor. Queremos
que ellos sepan que la Iglesia se preocupa, que el
Seor se preocupa y q u e deberan aprovechar lo que
El tiene para ellos. Esto debe mantenerlos cerca del
Profeta y de los Apstoles del Seor dndoles una
perspectiva excelente del estilo de vida del Seor y
de los programas de su Iglesia,
17
Relatos de las
Aturidades
Generales
por el
presidente
S.
Dilworth
Young
del Primer Consejo de los Setenta
Cada vez que tengo la oportunidad de dirigirme a los jvenes, se

me hace realmente difcil contener
las lgrimas. Es que tuve un hijo
que, apenas termin su primer ao
universitario, fue a la guerra; y me
satisface saber que fue con valor.
Cuando pas por e interrogatorio de costumbre, el sargento encargado de hacerlo le dijo que
tena varias divisiones para elegir,
nombrndole entre otras radio,
idioma extranjero, servicio de inteligencia, cocina, hospital, etc.; y
agreg que, antes de entrar al ejrcito, podan elegir cualquiera de
ellas o, de lo contrario, decidirse
por ir al frente. Mi hijo y otro m u chacho que estaba con l, eligieron ir al frente.
Despus, cuando yo le pregunt
por qu haba tomado esa decisin,
me respondi: "Alguien tiene que
ir al frente y pelear, pap." Y
agreg que no deseaba tener el
cargo de conciencia de haber evadido deliberadamente la lnea de
combate, para que otro joven fuera
en su lugar y perdiera la vida. "Si
hay quienes tengan que morir en
esta guerra", me dijo, "me sentira culpable si no tomara parte en
el riesgo que los dems corren."
Para m l todava tiene veinte
aos, ms o menos la misma edad
que vosotros tenis. Por lo tanto,
quizs me permitis hablaros como

le hablara a l, con los mismos
consejos que a l le dara.
A l le dira: no mientas nunca..
Una sola mentira basta para que os
veis obligados a recordar cada
detalle de la situacin, a fin de proteger Vuestra mentira. Ms an,
cuando os descubren, aunque
sea en u n a sola mentira, la persona
que lo sabe jams volver a confiar
en vosotros. Podis haberos arrepentido y recibido el perdn, aun
de esa misma persona, pero en el
fondo y a pesar de s misma, se
preguntar si vuestro arrepentimiento es sincero. Por otra parte,
si siempre decs la verdad sean
cuales sean las consecuencias, ese
hbito p u e d e salvaros el honor y
la reputacin.
Tuve una vez una experiencia
q u e puede ilustrar mejor esta idea.
Mi esposa se encontraba enferma y
yo tena una importante reunin
a la que me vea obligado a asistir.
Le dej todo lo que necesitaba junto
a la cama y le promet que estara
de regreso al atardecer.
Pero la reunin se alarg mucho
ms de lo que esperaba y no pude
ponerme en camino antes de las
once de a noche. A esto debo agregar que me encontraba a ms de
sesenta kilmetros de mi casa;
adems, en aquel tiempo no tenamos carreteras tan buenas como
Consejos a
ahora y el camino se haca ms

largo. La noche estaba clara y poda ver casi como si fuera de da;
el camino estaba solitario y yo era
la nica persona que lo recorra
a esa hora. As es que apret el
acelerador para llegar ms pronto.
Al tomar por la empinada ruta que
conduca a mi casa, iba a ms de
cien kilmetros por hora. Estando
ms o menos a la mitad del camino,
vi por el espejo el reflejo rojo de la
iuz de alto de un polica patrullero,
que haba estado escondido detrs
de unos rboles. Detuve el auto y
me baj con las manos a la vista
para que notara que no llevaba armas. Era cerca de la una de la
maana. El polica tambin se
baj de su auto y se acerc a m,
pidindome la licencia del coche y
mi permiso de conductor, el cual ni
siquiera se molest en mirar.
Le dije: "Supongo que me detiene por exceso de velocidad."
"S", me respondi; "iba a ms
de 90 kilmetros por hora."
"Iba a ms de 100", le correg.
" D m e la boleta y djeme ir, por
favor. Mi esposa est enferma y
sola, y necesito llegar a casa. Pagar la multa, pero ahora djeme ir."
" N o le voy a dar una boleta de
multa; solamente una de advertencia. Con ella no tendr que ir a la
corte. Pero, por supuesto que si
lo vuelve a hacer, tendr que ir y
un hijo
responder por ambas veces,"

Yo estaba asombrado; no poda
imaginar porqu me daba sfo una
boleta de advertencia. El termin
de escribirla, me la alcanz y me
tendi la m a n o para que se la estrechara, diciendo: "Yo soy B. . . .
Usted no me recuerda, pero era
u n o de sus Boy Scouts en el camp a m e n t o K. . ."
Por todo el resto del camino, no
haca ms que repetirme, "S le h u hubiera mentido. . . si le hubiera
mentido. . . si le hubiera m e n tido. . ."
Os p u e d o asegurar que si ments, esa mentira os quemar el alma
por el resto de vuestra vida.
Otro consejo que le dara a mi
hijo es: no calumnies. Es m u y fcil
hacerlo. Disfrutamos de las jugosas
habladuras. Pero hemos odo
una y otra vez: "Si no tienes nada
bueno que decir de una persona,
no digas nada."
Y no me refiero a las veces en
que a un miembro de la Iglesia se le
hace tribunal, y tenis que testificar contra l. Hablo de las oportunidades en que, sin deteneros
a pensar, le atribus a alguien un
defecto o una accin errnea, que
puede o no ser verdad y de lo cual
slo habis odo hablar. Este es
un juego m u y peligroso.
Una vez, cuando me encontraba
dirigiendo u n a conferencia, y estaba entre nosotros el presidente
George F. Richards, del Consejo de
los Doce, lo invit a dirigirnos
unas palabras; pero l dijo que no
era necesario y que continuramos
con el programa en la forma en
que lo habamos planeado. As
es que, cuando me lleg el turno
de hablar, empec a referirme al
tema del falso testimonio, diciendo
que si hacemos correr una calum-
nia sobre una persona, sta nunca

se librar de ella en su vida, y la
mayor parte de la gente la creer.
Mientras hablaba, sent que me
tocaban el hombro; era el presidente Richards que haba cambiado de idea y deseaba decir algunas palabras. Lo que dijo fue ms
o menos as:
"Siendo yo consejero en la
presidencia de u n a estaca, alguien
hizo una seria acusacin contra un
hombre. El presidente y los consejeros discutirnos sobre la posibilidad de hacerle un juicio y, finalmente, el presidente decidi hablar
con l en privado. As lo hizo, y el
h o m b r e prob, a total satisfaccin
de todos nosotros, q u e no era culpable de lo que se le acusaba y que
ni siquiera haba estado en la ciudad cuando aquel acto haba tenido
lugar. Estaba en otra parte y, por
lo tanto, de ninguna manera p o da haberlo cometido.
Pasaron cuarenta aos y el n o m bre de aquel h o m b r e fue propuesto
con relacin a un llamamiento m u y
importante en la Iglesia. Involuntariamente, me descubr pensando
si realmente habra sido inocente
de lo que se le haba acusado, aun
cuando se haban presentado pruebas de que la acusacin era falsa.
Tuve que hacer un verdadero esfuerzo para no votar en contra de
aquel h o m b r e ; y todo por una
calumnia que haba odo cuarenta
aos atrs, y que haba probado
ser falsa."
Despus se sent y yo continu
con mi discurso.
Eso puede sucederos a vosotros.
Y si es contra vosotros que se hace
la calumnia, entonces comprenderis a qu me refiero.
Q u e el Seor os bendiga a todos, mis jvenes amigos.
19
JONAS
por John A. Tvedtnes
Muchos estudiosos en muchas
partes han puesto en tela de juicio
la autenticidad de la historia de
Jons.
Primeramente, dicen que el relato es vago, y aun cuando se mencionan algunos lugares especficos (Nnive, Jope, Tarsis), el n o m bre del rey de Nnive, por ejemplo,
no se menciona en ninguna parte.
Segundo, el Antiguo Testamento
provee el nico relato del dramtico arrepentimiento de los h o m bres de Nnive.
Tercero, la naturaleza misma
del libro de Jons hace que muchos
expertos crean que se trata de
mera ficcin, escrita con el propsito expreso de dar cuenta de la
omnipresencia y amor de Dios por
los hebreos (siendo que carece de
trascendencia histrica).
Cuarto, algunos dicen que no
existe una baena o "gran pez"
cuya garganta sea lo suficientemente grande como para tragar a
un h o m b r e entero.
Las tres primeras objeciones son
de naturaleza negativa y no conclusivas. Un reiato verdico bien p u e de ser escrito sin perspectiva histrica si el propsito de la narracin es el de probar un punto dado.
Sin el cambio que se produjo
por el arrepentimiento de la gente
de Nnive, la historia de Jons carecera de valor histrico. Pero su
valor moral justifica su existencia
y demuestra una vez ms el amor de
Dios cuando somos obedientes a
aquello que El nos pide.
La aprensin de Jons de ser
llamado para predicar el arrepentimiento entre los habitantes de
Nnive, es fcil de comprender
si se tiene en cuenta la crueldad de
20
los asirios por la cual eran famosos. El rey asirio Usurnasilpal II

por ejemplo, dio a- conocer como
torturaba a aquellos que caan
prisioneros en sus manos, incluyendo mujeres y nios. A algunos
los dejaban morir de sed, mientras
que a otros los ponan en prisin
o los q u e m a b a n vivos. A otros los
clavaban en estacas, los despellejaban y los dejaban para que se deshidrataran bajo el sol. El ahora
famoso muro de Sennacherib de
Nnive, mostrando la toma de
Lachish, muestra a los asirios tortur a n d o a los israelitas cautivos de
esta manera. Los ms afortunados
escaparon con torturas menores,
tales como la amputacin de una
mano, una oreja, un dedo, la nariz, o que les vaciaran los ojos
con los dedos.
El temor de Jons por los asirios,
entonces, no era injustificado. Fue
slo despus de sufrir tras una
peligrosa tormenta en el mar y pasar por la horripilante experiencia
de haber sido tragado por un pez o
una ballena, que decidi arriesgarse e ir a predicar entre los habitantes de Nnive.
No obstante, la referencia de
Jess a Jons ha agregado crdito
al relato. (Vase Mateo 12:38-41;
16:4; Lucas 11:29-30.) Es interesante ver como el Nuevo Testamento griego utiliza la palabra
"ballena" mientras q u e el libro
hebreo de Jons dice que "Jehov
tena preparado un gran pez"
(Jons 1:17).
El hecho de que el animal haba
sido "preparado", podra significar
que no era un animal similar a los
conocidos, y que era capaz de tragar fcilmente a un hombre entero.
Adems, existe un caso documentado ms reciente de un h o m b r e
q u e fue literalmente tragado por
una ballena y vivi para contarlo.
En 1891, una tripulacin ballenera que se encontraba operando
cerca de las islas Malvinas se en-
frent a dificultades. Una ballena,

que emergi al tiempo que un arp n la atravesaba, se abalanz
contra la pequea embarcacin y
la volc. Tres de los h o m b r e s q u e
se encontraban fuera de borda se
vieron imposibilitados de volver a
la embarcacin.
Algunas horas ms tarde, la
moribunda ballena sali a la superficie y fue enganchada a uno de
los costados de la embarcacin.
Cuando la tripulacin comenz
con la tarea de carnearla, encontraron dentro de su estmago a James
Bartley, u n o de los tres h o m b r e s
perdidos. Haba sobrevivido en
su prisin mamfera debajo del
mar durante 15 horas! La acidez
del estmago del animal le haba
descolorido permanentemente la
piel, le haba hecho caer el pelo y
lo haba dejado casi ciego. Imposibilitado de continuar con su oficio
de ballenero, Bartley se dedic
a la confeccin de zapatos, profesin q u e mantuvo por el resto
de su vida.
La aparentemente imposible
historia se transforma, entonces,
en ms factible cuando se le compara con el igualmente fantstico
pero verdadero evento moderno. Y
en cuanto a la autenticidad de la
existencia del profeta Jons, hijo
de Amittai, se sabe que vivi en
los das de Jeroboam II (Vase
2 Reyes 14:25).
El hermano Tvedtnes est a punto de obtener su doctorado en antropologa en la
Universidad Hebrea de Jerusaln, y sirve
como consejero en la presidencia de la
Rama de Jerusaln.
El don
del Espritu Santo
A menudo, durante la reunin
de testimonios se llama a un nio
que ha cumplido los ocho aos (a
veces puede ser un adulto), que
ha sido bautizado, y se le pide
que pase al frente acompaado por
un miembro que posea el Sacerdocio de Melqisedec. La persona
a quien se va a confirmar se sienta
en una silla, los poseedores del
sacerdocio le ponen las manos
sobre la cabeza y el que pronuncia
la confirmacin, la confirma miembro de la Iglesia de Jesucristo de
los Santos de ios ltimos Das.
Las palabras que se usan son
sencillas, pero m u y importantes:
". . . te confirmamos miembro de
la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das y te decimos, recibe el Espritu Santo".
Las escrituras nos dicen que
para volver a la presencia de nuestro Padre Celestial, toda persona
tiene que recibir el bautismo y ei
don del Espritu Santo.
El Espritu Santo es un personaje m u y especial y sagrado, miembro de la Trinidad. Pero, aunque
el Padre Celestial y Jesucristo tienen cuerpos de carne y huesos
como nosotros, el Espritu Santo
tiene slo la forma de un hombre,
y puede hablarnos en forma tan
silenciosa que podemos escucharlo
sin or un solo sonido.
El puede decirnos lo que est

bien y lo que est mal; puede ayudarnos para que nuestro testimonio
aumente continuamente; puede
alejarnos del peligro, ayudarnos
a recordar todo lo bueno y darnos
consuelo cuando !o necesitamos.
Pero a fin de poder gozar de esas
bendiciones, cada uno de nosotros
debe guardar los mandamientos
de nuestro Padre Celestial y aprender a escuchar a esa suave voz que
nos habla ntimamente para darnos gua y consuelo.
Si lo procuramos, el Espritu
Santo tambin nos ayudar a compartir el evangelio con los dems,
y les testificar a todos aquellos
que sinceramente tratan de saber
si es verdadero.
Cuando mediante el poder del
Sacerdocio de Melqisedec, un
hombre os dice,, "recibe el Espritu
Santo", estis recibiendo un don
o regalo que es precioso y que
puede ayudaros a travs de toda
vuestra vida. Pensad en su significado cada vez q u e cantis en la
Primaria o la Escuela Dominical las
palabras de "Escuchad la vocecita":
El me cuidar en la noche
Me dirigir, me proteger
Escuchad, escuchad,
El Espritu Santo susurrar.
A su suave vocecita escuchad.
21
Lo mejor y lo peor del mundo

Despus de salir victorioso en una batalla, un
poderoso rey llamado Abadusia se vio dueo de un
gran grupo de cautivos que habran de servirlo.
Son todos apuestos y fuertesle dijo a la reina.
Dices bien, mi rey le respondi la soberana.
Pero, si todos parecen igualmente fuertes e inteligentes, cmo haremos para escoger uno que nos
sirva personalmente? se preguntaba el rey.
Entonces llam ai h o m b r e sabio del reino y le
pregunt:
Cmo podemos elegir el mejor de entre tantos
cautivos?
Es ciertamente una tarea difcilreplic el sabio
Pero se puede llevar a cabo. Obsrvalos cuidadosamente y escoge uno cuyos pies sean tan rpidos como
los de la gacela, cuyos ojos tan aguzados como los del
22
guila y cuya voz sea tan suave como la de un manso

cordero. Para probar su inteligencia, envalo al mercado a comprar lo mejor del m u n d o ; despus, envalo
a comprar lo peor del m u n d o .
El rey comprendi que el consejo del sabio era
bueno, y decidi ponerlo en prctica.
Entretanto, se haba corrido la voz entre ios cautivos de que el rey y su dulce reina escogeran a uno
de ellos para su servicio personal, por lo cual todos se
afanaban tratando d complacer a los monarcas con
la esperanza de ser favorecidos en la seleccin.
El rey los observaba mientras iban de ac para
all haciendo sus tareas, o hablaban entre s. Un da
not que haba u n o de ellos que pareca ms alto que
los dems, y cuyo paso era ms ligero y seguro; tena
ojos de mirada aguzada y cuando hablaba, su voz
por Dorothy Len

Ilustrado por Sherry Thompson
pareca el soplo de una brisa de verano.

El rey llam al joven a su lado y lo m a n d al
mercado, dicindole q u e comprara all lo mejor
del m u n d o .
Ai poco rato, el cautivo volvi llevando en sus
manos una lengua.
Por qu has trado esto? le pregunt el rey.
Su Majestad, de la lengua viene todo lo bueno, y
no hay nada que se le pueda comparar cuando habla
palabras de rectitud y sabidura, Toda la bondad,
todo el amor, toda la dulzura del m u n d o , estn encerrados en la lengua del hombre.
M u y complacido, el soberano m a n d entonces al
joven a buscar, esta vez, lo peor del m u n d o . No pas
mucho tiempo antes de que el cautivo volviera. . .
llevando otra lengua!
Pensando que estaba burlndose de l, el monarca
le dijo m u y enojado:
Qu significa esto? Te envi al mercado a b u s car lo mejor del m u n d o y me trajiste una lengua. Me
diste una explicacin que me satisfizo, y por la cual
pens que eras inteligente. Pero ahora te envo a b u s car lo peor del m u n d o y tambin me traes una lengua. Qu explicacin tienes?
Majestadreplic respetuosamente el cautivo
La lengua tambin es lo peor del m u n d o . Cuando
calumnia, cuando ofende, cuando pronuncia vilezas
y maldad, no hay nada que se le compare. Todo el
odio, toda la bajeza, toda la crueldad del m u n d o ,
estn encerrados en la lengua del hombre.
Ei rey y la reina se quedaron asombrados con la
sabidura y la inteligencia del joven cautivo que,
desde aquel da, los sirvi a ambos con devocin y
honradez.
23
Marcos estaba ansioso porque llegase el sbado,

ya que ese da, a las diez de la noche, la marea estara ms baja que en cualquier otra poca del ao.
Quizs entonces podra encontrar el caracol que b u s caba para su coleccin; era una especie que slo se
encuentra en las aguas profundas de la costa de
Florida, Estados Unidos.
Cuando su familia se haba m u d a d o a la nueva
casa a orillas de la playa durante la primavera, Marcos comenz su coleccin. Tena muchos caracoles
hermosos y de diferentes tamaos, pero durante
toda su bsqueda no haba podido encontrar aqul
especial. Solamente en libros haba podido admirar
el brillante ejemplar blanco con manchitas color
marrn.
Sin embargo, sus ilusiones de salir a buscar caracoles fueron destrozadas el sbado por la maana
con la llegada de un auto que se estacion frente a !a
casa. Su ta Julia sali y fue alrededor del auto, abri
la puerta a su hijo Horacio y lo ayud a bajar.
Marcos pens que os ojos de Horacio parecan
enormes detrs de los gruesos vidrios de sus anteojos,
y sinti lstima por l al ver cmo su madre tena

que conducirlo hasta la acera.
Holadijo Horacio, mientras los dos entraban
por la puerta del frente.
Holarespondi Marcos, tratando de aparentar
alegra. Se sinti un poco culpable al ver que su primo
traa la caja de caracoles que l le haba dado a fin de
mantenerlo ocupado y fuera de su camino la ltima
vez que haban estado all, de modo que le dijo:
Ven a ver los caracoles que he encontrado desde
la ltima vez que estuviste ac.
Horacio So sigui hasta su habitacin, donde l
le mostr dos de sus nuevos caracoles.
Estos son fabulososcoment mientras mova
sus dedos rpidamente sobre la superficieEste es
un caracol tulipn y ste una "gorra escocesa", no
es as?
Exacto. Si no utilizaste la lupale pregunt
su primo un tanto confusocmo supiste qu clase
de caracoles eran?
Por medio del tactoexplic Horacio.En un
libro de la biblioteca he aprendido a identificar los
caracoles que t me diste.

Realmente has estado estudiando mucho, H o raciole dijo MarcosNo pens que estuvieras tan
interesado en los caracoles.
Tengo grandes deseos de que t y yo podamos
ir a buscar caracolesle sugiri el otro ansiosamente.
Esta noche bajar la mareacontest l un tanto desganadoQuizs podramos ir.
A m b o s pasaron la tarde y parte de la noche estudiando la coleccin de caracoles de Marcos. A ste
le sorprendi ver cuan rpidamente poda Horacio
identificar los diferentes caracoles con slo tocarlos.
Y ste, qu tipo es?-pregunt Horacio de
pronto, agarrando un pedazo de caracol.
Es un pedazo de caracolle contest Marcos
Es una especie m u y rara. Por algn tiempo he tenido
la esperanza de encontrar u n o pero slo he encontrado pedazos como se. Aqu en este libro hay una
fotografa de uno, entero.
Sacando del bolsillo un lente de aumento, Horacio estudi la fotografa.
Es realmente un caracol m u y interesante
acordTu libro sobre caracoles es muy bueno; ni

en la biblioteca tienen u n o as.
Por fin llegaron las diez de la noche. Con gran
emocin, Marcos busc un balde, una pala pequea
y una linterna; despus, los dos nios caminaron
lentamente hacia la orilla de la playa.
Marcos, s que por mi culpa tienes que ir ms
despaciole dijo Horacio repentinamentecreo
que es mejor que t busques solo mientras yo te
espero en la playa.
Marcos casi no poda creer que su primo estuviera
dispuesto a dejarlo buscar solo; pero mientras se
encaminaban hacia la playa, descubri que, en el
fondo, en realidad deseaba que l tambin participara
en la bsqueda. La gente siempre est dejndolo atrs,
pens. Y de pronto empez a darse cuenta de cuan
difcil deba ser para Horacio quedarse atrs y esperar que los dems lo ayudaran,
No me retrasars demasiadorespondi MarcosAdems, ser mejor que vayamos lentamente
pues as no se nos pasar nada durante la bsqueda.
El otro nio permaneci en silencio por un m o mento, y cuando por fin p u d o articular un "Gracias",
Marcos crey notar un poco de emocin en su voz.
Cuando arribaron a la playa, la marea haba
bajado. Una franja de arena lodosa haba quedado ai
descubierto, y Marcos poda divisar montones de
caracoles diseminados por dondequiera. Mientras
caminaban a travs de la arena esponjosa, el muchacho se detena de vez en cuando a recoger un buen
caracol y lo echaba en el balde.
De pronto se le ocurri una idea.
Oye, Horacio, por qu no buscas caracoles t
tambin? Todo lo que tienes que hacer es arrodillarte
junto a esos montones y palpar hasta, que encuentres los que quieras.
Buena idea!exclam Horacio.
Los muchachos continuaron hasta que llegaron a
un pequeo montn, donde su primo se arrodill
y empez a palpar. En pocos momentos p u d o encontrar tres ejemplares de diferentes caracoles.
De pronto lanz un grito.
Eh! Creo que he encontrado uno. . .Luego se
detuvoNo, es nada ms que un pedazo de algo.
Oye, Marcoscontinupor qu no echas un vistazo en este montn? Probablemente a m se me
hayan escapado muchos.
Este se arrim y empez a buscar. Los caracoles
brillaban bajo el rayo de luz de la linterna.
Creo que ya has encontrado todos los buenos

dijo, despus de algunos minutos.
Sigue buscandoinsisti Horacio.. Marcos no
poda comprender por qu su primo querra permanecer en un solo lugar. Despus de todo, haba suficientes caracoles en toda la playa; pero decidi revisar el montn una vez ms.
De pronto algo le llam la atencin. . . era el caracol que andaba buscando! Casi no poda creerlo.
Era hermoso, tena forma perfecta y estaba entero!
Encontr uno!exclam emocionado.
Mientras ambos caminaban por la playa, empez
a reflexionar acerca de lo que acababa de suceder.
Por qu Horacio no haba encontrado el caracol?,
se preguntaba. Se encontraba exactamente arriba del
montn; debera de haberlo tocado.
Al llegar a la casa, Marcos se olvid de todo con
la emocin de montar en la coleccin su preciada
nueva pieza. Todos lo felicitaron, pero nadie pareca
estar tan feliz al respecto como Horacio.
Esa noche, Marcos lo oy hablar con su madre:
Me gusta que me regalen caracoles; pero es
mucho ms divertido cuando yo m i s m o los encuentro.
Marcos se puso a meditar mientras contemplaba
su bello caracol. Horacio supo desde el primer momento
que estaba all, pens; pero tambin saba que significara
mucho ms para m si yo mismo lo encontraba.
A la maana siguiente, mientras su primo se alistaba para irse, Marcos le obsequi el libro sobre caracoles q u e haban estado estudiando el da anterior.
Por qu no te llevas este libro, Horacio?le
dijoEntonces, cuando vengas la prxima vez podris pasar ms tiempo juntos buscando caracoles.
El rostro del muchacho se ilumin con la sorpresa.
Estudiar bastante y estar listo para ir cuando
digasrespondi emocionado.
Y Marcos habl con sinceridad cuando contest:
Ser fantstico! Todava no te has ido y ya estoy
5oso porque vuelvas.
Relatos verdicos desde Fiji

Un testimonio especial
Cuando Juliet era pequeita sufra de intensos dolores en el estmago, y durante su primer ao
vida fue necesario hacerle dos
operaciones.
Siendo un poco mayor, un da
la temperatura comenz a subirle
y, aunque su madre haca todo lo
que poda por mejorarla, nada
pareca dar resultado. Finalmente,
decidi ir hasta la Casa de la Misin, que estaba cerca de su casa,
y pedirles a los misioneros que
fueran a darle una bendicin a su
hijita. As o hicieron, y pocas horas
ms tarde Juliet dorma tranquila.
A u n q u e en dos oportunidades
la evaron al Hospital de Nios de
la Primaria para hacerle tratamiento, la pequea Juliet nunca se
cur. Sin embargo, las bendiciones
de salud que recibi la ayudaron
para que no sufriera.
Continuamente ia nia les peda
a los miembros de su familia que
aceptaran la Iglesia, hasta que en
marzo de 1968, todos se bautizaron,
encontrando entre
los
miembros amistad y amor.
Todos recuerdan a Juliet con
gran cario, especialmente su firme
testimonio, y sienten gratitud por
la forma en que influy en elios
para que se unieran a la Iglesia.
buen ejemplo
Jayant amaba a la Iglesia an
antes de ser miembro, y le gustaba
escuchar a su to cuando hablaba
sobre el evangelio y contaba cmo
se haba convertido a la Iglesia en
Fiji; haba sido el primer nativo de
India en hacerlo.
Despus de escuchar a los misioneros, el nio les pidi permiso
a sus padres para bautizarse, permiso que le fue concedido. A partir de ese momento, Jayant trat
de ser un misionero para los suyos
viviendo los principios del evangelio y siendo un buen ejemplo
para todos.
Poco tiempo despus, su padre
y su hermano se bautizaron; pero
su madre todava tena dudas.
Uno de sus abuelos haba sido un
importante sacerdote en India, y a
ella le preocupaba lo que pensara
su familia si se converta en una
mormona. Sin embargo, gracias al
ejemplo de su hijo, finalmente
tambin ella se uni a la Iglesia.
Actualmente, todos los miembros de la familia de Jayant son
activos en la Rama de Suva, Fiji, y
conocen el gozo que se recibe al
servir a nuestro Padre Celestial.
Uno bendicin
Oripa vive en las islas Fiji. Hace
unos pocos aos, la nia slo tena
un deseo: bautizarse en la Iglesia.
Su hermana mayor era miembro y
ella tambin quera serlo, pero sus
padres no le daban permiso.
Por fin, cuando Oripa tena
diez aos, recibi respuesta a sus
oraciones. Cuando la confirmaron
como miembro de la Iglesia, se
senta tan feliz y emocionada que
no pudo contener las lgrimas. Ella
saba que su Padre Celestial la
bendecira.
Trabaj mucho' y se empe
con esfuerzo en su casa y en la escuela. Cuando todos los nios de
su clase tuvieron que pasar un
examen, Oripa tuvo las notas ms
altas de su grado escolar en Fiji.
Esa noche, cuando su hermana
volvi a la casa, la bes y la felicit
por lo bien que se haba portado.
Y cuando sus padres le preguntaron cmo se las haba arreglado
para hacerlo tan bien, les respondi
que saba que era una bendicin
de nuestro Padre Celestial porque
ella se haba convertido a la Iglesia.
27
MENSAJE DE
LA PRIMERA
PRESIDENCIA
En diciembre de 1974, la Primera Presidencia de

la Iglesia envi el siguiente mensaje a los miembros
en todo el m u n d o . A u n q u e ya h a n transcurrido
u n o s meses desde entonces, creemos apropiado
publicarlo.
A todos los miembros de la Iglesia:
En esta Navidad nos dirigimos a todos los miembros de
la iglesia en el mundo, para urgirles a que recuerden las
palabras del Salvador:
"De cierto os digo, que en cuanto lo hicisteis a uno de
estos mis hermanos ms pequeos, a m lo hicisteis." (Mateo
25:40)
En estos tiempos difciles existe hambre y sufrimiento en
el mundo, situacin que podra agudizarse en los meses
venideros.
Por lo tanto os sugerimos que recordis ms an a los
necesitados en vuestras vecindades, as tambin como a los
que sufren en otras partes del mundo. En manera especfica,
os sugerimos que, junto con vuestras familias, guardis ms
diligentemente las siguientes enseanzas de la Iglesia:
1. C u m p l i m i e n t o fiel del Da de A y u n o m e n s u a l .
Esto generalmente significa la abstencin de alimento y bebida por un mnimo de dos comidas, y la contribucin del
dinero ahorrado de esta manera, o ms si es posible, al obispo
o al presidente de la rama para el auxilio de los necesitados.
2. Almacenamiento de comestibles para la familia
q u e sean suficientes para un ao. Sed prudentes, y
pedid el consejo y asesoramiento de personas experimentadas
en las reglas de almacenamiento, en cuanto a qu se debe comprar y en qu cantidades, y respetad las leyes y ordenanzas
locales que rijan dicho almacenamiento.,
3. Conservacin de energa. Reafirmamos la sugerencia que hicimos el ao pasado a todos los miembros de la
Iglesia de respetar los lmites de velocidad, bajar los termostatos cuando sea posible, y evitar todo aquello que cause el
gasto innecesario de electricidad y combustible.
4. Aprovechamiento
de
alimentos.
Mientras
millones en el mundo padecen hambre, otros millones comen
demasiado y en otras maneras malgastan los alimentos.
Ensead a vuestros nios a comer frugalmente.
5. Esmero para producir ms en el trabajo. Rendid
ms de lo que os requiere vuestro empleador. El Seor dijo
a Adn: "En el sudor de tu rostro comers el pan hasta
que vuelvas a la tierra. . ." (Moiss 4:25), y lo mismo se
aplica a todos sus descendientes. El privilegio del trabajo es
una bendicin, y lo debemos cumplir con buena voluntad y
sin quejarnos.
6. Protejer la salud. Obtened suficiente descanso y
haced ejercicios adecuados. Guardad la Palabra de Sabidura. Comed sensatamente. Evitad cometer excesos, e inculcad
en vuestros nios buenos hbitos para el cuidado de la salud.
7. Fortalecer a la familia. Practicad la oracin familiar diaria, y la noche de hogar todas las semanas. Haced
el esfuerzo para cercioraros de que los miembros de vuestra
familia guardan los mandamientos.
Quizs hoy ms que nunca en el pasado, debemos recordar que la fortaleza moral, la paz y la felicidad, se obtienen guardando los mandamientos de Aqul a quien rendimos honor durante estas festividades.
29
La ley
del
ayuno
La obediencia a este principio del evangelio aumentar la prosperidad, tanto
material como espiritual
por el lder Henry D. Taylor

General de octubre de I97'l
En una reciente reunin, ei presidente Marin G. Romney dio

un mensaje que me impresion
mucho. Dijo en primer trmino;
"Siempre ha sido y sigue siendo el
deseo y el objetivo de la iglesia,
obtener los fondos necesarios para
cumplir con las obligaciones de
dinero en efectivo del Programa de
Bienestar, mediante las recolecciones de las ofrendas de ayuno.
Podemos y deberamos lograr
mejores resultados de los que estamos alcanzando." Ms tarde expres esta reconfortante aseveracin: "Si duplicamos nuestras
ofrendas de ayuno, aumentar
30
nuestra prosperidad, tanto espiritual como material. Esto es lo que

prometi el Seor y de ello podemos dar testimonio por innumerables ejemplos que conocemos."
Hace muchos aos se eligi un
da en el cual se observara la ley
del ayuno. Un aspecto muy importante de esta ley, tanto en aquel
entonces como ahora, fue la contribucin liberal de los que ayunaban para el fondo de ofrendas. La
norma actual de la Iglesia ha sido
expresada en la siguiente forma:
"El primer domingo de cada
mes, es el sealado generalmente
como el da de ayuno y oracin,
durante el cual se realiza la reunin
de testimonios. En dicha reunin
se debe contar con suficiente
tiempo para que los miembros presenten su testimonio. . .
La observancia adecuada de un
da de ayuno consiste en la abstencin de alimentos y bebida por
espacio de dos comidas consecutivas, asistiendo a la reunin de
ayuno y testimonios y haciendo
una generosa ofrenda para los
fondos que administra el obispo,
mediante los cuales se cuida a
aquellos que tienen necesidades
materiales. La ofrenda de ayuno
mnima es el equivalente en dinero
al costo de dos comidas."
(Manual General de Instrucciones,
1968, pg. 40.)
Sin embargo, el da para tener la
reunin de ayuno y testimonios en
la Iglesia, no ha sido siempre el
domingo. El presidente Joseph
Fielding Smith nos proporciona una
interesante explicacin del desarrollo de esta ley y principio:
"El ayuno y la oracin que observamos en la actualidad, provienen de los primitivos tiempos de
la Iglesia. El principio del ayuno y
el espritu de oracin, fueron ordenados por el Seor desde los
tiempos de la organizacin' de la
Iglesia restaurada. (Vase D. y C.
59:8-13; 88:76, 119.) Con respecto
a la eleccin de un da determinado
del mes para llevar a cabo este man-
damiento, disponemos del siguiente

testimonio del presidente Brigham
Young, en un discurso pronunciado en el Tabernculo de Salt Lake
City, el 8 de diciembre de 1867:
'Vosotros sabis que el primer
jueves de cada mes observamos el
da de ayuno. Cuntos de los
presentes conocen el origen de
ese da? Antes de que se pagaran
los diezmos, los pobres eran mantenidos con lo que se recolectaba
de las donaciones. Pero algunos se
presentaron en Kirtand al profeta
Jos Smith en procura de la ayuda
que necesitaban, y l dijo que deba
haber un da de ayuno. Habra de
celebrarse una vez al mes, como lo
hacemos ahora, y todo lo que se
hubiera comido en ese da, harina,
carne, mantequilla, fruta o cualquier otra cosa, se. llevara a a
reunin de ayuno y se pondra en
las manos de la persona encargada
del cuidado de pobres y necesitados. Si hiciramos eso fielmente
ahora, creis que a los pobres les
faltara harina, mantequilla, queso,
carne, azcar o cualquiera de los
artculos de primera necesidad
con que pudieran alimentarse?
No! Habra mucho ms de lo que
pudieran utilizar todos los pobres
que hay entre nosotros. . . ' "
Y contina el presidente Smith:
"Esa costumbre de llevar a cabo
la reunin de ayuno y testimonios
el da jueves, se continu durante
la poca de Nauvoo, as como en
los tiempos posteriores a la llegada
de los santos a las montaas Rocosas. Todava recuerdo que algunos negocios cerraban sus puertas
el jueves de ayuno, y ponan un
cartelito para el pblico que deca,
'Cerrado por la reunin de ayuno'.
El cambio del primer jueves al
primer domingo de cada mes, se
produjo de la siguiente manera:
H y r u m M. Smith, que ms adelante pas a integrar el Consejo
de los'Doce, era misionero en Inglaterra durante el ao 1896. Para
poder asistir a la reunin de ayuno
de los jueves, los miembros de la
Iglesia en esa nacin tenan que

perder el da de trabajo, con la
correspondiente prdida del jornal.
M u c h o s de ellos eran obreros en
las minas de carbn, y cuando
salan de los tneles, tenan que ir
a la casa, baarse y cambiarse de
ropa. Se trataba entonces de una
prdida de tiempo, adems de
parte de la compensacin del da.
H y r u m escribi a su padre, el presidente Joseph F..Smith, preguntndole si en tales circunstancias podra cambiarse el da de ayuno del
jueves al domingo. El presidente
Smith llev la carta a la reunin de
la Primera Presidencia y los apstoles, y les present el problema. El
siguiente es un extracto de ias
actas de la reunin, realizada el 5
de noviembre de 1896:
El ayuno sincero y la oracin

han producido verdaderos milagros. En 1850 Lorenzo Snow, que
ms tarde lleg a ser Presidente
de la Iglesia, trabaj arduamente
como misionero en Italia, tratando
de introducir el evangelio en dicho
pas. Era algo tmido y cohibido,
pero tambin era un gigante espiritual. Una familia que haba hecho
amistad con l, tena en esa oportunidad un hijo bastante enfermo.
El lder Snow comprendi que
en realidad, ese nio de tres aos
slo podra salvarse mediante un
ayuno sincero, oracin, fe inquebrantable y el poder del sacerdocio;
tambin saba perfectamente lo
q u e podra significar para la gente de ese pueblecito la salvacin
de la criatura.
'El presidente Joseph F. Smith

present el problema que haba
con las reuniones de ayuno, sugiriendo que probablemente sera
beneficioso hacer un cambio del
primer jueves al primer domingo
de cada mes. La propuesta fue
apoyada por el presidente Ceorge
Q. Cannon y, despus que otros
hermanos hablaron sobre el tema,
se decidi que se cancelaran los
servicios en el Tabernculo el
primer domingo de cada mes, y
que los santos tendran el privilegio de congregarse en sus centros
de reunin a las dos de la tarde,
para celebrar su reunin de ayuno.' " (Improvement Era, diciembre de 1956, pg. 895.)
Adems de haber un cambio en
el da de ayuno, h u b o otro desarrollo digno de mencin. Cuando
el profeta Jos Smith estableci
el programa, durante los primeros
tiempos de la Iglesia, se aconsej
a los santos que llevaran los bienes
donados, aquellos de los que se
abstenan durante el ayuno. Este
mtodo ha sido cambiado al de la
actualidad, en el que los diconos
de la Iglesia pasan por la casa de
los miembros mensualmente, para
recolectar las contribuciones que
se hacen en dinero en efectivo.
Junto con su compaero subieron las laderas de los Alpes, hasta

llegar a un apartado lugar donde,
en espritu de ayuno y oracin,
rogaron fervientemente al Seor
durante seis largas horas, que es
concediera el privilegio de utilizar
su divino poder para curar al nio.
Finalmente, recibieron la respuesta
tan ansiada de que su splica sera
concedida.
Este humilde siervo del Seor
baj de la montaa con una fe
absoluta de que el pequeo vivira.
Le dieron una bendicin, junto
con la promesa de que le sera restaurada la salud y seguira viviendo. Unas horas ms tarde,
cuando ambos lderes regresaron a
la casa para ver cmo segua el
nio, ste se encontraba mucho
mejor y en proceso de recuperacin. El lder Snow comprendi
entonces que su ayuno y su oracin
haban llegado hasta el trono del
benevolente Padre Celestial, y les
dijo a los agradecidos padres: "El
Dios de los cielos es quien ha
hecho esto por ustedes."
Es indudable que la ley del
ayuno es un programa inspirado y
que su observancia tiene muchas
virtudes. El presidente David O.
McKay hizo el siguiente resu-
men de ellas:
"La palabra ayuno se utiliza
para expresar una restriccin auto
establecida en la ingestin de alimentos. Los historiadores insisten
en el hecho de que la costumbre de
ayunar se remonta hacia la historia primitiva de la raza humana. . .
Cualesquiera que sean sus
orgenes, es interesante destacar
las varias virtudes relacionadas a
la observancia de la costumbre. . .
Todos los principios asociados con
el ayuno parecen indicar el hecho
de que produce, primero, bienestar fsico; luego, el autodominio y
la oportunidad de ayudar al prjimo; y, finalmente, fortaleza
espiritual.
Pero el mayor de todos los beneficios del ayuno, lo constituye
la fortaleza espiritual que se logra
al sujetar el apetito fsico a la voluntad del individuo." (Gospel Ideis, por David O. McKay. Improvement Era, 1953, pgs. 208-213.)
Un factor extremadamente importante del da de ayuno, es la
asistencia a la reunin de testimonios, donde expresamos nuestro
reconocimiento y gratitud a nuestro
Padre Celestial, por las muchas
bendiciones que de El recibimos.
Creo q u e existen cuatro factores
involucrados en a observancia del
da de ayuno: abstinencia, oracin,
testimonio y contribucin.
Tengo la plena conviccin de
que todos tenemos la constante
necesidad de bendiciones adicionales. Un devoto siervo del Seor,
miembro de la Primera Presidencia, nos ha dado la frmula que, si
se sigue con fidelidad, aumentar
nuestras
bendiciones.
Quisiera
repetir ahora su inspirada promesa: "Si duplicamos nuestras
ofrendas de ayuno, aumentar
nuestra prosperidad, tanto material como espiritual."
Creo con toda firmeza que el
pago de las ofrendas de ayuno da
como resultado ricas bendiciones,
y de esto testifico en el nombre del
Seor Jesucristo. Amn.
31
versos hablar casi en forma reverente acerca de "nuestros misioneros". Imaginad, que haya
personas que oren por vosotros.
Comprendis lo que eso significa?
Esta siempre ser una influencia
purificadora en vuestras vidas.
Vuestra
preparacin
para
la misin
No tenemos ni siquiera la
mitad de los misioneros
necesarios; preparaos, que
sois necesarios
por el
presidente A.
Theodore
Tuttle
Sesin de sacerdocio, sbado

5 de octubre de 1974
Jvenes, deseo aconsejaros con

respecto a vuestras futuras misiones. En un tiempo fui joven como
vosotros; quizs eso os parezca
hace mucho tiempo, pero para m
es tan slo un momento. He pasado
por cada da de cada ao de vuestras vidasy muchos, muchos
ms. Tambin soy padre y durante
mi vida he tenido mucha experiencia con los jvenes.
Cuando el Profeta de Dios declara que ahora es el tiempo de
aumentar nuestros esfuerzos e in-
32
crementar la fuerza misional, ahora es el tiempo!

Hace poco convers con un
joven acerca de una misin quien
dijo: " N o quiero ir." L pregunt:
"Y eso qu tiene que ver? Lo
mismo te necesitamos."
El presidente Kimbal ha dicho
que no tenemos suficientes misioneros. No os dais cuenta que
no importa si deseis ir o no? Os
necesitamos! Sabis lo que significa ser necesitado? En el campo
de la misin es donde se forjan y
fortalecen los lazos de la hermandad; desarrollaris e amor por ei
compaero con quien os arrodillis
en oracin diaria. Aprenderis a
amar a la gente con quienes os asociis, no importa su raza o situacin;
y ellos os amarn a vosotros. Os
amarn porque vosotros les llevasteis e evangelio.
Los conversos siempre recuerdan a aquellos que les ensearon el
evangelio. He odo a muchos con-
Muchas personas en el m u n d o
estn orando para recibir la verdad; vosotros sois los nicos que
podis llevrsela. En la actualidad
hay solamente 18.000 misioneros
que estn sirviendo una misin;
hay casi 60.000 de entre 19 y 25
aos de edad que no han servido
una misin. Necesitamos ms,
muchos ms. El servicio misional
es ms importante que cualquier
otra cosa; el matrimonio no le precede en importancia, los trabajos
tampoco tienen prioridad, los, estudios pueden ser interrumpidos
para cumplir con este llamamiento.
Las actividades universitarias se
pueden adaptar a fin de satisfacer
los requisitos tanto educativos
como misionales. Algunos de vosotros quizs tengis impedimentos
fsicos; pero podris tener oportunidades para servir localmente.
La dignidad moral es de primordial consideracin; no deseamos
inconstancia de carcter cuando
se requiere fortaleza espiritual.
Estudiad! Comprad algunos lpices de colores con los que podis
subrayar versculos importantes
en e! Libro de M o r m n . Otra
herramienta de la obra misional
es saber hablar un idioma extranjero; estudiad idiomas ya que debemos familiarizarnos "con los
idiomas, lenguas y pueblos," (D. y
C.
90:15.)
Aprended a orar constantemente, arrodillaos cada maana y

noche; estad en buenas relaciones
con el Seor. Tal como el joven
que dijo: "Siempre que paso por
la Iglesia, me detengo para visitarla, para que cuando sea llevado
en un fretro, el Seor no pregunte:
'Quin e s ? ' " .
Acordaos que los jvenes suelen tener mucha hambre, sean o
no misioneros, pero especialmente

si lo son. Aprended a cocinar algunas cosas sencillas pero tiles;
aprended a lavar los platos, a coser
un botn. Esta no es slo tarea
"de mujeres." Vosotros no tendris
esa clase de compaa en el campo
misional. Si no podis hacerlo,
probablemente vuestro compaero
tampoco lo har y, naturalmente,
no queremos enviar a vuestras
madres junto con vosotros.
Algunos de los lugares donde
residen los misioneros no son muy
ordenados; la razn es porque no
aprendieron desde pequeos a levantar, colgar, doblar y guardar.
Por cierto podis empezar ahora,
pero hacedo con calma o asustaris a vuestras madres. Lustrad
los zapatos; planchad los pantalones; aprended a lavar, a almidonar y planchar los p u o s y cuellos de las camisas.
La moda viene y va; por suerte
estamos alejndonos del perodo
de vestir desaliados, al estilo
"hippy." Sed cuidadosos en la
manera de vestir. Sera mejor que
aprendierais ahora a vestir de
acuerdo con las normas de la Iglesia. Si os cortarais un poco el pelo
ahora, ms tarde cuando salgis
para la misin no ser tan doloroso.
No slo mejora la apariencia exterior sino que en realidad parece
tambin hacer algo por su interior.
Si intentis vestir de acuerdo a la
moda y ser naturales, no ofendis
el buen gusto. Cuando vamos a
adorar al Seor, debemos vestirnos
con lo mejor y ms limpio que tengamos. Algunos de vosotros padres, bien podrais beneficiaros
con estas sugerencias, pero esto
corresponde a otra prdica.
A dnde iris en vuestra misin? Si sois normales, y esperamos que lo seisla verdad es que
ese es u n o de los requisitos
desearis ir a un lugar extico,
en un pas lejano; o desearis ir a
la misin donde sirvieron vuestros
padres, eso tambin es normal. Hay
algunos jvenes en esta Iglesia
que creen que hay slo una verdadera misin, aquella donde trabajaron sus padres. Habis n o tado alguna vez a vuestro padre
cuando alguien menciona la misin
donde l predic? Siempre adquiere
esa mirada pensativa, se alegra y se
tiene que quitar los lentes para
limpiarse algo de los ojos. Todo
h o m b r e merece ese clido sentimiento que se experimenta con
slo reflexionar en aquellos maravillosos das de misionero. De
manera que, tal como los dems,
iris adonde seis llamados.
Ahora cuesta aproximadamente
$130 dlares mensuales para financiar una misin. Para cuando estis
listos para ir, quizs sea ms; lo
cual significa que necesitaris entre tres y cuatro mil dlares para
llevar a cabo vuestra misin. Algunos de vosotros no disponis
de suficiente dinero; tendris que
conseguirlo. El Seor os ayudar,
tanto a vosotros como a vuestras
familias. Debis empezar ahora;
hablad con vuestros padres; conseguid un trabajo; trabajad con
ahnco; ahorrad dinero. Algunos
jvenes juegan demasiado, miran
demasiada televisin y son ociosos.
Abrid una cuenta bancaria, pero
os amonesto: no despilfarris vuestro dinero misional para comprar
una motocicleta, luego un tocadiscos, discos, etc. No os justifiquis
con la excusa de q u e se trata de
una "inversin" que puede convertirse en dinero en efectivo poco
antes de salir a la misin. Quizs
la autonegacin y el ahorro sean
las bendiciones ms grandes que
resultan como consecuencia del
servicio misional.
Despus de que hayis hecho
todo lo posible, algunos quizs
necesitis todava hablar con vuestro obispo, quien tal vez tenga
algunas sugerencias que puedan
seros de ayuda.
Cuando regresis de la misin
seris dos aos mayores. Esta
noche quiz pensis q u e eso no
tendr
demasiada
importancia;
sin embargo, os aseguro una cosa,

habr entonces algunos cambios
significativos. La demora del noviazgo y _el matrimonio es una
sabia decisin; tal vez cambiis de
opinin en cuanto a vuestra compaera, muchos lo hacen por decisin propia o de ella.
Mientras que la misin no garantiza un matrimonio feliz y prspero, s estabiliza muchas cosas en
la vida, las cuales afectan en verdad el matrimonio. La madurez
que se adquiere en el campo misional hace que sean mejores el
compaero o la compaera que se
paren a ambos lados del altar.
Ahora, jvenes, os hago una
advertencia. Tened cuidado con
la seorita que no considera importante el servicio misional; cuidaos
de la jovencita que os tienta y desanima para q u e no vayis a la
misin. Estad alertas. Es esa la clase de persona que deseis por compaera eterna? Harais bien en
poner fin a esa clase de noviazgo.
No sois m u y jvenes para lograr
un testimonio y expresarlo. En una
conferencia de estaca le pedimos a
una jovencita que hablara por
unos momentos ya que acababa de
regresar del espectculo anual que
se realiza en el Cerro Cumora
(Nueva York). Expres un ferviente
testimonio. Despus de ella le
pedimos a Gary, un joven de 17
aos de edad, q u e hablara. Pareci
sorprendido al or su nombre; se
puso de pie y pas al frente. Sus
primeras palabras fueron: " N o
s porqu me pidi el presidente
que diera mi testimonio; ni siquiera
tengo un testimonio," (refirindose
evidentemente al tipo de testimonio expresado por la seorita).
Durante varios minutos habl
acerca del seminario, expres su
gratitud por su familia y luego dijo:
"S que el evangelio es verdadero,
en el n o m b r e de Jesucristo. A m n . "
Los testimonios se obtienen
mediante el d o n y el poder del Espritu Santo. Logramos un testimonio cuando lo expresamos.
33
Aprovechad la oportunidad de
hacerlo cuando sea apropiado. Si
deseis un testimonio y lo buscis,
lo recibiris. Tendris la oportuidad de testificar ante miles de personas, lo cual tendr ms efecto en
ellas que cualquier otra cosa que
hagis. Por esa razn sois llamados, para testificar que Jess es el
Cristo, que Jos fue un profeta,
que esta Iglesia es verdadera, y
dirigida por un profeta viviente.
Hay miles de jvenes aqu, que
no son capitanes del equipo de
ftbol, presidentes del alumnado
escolar, etc., todo al mismo tiempo. Socalmente se sienten inadecuados; sus calificaciones no son
m u y buenas y se preguntan si estarn capacitados para servir en
una misin. Joven, implanta firmemente en tu corazn un deseo de
servir al Seor y declarar el evangelio: "Porque s que l concede a
los hombres segn sus deseos, ya

sea para muerte o para vida." (Alma 29:4.) S que esta promesa es
verdadera. El Seor os ama y os
necesita. Quizs no tengis todas
las cualidades que quisierais tener,
pero poseis un gran potencial.
Algunos de vosotros habis cometido errores, algunos tenis hbitos
personales que son perjudiciales.
Hablade al Seor respecto a ellos,
esta noche; si estis sumamente
abrumados, hablad con vuestro
padre; quizs an necesitis ver a
vuestro obispo, pero arreglad ahora vuestros problemas.
Los mejores misioneros en la
Iglesia han sido hombres humildes,
h o m b r e s que han pagado el precio
de la faena honrada, h o m b r e s q u e
vivieron cerca del Seor y confiaron en El. Vosotros tambin podis
ser contados entre los grandes. D e cididlo esta noche.
Imaginaos de pie en la pila

bautismal con vuestro converso,
levantando el brazo derecho y
pronunciando las palabras: " H a biendo sido autorizado por Jesucristo, yo te bautizo en el nombre
del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. A m n . " (D. y C. 20:73.)
Quizs vosotros seis los ganadores en las competencias atlticas
o deportivas; tal vez podis hacer
y lograr muchas cosas emocionantes, pero pocas sern las experiencias que igualen a ese tranquilo y
emotivo momento cuando registris en vuestro diario: "Hoy bautizamos a la familia R. . . . Es una
familia maravillosa!"
S que Dios vive, s que Jess
es el Cristo, s que Jos Smith fue
un Profeta, s que el presidente
Spencer W. Kimball es el Profeta
viviente en la tierra hoy da; en el
nombre de Jesucristo. Amn.
Nuestra
inapreciables
familias
Los padres tienen el
derecho y la obligacin
de fortalecer a sus
familias.
por el Presidente Loren C. D u n n
34
Sesin del viernes 4 de octubre de 19 7 4
Qu hermoso espritu de paz

ha logrado establecer el Coro del
Tabernculo con su ltimo canto!
Es un honor encontrarse esta
maana en esta conferencia, mis
queridos hermanos, y recibir las
instrucciones v la direccin del
Profeta de Dios. Quisiera, para

empezar, dejaros mi testimonio
acerca del hecho de que el presidente Spencer W. KimbalS es un
Profeta de Dios, de que l es el
administrador legal del Seor sobre la tierra en la actualidad, de
que quienes sigamos sus instrucciones y consejos, llegaremos a
saber por experiencia propia, que
lo que nos ha dicho es verdad y es
b u e n o para el fortalecimiento y la
elevacin de la humanidad. El
presidente Spencer W. Kimball es
un Profeta de Dios.
Quisiera utilizar como base
de mis palabras de hoy, algo que
dijo el presidente Kimball previamente, tema al cual volvi a
referirse esta maana. Dijo: "El
pas se edifica sobre los fundamentos de sus hogares, y ios hogares son edificados sobre los cimientos de sus familias.
La familia, madre, padre y los
hijos, constituye la ms antigua
de todas las instituciones, y permanece al frente y como fundam e n t o de nuestra civilizacin. No
puede haber nada ms perdurable
ni precioso que la familia. Es no
obstante evidente, que existe la
necesidad de elevar el papel que
desempean los padres en la estructura familiar.
Recuerdo cuando hace unos
pocos aos me diriga yo hacia
Canad, en un viaje de negocios,
junto con una vasta gama de lderes polticos y del comercio.
Despus de los negocios del da,
cenamos juntos; durante el transcurso de la cena, al tiempo que
todos comenzbamos a entrar en
confianza y a conocernos mejor,
uno de los presentes y sin un motivo aparente, comenz a hablar de
su hijo, a quien era evidente que
amaba mucho, Pero aun as, era
evidente que exista cierto conflicto
y un pequeo alejamiento entre
l y su hijo, por lo que no saba
qu hacer, si es que en verdad
haba algo que deba hacer.
Eso
provoc
un
comentario
similar de los dems caballeros

sentados a la mesa. Se poda apreciar que se trataba de algo de lo
que ellos no estaban acostumbrados a hablar, pero cada uno se preocupaba personalmente de algn
aspecto de su vida familiar, lo que
se relacionaba principalmente con
sus hijos.
Aun cuando nos encontramos
viviendo en una era de cambio y
transicin, creo que los padres
se encuentran tan ansiosos y preocupados por sus hijos como siempre lo estuvieron. Si la familia es
entonces la unidad fundamental
de la sociedad, tai vez exista la
necesidad de reafirmar algunos de
los conceptos y principios bsicos
sobre los cuales se apoya.
Lo primero que debemos afirmar es que los padres deben reconocer que ellos tienen el derecho
de estructurar las actitudes y la
conducta de sus hijos; no slo
tienen el derecho de hacero, sino
la responsabilidad.
Segundo, que el principio del
trabajo, la tica del trabajo podramos decir, sea enseado en el
seno familiar. Dnde habr de
ensearse la dignidad del trabajo,
si no es en el hogar?
Y tercero, los padres tienen el
derecho de establecer el tono moral
y espiritual en la familia, para
ayudar a sus miembros a comprender la importancia de la obediencia
de los principios divinos, como
el nico medio de lograr las metas
h u m a n a s y la paz mental.
Primero entonces, el derecho
que tienen los padres de estructurar las actitudes y la conducta
de sus hijos. Este es, en forma
fundamental, un derecho divino.
Dios dice de Abraham: ". . . habiendo de ser Abraham una nacin
grande y fuerte, y habiendo de ser
benditas en l todas las naciones
de la tierra.
Porque yo s que mandar a
sus hijos y a su casa despus de s,
que guarden el camino de Jehov,
haciendo justicia y juicio, para que
haga venir Jehov sobre Abraham

lo que ha hablado acerca de l."
(Gnesis 18:18-19.) Dios p u d o
hacer de Abraham el patriarca de
una numerosa posteridad, como
consecuencia de su fidelidad en
la enseanza de sus hijos.
Estn aquellas personas que
piensan que tal actitud o influencia paterna es represiva, y le roba
al hijo la libertad que le corresponde, lo que no es as, sino todo
lo contrario. En cierta oportunidad,
un grupo de jovencitas se encontraba hablando acerca de los
padres de una de sus compaeras.
Demostrando una madurez que se
encontraba ms all de su edad,
una de las jvenes dijo: "Los padres
no la quieren, siempre le permiten
hacer o que ella quiere." Las dems compaeras asintieron.
En un artculo del " N e w York
Times", condensado ms tarde por
la revista del Reader's Digest, el
escritor William W. Shannon,
hace la siguiente' afirmacin: "Los
nios de los Estados Unidos . . .
sufren de un propagado fracaso
paterno. Tanto por sus palabras
como por sus hechos, muchos
padres se enfrentan con el conflicto personal de no saber cules
son sus propios valores y principios. Otros por su parte, creen
conocerlos, pero a ellos les falta la
confianza y conviccin de imponer
la disciplina en beneficio de sus
creencias y valores espirituales. . ."
Lo que falta, dice, no es ms
informacin acerca del desarrollo
del nio, sino ms conviccin.
A u n cuando es verdad que la herencia juega un importante papel
en el desarrollo del nio, la influencia ms grande " d e p e n d e del hecho de que los padres se preocupen
lo suficiente por sus hijos, como
para mantener y defender los valores y principios necesarios."
El autor dice tambin que tanto
el padre como la madre, deben
anteponer las responsabilidades
del hogar a cualquier otra cosa. "El
criar hijos es, sin lugar a ninguna
35
duda, la responsabilidad y obra

ms grande que la mayora de n o sotros llegaremos a realizar en el
transcurso de nuestra vida."
Declara tambin que los padres
que no perseveran en la buena
crianza de los hijos, de acuerdo
con sus propias convicciones, no
les estn concediendo la "libertad"
de desarrollarse. Lo que hacen
es permitir entonces que otros
nios amigos, as como los medios
de informacinrevistas, cine,
televisincumplan con una tarea
que slo les pertenece a los padres."
El ms grande e importante de
los principios que se deben ensear
y aprender en el seno familiar, es
el amor. Si los padres ejercen su
influencia, dirigen y perseveran
en sus responsabilidades con
amor, los miembros de la familia
tambin integrarn ese principio
en todos sus hechos. El principio
del amor puede vencer o sobrellevar muchos errores paternos con
respecto a la crianza de los hijos.
Pero hay que tener en cuenta que el
amor no puede ser confundido con
la falta de conviccin.
En segundo trmino, el principio
del trabajo se debe ensear en la
familia y en el seno del hogar.
Existen poderosas evidencias que
indican que al menos en los Estados Unidos, los problemas h u manos relacionados a las tensiones, tienen mucho que ver con la
paulatina disminucin de la cantidad de horas trabajadas por las
fuerzas laborales. La conclusin
sugerida es que el tiempo libre
y no el trabajo, es el origen de los
principales problemas de tensin
en los individuos.
Mi padre consider siempre
m u y importante inculcarnos a mi
hermano y a m, el principio del
trabajo. Como resultado de esa
preocupacin, nos puso a trabajar
en una pequea granja que se encontraba en las afueras del pueblo
donde vivamos. El era el encargado del peridico local, por lo que
no tena mucho tiempo disponible

para estar con nosotros y ayudarnos, excepto temprano por la maana y a ltimas horas de la tarde.
El estar encargados de la operacin
de la granja, era una responsabilidad bastante grande para dos j- venes adolescentes y m u y seguido
cometamos errores que hubiramos querido evitar.
Nuestra granja estaba rodeada
por otras similares. En una oportunidad uno de nuestros vecinos
fue a hablar con mi padre para
contarle lo que haba visto y que
consideraba que estbamos haciendo. mal. Luego de escuchar atentamente a nuestro vecino, mi padre
le respondi: "Jim, te agradezco
por tu preocupacin, pero creo que
no comprendes el hecho de que
estoy criando muchachos y no
ganado." Despus de la muerte de
mi padre, "Jim" me cont esta
ancdota. Cuan agradecido estoy
por ese padre que haba decidido
criar muchachos y no "ganado."
A pesar de los muchos errores
que cometamos, aprendimos a
trabajar en aquella pequea granja,
y pienso que aun cuando nunca
nos lo dijeron con muchas palabras,
nosotros sus "muchachos", ramos
para mam y pap m u c h o ms
importantes que el ganado, o que
cualquier otra cosa.
Es ..indudable que en cada familia, cada miembro puede recibir
responsabilidades que estn de
acuerdo con sus habilidades o posibilidades de llevarlas a cabo, ensendoles al mismo tiempo las
satisfacciones y la dignidad del
trabajo.
El tercer punto es que los padres
tienen el derecho de ensearle a
sus hijos, los principios morales y
espirituales. Con respecto a esto,
quisiera leeros de las escrituras
modernas lo siguiente:
"Y adems, si hubiere en Sin,
o en cualquiera de sus estacas
organizadas, padres que tuvieren hijos, y no les ensearen a
comprender la doctrina del

arrepentimiento, de la fe en
Cristo, el Hijo del Dios viviente,
del bautismo y del don del Espritu Santo por la imposicin
de manos, cuando stos tuvieren ocho aos de edad, el pecado recaer sobre las cabezas
de los padres." (Doctrinas y
Convenios 68:25.)
En su primer discurso al Congreso de los Estados Unidos, el
presidente Gerald Ford, declar
la siguiente verdad universal:
"Si pudiramos hacer un uso
efectivo de la moral y la sabidura tica acumulada por los
siglos en nuestra compleja sociedad, podramos prevenir ms
crmenes y ms corrupcin de
lo que jams podrn lograr las
fuerzas policiales y judiciales."
Agreg ms adelante:
"Esta es una tarea que debe
comenzar en el hogar en lugar
de tener su origen en el gobierno."
En el artculo del Sr. Shannon
que mencion previamente, dice:
" N o hay nada que haya invalidado la duramente ganada sabidura mora! acumulada por la
h u m a n i d a d desde los tiempos
bblicos. El matar, robar, mentir
o codiciar las posesiones ajenas,
contina estimulando y guiando
hacia ios varios grados de miseria humana, tanto para la
vctima como para quien comete
ia infraccin. El no cometer
adulterio podr parecer anticuado, pero expresado en los
ms modernos trminos de:
'No arruines la vida de otro
ser h u m a n o ' , contina siendo
portador de un significativo
mensaje."
Este autor destaca tambin las
virtudes de la continencia. A m e dida que los adolescentes aprenden
las verdades y realidades del sexo, dice, no estara dems aprender el principio de la utilizacin
del autocontrol.
(Continua en la pg.42 )
36
S valiente
en
la batalla
de la fe
Ser valiente en el testimonio ele Jess, significa obedecer la l e / del evangelio
completo
por el lder Bruce R. McConkie

General de octubre de 1974
De los escritos de Pablo, tomamos este desafo: " M a s t, oh h o m bre de Dios, huye de estas cosas,
y sigue la justicia, la piedad, la fe,
el amor, la paciencia, la mansedumbre. Pelea la buena batalla de
la fe, echa m a n o de la vida eterna. . ." (1 Tim. 6:11-12).
As escribi nuestro compaero apstol que acept al Hijo
de Dios como su Salvador; que
tom sobre s el yugo de Cristo;
que en las aguas del bautismo hizo
convenio de servirle y guardar
sus mandamientos. As tambin
les decimos hoy a todos aquellos

que han tomado sobre s el n o m bre de Cristo y se han enrolado en
la causa de la verdad y la justicia.
Sed valientes. Pelead la buena batalla. Permaneced fieles; guardad
los mandamientos; luchad por
vencer al mundo.
Hablando de s mismo y de la
gran guerra que haba ganado
contra el m u n d o , Pablo dijo: "He
peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe.
Por o dems, me est guardada la
corona de justicia, la cual me dar
el Seor, juez justo, en aquel da;
y no slo a m, sino tambin a
todos los que aman su venida" (2
Tim. 4:7-8).
Como miembros de la Iglesia,
estamos envueltos en un gran conflicto. Estamos en guerra. Nos
enrolamos en la causa de Cristo
para pelear contra Lucifer y todo
io que sea lujurioso, carnal y malo
en el m u n d o . Hemos jurado pelear
junto a nuestros amigos y contra
nuestros enemigos, y no debemos

confundir al tratar de distinguir
entre amigos y enemigos. Tal como
lo dijo otro de los antiguos apstoles: "No sabis que la amistad
del m u n d o es enemistad contra
Dios? Cualquiera, pues, que quiera
ser amigo del m u n d o , se constituye
enemigo de Dios" (San. 4:4).
La gran guerra que se lleva a
cabo en ambos bandos y que, desafortunadamente, produce muchas
bajas, algunas fatales, no es nueva.
A u n en el cielo h u b o guerra,
cuando las fuerzas del mal trataron
de destruir el libre albedro del
h o m b r e y cuando Lucifer trat de
engaarnos
y
desviarnos
del
camino justo del progreso establecido por el sabio Padre.
La guerra contina sobre la tierra, y el diablo descarga su ira contra la Iglesia y sigue haciendo
"guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan
los mandamientos de Dios y
tienen el testimonio de Jesucristo"
(Ap. 12:9, 17).
Y ahora es como siempre ha
sido. Los santos slo pueden vencerlos a l y sus huestes "por medio
de la sangre del cordero", por la
palabra de su testimonio, y si
menosprecian su vida hasta la
muerte. (Vase Ap. 12:11.)
No hay ni puede haber neutrales en esta guerra. Cada miembro
de la Iglesia se encuentra en u n o
u otro bando. Los soldados que
pelean en ella saldrn victoriosos
como dice Pablo y, ganarn la
corona de justicia, o "sufrirn pena
de eterna perdicin, excluidos de
la presencia del Seor y de la
gloria de su p o d e r " cuando El venga a "dar retribucin a los que no
conocieron a Dios, ni obedecen el
evangelio de nuestro Seor Jesucristo" (2 Tes. 1: 9, 8).
Todos los que en esta guerra no
peleen valientemente, slo por no
hacerlo estaran ayudando a la
causa
del
enemigo.
"Porque
aquellos que no son conmigo,
37
contra m son", dice nuestro Dios

(2 Nefi 10:16). Estamos en favor de
la Iglesia o estamos contra ella; nos
ponemos de su lado o sufrimos las
consecuencias. No podemos sobrevivir espiritualmente con un pie
en la Iglesia y otro en el m u n d o ;
tenemos que tomar una decisin:
el m u n d o o la Iglesia. No existen
trminos medios. Y el Seor ama
ai h o m b r e valiente que pelea con
vigor y arrojo en su ejrcito.
A a l g u n o s m i e m b r o s de la
Iglesia les dijo:
"Yo conozco tus obras, que ni
eres fro ni caliente. Ojal fueses
fro o caliente! Pero por cuanto
eres tibio, y no fro ni caliente,
te vomitar de mi boca." (Ap. 3:
15-16.)
El seudo patriota, al igual que el
santo de los das sin dificultades,
retroceden cuando arrecia la batalla. A ellos no les corresponde
la corona del vencedor, porque son
vencidos por el m u n d o .
Los miembros de la Iglesia que
tienen testimonio y que viven en
una forma justa y limpia, pero que
no son valientes, no heredarn
el reino celestial, porque su
herencia es terrestre. De ellos dice
la revelacin: "Estos no son
valientes por el testimonio de
Jess; as que, no obtienen la
corona en el reino de nuestro
Dios" (D. y C. 76:79).
Qu es el testimonio de Jess?
Y qu debemos hacer para ser
valientes por l?
" N o te avergences de dar testimonio de nuestro Seor", dijo
Pablo a Timoteo, "sino participa
de las aflicciones por el evangelio
. . ." (2 Ti. 1:8). Y el amado Juan
recibi este divino mensaje: ". . .el
testimonio de Jess es el espritu
de la profeca" (Ap. 19:10).
- El testimonio de nuestro Seor!
El testimonio de Jess! Este glorioso y maravilloso concepto abre la
puerta a la gloria y el honor con
el Padre y el Hijo por siempre. El
testimonio de Jess es creer en
Cristo, recibir su evangelio y vivir
38
su ley.
Jess es el Seor. Es el Hijo de
Dios que vino al m u n d o para rescatarnos de la muerte tanto t e m poral como espiritual, que el m u n d o
recibi como consecuencia de la
cada de Adn y Eva. El nos ha
comprado con su sangre. El es la
resurreccin y la vida; El "quit
la muerte y sac a luz la vida y la
inmortalidad por el evangelio" (2
Ti. 1:10). Es nuestro Salvador,
nuestro Redentor, nuestro abogado
con el Padre. "Porque hay un solo
Dios, y un solo mediador entre
Dios y los hombres, Jesucristo
h o m b r e " (l Ti. 2:5).
La salvacin est en Cristo. El
suyo es el nico n o m b r e dado bajo
el cielo, mediante el cual podemos
lograr tan preciado galardn. Sin El
no habra resurreccin, y todos los
h o m b r e s estaran perdidos para
siempre. Sin El no habra vida
eterna, ni regreso a la presencia de
un amante Padre, no habra tronos
celestiales para los santos.
No hay lengua que pueda expresar, mente que pueda comprender ni corazn que conciba
todo lo que recibimos por El. "El
Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas,
la sabidura, la fortaleza, la honra,
la gloria y la alabanza" (Ap. 5:12).
No puede haber un testimonio
perfecto de la condicin divina del
Hijo de Dios y su poder de salvacin, a menos que recibamos la
plenitud de su evangelio eterno. El
testimonio del evangelio se recibe
mediante la revelacin del Espritu Santo; cuando El le habla a
nuestro espritu, entonces es cuando sabemos perfectamente la veracidad del mensaje revelado.
Tener un testimonio es saber
por revelacin que Jess es el
Cristo, que Jos Smith y sus sucesores son los reveladores del conocimiento de Cristo y de la salvacin para nuestros das; y que
la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es el reino
de Dios sobre la tierra, el nico
lugar donde se puede encontrar y

lograr la salvacin.
El testimonio de Jess es el
espritu de profeca. Es un don
del Espritu, y lo reciben completamente slo los miembros fieles
de la Iglesia. Est reservado para
aquellos que tienen el derecho de
tener la constante compaa del
Espritu Santo. Es la investidura
espiritual que distingue a un h o m bre como profeta, en cumplimiento
de la oracin de Moiss: "Ojal
todo el pueblo de Jehov fuese profeta, y que Jehov pusiera su espritu sobre ellos" (Nm. 11:29).
Y, qu significa ser valiente
en el testimonio de Jess?
Es ser intrpido y arroj ado,
usar todas nuestras fuerzas, energa y habilidad en la guerra contra
el m u n d o ; -es pelear la buena batalla de la fe. "Esfurzate y s
valiente", le m a n d el Seor a
Josu; y a continuacin especific
que esto consista en la meditacin
y la observacin de todo lo que
est escrito en la ley del Seor.
(Vase Jos. 1:6-9.) La gran piedra
angular de la valenta en la causa
de la justicia, es la obediencia a
toda la ley del evangelio completo.
Ser valiente en el testimonio
de Jess es venir a Cristo y ser
perfectos como lo es El; es negarse
a todo lo que no sea puro, es amar a
Dios con todo nuestro "poder,
alma y fuerza".
de Jess es creer en Cristo y su
Evangelio con inalterable conviccin; es conocer la veracidad y
divinidad de la obra del Seor
en la tierra.
Pero eso no es todo. Es algo
ms q u e creer y saber; debemos
ser "hacedores de la palabra y no
tan solamente oidores". Es ms
que adorar con palabras, ms que
limitarse a confesar el divino origen del Salvador; es obediencia y
conformidad y correccin personal.
" N o todo el que me dice: Seor,
Seor, entrar en el reino de los
cielos, sino el que hace la voluntad
de mi Padre que est en los cielos"

(Mat. 7:21).
Ser valiente en e testimonio
de Jess es "seguir adelante con
firmeza en Cristo, teniendo una
esperanza resplandeciente, y amor
hacia Dios y hacia todos ios h o m bres". Es "perseverar hasta el fin".
(2 Nefi 31:20.)
Es vivir nuestra religin, practicar lo que predicamos, guardar
los mandamientos. Es la manifestacin de la "religin p u r a " en
la vida del hombre; es "visitar a los
hurfanos y a las viudas en sus
tribulaciones, y guardarse sin mancha del m u n d o " (San. 1:27).
Ser valiente en el testimonio de
Jess es controlar las pasiones
y apetitos y elevarse por encima de
las cosas carnales y malignas. Es
vencer al m u n d o tal como Jess lo
hizo, El, que fue el ms valiente
de todos los hijos de nuestro Padre. Es ser moralmente limpio,
pagar los diezmos y las ofrendas,
guardar el da de reposo, orar con
conviccin y, si fuera necesario y
se nos pidiera, sacrificar por su
causa todo lo que tenemos.
de Jess es ponerse del lado del
Seor. Es votar como El lo hara;
es pensar lo que El piensa, creer
lo que El cree, decir lo que El dira
si se encontrara en la misma situacin. Significa tener la mente
de Cristo y ser uno con El, tal
como El lo es con el Padre.
Nuestra doctrina es clara; su
aplicacin es lo que a veces parece
ser complicado. Tal vez un poco de
introspeccin nos sirviera de ayuda. Por ejemplo:
Soy yo valiente en el testimonio de Jess, si mi principal
inters y preocupacin en la vida
es acumular los tesoros de la tierra,
en lugar de ayudar a edificar el
reino de Dios?
Soy valiente, si tengo ms cosas materiales que lo que mis necesidades me requieren y no saco
de mi excedente para sostener la
obra misional, edificar templos y
cuidar a los necesitados?

Soy valiente si mi enfoque de
la Iglesia y su doctrina es slo intelectual, si me preocupo ms en
provocar controversias religiosas
sobre ste o aquel punto, que en
lograr una buena experiencia espiritual?
Soy valiente, si me preocupa
demasiado la posicin de la Iglesia
sobre quien puede y quien no
puede recibir el sacerdocio, y si
pienso que deberamos tener una
nueva revelacin al respecto?
Soy valiente, si tengo un bote
o una casa de campo, y me ocupo
en otras actividades recreativas de
fin de semana, que me mantienen
alejado de mis responsabilidades
espirituales?
Soy valiente, si me distraigo
en juegos de azar o de cartas, veo
pelculas pornogrficas, voy de
compras los domingos, uso ropa
inmodesta o hago cosas que a
gente del m u n d o acepta como su
modo de vida?
Si queremos lograr la salvacin, debemos poner en primer
lugar en nuestra vida las cosas
del reino de Dios. No podemos
aspirar a nada menos. Hemos salido de las tinieblas; tenemos la
maravillosa luz de Cristo. D e b e mos andar siempre en la luz.
No pretendo adivinar el futuro,
pero tengo la firme conviccin de
que las condiciones del m u n d o no
van a mejorar. Seguirn empeorando hasta la venida del Hijo del
Hombre, que marcar el fin de este m u n d o y la destruccin de los
inicuos.
Creo que el m u n d o empeorar,
pero que por lo menos los fieles
de la Iglesia, mejorarn. Nos acercamos ms que nunca al da en
que nos veremos obligados a hacer
nuestra eleccin, a ser firmes en la
Iglesia, a adherirnos a sus preceptos, enseanzas y principios, a
seguir el consejo de los profetas y
apstoles que Dios ha puesto para
ensear la doctrina y testificar
ante el mundo. Llegar el da en
que esa actitud ser ms necesaria

que nunca.
Esta es la obra del Seor, la
obra de Dios. Es el negocio de
nuestro Padre y est bajo su mano.
No hay en este m u n d o nada que
pueda compararse en importancia
al evangelio del Seor Jesucristo,
porque ste es poder de Dios para
la salvacin. Si caminamos y nos
movemos, si respiramos y pensamos y vivimos de acuerdo a la
causa del evangelio por siempre,
podremos obtener paz, felicidad y
gozo en esta vida e ir a la gloria
eterna en la vida venidera.
Enseamos y testificamos. En
este da, hemos enseado aqu
eternos principios de verdad. Y
siempre que enseamos por el
poder del Espritu Santo, tenemos
la prerrogativa de testificar que la
doctrina que hemos proclamado es
verdadera y que si el h o m b r e vive
de acuerdo a ella, recibir todas
las bendiciones que su bondadoso
Padre desea conferirle.
Testifico de la verdad de la
doctrina que hemos proclamado,
y doy mi testimonio nuevamente
de que Jess es el Seor, que en
El est la salvacin, y que su
n o m b r e es el nico bajo e cielo
por el cual podemos ser salvos en
el reino de Dios.
Q u e El nos d la sabidura,
visin y determinacin, el valor y
la intrepidez de pelear con virilidad en su ejrcito y de permanecer siempre de su lado. Lo ruego en
el nombre de Jesucristo. Amn.
39
Mis queridos hermanos, quisiera hablaros hoy sobre un grupo

m u y particular de personas importantes, y tambin dirigirme a ellos.
Se trata de aquellos que piensan
llegar a creer y ser activos en la
Iglesia algn da pero no todava.
No se trata de malas personas, sino
de gente buena que simplemente
no comprende cunto mejores p o dran ser. Se mantienen cerca de
la Iglesia sin participar en ella; no
entran a la capilla, pero tampoco se
van de la entrada. Se trata de
aquellos que necesitan de la Iglesia
y son necesitados por ella, pero
que en parte "viven sin Dios en el
m u n d o " . En esta breve e implorante
invitacin les aseguramos a estas
personas que entre los miembros
de la Iglesia, existe el deseo de
obtener su compaa y una sincera
necesidad de su ayuda.
Existen razones para que hagis
el compromiso ahora, pues as
como con el transcurrir del tiempo
los das y meses aumentan, la
voluntad de comprometerse se debilita. En este planeta acontecern
pronto hechos que quitarn la
oportunidad de las opciones para
los tibios, porque los preceptos de
Cristo son definidos.
Sin embargo, si teniendo en
cuenta eso, todava no deseis
comprometeros ahora, permitidme
advertiros lo siguiente:
No miris m u y profundamente
a los ojos de los que buscan en
vosotros el placer, porque descubriris que hay tristeza en la
sensualidad y falsedad en la risa
del libertinaje.
No miris muy profundamente
tampoco a los ojos de los que niegan a Dios, porque advertiris
en ellos que existe una duda en
cuanto a lo que dudan.
No os arriesguis a meditar
en lo que no se puede meditar,
no sea que os sintis inclinados
a aceptar la realidad de Dios, de
que El os ama, y de que en realidad
no hay forma de escapar de El ni
40
Si vacilis ante la idea de

comprometeros, recordad
que "todava n o " significa,
por lo general, " n u n c a "
por el lder Neal A. Maxwell


General de octubre de 1974
de su amor.
No os preocupis demasiado
por lo que enseis a vuestra
familia: lo que en vosotros no es
ms que indiferencia hacia el cristianismo, en vuestros hijos puede
convertirse en hostilidad, y ellos
p u e d e n llegar a odiar lo que vosotros no hayis sido capaces de
defender.
No os basis en lo prctico de
las normas del evangelio, tales
como la abstencin del alcohol; si
lo hacis, os barrer una marea de
estadsticas confirmando que la
nica cura para el alcoholismo es
la abstinencia. Tambin notaris
que vivir un solo principio protector del evangelio, es mejor que
mil programas compensatorios del
gobierno, los que a m e n u d o son
algo as como pretender poner
orden en u n a casa durante un
terremoto.
No pensis m u c h o en otras
doctrinas, tal como la importancia
del amor en el hogar; si lo hacis
por mucho tiempo en este m u n d o
lleno de hurfanos con padres, os
enfrentaris a una realidad que os
har crujir los dientes.
No pensis tampoco en la doctrina de que sois hijos de Dios,
porque si lo hacis, ese ser el comienzo de vuestra relacin con El.
No os atrevis a leer el Libro
de M o r m n seriamente, porque
pronto comprenderis que est
lleno de importantes fases en un
milenio de historia sagrada.
No sobrecarguis el equipaje
que llevaris cuando os vayis de
este m u n d o , pues no podemos
pasar por la aduana de los cielos
los artculos mortales; slo podremos llevar las posesiones eternas.
No oris, porque recibiris respuesta de un Padre que os ama y
os escucha.
No pensis tampoco en la posibilidad de que haya profetas vivientes en el m u n d o actual. Pensad ms bien que los que sostenemos como tales, actan como
h o m b r e s comunes. Olvidad que
otros profetas fueron pescadores
y fabricantes de tiendas, tan sencillos que hubieran pasado inadvertidos. . . si no fuera por lo que.
dijeron e hicieron. Los vientos de
tribulacin que apagan las velas de
compromiso de algunos hombres,
sirven para avivar el fuego de la fe
de estos-devotos siervos de Dios.

No os comprometis demasiado
en los aspectos sociales, polticos
y econmicos que indican la inminente tormenta, no sea que comprendis la estrecha relacin que
existe entre la observancia de los
mandamientos de Dios y el bienestar de la humanidad.
No leis lo que el ms sagrado
de todos los habitantes de este
m u n d o dijo sobre la necesidad de
ciertas ordenanzas, porque notaris que El no hizo excepciones; ni
siquiera se excluy a s mismo.
No escudriis las escrituras
para sab.er si hasta la gente buena
del m u n d o necesita la Iglesia; el
ser ms sobresaliente que ha vivido organiz la Iglesia, porque la
bondad persona! y casual no basta
en la lucha contra el mal.
Si os habis ofendido, no meditis en el hecho de que aunque
ciertas cosas os ofendan, a veces
necesitis orlas.
No seis honestos con respecto
a la hipocresa de aquellos que en
la Iglesia pretenden ser mejores de
lo que son. Podis llegar a comprender q u e hay otra forma de ser
hipcrita: la apariencia de que se
est menos comprometido, que lo que
la realidad indica.
S mis hermanos, si deseis
continuar postergando vuestra decisin sobre Cristo y su Iglesia, es
mejor evitar todas las cosas que os
he mencionado.
Sin embargo, Josu no habl
de escoger el ao prximo a quien
habis de servir; l dijo "hoy". Hoy,
mientras existe la luz del da y
antes de que la oscuridad se convierta en algo corriente.
C u a n d o Cristo llam a sus primeros discpulos, las escrituras nos
dicen que ellos dejaron sus barcas
y redes "al instante". No le
pidieron que los esperara hasta despus de la poca de pesca; ni siquiera demoraron su respuesta
hasta pescar un pez ms. Fueron
tras El "al instante".
Actuad, mis hermanos, pues

una vez que el alma se inclina a
creer y existe a u n q u e sea el deseo
de hacerlo, comienzan a suceder
cosas maravillosas. Una vez que se
decide pasar de la puerta y entrar
a la Iglesia, no slo se oye a m sica ms claramente, sino que se
pasa a formar parte de ella.
Actuad ahora, para que al mirar
hacia el pasado dentro de mil
aos, podis decir que ste fue un
momento importante de vuestra
vida, un da de determinacin.
No importa, entonces, que
hayis invertido en la inactividad
tiempo y sacrificio personal; no
importa que hayis acumulado orgullo que os har ms difcil reconocer vuestro error. Nunca os
ser ms fcil hacerlo que ahora.
Todos conoceris ese sentimiento de un "corazn quebrantado y un espritu contrito", por el
cual somos purificados por el sagrado fuego de una vergenza especial, a fin de que podamos despus experimentar un amor ms
puro y una mayor capacidad de
servir, tanto a Dios como a nuestros semejantes. Los corazones q u e
"estn de tal manera fijos en las
cosas de este m u n d o " , son los que
deben sufrir ese quebrantamiento.
Ciertamente, uno de los juegos
ms crueles que puede uno jugar
consigo mismo, es el del "todava
no", que consiste en la esperanza
de pecar todava un poco antes
de arrepentirse; disfrutar de los
halagos del m u n d o antes de dar
la espalda al aplauso; ganar una
vez ms en la debilitante lotera
de materialismo; practicar la castidad, pero "no todava"; ser buenos
vecinos, pero no ahora. U n o p u e d e
jugar en la cuerda floja de las vacilaciones y la duda por cierto
tiempo; pero despus se enfrenta a
un momento especial: el momento
en que todo lo que se ha meditado
en silencio encuentra voz y escapa
en un sollozo, "Creo; ayuda mi
incredulidad" (Mar. 9:24).
La verdad es que ese "todava

no", a m e n u d o significa "nunca".
Es pueril tratar de escapar a la
responsabilidad de decidir con
respecto a Cristo. Pilato eludi esa
responsabilidad, pero sus manos
nunca estuvieron tan sucias como
despus de habrselas lavado.
El pasado de cada u n o de nosotros es ahora inflexible, por lo
que es necesario que nos concentremos en lo que se ha llamado
"sagrado presente", porque el
ahora es sagrado siendo que nunca
vivimos en el futuro. El sagrado
d o n de la vida, siempre ocurre ahora. Y por otra parte, Dios nos pide
ahora que nos despojemos de las
cosas que terminarn por destruirnos si no las dejamos. Y, cuando
nos liberamos de las ataduras del
m u n d o , recibimos la promesa de
una religin de reposo o un Edn
de descanso? No; se nos prometen
lgrimas, pruebas y dificultades;
pero tambin se nos promete un
triunfo final, el cual, con slo contemplarlo, hace que se estremezca
nuestra alma.
Mis amigos, hay huellas para
seguir q u e nos llevarn a donde
queremos ir, huellas que no dej
un lder que a la distancia nos
hubiera dicho, "Id all", sino u n o
que nos dijo, "Ven y sigeme."
S, vosotros, los que permanecis en la entrada a la capilla, no
preguntis "Por quin doblan las
campanas?". Doblan por vosotros.
Y si reflexionis en el hecho de
que un da "toda rodilla se doblar
y toda lengua confesar" que Jesucristo es el Seor, por qu no
hacerlo ahora? Porque al llegar el
momento de la confesin colectiva,
no tendr importancia arrodillarse, siendo que ya no ser posible
incorporarse.
Entretanto, podemos ser diferentes para tratar de hacer una
diferencia en el m u n d o . Y que
Dios demore ese da para el beneficio de todos nosotros, lo ruego en
el n o m b r e de Jesucristo. Amn.
41
(Viene de la pg. 36)

"Una determinada cantidad de
tensiones y frustraciones, pueden ser soportadas sin mayores
consecuencias. Slo los norteamericanos consideran a la frustracin como un problema
ms importante que el clera,
en la escala de las aflicciones
humanas."
Estos son slo tres de los m u chos principios que deberan ser
enfatizados y puestos en prctica
en el seno familiar.
Lo que a continuacin debemos
preguntarnos entonces, es: Cmo
logran esto los padres?
Para los miembros de la Iglesia
el entrenamiento y la comunicacin comienzan en la Noche de
Hogar. El lunes por la noche est

dedicado especialmente para este
programa familiar, sin que haya
interferencias de ninguna clase.
El padre es el director del programa, pero hace intervenir a todos
o a muchos de los miembros de la
familia. Lo que se diga y haga d u rante la noche de hogar, depende
siempre de las necesidades de la
familia en particular. La Iglesia
publica lo que se puede considerar
como guas que ayudan a los padres a ensear los principios
morales y religiosos a la familia, y
a aplicarlos a la vida diaria.
La Iglesia tambin ofrece ayuda
especfica para los padres que no
son miembros de la Iglesia y que
i**~*.
estn interesados en establecer en

sus hogares un tipo similar de actividades. Cerca de donde viva
cualquier padre interesado en la
aplicacin del programa, se pueden
encontrar misioneros que han sido
especialmente
entrenados
para
ensear la puesta en prctica de la
Noche de Hogar. Estos misioneros
tendrn mucho placer en llegar hasta
la casa de cualquier padre interesado y hacer una demostracin sin
ninguna obligacin ni compromiso
por parte de ste. Se trata de un
servicio de la Iglesia de Jesucristo
de los Santos de los ltimos Das,
especialmente preparado para las
familias que se encuentren interesadas en el programa. Lo nico que
se requiere es que toda la familia
est presente, especialmente el padre, ya que, l es el jefe y cabeza
de la familia.
Claro que estos jvenes misioneros estn preparados para ensearle tambin a esas familias,
en visitas subsiguientes, los principios del evangelio de Jesucristo,
si ese fuera el deseo y el inters
de dichas familias. A u n cuando
no se manifestara este ltimo inters, la familia quedara munida
con un programa q u e ya ha sido
adoptado por muchas personas
que no pertenecen a la Iglesia, pero lo encuentran sumamente beneficioso para la familia y el hogar.
Algunos importantes directores
industriales y de negocios han
estudiado cuidadosamente el programa de la Noche de Hogar, y
lo h a n recomendado a sus obreros
y empleados. Los trabajadores desempean mejor su tarea cuando
las cosas marchan bien en el hogar.
Q u e el Seor nos bendiga a los
padres, para que comprendamos
mejor el gran poder que tenemos
en influenciar para bien la vida de
nuestros hijos, al ensearles la dignidad del trabajo y establecer principios morales y religiosos en el
hogar, lo ruego en el nombre de
Jesucristo. Amn.
42
Conocer
a Dios
La bsqueda de Dios es
la ms g r a n d e de todas
las pesquisas, y p a r a realizarla debemos tener f e .
por el lder Howard W. Hunter
Discurso pronunciado en la Conferencia de octubre de 1974
En esta poca del ao nos reunimos con motivo de a Conferencia

General de la Iglesia, en este his-
trico Tabernculo construido por

los pioneros, q u e se establecieron
en lo que entonces era un desierto
valle de las inexploradas montaas
del oeste de los Estados Unidos. A
esta conferencia ha llegado gente
de todas partes del m u n d o , proveniente de muchos pases lejanos.
La vista que desde aqu se aprecia
es verdaderamente gloriosa, Algunos de los que estis escuchando,
tenis puestos unos auriculares
especiales mediante los cuales escuchis en vuestro propio idioma
los discursos que se pronuncian
desde este pulpito. A u n cuando
nosotros hablamos en ingls, lo
que decimos se est traduciendo
en forma simultnea para aquellos
que no entienden ingls, brin-
dndonos una perfecta comunin

de entendimiento.
Unos pocos aos atrs no hubiera sido posible llevar a cabo una
comunicacin simultnea para una
congregacin internacional como
lo es sta, ni tampoco hubiera
sido posible viajar en unas pocas
horas desde los pases ms distantes del m u n d o para reunimos
en esta conferencia. M u c h o nos
maravillamos por los modernos
descubrimientos e inventos y por
a ciencia q u e hace posible estos
milagros actuales. El hombre, en
su afn de conseguir logros especficos, est penetrando en lo que
hasta hace poco tiempo era completamente desconocido, y se est
convirtiendo en el Seor de los
elementos de la tierra y de las fuerzas de la naturaleza.
Los acelerados avances de la
ciencia, que posibilitan el uso com n de aquello que se logra en el
m u n d o moderno, van penetrando
en la mente humana, y comprendemos que son resultado de a
aplicacin prctica de la ley natural,
la ley de Dios. Muchos descubrimientos cientficos modernos nos
parecen asombrosos y hasta milagrosos, sobrepasando aun hasta
algunos de los milagros narrados
en las pginas del Antiguo Testamento. Y aun cuando estos descubrimientos e inventos nos parezcan verdaderamente maravillosos,
se hacen conocer rpidamente,
comienzan a usarse diariamente
y los aceptamos como una cosa
comn y c o r r e n t e .
El conocimiento del h o m b r e ha
aumentado rpidamente y la investigacin cientfica se ha acelerado
hasta alcanzar proporciones nunca
conocidas en la historia del m u n do. Esto tuvo lugar mediante el
esfuerzo combinado por parte del
comercio, la industria, el gobierno
y las instituciones educacionales.
Un gran porcentaje de la riqueza y
las ganancias del m u n d o se dedica
a este fin y, en muchos pases del
m u n d o cientos de miles de cientficos, tanto h o m b r e s como m u jeres, dedican su tiempo y esfuerzo al desarrollo del conocimiento
h u m a n o y la comprensin de la
ciencia, mediante la investigacin.
El esfuerzo por lograr un mayor
conocimiento de las leyes del universo, las que sabemos siempre
han existido, ha alcanzado nuevas
alturas, y contina aumentando
esta investigacin de la verdad.
La ciencia provee cosas maravillosas para facilitar la vida y ofrecer m s c o m o d i d a d e s para el
h o m b r e de este m u n d o moderno,
desarrollando as los niveles de
vida ms altos que se hayan alcanzado en la historia del mundo. Porque tengamos todo lo que necesitamos en la vida y aun lujos insospechados, es eso motivo para que
nos apartemos de Dios, de las enseanzas de la religin y del evangelio de Jesucristo? Con el avance
del conocimiento se ha desarrollado tambin una excesiva confianza en los principios cientficos
de la prueba, y como consecuencia,
estn aquellos que no creen en
Dios porque su existencia no puede
ser comprobada mediante esos
principios. En realidad, la investigacin cientfica es una tarea que
nos brinda la certeza de la verdad,
y los mismos principios q u e se
aplican en ese esfuerzo, se utilizan
en la pesquisa para establecer la
verdad de la religin.
Cuando Jess habl a la multitud reunida en e Monte, les dijo:
"Pedid, y se os dar; buscad, y
hallaris; llamad, y se os abrir.
Porque todo aquel que pide, recibe;
y el que busca halla; y al que llama,
se le abrir" (Mat. 7:7-8).
Esta parece ser una amonestacin para investigar con determinacin y para indagar sinceramente
en busca de la verdad. Este principio es tan aplicable a la religin
como lo es para la ciencia; el proceso es exactamente el mismo en
ambos casos. La investigacin
43
puede requerir toda una vida para

examinar los materiales necesarios,
descartar lo que se pruebe como
falso y aislar la verdad, una vez
que sta se haya encontrado.
Por ms importante que parezca
la investigacin cientfica, la mayor
de las pesquisas es la que se realiza
en busca de Dios, para determinar
su realidad, sus atributos personales, y para conocer el evangelio de su Hijo Jesucristo. No es
fcil llegar a un entendimiento
perfecto de Dios. La investigacin
requiere un esfuerzo persistente,
y estn aquellos que nunca llegan a
realizar el esfuerzo necesario para
conquistar este conocimiento. En
lugar de llevar a cabo la lucha y el
esfuerzo para comprender, siguen
el curso opuesto, aquel que no requiere mayores esfuerzos y que
niega su existencia. Un escritor
lo dijo de la siguiente manera:
" H a y muchos msicos, pero la
mayora de nosotros no lo somos,
algunos por falta del talento, la
mayora por falta de vocacin.
M a s , de los que tienen verdadero
talento musical, ninguno llega a ser
un gran msico sin dedicar aos
enteros a un estudio continuo y
persistente. Hay grandes concertistas que dedican largas horas al
estudio y la prctica, aun despus
de haber ganado y cimentado fama
y prestigio internacionales. . . Ning n atleta llega a sobresalir, ningn mecnico llega a la cumbre de
la habilidad profesional, ningn
mdico a ser un verdadero experto,
ningn orador a destacarse, ni un
abogado gana renombre nacional
o internacional, si no es por la
prctica persistente y un sinnmero
de horas de arduo trabajo. . . Q u
tonto sera de mi parte cerrar los
ojos y los odos y afirmar que no
existen los msicos, slo p o r q u e
yo no soy lo suficiente talentoso
como para convertirme en msico;
que Edison no existi slo porque
yo soy incapaz de llegar a ser un
inventor; que no existen los
44
artistas y pintores porque no tengo

el talento para llegar a pintar con
el arte de un maestro. No nos
indica entonces y acaso la razn,
que es igualmente tonto que alguien declare que no hay Dios slo
porque esa persona ha sido incapaz de descubrir su existencia? . . .
Aquel que no hace ningn esfuerzo para comprobar la veracidad de la existencia de Dios, jams
habr de aprender en esta vida que
existe el Ser Supremo. Pero su
ignorancia no justifica que declare
que no hay Dios." (The TruthSeeker a n d M o r m o n i s m , por Joseph F. Merrill, Deseret Book Co.
pgs. 76-77.)
Ya sea que se trate de buscar las
verdades cientficas o del descubrimiento de la existencia de Dios,
el que busca o investiga debe tener fe. Esta verdad constituye el
punto de partida. La fe ha sido
definida en muchas y diferentes
formas, pero la definicin ms
clsica fue dada por el autor de la
epstola a los hebreos, con estas
significativas palabras: "Es, pues,
la fe la certeza de lo que se espera,
la conviccin de lo que no se v e "
(Hebreos, 11:1). O sea, que la fe
nos brinda la confianza en nuestras
propias esperanzas y nos convence
de aquello que no podemos ver.
El cientfico no puede ver las molculas, los tomos ni los electrones,
pero aun as sabe que existen.
Tampoco es capaz de ver la electricidad, la radiacin o el magnetismo,
pero sabe sin duda alguna que
estas son realidades invisibles. Del
m i s m o modo, aquellos que buscan
sinceramente conocerla realidad de
la existencia de Dios, tampoco lo
pueden ver, pero conocen la verdad de su existencia por el mismo
principio del ejercicio de la fe. Es
algo an ms que la simple esperanza. La fe es conviccin, es la evidencia de las cosas que no se ven.
Contina diciendo el autor de la
epstola a los Hebreos: "Por la
fe entendemos haber sido consti-
tuido el universo por la palabra

de Dios, de m o d o que lo que se ve
fue hecho de lo que no se vea"
(Hebreos, 11:3). Aqu se describe
la fe como creer o tener la conviccin
de que el m u n d o fue creado por la
palabra de Dios. Aun cuando no
se pueden presentar testigos que
den pruebas de este hecho, la fe
nos da el conocimiento de que
todo lo que podemos apreciar de
las maravillas de la naturaleza
y por lo tanto todo lo que existe
en el m u n d o , fue creado por Dios.
Es tan lgico y razonable creer
en un Dios invisible, en la resurreccin literal, o en los milagros
pertenecientes al reino espiritual,
como lo es creer en algunos de los
descubrimientos realizados en el
campo de las ciencias, que aun
cuando los aceptamos, muchos de
ellos no los podemos comprender
porque no somos cientficos.
La fe es la principal herramienta en el campo teolgico, al
igual que lo es para el cientfico.
Durante su ministerio, Cristo
explic la forma en que podamos
llegar a saber la verdad acerca de
Dios. Dijo: "Y el que quiera hacer
la voluntad de Dios, conocer si
la doctrina es de Dios, o si yo hablo
por mi propia cuenta" (Juan 7:17).
El Maestro explic tambin la
voluntad de! Padre y el gran
mandamiento, de la siguiente
manera: "Amars al Seor tu Dios
con todo tu corazn, y con toda
tu alma, y con toda tu m e n t e "
(Mateo 22:37). Quienes se esfuercen en hacer la voluntad del Seor
y vivir de acuerdo con las enseanzas de sus mandamientos, recibirn
la revelacin personal de la divinidad de la obra del Seor, dando
testimonio del Padre.
Para todos aquellos que desean
obtener entendimiento, las palabras de Santiago explican claramente cmo pueden obtenerlo:
"Y si alguno de vosotros tiene
falta de sabidura, pdala a Dios,
el cual da a todos abundantemente
y sin reproche, y le ser dada"

(Santiago 1:5). No parece indicar
que Santiago se refiriera al conocimiento real de la ciencia, sino a la
revelacin que se recibe de lo alto
que contesta las preguntas del hombre, como consecuencia del cumplimiento de esta invitacin a orar.
Escuchad cuidadosamente las
palabras del Seor:
"Porque as dice el Seor: Yo,
el Seor, soy misericordioso y benigno para con los que me temen,
y me deleito en honrar a los que
me sirven en justicia y en verdad
hasta el fin.
Grande ser su galardn y
eterna ser su gloria.
Y a stos revelar todos los misterios; s, todos los misterios escondidos de mi reino desde los
das antiguos, y por siglos futuros
les har saber la buena disposicin
de mi voluntad concerniente a todas las cosas de mi reino.
S, sabrn aun las maravillas de
la eternidad, y las cosas venideras
les ensear, aun las cosas de m u chas generaciones.
Y su prudencia ser grande, y

su conocimiento llegar hasta el
cielo; y ante ellos perecer la inteligencia de los sabios, y el entendimiento de prudente se disipar.
Porque por mi Espritu los iluminar, y por mi poder les revelar los secretos de mi voluntad;
s, aun aquellas cosas que ni el ojo
ha visto, ni la oreja ha odo, ni ha
entrado todava en el corazn del
hombre." (D. y C. 76:5-10.)
Tenemos por lo tanto, la frmula para la investigacin de Dios,
as como las herramientas para
lograr el cometido, a saber: fe,
amor y oracin. La ciencia ha hecho maravillas por el hombre, pero
no puede ni podr lograr hacer
aquellas cosas que el hombre
tiene que hacer por s mismo, la
mayor de las cuales es llegar a la
conviccin de la realidad de la
existencia de Dios. La tarea no es
fcil; es una dura labor, pero como
lo dice el Seor en Doctrinas y
Convenios, Seccin 76, versculo
6: "Grande ser su galardn, y
eterna ser su glora."
Yo tengo una conviccin positiva

de que la existencia de Dios es
una realidad; que El vive. El es
nuestro Padre Espiritual y nosotros
somos sus hijos espirituales. Dios
cre ios cielos y la tierra y todas
las cosas que sobre ella se encuentran, siendo tambin el autor de
las eternas leyes que gobiernan el
universo. Estas leyes se van descubriendo poco a poco, a medida
que el hombre contina con sus
investigaciones cientficas, pero
siempre existieron y permanecern invariables por toda la
eternidad. Os dejo mi testimonio
de que Jess es el Cristo, el Hijo
del Dios viviente, nuestro Salvador
y Redentor, como consecuencia del
sacrificio expiatorio que le da vida
eterna a toda la humanidad. Q u e el
Seor nos bendiga con el deseo
de esforzarnos por lograr los conocimientos espirituales, de conocer
a Dios, de encontrarle, y para que
tengamos la determinacin de servirle y guardar sus mandamientos.
Esta es mi humilde oracin, en el
n o m b r e de Jesucristo. Amn.
La nueva capilla
La Misin de BoliviaLa Paz,
acaba de inaugurar su primera
capilla, mientras varas otras se
encuentran en construccin.
En slo seis aos de vida [a
Misin ha crecido hasta tener
7.500 miembros, distribuidos en
40 ramas y 5 distritos, que
funcionan bajo la direccin del
presidente Keith R. Allred.
La nueva capilla, que est ubicada en Montero, ya ha cumplido
su funcin proselitista al despertar

la curiosidad y el inters de los
habitantes de esta poblacin boliviana. Por medio de la radio y los
peridicos se invit a la poblacin
a visitar el edificio, y durante tres
noches los miembros de la rama se
dedicaron a hacer de anfitriones
para los cientos de visitantes, presentando exhibiciones y conducindolos por todo el edificio al mismo
tiempo que explicaban el uso que
se le da. Al aire libre, bajo los m a n gos, se exhibieron las pelculas,

"Conozca a los m o r m o n e s " y "La
antigua Amrica habla".
Los miembros han trabajado
con denuedo en la construccin y
han ayudado con dinero y con el
mantenimiento de los misioneros
obreros.
La Rama de Montero fue organizada en 1968 y, al inaugurarse
la capilla, el n m e r o de miembros
ascenda a 284.
Arrepentirse es sentir pesar, contricin y remordimiento por lo que se ha hecho, o

por lo que a sabiendas, se ha dejado de hacer. Es cambiar totalmente de idea con
respecto a acciones pasadas o futuras que hayan provocado dicho sentimiento. Es
conquistar el egosmo, la ambicin, la envidia, la crtica destructiva y la calumnia.
Es controlar el carcter. Es elevarse sobre lo srdidocuya naturaleza podra
incitarnos a satisfacer nuestros apetitos y pasionespara entrar en la esfera de
un reino ms alto.
David O. McKay
46
El presidente Kimball, hablando en la nueva capilla

de Puebla. Lo acompaa como traductor,
el hermano Burton Howard.
Dei 13 al 15 de diciembre de 1974, los santos de

Mxico disfrutaron de un acontecimiento m u y especial: la visita del Profeta de la Iglesia, presidente
Spencer W. Kimball. El programa incluy reuniones
con los presidentes de estaca, conferencias de misioneros, conferencia de jvenes del Departamento
del Sacerdocio Aarnico, reunin especial con miembros e investigadores y la dedicacin de una capilla
en Puebla.
Miles de miembros de todas partes dei pas convergieron en ambas ciudades para escuchar a su
amado Profeta, algunos, haciendo verdaderos sacrificios econmicos y de comodidades a fin de hacer
e viaje. H u b o quienes viajaron cerca de 2.000 kilmetros, como los que fueron desde la pennsula de
Yucatn.
Todos los miembros de la Rama de Xolitzintla
asistieron, trasladndose en un mnibus especialmente contratado para ese fin. Esta pequea rama se
encuentra en la poblacin del mismo nombre, ubicada en la falda del famoso volcn Popocatpetl.
El Presidente aconsej a los misioneros, diciendo:
"El Seor no le dijo a Lehi que pidiera las planchas o
que tratara de conseguirlas, sino que mandara a sus
hijos para que se las llevaran. .. Lo m i s m o sucede con
vosotros, los misioneros. No os decimos que pidis
a unas pocas personas que vengan a a Iglesia, sino
que vayis a predicar y bauticis gente. . . Pero traednos conversos, y no solamente nuevos miembros.
Aseguraos de q u e estn convertidos. . . que sepan Sas
cosas bsicas: que la revelacin existe, que los profe-
Los santos
mexicanos
recibe la
visita del
Profeta
tas han representado dignamente al Seor a travs
de las pocas, que el bautismo es esencial y que esta
Iglesia tiene el Espritu Santo." Agreg que es lamentable que haya tanta hambre en el m u n d o ,
pero que es m u c h o peor a necesidad que existe de
la palabra del Seor.
La hermana Kimball tambin habl a la juventud.
A los jvenes, los inst a servir como misioneros,

sugiriendo un plan por el cual podran servir en perodos de 14 a 16 meses. Les dijo que no es necesario
que esperen el llamamiento del obispo o el presidente de estaca, sino que si sienten el deseo de ser
misioneros, deben hablar con sus directores y de-
47
cirles que estn listos para el campo misional.

En la reunin del sbado 14 para los miembros,
stos tenan que llevar una familia que no perteneciera a la Iglesia, como requisito para entrar. La
reunin se llev a cabo en el Auditorio Nacional
Bosque Chapultepec, y hubo una asistencia de aproximadamente 18.000 personas. El presidente Kimball
habl sobre la importancia del amor y la disciplina en
el hogar. " . . . es m u y importante que demos a nuestros
hijos la disciplina apropiada para que se sientan seguros," dijo. " C u a n d o los disciplinamos estamos
demostrndoles nuestro amor y nuestra preocupacin
por ellos. Un nio que crece sin disciplina, se siente
perdido; es como jugar al ftbol en una cancha que
no ha sido marcada. Los nios que cuentan con
buenas metas, el amor de sus padres e intereses productivos, tienen fuertes lazos familiares que los unen.
Las personas que obtienen los xitos mayores, provienen de hogares cuyos padres han establecido reglas fundamentales para guiarlos."
En ia ciudad de Puebla, el Presidente dedic una
capilla, y all se efectu la conferencia. El edificio,
con capacidad para 1.000 personas, estaba repleto
con la concurrencia de ms de 6.000 asistentes a la
conferencia. Algunos tuvieron que resignarse a escuchar desde el exterior. El Profeta dijo que toda
Amrica es una tierra de promisin, y habl de la
importancia de embellecer el lugar donde vivimos y
los edificios donde adoramos al Seor. Alent a los

miembros a trabajar mucho para que llegue el da en
que puedan tener varias estacas en la zona. "Hay
mucho que hacer antes de que los distritos se conviertan en estacas", dijo. "Tiene que notarse un
aumento de fe y fidelidad en la gente. Me gustara
que todos los padres fueran lderes en su hogar, la
Iglesia y la comunidad. Espero que estis educando
a vuestros jvenes como para que sean los directores
que necesitaris en el futuro. . . Tenis la responsabilidad de ayudar a llevar el evangelio al resto de vuestra comunidad." Aadi que si cesara la obra misional, la Iglesia desaparecera; pero que este trabajo
debera pertenecer a la gente del pas. Anim a todos los jvenes a que salgan a cumplir una misin,
y a todos los padres a que preparen a sus hijos
para ese momento,
A los misioneros les dijo que tengan siempre una
sonrisa a flor de labios y el corazn lleno de amor;
les habl de la revelacin personal y de Lo que puede
ayudarlos en su obra. "Trabajad por vuestro testimonio. Un testimonio es lo que sents y no lo que veis.
Es como el b u e n acero: cuando se pule, brilla ms."
En todos los lugares, la gente lo rodeaba, le tomaba fotografas, le estrechaba la mano o le deca
unas palabras. Es que para todos ellos, igual que para
los miembros de la Iglesia en cualquier otra parte
del m u n d o , l es "el Profeta" y ellos son su pueblo.
Parte de la congregacin de jvenes que escuch al presidente Kimball.
EN EL ULTIMO DA
Pas el da y me pregunto:
Soy el mismo que hoy al empezar?
He cambiado? He progresado?
Soy el mismo, con errores, con virtudes,
Con seguridad y con dudas,
Con deseos de amar y sin haber amado?
Acaso el m i s m o que hoy al comenzar?
Pas el da y si es as, si es que no hay
Nada q u e pueda contar, perdname Seor,
Porque he dormido y no vivido,
Si en un da no he hecho nada que me pueda mejorar.
Cmo p u e d o a todos ensear a caminar
Si mis pasos son tan dbiles y lentos
Q u e el tiempo pasa y yo me q u e d o atrs?
As es, he dormido un da,
Pero maana al despertar
Aprender a vivir cada da.
Ahora! porque un ao de juventud
Es un da en la vejez,
Y si hoy que tengo tiempo no aprendo,
Aprender acaso despus?
AI final de cada da haba una imagen que me espera,
Es la imagen del hombre que deseo ser.
Si quiero amar, amar!
Si quiero sentir, sentir!
Si quiero or, oir!
Pero entonces, me dir: He cambiado!
No soy el m i s m o que ayer ni que h o y al despertar
He cambiado! He progresado!
Si he hecho esto al final de cada da,
Gracias Seor por haberme enseado a vivir.
Porque acaso, no es la vida un da o muchos ms?
Pas el da y me pregunto,
Cules son las cosas q u e quisiera recordar?
Cierro los ojos ahora y si h o y fuera
Mi ltimo da, qu me gustara dejar?
lder Ronaldo Walker
Misin de Argentina-Rosario

04 Liahona Abril 1975

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LIAHONA

Donde mucho es dado, mucho es requerido, lder Boyd K

5 La ley del ayuno, lder Sterling W. Sill

12 Lo que dicen las escrituras. . . , Robert J. Matthews

20 Jons, John A. Tvedtnes

15 "Hasta los confines de la tierra"

1974 by the Corporation of the

Second-class postage paid at Salt Lake City, Utah.

Es mi intencin hoy informar a

tena la familia para preocuparse

miembros un gran sentido de seguridad y proteccin.

misional no es una casualidad,

"En a Iglesia todos contribuimos para la construccin de las

temente y haban recibido la

Liahona Abril de 1975

Y para que los miembros recuerden su obligacin, repetir

solo esta vez, a buscar nuevamente

grande no ser vuestro gozo con

Una de las partes ms importantes de la obra de la Iglesia es la

grama de la Iglesia, se nos pide que

smente al Seor y cada miembro

autoanlisis, y en absoluta compostura y autocontrol.

de nuestro bolsillo, pero las ofrendas de ayuno se costean de nuestro

Cmo nos ayuda el

''Hallamos en la casa, del Seor un modelo perfecto para

en cualquier proyecto, cuando

entre las diferentes filosofas de

all de la rutina. En esencia, ella es

ser el lugar en el que una persona

"Un hogar, ya sea el del

Seor es un modelo de lo que n u e s tro hogar puede llegar a ser.

importantes: Cada ley se ensea en

mas de obediencia y sacrificio en

Liahona Abril de 1975

(4) La poca de la responsabilidad.

todo lo que tiene y es al servicio

tificativo a lo que hacemos.

consecuencia es "natural", pero

" D e b e m o s respetar cada

p u n t o de referencia en caso de que

Saber qu y cmo debemos

Liahona Abril de 1975

" N o os volvis a los encantadores ni a los adivinos;

o a su hija por el fuego, ni quien practique adivinacin,

Liahona Abril de 1975

ron a hacer lo malo ante los ojos de Jehov, provocndole a ira.

jeron los libros y los quemaron delante de todos; y

El poder que ms se aproxima a Dios, es la justicia templada por la clemencia.

A comienzos de 1973, la Primera Presidencia

PREGUNTA: Existe alguna diferencia entre la Misin

Liahona Abril de 1975

LDER BROCKBANK: La mayora de ellos s. Pero

juegan un papel importante para referir miembros a

PREGUNTA: Qu podemos hacer nosotros, los que

Liahona Abril de 1975

del Primer Consejo de los Setenta

Cada vez que tengo la oportunidad de dirigirme a los jvenes, se

quizs me permitis hablaros como

ahora y el camino se haca ms

responder por ambas veces,"

nia sobre una persona, sta nunca

los asirios por la cual eran famosos. El rey asirio Usurnasilpal II

frent a dificultades. Una ballena,

El puede decirnos lo que est