RESPONDER LAS SIGUIENTES PREGUNTAS DE ACUERDO A ESTA CARICATURA

1. De acuerdo con el contexto general de la

caricatura de Quino, las primeras seis vietas
cumplen la funcin de representar
A. la cotidianidad aventurera y fascinante que vive el
escritor.
B. los fantasmas y obsesiones del mundo interior del
escritor.
C. los momentos significativos de la cotidianidad del
escritor.
D. las influencias literarias que determinan la labor del
escritor.
2. En la historieta anterior, el escritor-personaje
A. copia la realidad.
B. niega la realidad.
C. recrea la realidad.
D. oculta la realidad.

B. un mundo incomprensible, catico y sin sentido

potico.
C. un espejo que l describe de manera objetiva y
precisa.
D. un pretexto que l recrea de manera potica e
imaginativa.
4. De acuerdo con la caricatura anterior, se podra
afirmar que existen tres momentos significativos en
la produccin artstica. estos son, en su orden:
A. observacin de la realidad, creacin artstica y crtica
especializada.
B. creacin artstica, crtica especializada y observacin
de la realidad.
C. evasin de la realidad, creacin artstica y crtica
especializada.
D. creacin artstica, crtica especializada y evasin de
la realidad.

3. De acuerdo con las vietas 8, 9 y 10, el personaje

de la caricatura de Quino asume la realidad como
A. un contexto que explica su propia condicin humana.

5. Con base en las vietas 8-11 se puede decir que

alguien est escribiendo
A. pone en voz de otro algo que le ocurri a l.

B. cuenta algo que le ocurri a l como si le hubiera

sucedido a otro.
C. cuenta lo que le est ocurriendo.
D. cuenta algo que le contaron.
6. De las siguientes concepciones estticas, la que
ms se aproxima a lo planteado por la caricatura
anterior es la de la
A. inspiracin, pues el escritor es el medio de expresin
de una divinidad.
B. mimesis, pues el arte es, en esencia, una imitacin
creativa de la realidad.
C. catarsis, pues el arte sirve para purificar las
emociones del espectador.
D. literalidad, pues el escritor actualiza todos los
recursos del lenguaje.
7. El proceso creativo del personaje de la caricatura
de Quino se encuentra prximo al del escritor que
A. se evade de la realidad e idealiza un pasado remoto y
lejano.
B. refleja las contradicciones sociales de su propia
poca.
C. utiliza sus vivencias como fuente de su inspiracin.
D. experimenta con nuevas formas expresivas a travs
del lenguaje.
8. Cuando el personaje de la caricatura escribe su
texto en el computador, utiliza un narrador
A. protagonista, porque es el personaje principal quien
cuenta la historia desde su punto de vista.
B. testigo, porque es un personaje que desempea un
papel marginal en la accin que se cuenta.
C. omnisciente, porque tiene el poder de saberlo todo y
de penetrar en la conciencia de los personajes.
D. cuasi-omnisciente, porque es un narrador que no
entra en la mente de los personajes ni brinda
explicaciones.
9. Es posible afirmar que la intencin de Quino,
autor de la caricatura anterior, fue presentar
A. una reflexin filosfica sobre la creacin artstica.
B. un ensayo argumentativo sobre el oficio de escribir.
C. una parodia del oficio de la crtica.
D. un cuestionamiento de los medios de comunicacin.
10. De las siguientes definiciones de literatura, la
que ms se aproxima a la concepcin del
protagonista de la
caricatura es:
A. La literatura es la recreacin potica de la realidad a
travs del lenguaje.
B. La literatura es la revelacin del inconsciente
colectivo a travs del hombre individual.
C. La literatura es la expresin del corazn a travs de
un lenguaje emotivo.
D. La literatura es una forma de alertar las conciencias a
travs de un lenguaje comprometido.

11. De las siguientes tendencias estticas, la que

ms se aproxima a la posicin expresada por la
periodista es aquella que plantea
A. la torre de marfil de los romnticos: hay que aislarse
para crear.
B. el compromiso entre arte y revolucin, propio del
realismo socialista.
C. el sentido ldico del surrealismo: el arte es una forma
de diversin.
D. la libertad del "arte por el arte" que est ms all del
bien y del mal.
12. De las siguientes afirmaciones de escritores
clebres, la que ms se aproxima al posible
pensamiento del escritor de la historieta es:
A. "Escribo porque es una de las raras cosas que s
hacer" (Carlos Fuentes).
B. "Escribir es una manera de aproximacin indirecta a
la vida" (Henry Miller).
C. "Escribo para que mis amigos me quieran ms"
(Gabriel Garca Mrquez).
D. "Escribir, para m, es como respirar. No podra vivir
sin escribir" (Pablo Neruda).
13. Los signos, que aparecen en las vietas 6 y 11
pueden entenderse como una expresin de
A. perplejidad y desconcierto.
B. alegra y euforia.
C. solemnidad y recato.
D. desconcierto y desagrado.
14. Los signos, que aparecen en las vietas 6 y 11, a
pesar de ser los mismos, poseen un sentido distinto
en cada una, porque en la vieta 6 expresan algo
A. de manera oral, y en la vieta 11, a travs de un
pensamiento.
B. en un contexto de ficcin, y en la vieta 11, en un
contexto cotidiano.
C. de manera escrita, y en la vieta 11, a travs de la
moralidad.
D. en un contexto ficticio, y en la vieta 11, en un
contexto teatral.
15. En la ltima vieta, la periodista afirma: "S lo
alguien que sabe bucear en un mundo interior tan
rico y tan propio como el suyo, distinto de nuestra
vulgar vida cotidiana, puede transmitirnos cosas tan
bellas!". De acuerdo con este punto de vista, se
podra afirmar que el arte es una expresin:
A. objetiva y concreta, que afirma y le da sentido a la
realidad superficial.
B. de lo efmero, frvolo y banal, que niega y cuestiona la
compleja realidad.
C. subjetiva y sublime, que trasciende y supera una
realidad frvola y banal.
D. de lo eterno, profundo y heterogneo, que afirma y
dignifica a la realidad.

RESPONDA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO

TEXTO No. 2
... Y me contest la divina entre las diosas:
"Hijo de Laertes, de linaje divino, Odiseo de mil trucos,
no te quedes ya ms en mi morada contra tus deseos.
Pero ante todo tienes que cumplir otro viaje y llegar
a las mansiones de Hades y la venerada Persfone,
a consultar en orculo el alma de tebano Tiresias,
el adivino ciego, que conserva su entendimiento firme.
A l, incluso muerto, le concedi Persfone mantener su mente
despierta, a l solo, que los dems se mueven como sombras".
As dijo. Entonces a m se me parti el corazn.
Me ech a llorar tumbado sobre el lecho, y mi nimo
ya no quera vivir ni ver ms la luz del sol.
Luego que me saci de llorar y de revolcarme,
entonces a ella le dirig mis palabras y dije:
"Ah, Circe, quin va, pues, a guiarme en ese viaje?
Hasta el Hades nunca nadie lleg en una negra nave."
(Homero, Odisea, canto X; Madrid, Gredos, 1987: pgs. 487-502)
1. Teniendo en cuenta el estilo del texto
anterior, es posible afirmar que pertenece al
periodo
A. medieval.
B. barroco.
C. moderno.
D. clsico.
2. En el texto anterior se afirma que el hroe
griego Odiseo y el hroe mesopotmico
Gilgams asumen posturas diferentes con
respecto al descenso al Mundo de los
Muertos, porque
A. para Odiseo representa una oportunidad de
conocer nuevas gentes y tierras, y para Gilgams
tiene un
verdadero sentido de trascendencia.
B. para Gilgams representa un sitio ms en el
andar del hroe, y para Odiseo, un destierro del
mundo terrenal.
C. para Odiseo representa el camino para acceder
a secretos y misterios ultra-terrenos, y para
Gilgams, una
experiencia ms real y cotidiana.
D. para Gilgams representa un mundo triste, de
polvo y corrupcin, y para Odiseo, el sitio de
reencarnacin
de las almas.
3. Segn el texto anterior, es posible afirmar
que el narrador de los acontecimientos que
ocurren en la Odisea es
A. el autor de la Odisea.
B. el protagonista de la Odisea.
C. la esposa de Odiseo.
D. una de las musas de la Odisea.
4. En el texto anterior, los acontecimientos
principales ocurren en el siguiente orden:
A. partida del hroe, llegada al Hades.
B. encuentro con la diosa, partida del hroe.
C. llegada al Hades, encuentro con Tiresias.
D. anuncio del viaje, lamento del hroe.
5. En el texto anterior se
A. representa una situacin.
B. define un concepto.
C. narra una situacin.
D. sustenta un argumento.
6. Los puntos suspensivos que aparecen al
inicio del texto anterior, indican que
A. hay informacin que se ha venido diciendo.
B. hay informacin que no fue posible traducir.
C. quien habla le ha cedido la palabra a otro.

D. ha quedado incompleto el sentido del texto.

7. De la expresin "Odiseo de mil trucos", es
posible decir que es
A. una figura estilstica propia de la literatura
universal.
B. un juego de palabras creado por el poeta.
C. una alteracin del nombre del personaje
principal.
D. un recurso narrativo para caracterizar un
nombre.
8. Del texto anterior, es posible decir que el
papel principal que cumple Circe en el
contexto del relato es
A. guiar al hroe.
B. comunicar algo del hroe.
C. alojar a Odiseo.
D. llegar hasta el Hades.
9. Del texto anterior, se puede afirmar que
Odiseo es para Circe
A. inteligente y sabio.
B. noble y adivino.
C. divino y triste.
D. noble y astuto.
10. Segn la informacin presentada en el
texto, es posible afirmar que Persfone le
otorg a Tiresias, an despus de muerto, el
don de
A. profetizar.
B. vivir.
C. caminar.
D. ver.
11. En la expresin: que los dems se
mueven como sombras, que aparece al final
del primer prrafo, la palabra subrayada
alude a
A. otras almas que estn en el Hades.
B. otros adivinos ciegos.
C. otras mansiones de Hades.
D. Hades y Persfone.
12. Del enunciado: Pero ante todo tienes
que cumplir otro viaje y llegar a las
mansiones de Hades y la venerada
Persfone se puede deducir que Persfone
es, en la mitologa griega,
A. la reina de los muertos.
B. la poetisa del Olimpo.
C. la diosa de los mares.
D. la profetisa de ultratumba.

13. Segn el texto anterior, la expresin:

Hijo de Laertes, de linaje divino, Odiseo de
mil trucos, no te quedes ya ms en mi
morada es pronunciada por
A. Persfone, la esposa de Hades.
B. Hades, el rey de los muertos.
C. Circe, la divina entre las diosas.
D. Odiseo, el hijo de Laertes.

14. A partir de algunas marcas presentes en

el texto anterior se puede afirmar que ste
es
A. un fragmento de la Odisea.
B. uno de los cantos de la Odisea.
C. un verso de la Odisea.
D. una estrofa de la Odisea.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 1 A 20 DE ACUERDO CON LOS SIGUIENTES 3 TEXTOS

TEXTO 1 : CIUDAD Y LITERATURA
La ciudad puede ser perfectamente un tema literario, escogido por el inters o la necesidad de un autor
determinado. Ahora pululan escritores que se autodenominan o son sealados por alguna crtica como
escritores urbanos. No obstante, considero que muchos de ellos tan slo se acercan de manera superficial a ese
calificativo y lo hacen equvocamente al pretender referirse a la ciudad a travs de una mera nominacin de calles,
de bares en esas calles, de personajes en esos bares de esas calles, como si la descripcin ms o menos
pormenorizada de esas pequeas geografas nos devela a una ciudad en toda su complejidad. La ciudad es, en s
misma, un tema literario. Adems, es el escenario donde transcurren y han transcurrido miles y miles de historias
de hombres y mujeres. La ciudad es la materia prima de los sueos y las pesadillas del hombre moderno, el
paisaje en el cual se han formado sentimental e intelectualmente muchas generaciones de narradores en todo el
mundo. Esa condicin de escenario ambulante y permanente hace que la ciudad sea casi un imperativo temtico o,
mejor, el espacio natural de la imaginacin narrativa contempornea. Por supuesto que existen otros temas y otros
imaginarios, distintos a los urbanos; pero quiero sealar de forma especial la impresionante presencia de lo
citadino en la literatura y, en este caso, primordialmente en la cuentstica universal del presente siglo. Frente a la
pregunta de qu es lo urbano en literatura, habra que contestar que urbano no es necesariamente lo que sucede o
acontece dentro de la urbe. Una narracin puede ubicarse legtimamente en la ciudad, pero estar refirindose a una
forma de pensar, actuar y expresarse. rural o ajena al universo comprendido por lo urbano. Esto ltimo, lo
urbano, posee sus maneras especficas de manifestarse, sus lenguajes, sus problemticas singulares: en
definitiva, un universo particular. En consecuencia se podra afirmar que la narrativa urbana es aquella que trata
sobre los temas y los comportamientos que ha generado el
desarrollo de lo urbano, y siempre a travs de unos lenguajes peculiares. Esta definicin no pretende ser
exhaustiva ni excluyente, pero es til para delimitar ese universo esquivo y manoseado de lo urbano.
(Tomado de: TAMAYO S., Guido L. Prlogo al texto Cuentos urbanos. Coleccin El Pozo y el Pndulo. Bogot:
Panamericana, 1999.)
TEXTO 2 : LA VENTANILLA DEL BUS
Comienza a oscurecer, ya estn encendidas las vitrinas de la Carrera Trece, en los andenes se agolpa la multitud;
voy en un bus que lucha por abrirse paso en la congestin vehicular. Entre la ciudad y yo est el vidrio de la
ventanilla que devuelve mi imagen, perdida en la masa de pasajeros que se mueven al ritmo espasmdico del
trnsito. Ahora vamos por una cuadra sin comercio, la penumbra de las fachadas le permite al pequeo mundo del
interior reflejarse en todo su cansado esplendor: ya no hay paisaje urbano superpuesto al reflejo. Slo estamos
nosotros, la indiferente comunidad que comparte el viaje.
El bus acelera su marcha y la ciudad desaparece. Baudrilla dice que un simulacro es la suplantacin de lo real por
los signos de lo real. No hay lo real, tan slo la ventanilla que nos refleja. Nosotros, los pasajeros, suplantamos la
realidad, somos el paisaje. Somos los signos de lo real? Un semforo nos detiene en una esquina. Otro bus se
acerca lentamente hasta quedar paralelo al nuestro; ante m pasan otras ventanillas con otros pasajeros de otra
comunidad igualmente aptica. Pasan dos seoras en el primer puesto. Sern amigas -pienso-, quizs compaeras
de trabajo. Pero no hablan entre ellas. Sigue pasando la gente detrs de las otras ventanas, mezclando su imagen
real con nuestro reflejo. Creo verme sentado en la cuarta ventanilla del bus que espera la seal verde junto a
nosotros. Es mi reflejo, intuyo; pero no es reflejo: soy yo mismo sentado en el otro bus. Con temor y asombro, l y
yo cruzamos una mirada cmplice, creo que nos sonremos ms all del cansancio del da de trabajo. Los dos
vehculos arrancan en medio de una nube de humo negro.
(Texto tomado de: PRGOLIS, Juan Carlos; ORDUZ, Luis Fernando; MORENO, Danilo. Reflejos, fantasmas,
desarraigos. Bogot recorrida. Bogot: Arango Editores, Instituto Distrital de Cultura y Turismo, 1999.)
TEXTO 3 : TRANSFORMACIONES URBANAS EN LA CIUDAD DE HOY
Las ciudades y sociedades de todo el mundo estn experimentando en este fin del siglo XX una profunda
transformacin histrica estructural. En el centro de dicha transformacin se halla una revolucin tecnolgica,
organizada en torno a las tecnologas de la informacin. Basndose en la nueva infraestructura tecnolgica, el
proceso de globalizacin de la economa y la comunicacin ha cambiado nuestras formas de producir, consumir,
gestionar, informar y pensar. No toda la actividad econmica o cultural en el mundo es global. En realidad, la
inmensa mayora de dicha actividad, en proporcin de personas participantes, en todos los planos, est
organizada en redes globales de decisin e intercambio, desde los mercados financieros a los mensajes
audiovisuales. El planeta es asimtricamente interdependiente y esa interdependencia se articula cotidianamente
en tiempo real, a travs de las nuevas tecnologas de informacin y comunicacin, en un fenmeno histricamente
nuevo que abre, de hecho, una nueva era de la historia de la humanidad: la era de la informacin.
Los procesos de urbanizacin, las ciudades y los ciudadanos no son ajenos a dichos cambios estructurales. De
hecho, asistimos al proceso de urbanizacin ms rpido y de mayores dimensiones de la historia. En unos pocos
aos la mayora de la poblacin mundial ser urbana y la inmensa mayora de esa poblacin urbana habitar en
ciudades de pases que estn hoy en vas de desarrollo. La era de las telecomunicaciones no diluye los centros
urbanos, como auguraban los deterministas tecnolgicos, sino que, al contrario, al permitir la gestin y la
comunicacin entre s de sistemas urbanos y rurales distantes, tiende a concentrar a la poblacin en
aglomeraciones territoriales, parcialmente discontinuas, de gigantesca dimensin y de caractersticas socio-

espaciales histricamente nuevas, tal y como trataremos de analizar en este libro. En cierto modo, el destino de la
humanidad se juega en las reas urbanas y, sobre todo, en las grandes metrpolis.
(Tomado de: BORJA, J. y CASTELLS, M. Local y global: la gestin de las ciudades en la era de la informacin.
Madrid: Taurus, 1998, pgs. 21-22.)
1. El propsito que involucra, de manera global, a los textos Ciudad y literatura, La ventanilla del bus y
Transformaciones urbanas en la ciudad de hoy es
A. abordar la realidad humana moderna a partir de la ciudad, como una necesidad ineludible para enfrentar el futuro.
B. analizar las causas fundamentales del subdesarrollo en la ciudad, como un inters prioritario para planear el presente.
C. pensar el desarrollo socioeconmico y tecnolgico de la ciudad como un eje para comprender su historia.
D. determinar las caractersticas culturales y socioeconmicas de la ciudad, como una posibilidad para pensar el desarrollo.
2. Una problemtica que es comn a los textos Ciudad y literatura, La ventanilla del bus y Transformaciones urbanas en la
ciudad de hoy es la
A. confrontacin entre presente y futuro.
B. relacin entre ciudad e imaginacin.
C. sntesis entre progreso y democracia
D. diferencia entre pasado y presente.
3. La diferencia fundamental entre los textos Ciudad y literatura, La ventanilla del bus y Transformaciones urbanas en la
ciudad de hoy es
A. la estructura narrativa a partir de la cual se desarrolla la reflexin sobre la ciudad.
B. la intencin de sus autores frente al hecho de valorar la ciudad como eje de la vida moderna.
C. el punto de vista desde el cual se aborda la importancia de la ciudad en la actualidad.
D. el sentido que se le da a la ciudad como referente principal del desarrollo universal.
4. Teniendo en cuenta su temtica, podemos decir que lo que caracteriza, principalmente, a los textos Ciudad y literatura,
La ventanilla del bus y Transformaciones urbanas en la ciudad de hoy es su preocupacin por
A. pensar la realidad actual a partir de los procesos de urbanizacin.
B. caracterizar la ciudad actual a partir de diferentes puntos de vista.
C. replantear los criterios actuales para abordar el estudio de la ciudad.
D. presentar las principales visiones existentes sobre la ciudad.
5. A partir de la lectura de los textos Ciudad y literatura, La ventanilla del bus y Transformaciones urbanas en la ciudad de
hoy, se puede inferir que
A. sobre la realidad contempornea slo se puede reflexionar a partir de la ciudad como punto de referencia.
B. el desarrollo de la imaginacin es un asunto relacionado exclusivamente con el espacio urbano.
C. es ineludible tomar la ciudad como punto de referencia para reflexionar sobre la realidad contempornea.
D. en la reflexin sobre el mundo moderno la ciudad podra llegar a ser un buen punto de partida.
6. Los textos anteriores podran hacer parte de un libro cuyo ttulo ms apropiado sera
A. Tecnologas urbanas en la actualidad.
B. Antologa de literatura urbana.
C. La ciudad y el espacio educativo.
D. Pensar la ciudad hoy y maana.
7. A partir de la lectura de los textos Ciudad y literatura y Transformaciones urbanas en la ciudad de hoy, podemos afirmar
que
A. los procesos de globalizacin de la economa y la comunicacin son el resultado de la constitucin de nuevos lenguajes
tecnolgicos.
B. las nuevas formas de producir, consumir, gestionar, informar y pensar son consecuencias de las nuevas formas de expresin de
lo urbano.
C. las tecnologas de la informacin y la comunicacin influyen en el desarrollo de todos los lenguajes a travs de los cuales se
expresa lo urbano.
D. los procesos de globalizacin, las nuevas tecnologas y las nuevas formas de vida son los nuevos lenguajes a travs de los
cuales se expresa lo urbano.
8. Si, como se afirma en el texto Transformaciones urbanas en la ciudad de hoy, .Las ciudades y sociedades de todo el
mundo estn experimentando en este fin del siglo XX una profunda transformacin histrica estructural. y, como se dice
en el texto Ciudad y literatura, la literatura expresa dicha transformacin a travs de sus propios lenguajes, podra
pensarse que
A. un estudio comparativo entre la literatura del futuro y la actual permitira percibir la transformacin de la conciencia humana
causada por los acelerados procesos de urbanizacin.
B. la literatura del futuro ser completamente diferente a la literatura actual, ya que estar construida a partir de una sociedad con
una estructura radicalmente contraria a la actual.
C. en el futuro la literatura no se diferenciar de lo que es hoy en da, porque en ambos casos el punto de partida fundamental es
el lenguaje propio de la ciudad.
D. Comparar la literatura actual con la literatura del futuro ser una labor infructuosa, puesto que llegar un punto en el cual el
lenguaje se transformar estructuralmente.
9. A partir de los anteriores textos se ha abordado, en esta prueba, la problemtica urbana desde diferentes saberes
acadmicos. A ello se le puede denominar
A. una metodologa esquemtica.
B. una postura interdisciplinaria.
C. una actitud democrtica.

D. una mirada simplista.

10. Segn lo anterior, un abordaje interdisciplinar del tema de la ciudad permite leer los textos Ciudad y literatura, La
ventanilla del bus y Transformaciones urbanas en la ciudad de hoy de manera
A. independiente, encontrando sus diferencias y sealando sus similitudes.
B. ordenada, estableciendo su importancia y jerarqua de mayor a menor.
C. transversal, entrecruzando sus informaciones y produciendo nuevos sentidos.
D. Catica, sin tener en cuenta sus temticas y sus intenciones comunes.
11. Una obra literaria en la que se muestra la transformacin de la ciudad en el siglo XX y la lectura permanente que sus
habitantes hacen de ella es
A. Pedro Pramo, de Juan Rulfo.
B. Cien aos de soledad, de Gabriel Garca Mrquez.
C. Rayuela, de Julio Cortzar.
D. Mi alma se la dejo al diablo, de Germn Castro Caicedo.
12. En el texto Ciudad y literatura se habla de la ciudad como escenario ambulante y permanente y como el espacio
natural de la imaginacin narrativa contempornea. Esto se refleja en el texto La ventanilla del bus, ya que en l se
A. narra lo que un habitante de ciudad imagina cuando la recorre.
B. plantea una definicin clara y sencilla de lo que es la literatura urbana.
C. afirma que en la ciudad cambian los modos de producir, consumir, gestionar, informar y pensar.
D. propone que en la ciudad se inician una nueva era y un nuevo destino pa a la humanidad.
13. En el texto Ciudad y literatura se afirma que .lo urbano posee sus maneras especficas de manifestarse, sus lenguajes,
sus problemticas singulares.. De acuerdo con el texto Transformaciones urbanas en la ciudad de hoy, la anterior
afirmacin se puede sintetizar en los conceptos de
A. Infraestructura, comunicacin y urbanizacin.
B. Globalizacin, tecnologa y comunicacin.
C. Sistema, desarrollo y globalizacin.
D. Destino, tecnologa y aglomeracin.
14. Teniendo en cuenta los textos Ciudad y literatura y Transformaciones urbanas en la ciudad de hoy, podemos concluir
que la crtica literaria
A. debe asumir el estudio del contexto socioeconmico y cultural en el que se produce la literatura y no se debe limitar a la
clasificacin o valoracin de obras y autores.
B. podra hacer una mejor clasificacin y valoracin de las obras literarias en un contexto particular si tuviera en cuenta la
revolucin tecnolgica.
C. es un lenguaje particular a travs del cual se expresa el fenmeno de lo urbano en la globalizacin.
D. ser en el futuro la expresin fundamental en lo relativo a la comunicacin y la informacin.
15. En el texto Transformaciones urbanas en la ciudad de hoy se afirma que .En cierto modo, el destino de la humanidad
se juega en las reas urbanas.. El texto La ventanilla del bus lo manifiesta, igualmente, porque
A. propone analizar el espacio urbano como un territorio en el cual el individuo est en permanente confrontacin con el caos y el
desorden.
B. presenta el recorrido en bus por la ciudad como una aventura interior en la cual el individuo se reconoce a s mismo y su
entorno.
C. describe el transporte pblico de la ciudad como una expresin del desorden moderno.
D. sugiere que la ciudad es un pequeo universo catico que simboliza a toda la humanidad.
16. De acuerdo con la lectura de los textos Ciudad y literatura y Transformaciones urbanas en la ciudad de hoy, podemos
afirmar que
A. los procesos de globalizacin de la economa y la comunicacin son el resultado de la constitucin de nuevos lenguajes
tecnolgicos.
B. las nuevas formas de producir, consumir, gestionar, informar y pensar son consecuencias de las nuevas formas de expresin de
lo urbano.
C. las tecnologas de la informacin y la comunicacin influyen en el desarrollo de todos los lenguajes a travs de los cuales se
expresa lo urbano.
D. los procesos de globalizacin, las nuevas tecnologas y las nuevas formas de vida son los nuevos lenguajes a travs de los
cuales se expresa lo urbano.
17. Partiendo de lo que se dice en los tres textos se puede afirmar que hay dos tipos de lectores urbanos:
A. uno distrado y ajeno al contexto, y otro atento a lo que ocurre.
B. el que habita lo urbano y lo hace costumbre, y el que experimenta el sentido esttico de lo urbano.
C. uno alerta y crtico, y el otro en disposicin de vivirlo pasivamente.
D. el que habita lo urbano y no lo reconoce, y el que percibe lo urbano como experiencia de otros.
18. Con base en las lecturas anteriores se puede decir que el espacio fsico
A. hace parte de la vida del hombre.
B. es algo externo al hombre.
C. es slo el lugar donde se habita.
D. hace parte de la geografa fsica.
19. Tomando en consideracin los textos Ciudad y literatura y La ventanilla de bus, se puede afirmar que
A. la literatura contempornea centra su inters en las sensaciones y vivencias individuales del hombre.

B. en la produccin artstica contempornea se hacen explcitas las barreras entre el espacio urbano y el espacio del arte.
C. la literatura urbana contempornea se relaciona con el contexto, sealando evidencias y vivencias que forman parte de la
experiencia colectiva.
D. en la produccin artstica contempornea se rompe con el espacio pblico para resaltar la interioridad del hombre.
20. A partir de lo que se dice en el texto Ciudad y literatura y de la experiencia que se muestra en el texto La ventanilla del
bus se puede decir que
A. la memoria, como registro de las experiencias vividas, cumple un papel fundamental en el reconocimiento del espacio.
B. la experiencia sensible de la literatura urbana se refiere nicamente a los sentimientos que despierta el contacto con un lugar.
C. para hacer literatura urbana se debe contar con elementos especializados que permitan la apreciacin del paisaje.
D. para hacer literatura urbana el escritor debe despojarse de su experiencia vivida y centrarse en valores abstractos.

EL TRANVA
Se anunci que So Paulo iba a tener tranvas elctricos. Los tmidos vehculos tirados por burros, que cortaban la modorra de la ciudad
provinciana, iban a desaparecer para siempre. Nunca ms veramos, en la bajada de la ladera de San Antonio, frente a nuestra casa, el
tranva bajar solo, equilibrado por el volante del conductor Y el par de burros siguindolo. Una fiebre de curiosidad tom las familias, las
casas, los grupos. Cmo seran los nuevos tranvas que andaban mgicamente, sin impulso exterior? Yo tena noticias, por el negrito
Lzaro, hijo de la cocinera de mi ta, venida de Ro, que era muy peligroso ese asunto de la electricidad. Quien pusiese los pies en las
vas se quedara all pegado o sera destrozado fatalmente por el tranva... Un amigo de casa informaba: El tranva puede andar hasta a
velocidades de nueve puntos. Pero ah se produce una disparada de todos los diablos. Nadie aguanta. Es capaz de saltar de las vas! Y
matar a todo el mundo... La ciudad adquiri el aspecto de revolucin. Todos se conmovan, intentaban ver Y los ms aventurados queran
llegar hasta la temeridad de entrar en el tranva, hasta andar en el tranva elctrico!
(Oswald de Andrade, tomado de Un hombre lo predijo en Alcal May Lorenzo, Vanguardia argentina y Modernismo brasileo,
Buenos Aires, Latinoamericano, 1994.)
7. En el texto El tranva, el propsito principal es mostrar
A. cientfica, porque buscaron explicar racionalmente lo
A. los beneficios de la energa elctrica.
desconocido.
B. el encanto de los vehculos de traccin animal.
B. supersticiosa, porque asignaron valor sobrenatural a lo
C. la reaccin popular frente al progreso.
desconocido.
D. las tradiciones culturales de la provincia brasilea.
C. potica, porque usaron la imaginacin para entender lo
8. En el texto de Oswald de Andrade, la llegada del tranva
desconocido.
elctrico significa
D, religiosa, porque ubicaron la presencia de Dios en lo
A. la extincin de lo urbano.
desconocido.
B. la decadencia de la provincia.
11. Del texto El tranva puede inferirse que So Paulo era, en
C. el auge del monopolio comercial.
ese entonces, una dudad
D. el ascenso del proletariado.
A. premoderna.
9. En la expresin: Los tmidos vehculos tirados por
B. renacentista.
burros, que cortaban la modorra de la ciudad provinciana,
C. postmoderna.
iban a desaparecer para siempre, la parte subrayada se
D. medieval
refiere al
A. tamao de So Paulo.
B. ritmo de vida de So Paulo.
C. clima de So Paulo.
D. transporte de So Paulo.
10. Partiendo de la pregunta Cmo seran los nuevos
tranvas que andaban mgicamente, sin impulso exterior?
podemos decir que en So Paulo la gente asumi la llegada
del vehculo con mentalidad

12. Partiendo de La informacin consignada en el texto de

Oswald de Andrade podemos imaginar el anuncio de la
llegada del tranva; si dicho anuncio fuera un artculo
periodstico, podra titularse
A. Lleg el tranva elctrico a la ladera de San Antonio
B. Tranva elctrico reemplazar al tranva de burros
C. Tranva de burros ser rival del tranva elctrico
D. As fue el primer da del tranva elctrico en So Paulo

BORGES Y YO
Al otro, a Borges, es a quien le ocurren las cosas. Yo camino por Buenos Aires y me demoro, acaso ya mecnicamente, para mirar el arco de un
zagun y la puerta cancel; de Borges tengo noticias por el correo y veo su nombre en una terna de profesores o en un diccionario biogrfico. Me
gustan los relojes de arena, los mapas, la tipografa del siglo XVIII, el sabor del caf y la prosa de Stevenson; el otro comparte esas preferencias,
pero de un modo vanidoso que las convierte en atributos de un actor. Sera exagerado afirmar que nuestra relacin es hostil; yo vivo, yo me dejo
vivir, para que Borges pueda tramar su literatura y esa literatura me justifica. Nada me cuesta confesar que ha logrado ciertas pginas vlidas, pero
esas pginas no me pueden salvar, quiz porque lo bueno ya no es de nadie, ni siquiera del otro, sino del lenguaje o la tradicin. Por lo dems, yo
estoy destinado a perderme, definitivamente, y slo algn instante de m podr sobrevivir en el otro. Poco a poco voy cedindole todo, aunque me
consta su perversa costumbre de falsear y magnificar Spinoza entendi que todas las cosas quieren perseverar en su ser; la piedra eternamente
quiere ser piedra y el tigre un tigre. Yo he de quedar en Borges, no en m (si es que alguien soy), pero me reconozco menos en sus libros que en
muchos otros o que en el laborioso rasgueo de una guitarra. Hace aos yo trat de librarme de l y pas de las mitologas del arrabal a los juegos
con el tiempo y con el infinito, pero esos juegos son de Borges ahora y tendr que idear otras cosas. As mi vida es una fuga y todo lo pierdo y todo
es del olvido, o del otro. No s cul de los dos escribe esta pgina.
(Jorge Luis Borges, Narraciones, Bogot, Oveja Negra, 1983, pgs. 155-1 56)
1. El texto Borges y yo sugiere una dicotoma entre
A. la literatura y el periodismo.
B. el hombre y el escritor.
C. el escritor y la academia.
D. la lrica y la prosa.
2. En el texto de Borges, un yo admite frente al otro que
A. sus gustos y preferencias difieren cada vez ms.
B. la fama del otro le produce envidia.
C. l le ha ido usurpando su existencia.
D. es un autor mediocre sin una obra imperecedera.
3. De acuerdo con el texto se puede afirmar que el yo
comparte con el otro, con distintos atributos
A. su apariencia y gestos.
B. su origen de clase.

C. sus gustos y opiniones.

D. sus convicciones polticas.
4. La obra literaria que ms se aproxima a la dicotoma del
sujeto planteada por el texto de Borges es
A. El Dr. Jekyll y Mr. Hyde.
B. Tristn e Iseo.
C. El extranjero.
D. La metamorfosis.
5. EL texto Borges y yo se puede clasificar como un cuento
A. modernista, porque emplea un lenguaje preciosista y engolado.
B. vanguardista, porque rompe con la exaltacin del yo
C. romntico, porque hace una exaltacin del yo artstico.
D. costumbrista, porque describe los usos de comunidad.

6. Por La problemtica abordada, el texto Borges y yo puede

relacionarse con el mito de
A. Prometeo, que fue condenado por llevar el fuego a los
hombres.
B. Jano, que tena un rostro mirando al oriente y otro al occidente.
C. caro, que muri al perder sus alas viajando hacia el sol.
D. Fnix, que mora calcinado y poda renacer de sus cenizas.

A. saba, evidentemente, que debera levantarse. pero no poda

dejaren la cama la mitad de s mismo.
B. ...asistimos una vez ms a una lucha entre el campen
anglico y el campen demonaco, esos dos de que estn
compuestas y en que se dividen las criaturas humanas.
C. Lo que usted quiere decir, con otras palabras, es que ya
exista antes de haber nacido..
D. Las dos caras de una moneda son diferentes, pero la moneda
es una sola.

7. De las siguientes citas literarias la que ms se aproxima al

sentido global del texto Borges y yo es

Deseo, atraccin y vnculo

CIENTIFICOS ANALIZAN COMPONENTES DEL AMOR

SEATTLE (Agencia AP). Deseo, atraccin y vnculo, las tres emociones del amor romntico, estn siendo
diseccionadas por psiclogos, neurlogos y antroplogos que creen que es posible estudiar cientficamente
en humanos este fenmeno que lleva a la reproduccin, algo crucial en cualquier especie. Lo que han
encontrado muestra cmo la evolucin dio lugar a unos comportamientos ahora universales que juegan a
favor de, aunque no determinan, la existencia de uniones mongamas sucesivas. El amor y el futuro del
matrimonio en el siglo XX fueron analizados en la reunin anual de la Asociacin Estadounidense para el
Avance de la Ciencia (MAS) que se ha celebrado en Seattle.
Los seres humanos, como los dems mamferos, exhiben tres emociones primarias: el deseo sexual, la
atraccin preferente por una determinada pareja sexual y la relacin afectiva o vnculo, seala la
antroploga Helen Fisher, y la secuencia lgica de stas es el enamoramiento y la formacin de una pareja
estable. El deseo sexual lleva a buscar una pareja, la atraccin sexual a elegir una y a esforzarse por
lograrla, y el vnculo permite permanecer unido a ella durante el tiempo necesario para criar hijos.
Y bajo todas estas emociones existen unas bases biolgicas neuronales, que se traducen en la produccin de
determinados compuestos qumicos, muchos de ellos desconocidos. Sin embargo, en los humanos, las tres
emociones se pueden dar al mismo tiempo.
Pero, yendo un poco ms all, Fisher se est centrando en una de las etapas, la de la atraccin. Aunque ya
se conocen algunos de los fenmenos tpicos pensamientos constantes sobre la otra persona, sensacin de
euforia, dependencia emocional ahora va a investigar cmo varan las experiencias de atraccin romntica
en hombres y mujeres y las posibles explicaciones evolutivas. Y, mientras tanto, en colaboracin con
cientficos del Albert Einstein College of Medicine, ha empezado a reunir imgenes por resonancia magntica
de los cerebros de personas enamoradas para estudiar las reas que se activan.
(Peridico El Nacional, Caracas, Domingo, 23 de febrero de 1997)
8. Segn el texto, se puede pensar que
A. la ciencia podra controlar las emociones del
amor; pues ya se identificaron sus causas
fisiolgicas.
B. la ciencia nunca podr controlar las emociones
del amor, pues el amor es un sentimiento muy
sublime.
C. es imposible que la ciencia intervenga en el
amor, porque a lo largo de la historia ste ha sido
tratado ms por la literatura que por la ciencia.
D. la ciencia no puede explicar cmo funciona el
amor, porque ste es de origen psicolgico y no
fisiolgico.
9. Podemos catalogar el escrito anterior
como
A. informativo.
B. explicativo.
C. argumentativo.
D. narrativo.
10. La frase que aparece
minsculas, antes del ttulo
anterior, cumple la funcin de
A. resumir el contenido del texto.

en letras
del texto

B. explicar en otras palabras lo que el ttulo dice.

C. complementar la informacin que aparece en el
ttulo.
D. presentar la idea central del texto.
11. En el texto anterior se afirma que la
ciencia
A. busca controlar las emociones que constituyen
el amor
B. pretende estudiar las emociones que
constituyen el amor
C. no puede explicar las emociones que
constituyen el amor
D. ha logrado controlar las emociones que
constituyen el amor
12. En el segundo prrafo del texto, los dos
puntos (:) se utilizan para presentar una
A. aclaracin,
B. oposicin.
C. comparacin.
D. enumeracin.

EL ECLIPSE
Cuando Fray Bartolom Arrazola se sinti perdido acept que ya nada podra salvarlo.
La selva poderosa de Guatemala lo haba apresado, implacable y definitiva. Ante su ignorancia topogrfica se sent
con tranquilidad a esperar la muerte. Quiso morir all, sin ninguna esperanza, aislado, con el pensamiento fijo en la
Espaa distante, particularmente en el convento de Los Abrojos, donde Carlos Quinto condescendiera una vez a bajar
de su eminencia para decirle que confiaba en el celo religioso de su labor redentora.
Al despertar se encontr rodeado por un grupo de indgenas de rostro impasible que se dispona a sacrificarlo ante un
altar, un altar que a Bartolom le pareci como el lecho en que descansara, al fin, de sus temores, de su destino, de s
mismo.
Tres aos en el pas le haban conferido un mediano dominio de las lenguas nativas. Intent algo. Dijo algunas
palabras que fueron comprendidas.
Entonces floreci en l una idea que tuvo por digna de su talento y de su cultura universal y de su arduo conocimiento
de Aristteles. Record que para ese da se esperaba un eclipse total de sol. Y dispuso, en lo ms ntimo, valerse de
aquel conocimiento para engaar a sus opresores y salvar la vida.
-Si me matis -les dijo- puedo hacer que el sol se oscurezca en su altura.
Los indgenas, lo miraron fijamente y Bartolom sorprendi la incredulidad en sus ojos. Vio que se produjo un
pequeo consejo, y esper confiado, no sin cierto desdn.
Dos horas despus el corazn de Fray Bartolom Arrazola chorreaba su sangre vehemente sobre la piedra de los
sacrificios (brillante bajo la opaca luz de un sol eclipsado), mientras uno de los indgenas recitaba sin ninguna
inflexin de voz, sin prisa, una por una las infinitas fechas en que se produciran eclipses solares y lunares, que los
astrnomos de la comunidad maya haban previsto y anotado en sus cdices sin la valiosa ayuda de Aristteles.
(Augusto Monterroso. Obras completas y otros cuentos,
Bogot, Norma, 1994-).
1. La relacin entre el contenido global del
C. la suprema autoridad de la corona espaola.
texto y su ttulo destaca
D. el representante fiel del rey en Guatemala.
6. La idea sobre la muerte expresada por
A. la ubicacin del altar de sacrificios y la del sol.
Fray Bartolom Arrazola se relaciona con
B. las predicciones de Aristteles y los eclipses.
C. los conocimientos de Fray Bartolom y el sol.
A. la esperanza celestial.
D. la asociacin entre fenmeno natural y salvacin.
B. el sacrificio religioso.
2. En el texto se enfrentan
C. el descanso eterno.
A. la visin religiosa europea y la cultura indgena.
D. la labor redentora.
B. la cultura griega y la visin de los espaoles.
7. La "piedra de los sacrificios" mencionada en el
C. la cultura de occidente y la visin mtica prehispnica.
texto corresponde a
D. la cultura hispnica y la incredulidad indgena.
A. una invencin del narrador.
3. Con respecto a los eclipses, en el texto se
B. un elemento sagrado prehispnico.
produce una convergencia cultural entre
C. una alucinacin de fray Bartolom.
A. el conocimiento ancestral indgena y el conocimiento
D. un elemento de la topografa.
8. En "Entonces floreci en l una idea digna
aristotlico.
de su talento y de su cultura universal", el
B. las prcticas religiosas y los rituales de muerte.
uso del conectar subrayado le indica al lector
C. la incredulidad indgena y la arrogancia de la cultura
que la idea que se le ocurre a Fray Bartolom
europea.
D. el talento universal y la ignorancia de los indgenas.
A. surge en el mismo instante del sacrificio.
4. Los "cdices" hacen referencia a
B. es consecuencia de lo que ha evocado.
A. la recopilacin de los conocimientos ancestrales.
C. nace en su mente tres aos antes.
B. las normas de convivencia entre los indgenas.
D. llega como ayuda repentina de Dios.
C. los modos de proceder en los sacrificios humanos.
9. La palabra subrayada en "Al despertar se
D. la historia de las guerras libradas contra los espaoles.
encontr rodeado por un grupo de indgenas de
5. De acuerdo con los hechos narrados, se
rostro impasible" puede reemplazarse por
infiere que el Carlos Quinto mencionado era
A. inexpresivo
A. el regente del convento de Los Abrojos,
B. impenetrable
B. una eminencia en materia de eclipses,
C. impredecible.

D. indeseable.
10. La narracin de Monterroso tiene como ttulo
"El eclipse" porque
A. su inters es mostrar el momento en que ocurre un
eclipse.
B. asocia el eclipse, como fenmeno natural, con su
sentido cultural.
C. quiere resaltar el carcter mtico y religioso de los
eclipses.
D. su propsito es explicar cmo influye un eclipse en la
muerte de alguien.

11. El orden de lo que ocurre en la narracin

es
A. el fraile se siente perdido; se encuentra en un altar
sacrificios y es sacrificado.
B. el fraile se encuentra en un altar de sacrificios;
siente perdido y es sacrificado.
C. el fraile es sacrificado; se siente perdido y
encuentra en un altar de sacrificios.
D. el fraile se siente perdido; es sacrificado y
encuentra en un altar de sacrificios.

vehemente sobre la piedra de los sacrificios

(brillante bajo la opaca luz de un sol eclipsado)", la
aclaracin que est entre parntesis permite
comprender que
A. hay una asociacin entre el eclipse y la muerte.
B. ha pasado el tiempo en que sucede el eclipse.
C. el sacrificio consiste en saber enfrentar el eclipse.
D. el brillo del sol eclipsado ilumin el corazn sangrante.

15. La piedra es sentida como "brillante" por

A. Monterroso.
B. los indgenas.
C. fray Bartolom.
D. el dios de los indgenas.

de

16. La teora de Aristteles respecto a la

teora de los astrnomos mayas

se

A. alcanz mayor precisin cientfica.

B. tuvo menor trascendencia terica.
C. logr expandirse por la escritura alfabtica.
D. propici el origen del pensamiento filosfico.

se
se

17. Una pregunta que podra hacerse desde

la lectura "El eclipse" es

12. En el momento en que Fray Bartolom se

siente perdido recuerda el convento de los
Abrojos en Espaa, porque

A. Hay evidencias sobre la ignorancia de los mayas en

torno al cosmos?
B. El conocimiento universal sobre el cosmos fue iniciado
por Aristteles?
C. Cules fueron las coincidencias entre las teoras de
Aristteles y la de los mayas?
D. Fueron ignorantes los frailes que participaron en la
conquista?.

A. quiere volver a su patria.

B. sabe que Carlos Quinto lo salvar.
C. sabe que en el convento orarn por l.
D. quiere reafirmar su compromiso religioso.

13. La narracin "El eclipse" sugiere que

A. la sabidura de los espaoles era superior a la de los
indgenas.
B. los indgenas se resignaron ante el saber de los frailes.
C. los frailes fueron muy humildes ante la sabidura de los
indgenas.
D. la dominacin espaola no reconoci la sabidura
indgena.
14. En la expresin: "Dos horas despus el corazn
de fray Bartolom Arrazola chorreaba su sangre

18. La elipsis es una figura literaria que

consiste en omitir informacin para acelerar
el desarrollo de la historia narrada. Un caso
de elipsis en el texto "El eclipse" se
encuentra entre
A. el primero y el segundo prrafo.
B. el cuarto y el quinto prrafo.
C. el quinto y el segundo prrafo.
D. el primero y el sexto prrafo.

ARTE POTICA
Que el verso sea como una llave
que abra mil puertas.
Una hoja cae; algo pasa volando;
cuanto miren los ojos creado sea,
y el alma del oyente quede temblando.
Inventa mundos nuevos y cuida tu palabra;
el adjetivo, cuando no da vida, mata.
Estamos en el ciclo de los nervios.
El msculo cuelga,
como recuerdo, en los museos;
Mas no por eso tenemos menos fuerza:
el vigor verdadero reside en la cabeza.
Por qu cantis la rosa, oh Poetas!
hacedla florecer en el poema;
Slo para nosotros
viven todas las cosas bajo el Sol.
El poeta es un pequeo Dios.
(Vicente Huidobro, El espejo de agua,
Buenos Aires, Orin, 1916.)
19. El propsito principal del texto Arte
potica es
A. comparar la poesa con otras formas artsticas.
B. enumerar los elementos de la escritura
potica.
C. exponer caractersticas
universales de
la
poesa.

D. establecer la funcin de la escritura potica.

20. En
el verso: "cuanto miren los ojos
creado sea ", se quiere dar a entender que la
funcin del poeta consiste en
A. inventar el mundo de forma asombrosa.
B. describir objetivamente lo que observa.

C. retratar la naturaleza mediante palabras.

D. explicar lo observado de manera potica.
21. Teniendo en cuenta el sentido global del
texto se puede afirmar que el verso "el
adjetivo, cuando no da vida, mata" sugiere
que la funcin de la palabra potica es
A. generar vida con su expresin.
B. aniquilar la imaginacin.
C. ocultar la realidad existente.
D. hacer aflorar el inconsciente.
22. Segn el texto Arte potica, "El poeta es
un pequeo Dios", porque
A. habita un mundo ultraterreno.
B. determina el destino humano.
C. crea mundos con la palabra.
D. domina a otros mediante palabras.

A. Futurismo, porque el poeta declara su adhesin

al progreso.
B. Ultrasmo, porque propone una potica fundada
en la abundancia de metforas.
C. Dadasmo, porque cimienta su potica en la
conjuncin fortuita de imgenes dispares.
D. Creacionismo, porque
el poeta declara su
independencia de la naturaleza.
24. Teniendo en cuenta el texto de Huidobro
y
los
conocimientos
que
acerca
del
Romanticismo usted posee, se puede afirmar
que los vanguardistas se distinguen de los
romnticos en cuanto
A. presentan en
el poema una copia de la
naturaleza.
B. hacen del poema una naturaleza inventada.
C. muestran el poema como naturaleza muerta.
D. plasman en el poema la naturaleza tal cual.

23. Teniendo en cuenta el texto Arte potica

se puede afirmar que ste pertenece al
movimiento de vanguardia denominado

MITOS, VIAJES, HROES

Cinco civilizaciones antiguas, Babilonia, Egipto, Israel, Grecia y Roma, tuvieron un estrecho contacto que origin
lo que hoy conocemos como mundo occidental. Entre ellas, la cultura griega fue la ms influyente y decisiva en la
formacin de nuestra cultura y, desde el punto de vista histrico y social, contribuy en gran medida al desarrollo
de las formas de pensamiento y de la concepcin del mundo actual; tambin aport temas, formas, estilos e
incluso gneros literarios, como la pica, la lrica, la tragedia y la comedia.
Con respecto a los poemas picos, los ms conocidos e importantes de la literatura griega son la Ilada y la Odisea,
compuestos y transmitidos oralmente por poetas itinerantes, llamados aedos y rapsodas, y cantados en
celebraciones de carcter civil y religioso; los temas se refieren a las leyendas de la guerra de Troya, como en la
Ilada, y al relato del viaje de regreso de algunos hroes a su patria, y de las dificultades y peripecias para lograrlo,
como en el caso de Ulises en la Odisea. Es quizs este ltimo el hroe pico que ha logrado trascender los lmites
de la mitologa y pica griegas para convertirse en un smbolo universal, ya que logra adaptarse a una sociedad
ms abierta y evolucionada.
En este poema vemos al hroe, en su viaje de regreso, enfrentando y superando, gracias a las artimaas de su
inteligencia, grandes obstculos y peligros, representados por seres mticos como los cclopes, los lestrigones, los
lotfagos, las sirenas, las rocas errantes, etc. Sin embargo, dentro del largo viaje que emprende el hroe Odiseo
para volver a su patria, taca, debe vivir contra su voluntad una espeluznante aventura: ir camino del Mundo de los
Muertos con el encargo de consultar all, en el Hades (la Mansin de los Muertos), al adivino Tiresias. Odiseo,
descorazonado, emprende la ruta hacia el Hades a preguntar al adivino cmo regresar a su casa, a taca. Este tema
del descenso al Hades es comn en la literatura pica, pues ya otros hroes griegos haban bajado al reino de las
sombras. Es el caso de Orfeo, quien baj a liberar a Eurdice; el de Heracles, quien fue a cumplir una prueba de
fuerza: traerse al enorme perro guardin de tres cabezas, el Cancerbero monstruoso, y el de Teseo, quien entr
para raptar a la reina de los muertos, Persfone.
Tambin Virgilio, poeta romano, dirigir a Eneas al Hades con un afn proftico nacional, y Dante, en la Divina
comedia, cargar su descripcin del reino infernal con un tremendo conocimiento teolgico, propio de la poca.
Este viaje a la Mansin de los Muertos tambin fascin a hroes de otras culturas como la oriental mesopotmica:
aqu, el hroe Gilgams va al mundo de ultratumba a sacar, del fondo de las aguas de la muerte, la planta de la vida
eterna, la cual pierde irremediable y trgicamente.
En el viaje que realiza Odiseo, a diferencia del viaje de Gilgams, el hroe poco espera despus de la muerte, las
almas vagan como tristes fantasmas nostlgicos de la vida que perdieron; en cambio, en la saga mesopotmica el
hroe siente una fascinante atraccin por ese universo espectral y por los invaluables secretos que ese Otro
Mundo encierra.
En el viaje de Odiseo se encarna el talante del griego de la poca arcaica, que, adems de cruzar y surcar el
Mediterrneo para fundar colonias en sus costas, viaja lejos a comerciar y a conocer nuevas gentes y tierras. El

viaje al Hades es un motivo ms en la serie de aventuras marinas de Odiseo y, en cierto modo, sirve para marcar el
ltimo lmite de sus errancias y aventuras. El mundo de los muertos es lo ms lejos que puede peregrinar cualquier
hroe, demostrando con esto, en definitiva, la estatura mtica del hroe, a quien se le atribuye el ms esforzado
arrojo, valenta y empeo.
Carlos Garca Gual, Mitos, viajes, hroes (Madrid, Taurus, 1985)
1. Segn el texto anterior, el tema del descenso al
Hades es propio, sobre todo, de la literatura
A. cmica. B. lrica. C. trgica. D. pica.
2. En el texto anterior, las ideas principales se
presentan en el siguiente orden:
A. la influencia de la cultura griega en la cultura
occidental, la dimensin universal de Odiseo, las
diferencias entre los viajes de hroes de distintas
culturas.
B. los gneros de la literatura antigua, los poemas picos
griegos, los hroes del panten griego.
C. el hroe griego y el hroe mesopotmi-co, el talante
del griego de la poca arcaica, los conocimientos
teolgicos en la Divina comedia.
D. el desarrollo del pensamiento en la cultura griega, el
desarrollo del pensamiento en la cultura mesopotmica,
el desarrollo del pensamiento en la cultura occidental.
3. Segn el texto, el encuentro de Odiseo con el
adivino Tiresias en el Hades representa una escena
que se puede definir como
A. un rito fnebre.
B. una consulta oracular.
C.
una ceremonia religiosa.
D. un acto de sacrificio.
4. El propsito principal del texto anterior es
A. establecer la diferencia entre los viajes al Hades de
Odiseo y de Gilgams.
B. mostrar que el viaje al Hades es un motivo literario
importante en la literatura pica.
C. diferenciar el viaje de Odiseo al Hades de los de otros
hroes griegos como Orfeo y Heracles.
D. explicar la importancia de los viajes en el desarrollo de
la cultura de Occidente.
5. Segn la informacin contenida en el texto
anterior, es posible inferir que los seres con los que
se encuentra Odiseo en su viaje de regreso
(lotfagos, cclopes, lestrigones, sirenas) cumplen,
dentro del relato, la funcin de
A. ayudantes.
B. oponentes.
C. guas.
D. dadores.

proftico nacional, y Dante, en la Divina comedia,

cargar su descripcin del reino infernal con un
tremendo conocimiento teolgico, propio de la
poca, es posible inferir que entre la Eneida y la
Divina comedia ha ocurrido una transicin de
A. lo divino a lo humano.
B. lo pagano a lo cristiano.
C. el monotesmo al politesmo.
D. lo teocntrico a lo geocntrico.
7. El texto anterior es de carcter
A. narrativo, porque el autor relata las peripecias de
Odiseo para llegar a taca.
B. potico, porque el autor estudia aspectos relacionados
con los poemas homricos.
C. expositivo, porque el autor presenta un tema
determinado y lo desarrolla.
D. dramtico, porque el autor plantea el drama que vivi
Odiseo al descender al Hades.
8. Segn el texto, Odiseo, en su viaje de regreso,
enfrenta peligros representados por seres mticos
como los lotfagos, los lestrigones y las sirenas. De
lo anterior es posible inferir que estos seres
provienen de una tradicin que Homero tom de
A. los cuentos de hadas. B. los cuentos populares.
C. las novelas histricas.
D. los cantares de gesta.
9. En el texto anterior se afirma que el hroe griego
Odiseo y el hroe mesopotmico Gilgams asumen
posturas diferentes con respecto al descenso al
Mundo de los Muertos, porque
A. para Odiseo representa una oportunidad de conocer
nuevas gentes y tierras, y para Gilgams tiene un
verdadero sentido de trascendencia.
B. para Gilgams representa un sitio ms en el andar del
hroe, y para Odiseo, un destierro del mundo terrenal.
C. para Odiseo representa el camino para acceder a
secretos y misterios ultra-terrenos, y para Gilgams, una
experiencia ms real y cotidiana.
D. para Gilgams representa un mundo triste, de polvo y
corrupcin, y para Odiseo, el sitio de reencarnacin de
las almas.

6. Teniendo en cuenta el enunciado Virgilio, poeta

romano, dirigir a Eneas al Hades con un afn

TEXTO No. 2 ...

Y me contest la divina entre las diosas:
"Hijo de Laertes, de linaje divino, Odiseo de mil trucos,
no te quedes ya ms en mi morada contra tus deseos.
Pero ante todo tienes que cumplir otro viaje y llegar
a las mansiones de Hades y la venerada Persfone,
a consultar en orculo el alma de tebano Tiresias,
el adivino ciego, que conserva su entendimiento firme.
A l, incluso muerto, le concedi Persfone mantener su mente
despierta, a l solo, que los dems se mueven como sombras".
As dijo. Entonces a m se me parti el corazn.
Me ech a llorar tumbado sobre el lecho, y mi nimo
ya no quera vivir ni ver ms la luz del sol.
Luego que me saci de llorar y de revolcarme,
entonces a ella le dirig mis palabras y dije:
"Ah, Circe, quin va, pues, a guiarme en ese viaje?
Hasta el Hades nunca nadie lleg en una negra nave."
(Homero, Odisea, canto X; Madrid, Gredos, 1987: pgs. 487-502)
10. En el texto anterior, los acontecimientos
principales ocurren en el siguiente orden
A. partida del hroe, llegada al Hades.
B. encuentro con la diosa, partida del hroe.
C. llegada al Hades, encuentro con Tiresias.
D. anuncio del viaje, lamento del hroe.
11. Del texto anterior, se puede afirmar que Odiseo es
para Circe

A. inteligente y sabio.
C. divino y triste.

B. noble y adivino.
D. noble y astuto.

12. Segn la informacin presentada en el texto, es

posible afirmar que Persfone le otorg a Tiresias,
an despus de muerto, el don de
A. profetizar.
B. vivir.
C. caminar.
D. ver.
13. En el texto anterior se

A. representa una situacin.

B. define un concepto.
C. narra una situacin.
D. sustenta un argumento.
14. En la expresin: que los dems se mueven como
sombras, que aparece al final del primer prrafo, la
palabra subrayada alude a
A. otras almas que estn en el Hades.
B. otros adivinos ciegos.
C. otras mansiones de Hades.
D. Hades y Persfone.
15. Teniendo en cuenta el estilo del texto anterior, es
posible afirmar que pertenece al periodo
A. medieval.
B. barroco.
C. moderno.
D. clsico.
16. Los puntos suspensivos que aparecen al inicio
del texto anterior, indican que
A. hay informacin que se ha venido diciendo.
B. hay informacin que no fue posible traducir.
C. quien habla le ha cedido la palabra a otro.
D. ha quedado incompleto el sentido del texto.

A. el autor de la Odisea.
B. el protagonista de la Odisea.
C. la esposa de Odiseo.
D. una de las musas de la Odisea.
19. De la expresin "Odiseo de mil trucos", es
posible decir que es
A. una figura estilstica propia de la literatura universal.
B. un juego de palabras creado por el poeta.
C. una alteracin del nombre del personaje principal.
D. un recurso narrativo para caracterizar un nombre.
20. Segn el texto anterior, la expresin: Hijo de
Laertes, de linaje divino, Odiseo de mil trucos, no te
quedes ya ms en mi morada es pronunciada por
A. Persfone, la esposa de Hades.
B. Hades, el rey de los muertos.
C. Circe, la divina entre las diosas.
D. Odiseo, el hijo de Laertes.
21. Del texto anterior, es posible decir que el papel
principal que cumple Circe en el contexto del relato
es
A. guiar al hroe.
B. comunicar algo del hroe.
C. alojar a Odiseo.
D. llegar hasta el Hades.
22. A partir de algunas marcas presentes en el texto
anterior se puede afirmar que ste es
A. un fragmento de la Odisea.
B. uno de los cantos de la Odisea.
C. un verso de la Odisea.
D. una estrofa de la Odisea.

17. Del enunciado: Pero ante todo tienes que

cumplir otro viaje y llegar a las mansiones de Hades
y la venerada Persfone se puede deducir que
Persfone es, en la mitologa griega,
A. la reina de los muertos. B. la poetisa del Olimpo.
C. la diosa de los mares. D. la profetisa de ultratumba.
18. Segn el texto anterior, es posible afirmar que el
narrador de los acontecimientos que ocurren en la
Odisea es
EL TESTAMENTO
Oye, morenita, te vas a quedar muy sola
porque anoche dijo el radio que abrieron el Liceo.
Como es estudiante ya se va Escalona
pero de recuerdo te deja un paseo (bis) q
ue te habla de aquel inmenso amor
que llevo dentro del corazn,
que dice todo lo que yo siento
que es pura nostalgia y sentimiento,
grabado en el lenguaje claro
que tiene la tierra'e Pedro Castro. (bis)
Adis, morenita, me voy por la madrugada;
no quiero que me llores porque me da dolor. (bis)
Paso por Valencia, cojo a Sabana,
Caracolicito, luego a Fundacin. (bis)
Ay! entonces me tengo que meter
en un diablo al que le llaman tren, (bis)
que sale, junto a la Zona pasa
y de tarde se mete a Santa Marta. (bis)
Ese orgullo que t tienes no es muy bueno;
te juro que ms tarde te vas a arrepentir.
Yo slo he querido dejarte un recuerdo
porque en Santa Marta me puedo morir. (bis)
Ay! entonces me tienes que llorar
y de "apa" me tienes que rezar
Ay! entonces te tienes que poner traje negro,
aunque no gustes d'l.
Ay! entonces te vas a arrepentir
de lo mucho que me hiciste sufrir. (bis)
(Paseo vallenato de Rafael Escalona)

64. Segn el texto anterior se puede afirmar que la

temtica planteada es
A. romntica, pues slo aborda el tema desgarrado del
amor.
B. de trova, pues narra noticias y transmite recados
regionales y personales.
C. costumbrista, pues describe las costumbres del Valle
de Upar.
D. paisajista, pues retrata los atardeceres del campo en
la regin.
65. Por la informacin contenida en el texto El
testamento y por el origen de la msica tradicional
vallenata podemos deducir que la tierra de Pedro
Castro es
A. el eje cafetero. B. la costa pacfica. C. los llanos
orientales. D. la costa atlntica.
66. Por el marco geogrfico al que hace alusin el
texto anterior, podramos decir que se emparenta
culturalmente con la literatura de
A. Jorge Isaacs.
B. Toms Carrasquilla.
C. Jos Asuncin Silva.
D. Gabriel Garca Mrquez
67. Se puede afirmar que el texto anterior es un
clsico de la msica vallenata, porque
A. emplea un vocabulario cargado de referencias
geogrficas.

B. sus interpretaciones son escuchadas con admiracin

y respeto.
C. cada verso representa una memoria histrica de la
humanidad.
D. sus versos aluden a una temtica amorosa.
68. El texto anterior se titula El testamento, porque
A. manifiesta el inters por dejar constancia de un
pensamiento final.
B. dispone de los bienes de Escalona para despus de
su muerte.
C. declara de manera potica una despedida que podra
ser definitiva.
D. expresa de manera potica la ltima voluntad de
Escalona.
69. El testamento y el vallenato en general son una
forma de cancin popular y, atendiendo a que utilizan
el lenguaje, podemos decir que son literatura
A. oral.
B. abstracta.
C. escrita.
D. audiovisual.
70. Si el personaje de El testamento hubiese muerto,
tal como lo supone el texto, el peridico habra
registrado la noticia en la pgina
A. de deportes.
B. de obituarios.
C.
editorial.
D. cultural.