29/1/2015

Estudio bblico de Mateo 6:1-34

Estudio bblico de Mateo 6:1-34

Mateo 6
Tema: los motivos internos que rigen los actos externos de justicia, tales como el dar limosnas, la oracin, el ayuno y la
obtencin de riquezas.
La relacin de los sbditos del reino de los cielos con Dios

El motivo y el mtodo para dar limosnas

El captulo 6 de Mateo trata sobre la parte exterior de la religin. En el captulo 5, el Rey hablaba de la justicia que deban
poseer Sus sbditos, que deba superar a la justicia de los escribas y Fariseos, y que solo se recibe por medio de la
confianza en Cristo. En este captulo 6 Mateo nos habl sobre la justicia que los sbditos del reino tenan que practicar.
Por supuesto, la motivacin es el elemento importante en lo que hacemos para Dios. Ningn tercero puede interferir en
esta relacin. Estos asuntos conciernen nicamente al alma y a Dios.
Los Temas mencionados en este captulo --el dar limosnas, la oracin, el ayuno, el dinero y el pensar y preocuparse por el
futuro-- tienen connotaciones muy prcticas.
En primer lugar, el Seor habla sobre las limosnas. Recordemos que todo esto tiene que ver con la parte externa de la
religin; con la ostentacin de la misma.
Leamos los versculos 1 y 2:
"Cuidad de no practicar vuestra justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos; de otra manera no tendris
recompensa de vuestro Padre que est en los cielos. Por eso, cuando des limosna, no toques trompeta delante de ti,
como hacen los hipcritas en las sinagogas y en las calles, para ser alabados por los hombres. En verdad os digo que
ya han recibido su recompensa."
El Seor estaba dirigiendo Sus comentarios a los sbditos del reino, pero aqu se encuentra un principio importante para
ti, y para m. Y lo estaba expresando con punzante irona. El saba cmo utilizar la estocada del sarcasmo. Cuando los
Fariseos queran entregar algo a los pobres, acostumbraban a situarse en la esquina de una calle concurrida de Jerusaln y
entonces hacan sonar una trompeta. Aunque su propsito era reunir a los necesitados para recibir los regalos, al mismo
tiempo daban a otros una buena oportunidad de ser testigos de sus buenas obras. Ves alguna similitud con lo forma en
que algunos cristianos actan en el da de hoy? Nuestro Seor dijo que cuando los Fariseos obraban de esta manera, ya
tenan su recompensa. Y cul era sta? Bueno, pensemos en lo que ellos buscaban. Jess dijo que ellos lo hacan para
recibir los honores de los dems. Al sonar la trompeta todos acudan a presenciar su generosidad y precisamente sta era
su recompensa. Sus limosnas no eran un asunto privado entre ellos y Dios.
Cabe preguntar lo siguiente. Por qu motivo das t? El dar a otros es un Tema entre t y Dios y en el mismo momento
en que hay un tercero implicado, no se te reconoce ningn mrito en los cielos, porque no significa nada para Dios.
Continuemos en los versculos 3 y 4.
"Pero t, cuando des limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha, para que tu limosna sea en
secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensar."
Aqu se nos dice que el acto ha de ser tan secreto que la persona, prcticamente, olvide lo que ha dado. De esta forma
muestra su justicia ante Dios y no ante los hombres, por lo cual el Seor la recompensar en pblico.
En el prrafo siguiente se nos habla sobre

Las seales de la oracin genuina

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Leamos el versculo 5:
"Y cuando oris, no seis como los hipcritas; porque a ellos les gusta ponerse en pie y orar en las sinagogas y en las
esquinas de las calles, para ser vistos por los hombres. En verdad os digo que ya han recibido su recompensa."
El Seor utiliz un lenguaje fuerte, verdad? Oraban para ser vistos por los dems y lo conseguan. Pero sus oraciones no
llegaban ms all de los techos de aquellos edificios. El versculo 6 contina diciendo:
"Pero t, cuando ores, entra en tu aposento, y cuando hayas cerrado la puerta, ora a tu Padre que est en secreto, y
tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensar."
El concepto aqu expresado es revolucionario. Has observado que el Seor us el trmino Padre? El estaba hablando
sobre los ciudadanos del reino. Pero en la actualidad, cmo te conviertes t en un hijo de Dios? El Evangelio de Juan
1:12, nos da la respuesta:
"Pero a todos los que le recibieron, les dio el derecho de llegar a ser hijos de Dios, es decir, a los que creen en su
nombre."
Y el Seor le dijo a Nicodemo: "Tienes que nacer de nuevo". Hasta ese mismo instante no puedes llamar a Dios tu Padre.
En el Antiguo Testamento no encontrars la palabra Padre utilizada para la relacin del hombre con Dios. La nacin de
Israel en conjunto fue llamada por Dios: "Israel, mi hijo", pero ningn individuo fue as llamado. En este pasaje, el Seor
Jess estaba hablando de una nueva relacin.
En cuanto al Tema de la oracin, se nos dice que debe ser secreta y sincera. Muchos santos desconocidos sern
pblicamente conocidos en el futuro tribunal de Cristo, como personas que oraron verdaderamente a Dios.
Prosigamos con los versculos 7 y 8:
"Y al orar, no usis repeticiones sin sentido, como los gentiles, porque ellos se imaginan que sern odos por su
palabrera. Por tanto, no os hagis semejantes a ellos; porque vuestro Padre sabe lo que necesitis antes que vosotros
le pidis."
La oracin debe caracterizarse por su sencillez, y por su brevedad:
1. Sinceridad -- Mateo 6:6 nos hablaba de entrar en el cuarto y cerrar la puerta. Tu oracin es un asunto que concierne
nicamente a ti y a Dios.
2. Sencillez -- Mateo 6:7 adverta sobre no repetir intilmente las palabras. Expresa directamente los aspectos esenciales y
dile al Seor lo que tienes en tu mente. Recuerda que, aunque tu Padre ya sabe todo lo que necesitamos, quiere que
acudamos a l para pedirlo.
La llamada Oracin del Seor, o el Padrenuestro, constituye un maravilloso modelo de oracin para creyentes de todas las
condiciones. Leamos el versculo 9:
"Vosotros, pues, orad de esta manera: Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre."
Observemos que la llamada Oracin del Seor no poda ser la oracin del Seor Jess. El no podra haber expresado esta
oracin, unindose a ti y a m para decir: "Padre nuestro" porque la relacin entre el Padre y el Hijo es la relacin de la
divinidad. Es una posicin y no una procreacin. En mi caso, yo me convert en un hijo de Dios slo por medio de la fe en
Cristo; por ello Cristo no podra unirse a m para decir "Padre Nuestro".
La frase "que ests en los cielos" nos lleva a afirmar que Dios no es un prisionero en este universo. El se encuentra ms
all y por encima de ese universo. Est en los espacios areos, en el espacio estelar, pero muy alejado de Su universo en
la actualidad. El es ms que la creacin misma. Es el que est sentado en el trono del universo, mantenindolo bajo su
control.
La expresin "Santificado sea tu nombre" podra traducirse "que tu nombre se hecho santo". El nombre Dios implica todo
lo que Dios es. De qu manera podemos nosotros hacer santo el nombre de Dios? Yo creo que a travs de nuestras
vidas. Cuando Abraham lleg a Canan, cualquier cananeo que hubiera pasado junto a l habra observado que tena un
nuevo vecino, al ver su altar. Dondequiera que Abraham fue, edific un altar a Dios. Y cuando el patriarca comenz a
realizar negocios con los cananeos, comprobaron que era honesto y que todo lo que deca inspiraba confianza.
Finalmente, llegaron a la conclusin de que el Dios a quien Abraham adoraba era un Dios santo; por ejemplo, el rey
Abimelec le dijo a Abraham: "Dios est contigo en todo lo que haces". Ms adelante en aquel relato, los hijos de Het le
dijeron: "Eres un prncipe poderoso entre nosotros". Toda la vida de Abraham revel la reverencia que senta por Dios.
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Con seguridad, el nombre de Dios fue hecho santo en Canan por causa del patriarca.
Leamos el versculo 10:
"Venga tu reino. Hgase tu voluntad, as en la tierra como en el cielo."
La frase "Venga tu reino" se refiere al reino del cual Mateo haba estado hablando, al reino que Cristo establecera sobre la
tierra. Es una digna peticin, que todos debiramos hacer nuestra hoy. Continuemos con el versculo 11:
"Danos hoy el pan nuestro de cada da."
Como he indicado antes, esta oracin es un modelo para nuestras propias oraciones. Observemos por un momento esta
peticin maravillosa, tan sencilla y, sin embargo, es un pedido que debiera surgir de nuestros corazones con entusiasmo.
Tiene que ver con nuestra absoluta dependencia de Dios. Habla de las necesidades fsicas de nuestro cuerpo, que El suple
cada da. Nos recuerda que el pueblo de Israel recoga diariamente el man para ese mismo da, sin guardar provisin
para el da siguiente. Esta oracin que consideramos asegura el pan para cada da. Nos muestra que al ser humano debe
vivir al da, y que incluso sus necesidades corporales, sus necesidades bsicas provienen de Dios.
Continuemos leyendo el versculo 12:
"Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros hemos perdonado a nuestros deudores."
Esta peticin es de carcter legalista, y no referida a la gracia. Yo doy gracias a Dios por otro versculo de las Escrituras, en
la carta de Pablo a los Efesios 4:32.
"Sed ms bien amables unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros, as como tambin Dios os
perdon en Cristo."
En la actualidad Dios nos est perdonando en base a lo que Cristo ha hecho por nosotros, no en base a que nosotros
perdonemos a otros, en cuanto al asunto de nuestra salvacin. La redencin de Dios se ve en su totalidad cuando Dios nos
perdona. Cuando aqu dice: "Perdnanos . . . como nosotros hemos perdonado" no se refiere a nuestra salvacin. Est
hablando a aquellos que ya son salvos, que ya tienen en s mismos la naturaleza de Dios. El no espera a que t perdones,
para personarte despus. Este no es Su mtodo de resolver la cuestin del pecado. El envi a su Hijo para morir y
partiendo de esta base, Dios nos perdona. Veamos el versculo 13:
"Y no nos metas en tentacin, mas lbranos del mal. Porque tuyo es el reino y el poder y la gloria para siempre jams.
Amn."
En la expresin "no nos metas en tentacin" el trmino "meter" nos puede dar una impresin equivocada porque el
apstol Santiago dijo que Dios no tienta a nadie. Esto es cierto. Otras versiones traducen la misma palabra como "prueba".
Una traduccin apropiada sera: "no nos dejes en la tentacin". No quiere decir que nos mantenga fuera de ella, sino que,
reconociendo nuestra debilidad, cuando estemos pasando por la tentacin, nos de la fuerza para librarnos de ella.
La peticin "lbranos del mal", ms bien "del malo" se refiere al diablo. Satans es hoy una tremenda realidad. El mundo
ha tratado muchas veces de deshacerse de l, desconociendo su existencia. Cualquiera que aboga por Dios y su causa
conoce la trgica realidad de Satans, y es consciente de la presencia de Dios, aunque tiene tambin conciencia de la
presencia de Su enemigo.
Debo aadir que esta oracin es muy adecuada para un nuevo creyente que est aprendiendo a orar. Como modelo que
es, nos muestra qu deberamos incluir en nuestras oraciones. A l le agrada que aprendamos a orar y a hablar con l con
nuestras propias palabras y con naturalidad. Y como Jess dijo en versculos anteriores, la oracin no debe convertirse en
una exhibicin pblica; la oracin ms efectiva se lleva a cabo en privado, entre t y Dios.
Leamos el prximo prrafo, versculos 16 al 18, que trata sobre

El significado del ayuno

Y cuando ayunis, no pongis cara triste, como los hipcritas; porque ellos desfiguran sus rostros para mostrar a los
hombres que estn ayunando. En verdad os digo que ya han recibido su recompensa. Pero t, cuando ayunes, unge
tu cabeza y lava tu rostro, para no hacer ver a los hombres que ayunas, sino a tu Padre que est en secreto; y tu
Padre, que ve en lo secreto, te recompensar."
Creo que el ayuno tiene un valor para los creyentes de nuestro tiempo, si se practica de forma privada, como un asunto
personal entre el alma y Dios.
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Leamos ahora los versculos 19 al 21, que tratan sobre

El ganar dinero y el significado de las verdaderas riquezas

"No os acumulis tesoros en la tierra, donde la polilla y la herrumbre destruyen, y donde ladrones penetran y roban;
sino acumulaos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni la herrumbre destruyen, y donde ladrones no penetran ni
roban; porque donde est tu tesoro, all estar tambin tu corazn."
Algunos piensan que hablar de dinero es un asunto puramente material. Sin embargo, el Seor habl sobre acumular
tesoros en el cielo. Cuando utilizamos el dinero para la propagacin del Evangelio, para que la Palabra de Dios est al
alcance de todos, es como si ese dinero se convirtiese en moneda de curso legal en los cielos. Al acumular ese tesoro en
los cielos, tus pensamientos estarn ms orientados hacia la morada de Dios y menos atrapados por el deseo insaciable de
obtener riquezas, convirtindolas en un dolo que puede desplazar a Dios de tu vida.
El captulo finaliza con el Tema de

Los bienes materiales y la relacin del creyente con ellos

El consejo es que no dediquemos demasiada consideracin a nuestras necesidades materiales. Leamos el versculo 26,
donde el Seor dice:
"Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros, y sin embargo, vuestro Padre celestial
las alimenta. No sois vosotros de mucho ms valor que ellas?"
Las aves no pueden sembrar, cosechar, ni recoger en graneros, cosa que nosotros s podemos hacer, con la misma
libertad con que ellas viven y actan. Las aves confan en el cuidado de Dios y de la misma forma, nosotros tambin
debemos confiar. Esto no significa que no debamos ejercer nuestro criterio, porque Dios nos ha creado con esa capacidad.
Lo importante es que no nos pasemos la vida sintiendo que los bienes materiales se convierten en una carga pesada para
llevar. Los versculos 28 y 29 aaden otro motivo de gran inters y preocupacin, para algunos:
"Y por la ropa, por qu os preocupis? Observad cmo crecen los lirios del campo; no trabajan, ni hilan; pero os
digo que ni Salomn en toda su gloria se visti como uno de stos."
No se trata de ser descuidado en este aspecto, porque ello no honra a Dios. Nuestro Seor llam nuestra atencin sobre la
belleza de las flores. Los versculos 30, 33 y 34, con los que finaliza el captulo, culminan con una meta que nos ofrece
una autntica calidad de vida.
"Y si Dios viste as la hierba del campo, que hoy es y maana es echada al horno, no har mucho ms por vosotros,
hombres de poca fe? Pero buscad primero su reino y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas. Por tanto, no
os preocupis por el da de maana; porque el da de maana se cuidar de s mismo. Bstele a cada da sus propios
problemas."
El Seor nos advierte sobre el peligro de dejarnos dominar por la ansiedad, para que los bienes materiales no constituyan
la meta de nuestra vida. Alguien ha dicho que el da de hoy, es el maana que nos preocup ayer. El Creador, que cuida
del sustento y belleza de la naturaleza y de los seres creados, cuidar de nosotros. Lo realmente importante es poner a
Dios como prioridad, es decir, permitir que l ocupe el primer lugar de nuestra vida.
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