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Estudio bblico de 1 Timoteo 1:8-17

Estudio bblico de 1 Timoteo 1:8-17

1 Timoteo 1:8-18
En este da, amigo oyente, continuamos nuestro recorrido por la primera epstola del Apstol San Pablo al joven Timoteo.
Y nos encontramos considerando lo que dice el captulo 1, y comenzaremos hoy con el versculo 8, que leeremos a
continuacin:
"Pero sabemos que la Ley es buena, si uno la usa legtimamente"
En esta seccin, en la que Pablo estaba advirtiendo contra la doctrina errnea, haba mencionado las religiones de misterio
y la idolatra que predominaban en la ciudad de feso, en la que se encontraba Timoteo. El tambin haba advertido
contra las enseanzas falsas que pretendan convertir al Antiguo Testamento en una simple mitologa. Entonces Pablo
advirti tambin contra los legalistas que, enseaban que la ley era un medio para obtener la salvacin y, despus de la
salvacin, era un medio para alcanzar la santificacin de los creyentes.
La ley cumpla un propsito, pero Dios no la entreg como un medio de salvacin. La ley nos condena; revela al hombre
que es un pecador, y que necesita un Salvador. Bajo la ley la mejor persona del mundo est condenada absolutamente,
pero bajo el evangelio el peor ser humano puede ser justificado si cree en Cristo.
El pecador no puede ser salvado por las buenas obras, porque es incapaz de hacer buenas obras que Dios considera
aceptables para salvarle. Pablo escribi en Romanos 8:8; 8y los que viven segn la naturaleza pecaminosa no pueden
agradar a Dios. Esta idea de que por lo que hay dentro de usted mismo de por usted mismo usted puede agradar
contradice completamente a la Palabra de Dios. Es imposible agradarle a l, porque usted no puede satisfacer sus normas.
Las buenas obras no pueden producir la salvacin, pero la salvacin s puede producir buenas obras. No somos salvados
por buenas obras, pero s somos salvados para realizar buenas obras. Pablo dej bien aclarado este asunto en Efesios 2:-10, donde podemos leer lo siguiente: 8porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es
don de Dios. 9No por obras, para que nadie se jacte, 10pues somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas
obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduviramos en ellas.
Dijo Pablo en este versculo 8, Pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa legtimamente. La Ley revela la voluntad
de Dios y es moralmente excelente. Es buena para la conducta moral, pero no para obtener la salvacin. No puede salvar
a un pecador, pero puede corregirle o revelarle que es un pecador. Ese es el propsito de la Ley. Continuemos leyendo los
versculos 9 y 10 de este primer captulo de 1 Timoteo.
"Conociendo esto: que la Ley no fue dada para el justo, sino para los transgresores y desobedientes, para los impos y
pecadores, para los irreverentes y profanos, para los parricidas y matricidas, para los homicidas, para los inmorales,
para los sodomitas, para los secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y para cuanto se oponga a la sana
doctrina"
La Ley nunca fue dada a un hombre justo; es decir, alguien que haya sido declarado justo por su fe en Cristo. Porque esa
persona ha sido llamada a vivir en un nivel mucho ms elevado ante Dios. La Ley fue dada a los que son rebeldes, que
rechazan la Ley. La prohibicin "no matars" no fue dada al hijo de Dios que no ha pensado en matar a nadie, que no
quiere causar dao a nadie sino que desea ayudar. El mandamiento fue dado a la persona que en su corazn es un
asesino. Fue dada para controlar al hombre natural. La Ley es para los inmorales, para los sodomitas, para los
secuestradores, para los mentirosos y perjuros. Aquellos que han venido a Cristo no fueron salvos por la Ley, sino por la
gracia de Dios. Ellos han sido colocados en un nivel de vida espiritual ms elevado aun ms alto que el sealado por la
Ley.
Podramos ilustrar esta cuestin con un ejemplo. En cierta ocasin, un indio que se haba convertido al cristianismo, tuvo
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que realizar un largo viaje por tren para dirigirse a su destino. Bien, cuando este indio lleg a la ciudad de destino, fue
invitado a una reunin en un hogar cristiano, en el cual un grupo de jvenes estaba discutiendo en esa noche sobre la ley
y la gracia y algunos no vean bien la diferencia que haba entre ellas. As es que este indio pidi permiso para tomar la
palabra y dirigirse al grupo. Entonces les dijo: "Yo llegu a esta ciudad viajando en tren, nos detuvimos en una estacin
por varias horas para cambiar de trenes. All en la sala de espera; mientras estbamos all observ que sobre la pared
haba un cartel que deca: "prohibido escupir en el suelo". Esa era una regla especfica para aquel lugar. Al mirar al suelo
me di cuenta que mucha gente no haba respetado esa regla. Pero cuando llegu a esta ciudad me hospedaron en un
hermoso hogar cristiano. Al sentarme en la sala de estar mir a mi alrededor y observ hermosos cuadros colgados de la
pared, pero no vi ninguna seal como aquella que haba vista en la sala de espera de la estacin. Observ cuidadosamente
el piso y la alfombra que all haba, y me di cuenta que nadie haba escupido en el suelo. Entonces llegu a la conclusin
de que en la sala de espera de la estacin, aquella prohibicin era una ley, pero en casa en que yo estaba hospedado, mi
conducta quedaba librada a la gracia. Y, amigo oyente, esa es la diferencia.
Bajo la ley el ser humano nunca la cumpli; no estaba a la altura de ella y la quebrantaba constantemente. Pero bajo la
gracia, el ser humano es introducido en la familia de Dios, y por la obra del Espritu Santo, tiene a su disposicin la fuerza
para no mentir, ser violento con sus semejantes y evitar cometer otros delitos. Y si cometiera alguno de ellos,
seguramente rompera su relacin de comunin y compaerismo con Dios.
Finalmente, el apstol mencion en el versculo 10 cuanto se oponga a la sana doctrina. Pablo aadi esta posibilidad por
si hubiera dejado fuera algo y para abarcar cualquier pecado que hubiera omitido en su lista. Y ahora, leamos el versculo
11, que nos presenta

El testimonio personal de Pablo

"Segn el glorioso evangelio del Dios bendito, que a m me ha sido encomendado."
Nuevamente nos encontramos con una de esas declaraciones nicas que Pablo us al escribir a este joven predicador,
declaraciones que no encontraremos en sus epstolas a las iglesias. Continuemos leyendo el versculo 12 de este primer
captulo de 1 Timoteo:
"Doy gracias al que me fortaleci, a Cristo Jess, nuestro Seor, porque, tenindome por fiel, me puso en el
ministerio"
Aqu Pablo Dio gracias a Cristo Jess, nuestro Seor. Al hacerlo enfatiz el Seoro de Cristo.
Y aadi tenindome por fiel me puso en el ministerio. La idea del "ministerio" es hoy una palabra muy mal entendida.
Todos los creyentes estn en el ministerio. En realidad, debemos decir que ninguno de nosotros est fuera del ministerio
si somos hijos de Dios. Es decir, que cada creyente tiene un ministerio, y la palabra que se utiliz aqu para el "ministerio"
es el mismo trmino que se us para la palabra "dicono", que significa "servidor". Y cada creyente es un servidor del
Seor Jesucristo.
Pablo aun llam a los gobernantes, ministros, "ministros de Dios". Solemos decir que hemos votado por cierta persona, o
que el pueblo ha puesto a determinada persona en un cargo oficial. Pero creemos que algunas veces Dios interviene y
prevalece sobre quien ha de ocupar un cargo. ((Se supone que los que detentan la autoridad deberan funcionar como
ministros de Dios. ))
Pablo estaba agradecido a Dios porque l le haba colocado a Su servicio como un misionero. Cada creyente tiene algn
tipo de servicio que llevar a cabo para el Seor. Continuemos leyendo el versculo 15 de este primer captulo de 1
Timoteo:
"Habiendo yo sido antes blasfemo, perseguidor e injuriador; pero fui recibido a misericordia porque lo hice por
ignorancia, en incredulidad."
Hablando ya de su propia experiencia personal dijo aqu habiendo sido blasfemo Pablo us esta palabra tremenda y dijo
que l haba sido un blasfemador. El haba blasfemado o maldecido al Seor Jess, y le haba odiado. Creo que l haba
estado presente en la crucifixin y haba ridiculizado al Seor Jess. Pablo dijo que haba sido blasfemo, perseguidor, y
que haba injuriado a la iglesia.
Y despus aadi pero fui recibido a misericordia. Cuando Pablo habl de su salvacin dijo que haba sido salvado por la
gracia de Dios. Fue la misericordia y compasin de Dios lo que le coloc en el ministerio cristiano.
Algunos de nosotros, por ejemplo, nunca pudimos entender por qu el Seor nos utilizar en esta clase de servicio para l,
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presentando la Palabra de Dios. Si alguien nos hubiera dicho hace algunos aos que bamos a estar ocupados en esta
tarea, quiz lo hubiramos considerado algo absurdo o imposible de realizar. Pero Dios, por su misericordia, nos ha
colocado en Su servicio, en Su ministerio. l es rico en misericordia y gracias a ella hemos podido continuar adelante a
pesar de las dificultades y limitaciones.
Pero en este versculo 13 vemos que, con toda sinceridad, y no con la intencin de evadir su responsabilidad, el apstol
dijo lo hice por ignorancia, en incredulidad. Esta haba sido la condicin de Pablo antes de su encuentro con Cristo, y fue
la condicin de todos nosotros antes de que acudiramos al Seor. Y dice el versculo 14 de este primer captulo:
"Y la gracia de nuestro Seor fue ms abundante con la fe y el amor que es en Cristo Jess."
Pablo fue salvado por la gracia de Dios, que le traslad al lugar de la fe y el amor que, como dijo aqu en este versculo,
hay en Cristo Jess. Nuevamente deseamos destacar que la fe y el amor debern ser manifestados o puestos en evidencia
en la vida de un creyente. Continuemos leyendo el versculo 15 de este primer captulo:
"Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jess vino al mundo para salvar a los pecadores, de los
cuales yo soy el primero."
Y este es un versculo muy importante de las Sagradas Escrituras, porque afirma que l vino al mundo para salvar a los
pecadores. l no vino para ser el mejor maestro que el mundo hubiera jams conocido, aunque verdaderamente, el fue el
mejor maestro. l tampoco vino a esta tierra para establecer un ejemplo moral que todos pudieran imitar, aunque
realmente, fue un insuperable ejemplo moral. l vino al mundo para salvar pecadores.
Cuando usted tenga una oportunidad para dar su testimonio como cristiano, amigo oyente, asegrese de no decirle a la
gente lo extraordinario que es usted hoy, y de no hablarle de todas las cosas que ha logrado realizar. Dgales simplemente
que usted era un pecador y que Cristo lo salv. Eso ser lo ms importante que podr transmitir a los dems.
Y aqu Pablo lleg aun ms lejos en la descripcin de su retrato interior. Hablando de los pecadores dijo De los cuales yo
soy el primero. Y l aqu no estaba utilizando una hiprbole, es decir, que no estaba aumentando, o exagerando, ni
disminuyendo excesivamente la condicin que le caracteriz en la etapa anterior de su vida. No estaba expresndose por
medio de una oratoria muy elocuente. Estaba simplemente diciendo la verdad. Se consideraba el principal entre todos los
pecadores; haba blasfemado al Seor Jess y se haba burlado de l.
A pesar de todo ese pasado, Pablo pudo decir "Yo he sido salvo". Esta fue una evidencia ms de que el Seor Jess vino
para salvar a pecadores. Por ello, si alguien hoy dijera: "No creo que Cristo pueda salvarme a m, porque yo soy uno de
los peores", estara equivocado. Pablo, por sus pensamientos y acciones en contra de Cristo, fue el principal entre los
pecadores. Y si el principal de los pecadores ya ha sido salvado, usted tambin puede ser salvo, si as lo desea. Usted es el
que tiene que decidir. Todo lo que necesita hacer es volverse a Cristo y l har el resto. Porque l es fiel. Por ello Pablo
dijo: Palabra fiel y digna de ser recibida por todos. Continuemos ahora leyendo el versculo 16 de este primer captulo de
1 Timoteo:
"Pero por esto fui recibido a misericordia, para que Jesucristo mostrara en m el primero toda su clemencia, para
ejemplo de los que habran de creer en l para vida eterna."
Pero por eso fui recibido a misericordia, (o, como traduce otra versin) "Pero precisamente por eso Dios fue
misericordioso conmigo". Fue bien evidente para todos los cristianos, y para quienes le conocan, que l haba necesitado
la misericordia de Dios para convertirse en un ministro del Seor, en un misionero.
Y continu diciendo el apstol: para que Jesucristo mostrara en m el primero toda su clemencia, para ejemplo de los que
habran de creer en l para vida eterna.
Pablo dijo que no solo era un predicador, sino tambin un ejemplo del evangelio. Y aadi en el versculo 17:
"Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al nico y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los
siglos. Amn."
Pablo simplemente no pudo continuar desarrollando ningn otro tema si expresar esta grandiosa doxologa. Quin es el
rey de los siglos? Es el Seor Jesucristo. Y quin es el Seor Jesucristo? El nico y sabio Dios. Nadie podr decirnos que
el apstol Pablo no ense que el Seor Jess era Dios. Pablo lo consider como Dios encarnado, manifestado en un
cuerpo humano, y en estas palabras ofreci un gran testimonio pblico de esa verdad.
Leamos ahora el versculo 18, que inicia otro prrafo que hemos titulado

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Un encargo a Timoteo
"Este mandamiento, hijo Timoteo, te encargo, para que, conforme a las profecas que se hicieron antes en cuanto a ti,
milites por ellas la buena milicia"
Observemos la frase Este mandamiento, hijo Timoteo, te encargo. Aunque esta carta a Timoteo es muy prctica y est
relacionada con la iglesia local y las responsabilidades de Timoteo en ella, tambin nos revela algo de la hermosa relacin
personal que debe haber existido entre el apstol Pablo y Timoteo. Este fue un encargo personal para Timoteo, teniendo
en cuenta su condicin de joven implicado activamente en el ministerio cristiano.
La frase hijo Timoteo, nos indica que l era el hijo espiritual de Pablo. Porque el apstol lo haba conducido al Seor.
La frase conforme a las profecas que se hicieron antes en cuanto a ti, nos revela que el apstol Pablo tena un verdadero
discernimiento espiritual y que, evidentemente, Dios lo haba dirigido a llevar a este joven con l como compaero en el
ministerio cristiano, e igualmente lo haba guiado al permitirle que tuviera esa posicin de responsabilidad en aquella
iglesia.
Y en la ltima frase de este versculo 18 vemos que Pablo le dijo que, teniendo en cuanta tales profecas, deseaba que
apoyado en ellas, militara por ellas la buena milicia o, en otras palabras, que peleara la buena batalla. En este mundo, el
creyente se encuentra en una batalla espiritual. Y nadie debera participar en una guerra a menos que su corazn est
concentrado en esa lucha, a menos que sea consciente de que est luchando por una causa verdadera, y tenga la intencin
de obtener la victoria. Como cristiano, Timoteo tena un enemigo real. Estaba implicado en una guerra espiritual. Y el
apstol Pablo quiso que peleara esa buena batalla sin que naufragara la fe, como les estaba sucediendo a otros.
Pero, vamos a detenernos aqu por hoy y, Dios mediante, en nuestro prximo programa, continuaremos nuestro estudio
de la primera epstola a Timoteo. Le sugerimos leer el captulo 2 de esta interesante epstola para que est mejor
informado de su contenido. Y como siempre, le invitamos a continuar acompandonos en este recorrido de este
importante libro del Nuevo Testamento.
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