Historia de la educacin

INTRODUCCIN

Historia de la educacin, teoras, mtodos, sistema de administracin y situacin de las escuelas

desde la antigedad hasta el presente en todo el mundo. El concepto 'educacin' denota los
mtodos por los que una sociedad mantiene sus conocimientos, cultura y valores y afecta a los
aspectos fsicos, mentales, emocionales, morales y sociales de la persona. El trabajo educativo
se desarrolla por un profesor individual, la familia, la Iglesia o cualquier otro grupo social. La
educacin formal es la que se imparte por lo general en una escuela o institucin que utiliza
hombres y mujeres que estn profesionalmente preparados para esta tarea.

LOS PRIMEROS SISTEMAS DE EDUCACIN

Los sistemas de educacin ms antiguos conocidos tenan dos caractersticas comunes;

enseaban religin y mantenan las tradiciones del pueblo. En el antiguo Egipto, las escuelas del
templo enseaban no slo religin, sino tambin los principios de la escritura, ciencias,
matemticas y arquitectura. De forma semejante, en la India la mayor parte de la educacin
estaba en manos de sacerdotes. La India fue la fuente del budismo, doctrina que se enseaba en
sus instituciones a los escolares chinos, y que se extendi por los pases del Lejano Oriente. La
educacin en la antigua China se centraba en la filosofa, la poesa y la religin, de acuerdo con
las enseanzas de Confucio, Lao-ts y otros filsofos. El sistema chino de un examen civil,
iniciado en ese pas hace ms de 2.000 aos, se ha mantenido hasta nuestros das, pues, en
teora, permite la seleccin de los mejores estudiantes para puestos importantes en el gobierno.
Los mtodos de entrenamiento fsico que predominaron en Persia y fueron muy ensalzados por
varios escritores griegos, llegaron a convertirse en el modelo de los sistemas de educacin de la
antigua Grecia, que valoraban tanto la gimnasia como las matemticas y la msica.
La Biblia y el Talmud son las fuentes bsicas de la educacin entre los judos antiguos. As, el
Talmud animaba a los padres judos a ensear a sus hijos conocimientos profesionales
especficos, natacin y una lengua extranjera. En la actualidad, la religin sienta an las bases
educativas en la casa, la sinagoga y la escuela. La Tor sigue siendo la base de la educacin
juda.

TRADICIONES BSICAS DEL MUNDO OCCIDENTAL

Los sistemas de educacin en los pases occidentales se basaban en la tradicin religiosa de los
judos y del cristianismo. Una segunda tradicin derivaba de la educacin de la antigua Grecia,
donde Scrates, Platn, Aristteles e Iscratesfueron los pensadores que influyeron en su
concepcin educativa. El objetivo griego era preparar a los jvenes intelectualmente para asumir
posiciones de liderazgo en las tareas del Estado y la sociedad. En siglos posteriores, los

conceptos griegos sirvieron para el desarrollo de las artes, la enseanza de todas las ramas de la
filosofa, el cultivo de la esttica ideal y la promocin del entrenamiento gimnstico.
En el periodo helenstico, las influencias griegas en la educacin se transmitieron en primer lugar
por medio de los escritos de pensadores como Plutarco, para quien el protagonismo de los
padres en la educacin de sus hijos era el ms esencial punto de referencia.
La educacin romana, despus de un periodo inicial en el que se siguieron las viejas tradiciones
religiosas y culturales, se decant por el uso de profesores griegos para la juventud, tanto en
Roma como en Atenas. Los romanos consideraban la enseanza de la retrica y la oratoria como
aspectos fundamentales. Segn el educador del siglo I Quintiliano, el adecuado entrenamiento
del orador deba desarrollarse desde el estudio de la lengua, la literatura, la filosofa y las
ciencias, con particular atencin al desarrollo del carcter. La educacin romana transmiti al
mundo occidental el estudio de la lengua latina, la literatura clsica, la ingeniera, el derecho, la
administracin y la organizacin del gobierno.
Muchas escuelas monsticas as como municipales y catedralicias se fundaron durante los
primeros siglos de influencia cristiana. La base de conocimientos se centraba en las siete artes
liberales que se dividan en el trivium (formado por gramtica, retrica y lgica) y el quadrivium
(aritmtica, geometra, astronoma y msica). San Isidoro de Sevilla aport materiales bsicos
con su Etimologas para el trivium y el quadrivium y su posterior polmica curricular. Desde el
siglo V al VII estos compendios fueron preparados en forma de libros de texto para los escolares
por autores como el escritor latino del norte de frica Martiniano Capella, el historiador romano
Casiodoro y el eclesistico espaol san Isidoro de Sevilla. Por lo general, tales trabajos expandan
el conocimiento existente ms que introducir nuevos conocimientos.

LA EDAD MEDIA

En el Occidente europeo, durante el siglo IX ocurrieron dos hechos importantes en el mbito

educativo, uno en el continente, en la poca de Carlomagno, y otro en Inglaterra, bajo el rey
Alfredo. Carlomagno, reconociendo el valor de la educacin, trajo de York (Inglaterra) al clrigo y
educador Alcuino para desarrollar una escuela en el palacio de Aquisgrn. El rey Alfredo
promovi instituciones educativas en Inglaterra que eran controladas por monasterios. Irlanda
tuvo centros de aprendizaje desde los que muchos monjes fueron enviados a ensear a pases
del continente. Entre el siglo VIII y el XI la presencia de los musulmanes en la pennsula Ibrica
(al-Andalus) hizo de Crdoba, la capital del califato omeya, un destacado centro para el estudio
de la filosofa, la cultura clsica de Grecia y Roma, las ciencias y las matemticas.
Tambin Babilonia haba tenido academias judas durante muchos siglos. Persia y Arabia desde el
siglo VI al IX tuvieron instituciones de investigacin y para el estudio de las ciencias y el
lenguaje; otros centros de cultura musulmana se establecieron en la Universidad de AlQarawiyin, en Fez (Marruecos) en el 859 y la Universidad al-Azhar, en El Cairo (970).

Durante la edad media las ideas del escolasticismo se impusieron en el mbito educativo de
Europa occidental. El escolasticismo utilizaba la lgica para reconciliar la teologa cristiana con
los conceptos filosficos de Aristteles. Un profesor relevante del escolasticismo fue el
eclesistico Anselmo de Canterbury, quien, como Platn, defenda que slo las ideas eran reales.
Otro clrigo, Roscelino de Compigne, en la lnea de Aristteles, enseaba el nominalismo,
doctrina segn la cual las ideas universales son flatus vocis y slo las cosas concretas son reales.
Otros grandes maestros escolsticos fueron el telogo francs Pedro Abelardo, discpulo de
Roscelino, y el filsofo y telogo italiano Toms de Aquino. El reconocimiento de estos profesores
atrajo a muchos estudiantes y tuvo una enorme incidencia en el establecimiento de las
universidades en el norte de Europa desde el siglo XII. A lo largo de este periodo los principales
lugares para aprender eran los monasterios, que mantenan en sus bibliotecas muchos
manuscritos de la cultura clsica anterior.
Por este tiempo se abrieron varias universidades en Italia, Espaa y otros pases, con estudiantes
que viajaban libremente de una institucin a otra. Las universidades del norte, como las de Pars,
Oxford, y Cambridge, eran administradas por los profesores; mientras que las del sur, como la de
Bolonia (Italia) o Palencia y Alcal en Espaa, lo eran por los estudiantes. La educacin medieval
tambin desarroll la forma de aprendizaje a travs del trabajo o servicio propio. Sin embargo, la
educacin era un privilegio de las clases superiores y la mayor parte de los miembros de las
clases bajas no tenan acceso a la misma.
En el desarrollo de la educacin superior durante la edad media los musulmanes y los judos
desempearon un papel crucial, pues no slo promovieron la educacin dentro de sus propias
comunidades, sino que actuaron tambin como intermediarios del pensamiento y la ciencia de la
antigua Grecia a los estudiosos europeos. Los centros de Toledo y Crdoba en Espaa atrajeron a
estudiantes de todo el mundo civilizado en la poca.

HUMANISMO Y RENACIMIENTO

El renacimiento fue un periodo en el que el estudio de las matemticas y los clsicos lleg a
extenderse, como consecuencia del inters por la cultura clsica griega y romana que aument
con el descubrimiento de manuscritos guardados en los monasterios. Muchos profesores de la
lengua y literatura griegas emigraron desde Constantinopla a Italia, caso del estudioso de la
cultura griega Manuel Chrysoloras en 1397. Entre los interesados en sacar a la luz los
manuscritos clsicos destacaron los humanistas italianos Francisco Petrarca y Poggio Bracciolini.
El espritu de la educacin durante el renacimiento est muy bien ejemplificado en las escuelas
establecidas por los educadores italianos Vittorino da Feltre y Guarino Veronese en Mantua
(1425); en sus escuelas introdujeron temas como las ciencias, la historia, la geografa, la msica
y la formacin fsica. El xito de estas iniciativas influy en el trabajo de otros educadores y sirvi
como modelo para los educadores durante ms de 400 aos. Entre otras personalidades del
renacimiento que contribuyeron a la teora educativa sobresali el humanista alemn Erasmo de

Rotterdam, el educador alemn Johannes Sturm, el ensayista francs Michel de Montaigne y el

humanista y filsofo espaol Luis Vives. Durante este periodo se dio una gran importancia a la
cultura clsica griega y romana enseada en las escuelas de gramtica latina, que, originadas en
la edad media, llegaron a ser el modelo de la enseanza secundaria en Europa hasta el inicio del
siglo XX. De esta poca datan las primeras universidades americanas fundadas en Santo
Domingo (1538), en Mxico y en Lima (1551).

LA INFLUENCIA DEL PROTESTANTISMO

Las iglesias protestantes surgidas de la Reforma promovida por Martn Lutero en el inicio del siglo
XVI establecieron escuelas en las que se enseaba a leer, escribir, nociones bsicas de
aritmtica, el catecismo en un grado elemental, y cultura clsica, hebreo, matemticas y
ciencias, en lo que podramos denominar enseanza secundaria. En Suiza, otra rama del
protestantismo fue creada por el telogo y reformador francs Juan Calvino, cuya academia en
Ginebra, establecida en 1559, fue un importante centro educativo. La moderna prctica del
control de la educacin por parte del gobierno fue diseada por Lutero, Calvino y otros lderes
religiosos y educadores de la Reforma.

LA INFLUENCIA DE LA IGLESIA CATLICA

Los catlicos tambin siguieron las ideas educativas del renacimiento en las escuelas que ya
dirigan o que promocionaron como respuesta a la creciente influencia del protestantismo, dentro
del espritu de la Contrarreforma. Esa sntesis se realizaba en los centros de la Compaa de
Jess, fundada por el religioso espaol san Ignacio de Loyola en 1540, con la aprobacin del papa
Pablo III. Los jesuitas, como se conoce a los miembros de la congregacin, promovieron un
sistema de escuelas que ha tenido un papel preponderante en el desarrollo de la educacin
catlica en muchos pases desde el siglo XVI: la llamada Ratio Studioron, que despus
cambiaran las Escuelas Pas de san Jos de Calasanz.

DESARROLLO DE LA CIENCIA EN EL SIGLO XVII

El siglo XVII fue un periodo de rpido progreso de muchas ciencias y de creacin de instituciones
que apoyaban el desarrollo del conocimiento cientfico. La creacin de estas y otras
organizaciones facilit el intercambio de ideas y de informacin cientfica y cultural entre los
estudiosos de los diferentes pases de Europa. Nuevos temas cientficos se incorporaron en los
estudios de las universidades y de las escuelas secundarias. El Hospital de Cristo de Londres fue
probablemente la primera escuela de secundaria en ensear ciencia con cierto grado de
competencia. En el inicio del siglo XVIII la Escuela de Mosc de Navegacin y Matemticas sirvi
como modelo para el establecimiento de la primera escuela secundaria en Rusia. La importancia
de la ciencia se manifest en los escritos del filsofo ingls del siglo XVI Francis Bacon, quien
fundament los procesos del aprendizaje en el mtodo inductivo que anima a los estudiantes a

observar y examinar de forma emprica objetos y situaciones antes de llegar a conclusiones

acerca de lo observado.
Durante el siglo XVII, muchos educadores ejercieron una amplia influencia. El educador alemn
Wolfgang Ratke inici el uso de nuevos mtodos para ensear ms rpidamente la lengua
verncula, las lenguas clsicas y el hebreo. Ren Descartes, el filsofo francs, subray el papel
de la lgica como el principio fundamental del pensamiento racional, postulado que se ha
mantenido hasta la actualidad como base de la educacin en Francia. El poeta ingls John Milton
propuso un programa enciclopdico de educacin secundaria, apoyando el aprendizaje de la
cultura clsica como medio para potenciar la moralidad y completar la educacin intelectual de
las personas. El filsofo ingls John Locke recomendaba un currculo y un mtodo de educacin
(que contemplaba la educacin fsica) basado en el examen emprico de los hechos
demostrables antes de llegar a conclusiones. En Algunos pensamientos referidos a la educacin
(1693), Locke defenda un abanico de reformas, y pona nfasis en el anlisis y estudio de las
cosas en lugar de los libros, defendiendo los viajes y apoyando las experiencias empricas como
medio de aprendizaje. As, animaba a estudiar un rbol ms que un libro de rboles o ir a Francia
en lugar de leer un libro sobre Francia. La doctrina de la disciplina mental, es decir, la habilidad
para desarrollar las facultades del pensamiento ejercitndolas en el uso de la lgica y de la
refutacin de falacias, propuesta a menudo atribuida a Locke, tuvo una muy fuerte influencia en
los educadores de los siglos XVII y XVIII. El educador francs san Juan Bautista de la Salle,
fundador del Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas en 1684, estableci un
seminario para profesores en 1685 y fue pionero en su educacin sistemtica.
Tal vez, el ms destacado educador del siglo XVII fuera Jan Komensky, obispo protestante de
Moravia, ms conocido por el nombre latino de Comenio. Su labor en el campo de la educacin
motiv que recibiera invitaciones para ensear por toda Europa. Escribi un libro ilustrado, muy
ledo, para la enseanza del latn, titulado El mundo invisible (1658). En su Didctica magna
(1628-1632) subray el valor de estimular el inters del alumno en los procesos educativos y
ensear con mltiples referencias a las cosas concretas ms que a sus descripciones verbales.
Su objetivo educativo poda resumirse en una frase de la pgina inicial de Didctica magna
'ensear a travs de todas las cosas a todos los hombres', postura que se conoce como pansofa.
Los esfuerzos de Comenio por el desarrollo de la educacin universal le valieron el ttulo de
'maestro de naciones'.

EL SIGLO XVIII: ROUSSEAU Y OTROS

Durante el siglo XVIII se estableci el sistema escolar en Prusia; en Rusia empez la educacin
formal bajo Pedro el Grande y sus sucesores; tambin se desarrollaron escuelas y colegios
universitarios en la Amrica colonial y se implantaron reformas educativas derivadas de la
Revolucin Francesa. Al final del siglo se fundaron en Inglaterra las escuelas del domingo por el
filntropo y periodista Robert Ralkes para beneficio de los muchachos pobres y las clases
trabajadoras. Durante el mismo periodo se introdujo el mtodo monitorial de enseanza, por el
que cientos de muchachos podan aprender con un profesor y la ayuda de alumnos monitores o

asistentes. Los dos planes abrieron la posibilidad de la educacin de masas.

El terico educativo ms relevante del siglo XVIII fue Jean-Jacques Rousseau, nacido en Ginebra.
Su influencia fue considerable tanto en Europa como en otros continentes. En Emilio (1762)
insisti en que los alumnos deban ser tratados como adolescentes ms que como adultos en
miniatura y que se debe atender la personalidad individual. Entre sus propuestas concretas
estaba la de ensear a leer a una edad posterior y el estudio de la naturaleza y de la sociedad
por observacin directa. Sus propuestas radicales slo eran aplicables a los nios; las nias
deban recibir una educacin convencional.
Las contribuciones educativas de Rousseau se dieron en gran parte en el campo de la teora;
correspondi a muchos de sus seguidores poner sus ideas en prctica. El educador alemn
Johann Basedow y otros abrieron escuelas en Alemania y en diferentes partes basndose en la
idea de 'todo segn la naturaleza'.

10

EL SIGLO XIX Y LA APARICIN DE LOS SISTEMAS NACIONALES DE

ESCOLARIZACIN

El ms influyente de todos los seguidores de Rousseau fue el educador suizo Johann Pestalozzi,
cuyas ideas y prcticas ejercieron gran influencia en las escuelas de todo el continente. El
principal objetivo de Pestalozzi fue adaptar el mtodo de enseanza al desarrollo natural del
nio. Para lograr este objetivo, consideraba el desarrollo armonioso de todas las facultades del
educando (cabeza, corazn y manos). Otros influyentes educadores del siglo XIX fueron el
alemn Friedrich Frbel, que introdujo los principios de la psicologa y la filosofa en las ciencias
de la educacin; Horace Mann y Henry Barnard, los educadores estadounidenses ms famosos,
que llevaron a su pas las doctrinas de Pestalozzi y de otros educadores europeos; el filsofo
ingls Herbert Spencer, que defenda el conocimiento cientfico como el tema ms importante a
ensear en la escuela; el espaol Francisco Giner de los Ros, y el obispo dans Nikolai
Grundtvig, que estableci unas ideas pedaggicas que fueron la base para la ampliacin de la
educacin secundaria a toda la poblacin.
El siglo XIX fue el periodo en que los sistemas nacionales de escolarizacin se organizaron en el
Reino Unido, en Francia, en Alemania, en Italia, en Espaa (Ley Moyano, de 1858) y en otros
pases europeos. Las nuevas naciones independientes de Amrica Latina, especialmente
Argentina y Uruguay, miraron a Europa y a Estados Unidos buscando modelos para sus escuelas.
Japn, que haba abandonado su tradicional aislamiento e intentaba occidentalizar sus
instituciones, tom las experiencias de varios pases europeos y de Estados Unidos como modelo
para el establecimiento del sistema escolar y universitario moderno.

11

EL SIGLO XX: LA EDUCACIN CENTRADA EN LA INFANCIA

A comienzos del siglo XX la actividad educativa se vio muy influida por los escritos de la
feminista y educadora sueca Ellen Key. Su libro El siglo de los nios (1900) fue traducido a varias

lenguas e inspir a los educadores progresistas en muchos pases. La educacin progresista era
un sistema de enseanza basado en las necesidades y en las potencialidades del nio ms que
en las necesidades de la sociedad o en los preceptos de la religin. Esta idea haba existido bajo
otros nombres a lo largo de la historia y haba aparecido de diferentes formas en diversas partes
del mundo. Un ejemplo es la Institucin Libre de Enseanza en Espaa. Entre los educadores de
mayor influencia cabe sealar a los alemanes Hermann Lietz y Georg Kerschensteiner, al
britnico Bertrand Russell y a la italiana Maria Montessori. En Estados Unidos tuvo una enorme
influencia, luego extendida a todo el mundo, el filsofo y educador John Dewey. El programa de
actividad que se derivaba de sus teoras fortaleca el desarrollo educativo del alumno
fomentando sus necesidades e intereses. Lleg a ser el mtodo principal de instruccin durante
muchos aos en las escuelas de Estados Unidos y de otros pases, ejerciendo amplia influencia
en los sistemas educativos de los pases de Amrica Latina.
Despus de la Revolucin Rusa (1917) la Unin Sovitica desarroll una experiencia interesante
en el campo educativo, particularmente desde 1957, cuando fue lanzado al espacio el Sputnik, el
primer satlite que mostraba el avanzado estado del saber tecnolgico sovitico. Esto hizo que
numerosos visitantes extranjeros, especialmente personas procedentes de los pases
desarrollados, quisieran conocer el sistema imperante en las escuelas soviticas. Contribuyeron
al inters internacional por la educacin sovitica las teoras y prcticas pedaggicas que
procedan de la ideologa marxista-leninista, tan bien expresadas en el trabajo de Anton S.
Makarenko, un exponente de la rehabilitacin de los delincuentes juveniles y de la educacin
colectiva durante los primeros aos de la Revolucin.
El siglo XX estuvo marcado por la expansin de los sistemas educativos de las naciones
industrializadas, as como por la aparicin de los sistemas escolares entre las naciones ms
recientemente industrializadas de Asia y frica. La educacin bsica obligatoria es hoy
prcticamente universal, pero la realidad indica que un amplio nmero de nios (quiz el 50% de
los que estn en edad escolar en todo el mundo) no acuden a la escuela. En orden a promover la
educacin en todos los niveles, la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la
Ciencia y la Cultura (UNESCO) realiza campaas de alfabetizacin y otros proyectos educativos
orientados a que ningn nio en edad escolar deje de acudir a la escuela por no existir sta,
pretendiendo as acabar con el analfabetismo. Se han constatado algunos progresos, pero es
obvio que se necesitan ms esfuerzos y ms tiempo para conseguir la alfabetizacin universal.

12

EL SIGLO XXI

El gran reto en el mundo de la enseanza de hoy, es contar con nuevos planteamientos y con
profesores competentes para los mismos.
Se est poniendo en evidencia una situacin de crisis en los modelos que sustentan tanto la
formacin como la proyeccin profesional de los formadores. Las variaciones de conocimiento
cientfico y de las estructuras sociales y culturales se estn produciendo a un ritmo tan
acelerado, que no estn dando tiempo a la bsqueda y asentamiento de nuevos modelos y

concepciones del entramado educativo. Este ritmo acelerado hace poco viables los
planteamientos analticos y prospectivos, por tanto lo que se necesita actualmente son modelos
dinmicos, susceptibles de servir en un sistema en constante movimiento, contemplando los
cambios, siempre, de una manera total. Nos enfrentamos a un nuevo marco teleolgico que
exige nuevos modelos pedaggicos.
Uno de los grandes retos para la educacin del siglo XXI, son las Nuevas Tecnologas de la
Informacin y la Comunicacin (NTIC), las cuales representan nuevos modos de expresin, y por
tanto, nuevos modelos de participacin y recreacin cultural sobre la base de un nuevo concepto
de alfabetizacin. La clave est en establecer su sentido y aportacin en el proceso de
enseanza-aprendizaje.
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Renacimiento
1

INTRODUCCIN

Renacimiento, periodo de la historia europea caracterizado por un renovado inters por el

pasado grecorromano clsico y especialmente por su arte. El renacimiento comenz en Italia en
el siglo XIV y se difundi por el resto de Europa durante los siglos XV y XVI. En este periodo, la
fragmentaria sociedad feudal de la edad media, caracterizada por una economa bsicamente
agrcola y una vida cultural e intelectual dominada por la Iglesia, se transform en una sociedad
dominada progresivamente por instituciones polticas centralizadas, con una economa urbana y
mercantil, en la que se desarroll el mecenazgo de la educacin, de las artes y de la msica.

CONTEXTO

El trmino renacimiento lo utiliz por vez primera en 1855 el historiador francs Jules Michelet
para referirse al descubrimiento del mundo y del hombre en el siglo XVI. El historiador suizo
Jakob Burckhardt ampli este concepto en su obra La civilizacin del renacimiento italiano
(1860), en la que delimit el renacimiento al situarlo en el periodo comprendido entre el
respectivo desarrollo artstico de los pintores Giotto y Miguel ngel, y defini a esta poca como
el nacimiento de la humanidad y de la conciencia modernas tras un largo periodo de decadencia.
La ms reciente investigacin ha puesto fin al concepto de la edad media como poca oscura e
inactiva y ha mostrado cmo el siglo previo al renacimiento estuvo lleno de logros. Gracias a los
scriptoria (aulas dedicadas al estudio) de los monasterios medievales se conservaron copias de
obras de autores latinos como Virgilio, Ovidio, Cicern y Sneca. El sistema legal de la Europa
moderna tuvo su origen en el desarrollo del Derecho civil y del Derecho cannico durante los
siglos XII y XIII, y los pensadores renacentistas continuaron la tradicin medieval de los estudios
de gramtica y retrica. En el campo de la teologa, durante el renacimiento se continuaron las
tradiciones medievales del escolasticismo y las establecidas por las obras de santo Toms de

Aquino, Juan Escoto y Guillermo de Ockham. El platonismo y el aristotelismo fueron cruciales

para el pensamiento filosfico renacentista. Los avances en las disciplinas matemticas (tambin
en la astronoma) estaban en deuda con los precedentes medievales. Las escuelas de Salerno y
Montpellier fueron destacados centros de estudios de medicina durante la edad media.

CARACTERSTICAS

El renacimiento italiano fue sobre todo un fenmeno urbano, un producto de las ciudades que
florecieron en el centro y norte de Italia, como Florencia, Ferrara, Miln y Venecia, cuya riqueza
financi los logros culturales renacentistas. Estas mismas ciudades no eran producto del
renacimiento, sino del periodo de gran expansin econmica y demogrfica de los siglos XII y
XIII. Los comerciantes medievales italianos desarrollaron tcnicas mercantiles y financieras como
la contabilidad o las letras de cambio. La creacin de la deuda pblica (concepto desconocido en
pocas pasadas) permiti a esas ciudades financiar su expansin territorial mediante la
conquista militar. Sus mercaderes controlaron el comercio y las finanzas europeas; esta fluida
sociedad mercantil contrastaba claramente con la sociedad rural de la Europa medieval. Era una
sociedad menos jerrquica y ms preocupada por sus objetivos seculares.

3.1

Ruptura con la tradicin

Por supuesto, la edad media no acab de forma repentina. No obstante, sera falso considerar la
historia como una perpetua continuidad y, por tanto, al renacimiento como una mera
continuacin de la edad media. Una de las ms significativas rupturas renacentistas con la
tradicin medieval se encuentra en el campo de la historia. Las obras Historiarum florentini
populi libri XII (Doce libros de historias florentinas, 1420) de Leonardo Bruno, las Istorie
fiorentine (Historias florentinas, 1525) de Nicols Maquiavelo, Storia dItalia (Historia de Italia,
1561-1564) de Francesco Guicciardini y Methodus ad facilem historiarum cognitionem (Mtodo
para facilitar el conocimiento de la historia, 1566) de Jean Bodin (Bodino), estaban escritas desde
un punto de vista secular del tiempo y con una actitud crtica hacia las fuentes histricas. La
historia se convirti en una rama de la literatura ms que de la teologa; los historiadores
renacentistas rechazaron la divisin medieval cristiana de la historia, que se iniciaba con la
Creacin, seguida por la encarnacin de Jess, para terminar con el posterior Juicio Final. La
visin renacentista de la historia tambin constaba de tres partes: comenzaba con la antigedad,
continuaba con la edad media y se completaba con la edad de oro, o renacimiento, que acababa
de iniciarse. Mientras que los eruditos medievales contemplaban con recelo el mundo pagano
griego y romano creyendo que vivan en la ltima etapa histrica, previa al Juicio Final, sus
colegas renacentistas exaltaban el mundo clsico, condenaban el medievo como una etapa
ignorante y brbara y proclamaban su propia era como la poca de la luz y de regreso al
clasicismo. Esta visin era expresada por muchos pensadores renacentistas que recibieron el
nombre de humanistas.
La idea renacentista del humanismo supuso otra ruptura cultural con la tradicin medieval.
Segn el profesor estadounidense Paul Oscar Kristeller, este trmino, frecuentemente mal
interpretado, significa la tendencia general del renacimiento a conceder la mayor importancia a

los estudios clsicos y a considerar la antigedad clsica como la pauta comn y el modelo a
seguir en toda la actividad cultural. Se estudiaron los textos clsicos y se enjuiciaron por sus
propios valores; desde este momento ya no se utilizaran ms para embellecer y justificar la
civilizacin cristiana. El gran inters por la antigedad tuvo su expresin en la febril y fructfera
bsqueda de manuscritos clsicos; se redescubrieron los Dilogos de Platn, los textos histricos
de Herdoto y Tucdides, las obras de los dramaturgos y poetas griegos, as como de los padres
de la Iglesia, que se publicaron crticamente por primera vez. El estudio de la lengua griega se
desarroll en los siglos XV y XVI gracias a la emigracin de eruditos bizantinos que, tras la cada
de Constantinopla en manos del Imperio otomano en 1453, la ensearon en Florencia, Ferrara y
Miln. El estudio de la literatura antigua, de la historia y de la filosofa moral, aunque a veces
degener en una imitacin de los clsicos, tena por objetivo crear seres humanos libres y
civilizados, personas de gusto y juicio, ciudadanos, en definitiva, ms que sacerdotes y monjes.
La perfeccin del cuerpo humano mediante el entrenamiento fsico, ideal que raramente se
conoci en la edad media, se convirti en uno de los objetivos de la educacin renacentista. Los
estudios humansticos, junto a los grandes logros artsticos de la poca, fueron fomentados y
apoyados econmicamente por grandes familias como los Medici en Florencia, los Este en
Ferrara, los Sforza en Miln, los Gonzaga en Mantua, los duques de Urbino, los dogos en Venecia
y el Papado en Roma.

3.2

Las artes

La recuperacin y estudio de los clsicos origin la aparicin de nuevas disciplinas filologa

clsica, arqueologa, numismtica y epigrafa y afect crticamente al desarrollo de las ya
existentes. En el campo de las bellas artes la ruptura decisiva con la tradicin medieval tuvo
lugar en Florencia en torno a 1420, cuando el arte renacentista alcanz el concepto cientfico de
perspectiva lineal que hizo posible representar el espacio tridimensional de forma convincente
en una superficie plana. Las obras del arquitecto Filippo Brunelleschi y del pintor Masaccio son
deslumbrantes ejemplos del uso de esta tcnica.
Donatello, considerado fundador de la escultura moderna, esculpi una estatua de David, primer
desnudo a tamao natural desde la antigedad. Desde mediados del siglo XV, las formas y
temas clsicos volvieron a ser utilizados: los motivos mitolgicos tomados de las fuentes
literarias adornaron palacios, paredes, mobiliarios y vajillas; Pisanello retom la antigua
costumbre de acuar medallas para conmemorar a eminentes figuras, como el poltico florentino
Cosme de Medici; Piero della Francesca, Andrea Mantegna y Sandro Botticelli pintaron retratos de
personajes de la nobleza, resaltando sus caractersticas individuales. Los ideales renacentistas
de armona y proporcin culminaron en las obras de Rafael, Leonardo da Vinci y Miguel ngel
durante el siglo XVI.

3.3

Ciencia y tecnologa

Tambin se hicieron progresos en medicina y anatoma, especialmente tras la traduccin, en los

siglos XV y XVI, de numerosos trabajos de Hipcrates y Galeno; tambin fueron traducidos en el
siglo XVI algunos de los ms avanzados tratados griegos sobre matemticas. Entre los avances

realizados destacaron la solucin de ecuaciones cbicas y la innovadora astronoma de Nicols

Coprnico, Tycho Brahe y Johannes Kepler. A finales del siglo XVI, Galileo ya haba dado un paso
fundamental al aplicar modelos matemticos a la fsica. La geografa se transform gracias a los
conocimientos empricos adquiridos a travs de las exploraciones y los descubrimientos de
nuevos continentes y por las primeras traducciones de las obras de Tolomeo y Estrabn.
En el campo de la tecnologa, la invencin de la imprenta en el siglo XV revolucion la difusin de
los conocimientos. La imprenta increment el nmero de ejemplares, ofreci a los eruditos textos
idnticos con los que trabajar y convirti el trabajo intelectual en una labor colectiva. El uso de la
plvora transform las tcticas militares entre los aos 1450 y 1550, favoreciendo el desarrollo
de la artillera, que mostr sus efectos devastadores contra los muros de piedra de castillos y
ciudades. El ejrcito medieval, encabezado por la caballera y apoyado por arqueros, fue
reemplazado progresivamente por la infantera, provista de armas de fuego y picas; tales fuerzas
formaron los primeros ejrcitos permanentes de Europa.

3.4

Poltica

En el campo del derecho, se tendi a sustituir el abstracto mtodo dialctico de los juristas
medievales por una interpretacin filolgica e histrica de las fuentes del Derecho romano. Por lo
que respecta al pensamiento poltico, los tericos renacentistas recusaron, pero no anularon, la
proposicin medieval de que la preservacin de la libertad, del derecho y de la justicia constitua
el objetivo fundamental de la vida poltica. Los renacentistas aseveraron que la misin central del
gobernante era mantener la seguridad y la paz. Maquiavelo sostena que la virt (la fuerza
creativa) del gobernante era la clave para el mantenimiento de su propia posicin y el bienestar
de sus sbditos, idea consonante con la poltica de la poca.
Durante el renacimiento, las ciudades italianas se convirtieron en estados territoriales que
buscaban expandirse a costa de otros. La unificacin territorial tuvo lugar tambin en Espaa,
Francia e Inglaterra, lo que condujo a la formacin del Estado nacional moderno. Este proceso
cont con la ayuda de la moderna diplomacia, configurada, al tiempo que las nuevas tcticas
militares, cuando las ciudades-estado italianas establecieron embajadas permanentes en cortes
extranjeras. En el siglo XVI la institucin de la embajada estable se hallaba extendida por el
norte del continente, en Francia, Inglaterra y en el Sacro Imperio Romano Germnico.

3.5

Religin

El clero renacentista, particularmente su ms alta jerarqua, ajust su comportamiento a la tica

y costumbres de la sociedad laica. Las actividades de los papas, cardenales y obispos apenas se
diferenciaban de las usuales entre los mercaderes y polticos de la poca. Al mismo tiempo, la
cristiandad se mantuvo como un elemento vital y esencial de la cultura renacentista.
Predicadores como san Bernardino de Siena y telogos o prelados como San Antonino de
Florencia, gozaron de gran prestigio y fueron venerados. Adems muchos humanistas se
preocuparon por cuestiones teolgicas y aplicaron los nuevos conocimientos filolgicos e
histricos para estudiar e interpretar a los padres de la Iglesia. El acercamiento humanista a la
teologa y a las Escrituras se puede observar desde el erudito y poeta italiano Petrarca hasta el

holands Erasmo de Rotterdam, lo que tuvo un poderoso impacto sobre los catlicos y
protestantes.

EVALUACIN

Algunos medievalistas afirman que la hinchada elocuencia y el inspido neoclasicismo de muchos

escritos humanistas debilitan la pretensin de que el renacimiento constituye un punto de
inflexin en la civilizacin occidental. Aunque esas aseveraciones son vlidas en cierta medida,
el renacimiento fue sin duda una poca en la que las antiguas creencias fueron puestas a prueba
y la ebullicin intelectual que entonces se produjo prepar el camino a los pensadores y
cientficos del siglo XVII. La idea renacentista de que la humanidad domina a la naturaleza es
anloga al concepto del control del hombre sobre los elementos de la naturaleza explicado por
Francis Bacon, concepto que inici el desarrollo de la ciencia y de la tecnologa moderna. No
obstante, el renacimiento ha legado, por encima de todo, monumentos de gran belleza artstica
que se mantienen como definiciones perennes de la cultura occidental.
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derechos.

1. Las teoras asociacionistas

Estas son la teoras basadas en el conductismo que postulan el aprendizaje por
condicionamiento a travs del m delo de estmulo-respuesta (E--> R), dentro de las
cuales pueden distinguirse dos corrientes

1.1. Condicionamiento bsico

Siendo sus representantes Pavlov, Watson, Guthrie.

1.2. Condicionamiento instrumental u operante

Siendo sus represntantes Hull, Thorndike y Skinner.

2. Las teoras mediacionales

Durante el presente siglo, y como reaccin a las interpretaciones del aprendizaje
inspiradas en el conductismo se desarrollan y se transforman diversas teoras
psicolgicas que englobamos, en trminos generales, dentro de la corriente cognitiva.
A pesar de importantes y significativas diferencias entre ellas, sealaremos las
principales coincidencias:
1. La importancia de las variables internas.
2. La consideracin de la conducta como totalidad.

3. La supremaca del aprendizaje significativo que supone reorganizacin cognitiva y

actividad interna.
Dentro de las teoras mediacionales pueden distinguirse mltiples corrientes con
importantes matices diferenciadores:

2.1. Aprendizaje social, condicionamiento por imitacin

de modelos
Siendo sus principales representantes Bandura, Lorenz, Tinbergen, Rosenthal

2.2.Teoras cognitivas
Dentro de la lnea cognitiva distinguiremos a su vez varias corrientes:
2.2.1.Teora de la Gestalt y psicologa fenomenolgica
Siendo sus representantes Kofka, Khler, Vhertheimer, Maslow y Rogers.
2.2.2.Psicologa gentico-cognitiva
Siendo sus representantes Piaget, Bruner, Ausubel, Inhelder.
2.2.3. Psicologa gentico-dialctica
Siendo sus representantes Vigotsky, Luria, Leontiev, Rubinstein, Wallon.
2.2.4. La teora del procesamiento de informacin
Siendo sus representantes Gagn, Newell, Simon, Mayer, Pascual, Leone.

La Educacin (del latn educere "guiar, conducir" o educare "formar, instruir") puede definirse
como:

El proceso multidireccional mediante el cual se transmitenconocimientos, valores, costumbres y

formas de actuar. La educacin no slo se produce a travs de la palabra: est presente en todas
nuestras acciones, sentimientos y actitudes.
El proceso de vinculacin y concienciacin cultural, moral yconductual. As, a travs de la
educacin, las nuevas generaciones asimilan y aprenden los conocimientos, normas de conducta,

modos de ser y formas de ver el mundo de generaciones anteriores, creando adems otros
nuevos.
Proceso de socializacin formal de los individuos de unasociedad.

La Educacin se comparte entre las personas por medio de nuestras ideas, cultura,
conocimientos, etc. respetando siempre a los dems. Esta no siempre se da en el aula. Existen
tres tipos de Educacin: la formal, la no formal y la informal.
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VIERNES, 28 DE NOVIEMBRE DE 2008

El proceso de aprendizaje y las teoras educativas

El aprendizaje y las teoras que tratan los procesos de adquisicin de conocimiento han tenido
durante este ltimo siglo un enorme desarrollo debido fundamentalmente a los avances de la
psicologa y de las teoras instruccionales, que han tratado de sistematizar los mecanismos
asociados a los procesos mentales que hacen posible el aprendizaje [Reigeluth, 1983].
El propsito de las teoras educativas es el de comprender e identificar estos procesos y a partir
de ellos, tratar de describir mtodos para que la instruccin sea ms efectiva. Es en este ltimo
aspecto en el que principalmente se basa el diseo instruccional, que se fundamenta en
identificar cules son los mtodos que deben ser utilizados en el diseo del proceso de
instruccin, y tambin en determinar en qu situaciones estos mtodos deben ser usados.
De acuerdo con [Reigeluth, 1987], de la combinacin de estos elementos (mtodos y situaciones)
se determinan los principios y las teoras del aprendizaje . Un principio de aprendizaje describe
el efecto de un nico componente estratgico en el aprendizaje de forma que determina el
resultado de dicho componente sobre el enseante bajo unas determinadas condiciones. Desde el
punto de vista prescriptivo, un principio determina cundo debe este componente ser utilizado.
Por otro lado, una teora describe los efectos de un modelo completo de instruccin, entendido
como un conjunto integrado de componentes estratgicos en lugar de los efectos de un
componente estratgico aislado.
A este respecto, el estudio de la mente y de los mecanismos que intervienen en el aprendizaje se
ha desarrollado desde varios puntos de vista basados en la misma cuestin fundamental, a saber:
Cules son las condiciones que determinan un aprendizaje ms efectivo? [Gagn, 1987].
En un primer lugar, desde un punto de vista psicolgico y pedaggico, se trata de identificar qu
elementos de conocimiento intervienen en la enseanza y cules son las condiciones bajo las que
es posible el aprendizaje. Por otro lado, en el campo de la tecnologa instruccional, se trata de
sistematizar este proceso de aprendizaje mediante la identificacin de los mecanismos y de los
procesos mentales que intervienen en el mismo. Ambos campos van a servir de marco de
referencia para el desarrollo de los sistemas de enseanza basados en computador.
Publicado por TEORIAS DEL APRENDIZAJEen 11:52Sin comentarios:

Fortalezas y debilidades de las teorias del aprendizaje

El conductismo fue incapaz de explicar ciertas conductas sociales. Por ejemplo, los nios no
imitan todas las conductas que han sido reforzadas, es ms, ellos pueden desarrollar nuevos
patrones de conducta das o semanas despus de su observacin sin que estas hubieran recibido
ningn refuerzo. Debido a estas observaciones, Bandura y Walters difieren de la explicacin del
condicionamiento operativo tradicional en la que el nio debe realizar y recibir refuerzo antes de
haber aprendido. Ellos establecieron en su libro publicado en 1963, Aprendizaje Social y
Desarrollo de Personalidad, que un individuo puede adoptar conductas mediante la observacin
del comportamiento de otra persona. Este postulado condujo a la Teora Cognitiva Social.
ConductismoDebilidades El que aprende podra encontrarse en una situacin en la que el
estmulo para la respuesta correcta nunca ocurre, por lo tanto el aprendiz no responde. Un
trabajador al que se le ha condicionado solo para responder a ciertas situaciones de problemas en
el lugar de trabajar, de pronto puede detener laproduccin cuando sucede algo anormal y el no
es capaz de encontrar una solucin por no entender el sistema.Fortaleza el que aprende slo
tiene que concentrarse en metas claras y es capaz de responder con rapidez y automticamente
cuando se le presenta una situacin relacionada con esas metas. W.W.II fueron condicionados
para reaccionar a las siluetas de los aviones enemigos, la respuesta que se esperara sera
automtica.
CognitivismoDebilidad el aprendiz aprende a realizar una tarea, pero podra no ser la mejor
forma de realizarla o la ms adecuada para el aprendiz o la situacin. Por ejemplo, acceder
al Internet en unacomputadora podra no ser lo mismo que acceder en otra
computadora.Fortaleza la meta es capacitar al aprendiz para que realice tareas repetitivas y
que aseguren consistencia. Acceder dentro y fuera a una computadora del trabajo es igual para
todos los empleados; es importante realizar la rutina exacta para evitar problemas.
ConstructivismoDebilidad en una situacin donde la conformidad es esencial,
el pensamiento divergente y la iniciativa podran ser un problema. Tan solo imaginemos, lo que
sucedera con los fondos fiscales, si todos decidiramos pagar impuestos de acuerdo a los
criterios de cada quien A pesar de esto existen algunas aproximaciones muy "constructivistas"
que realizan rutinas exactas para evitar problemas.Fortalezas como el que aprende es capaz de
interpretar mltiples realidades, est mejor preparado para enfrentar situaciones de la vida real.
Si un aprendiz puede resolver problemas, estar mejor preparado para aplicar sus conocimientos
a situaciones nuevas y cambiantes.

Feudalismo
La educacin en las culturas primitivas existi en forma de enculturacin o sea la
transmisin de la cultura de una generacin a otra, ms que un proceso de
educacin como el que conocemos hoy. Para estas culturas primitivas, el entorno
concreto conformaba la totalidad de su mundo, por lo que el proceso de
enculturacin era transmitido con muy poca variacin de una generacin a otra

permitiendo que lo que se enseaba y aprenda fuese muy esttico. La educacin

primitiva se centraba en lograr que los nios o jvenes adquirieran la suficiente
cultura para ser buenos miembros dentro de su tribu o clan, y con gran nfasis en
el paso de la niez/pubertad a la etapa adulta. Es por esto que la educacin de
esta etapa se basa en la observacin e imitacin de patrones. Los nios aprenden
haciendo, imitando patrones que observan en sus padres y/o comunidades. Uno
de los elementos de la educacin que podemos decir se repeta en diferentes
tribus o clanes era la iniciacin, el paso formal de la pre-pubertad a la postpubertad. Este paso, o rito era importante porque fijaba en el aprendiz conceptos
relacionados con mitos, creencias, valores, historia y filosofa de la tribu. Una
historia del tiempo muy resumida sera: Al principio todo era transmitido en forma
verbal (poca pre-histrica)
3000
AC Aparecen los templos escuela en Egipto, donde los curas ensean religin,
ciencia y escritura
2000 AC Aparecen las primeras escuelas formales en China
1500 AC Los monjes en India ensean religin, escritura, filosofa y ciencias
850 AC La educacin en Grecia se produce solo para los hombres libres, los
esclavos no tienen acceso a educacin
550 AC Enseanzas de Confucio en China. nfasis en el respeto, el bien,
generosidad, etc
400 AC Enseanzas de Scrates en Grecia. nfasis en el pensamiento lgico y la
bsqueda de la verdad.
385 AC Platn establece el concepto de Academia como escuela en Atenas y
escribe sobre su visin de la sociedad perfecta y la educacin basada en la
sociedad. Aristteles tambin comienza una escuela 30 aos despus.
100 AC Educacin organizada en Roma, enfoque en las ciencias y el arte
Ao 0 Enseanzas de Jess en Jerusaln

100 DC Se crea el papel en China

500 DC India cuenta con la universidad Budista Nalanda, con ms de 10.000
alumnos
1000 DC Sistema numrico rabe en Europa
1100 DC Movimiento escolstico. Separa la enseanza puramente religiosa del
pensamiento filosfico y cientfico.
1150 -1250 Aparecen las universidades como las conocemos hoy. En Paris,
Cambridge, Oxford.
1450 Nace la imprenta
1500 Periodo del Renacimiento. Nace un gran inters
por aprender. Italia se convierte en un actor importante en historia de la educacin
1517 Periodo de la Reforma y literatura. La Biblia se imprime en diferentes idiomas
1592 El teatro es un lugar donde se educa a travs de las obras. Las obras de
Shakespeare tienen un impacto significativo.
1609 Galileo inventa el telescopio y anuncia que el sol es el centro del universo.
Se aplica censura en la educacin por parte de la Iglesia Catlica
1770 Thomas Jefferson y Benjamn Franklin hablan de la importancia de la
educacin para todos
1780 Primera escuela primaria. Suiza y Alemania
1837 Primer kindergarten, con el concepto de educacin previa al colegio
1852 Educacin gratis por primera vez. Estado de Massachusetts, USA. Tomar
60 aos ms antes de que el pas adopte este concepto.
1880 La teora de la evolucin de Darwin cambia la radicalmente la educacin
1920 nfasis en la educacin temprana. Mara Montessori, italiana, desarrolla
mtodos de enseanza para nios a temprana edad
1950 El televisor es usado como medio de enseanza en USA. Ya en los 60s y
70s hay programas de cocina y para nios.
1954 Integracin racial en colegios de USA 1960 Educacin a travs de mtodos

multimediales. Proyectores, grabadoras, cintas son usadas como medio de

instruccin
1980 Comienza la era de la computacin.
2000
Aparece internet y el concepto de conectividad. Una nueva era para la educacin.
Hoy en da existen programas de estudio nicamente on-line. Es interesante
pensar a dnde nos llevar la tecnologa en el futuro, mi opinin es que lo que sea
que ocurra, esta interconectividad nunca lograr reemplazar el rol del docente en
el aula.

Caractersticas Culturales del Perodo Feudal

Durante el perodo feudal se impone el cristianismo y con l un fanatismo religioso
que afecta negativamente a la cultura.
La educacin queda relegada y slo se estudia lo referente a Dios, convirtindose
en el centro y meta de la vida del hombre.
Slo reciben educacin los miembros del clero, los cuales tienen acceso tanto a lo
religioso como a los dems conocimientos culturales. Los miembros de la nobleza
reciben exclusivamente educacin militar con el fin de participar en torneos y en
actividades guerreras. Por lo general la poblacin es analfabeta.

Algunas Otras Caractersticas Importantes del Feudalismo son:

- El feudalismo era un sistema natural cerrado; se produca para satisfacer las
necesidades del feudo (casi no se desarrolla el comercio, economa de mono
produccin y auto consumo).
- Las ciudades surgen cuando se desarrollan los Burgos en las orillas de los
feudos representando centros comerciales
y artesanales los cuales estn organizados jerrquicamente en maestros oficiales
y aprendices.

- Los oficios estn organizados en gremios.

- El sistema feudal dura aproximadamente lo que dura la edad media, del siglo V
al XV de nuestra era.
Causas:
Unas de sus causas esta que los gobiernos tenan una desastrosa situacin
econmica ocasionada por las invasiones de pueblos barbados durante los siglos
IX y X.
Conclusin
El feudalismo es un conjunto de relaciones de produccin y dependencia entre el
campesino y el seor, propietario de la tierra que aqul usufructa, en un momento
de predominio de la agricultura como fuente de riqueza. Este sistema feudal tiene
sus antecedentes en el siglo V; al caer el Imperio Romano.
El colapso del Imperio acaeci bsicamente por su extensin y la incapacidad del
emperador para controlar todas sus provincias, sumando a las cada vez ms
numerosas incursiones de pueblos barbaros que atacaban y saqueaban las
provincias ms retiradas del imperio. Esto provoc que los emperadores
necesitaran gente para defender sus grandes tenemos y contrataran caballeros o
nobles (precursores del modelo del seor feudal), estos contrataran vasallos,
villanos, etc., se llego incluso a contratar a jefes y tropas mercenarias de los
mimos pueblos "brbaros".

Feudalismo
1

INTRODUCCIN

Feudalismo, sistema contractual de relaciones polticas y militares entre los miembros de la

nobleza de Europa occidental durante la alta edad media. El feudalismo se caracteriz por la
concesin de feudos (casi siempre en forma de tierras y trabajo) a cambio de una prestacin
poltica y militar, contrato sellado por un juramento de homenaje y fidelidad. Pero tanto el seor
como el vasallo eran hombres libres, por lo que no debe ser confundido con el rgimen seorial,
sistema contemporneo de aqul, que regulaba las relaciones entre los seores y sus

campesinos. El feudalismo una la prestacin poltica y militar a la posesin de tierras con el

propsito de preservar a la Europa medieval de su desintegracin en innumerables seoros
independientes tras el hundimiento del Imperio Carolingio.

ORGENES

Cuando los pueblos germanos conquistaron en el siglo V el Imperio romano de Occidente

pusieron tambin fin al ejrcito profesional romano y lo sustituyeron por los suyos propios,
formados con guerreros que servan a sus caudillos por razones de honor y obtencin de un
botn. Vivan de la tierra y combatan a pie ya que, como luchaban cuerpo a cuerpo, no
necesitaban emplear la caballera. Pero cuando los musulmanes, vikingos y magiares invadieron
Europa en los siglos VIII, IX y X, los germanos se vieron incapaces de enfrentarse con unos
ejrcitos que se desplazaban con suma rapidez. Primero Carlos Martel en la Galia, despus el rey
Alfredo el Grande en Inglaterra y por ltimo Enrique el Pajarero de Germania, cedieron caballos a
algunos de sus soldados para repeler las incursiones sobre sus tierras. No parece que estas
tropas combatieran a caballo; ms bien tenan la posibilidad de perseguir a sus enemigos con
mayor rapidez que a pie. No obstante, es probable que se produjeran acciones de caballera en
este mismo periodo, al introducirse el uso de los estribos. Con total seguridad esto ocurri en el
siglo XI. Vase Orden de caballera.

2.1

Origen del sistema

Los caballos de guerra eran costosos y su adiestramiento para emplearlos militarmente exiga
aos de prctica. Carlos Martel, con el fin de ayudar a su tropa de caballera, le otorg fincas
(explotadas por braceros) que tom de las posesiones de la Iglesia. Estas tierras, denominadas
beneficios, eran cedidas mientras durara la prestacin de los soldados. stos, a su vez, fueron
llamados vasallos (trmino derivado de una palabra galica que significaba sirviente). Sin
embargo, los vasallos, soldados selectos de los que los gobernantes Carolingios se rodeaban, se
convirtieron en modelos para aquellos nobles que seguan a la corte. Con la desintegracin del
Imperio Carolingio en el siglo IX muchos personajes poderosos se esforzaron por constituir sus
propios grupos de vasallos dotados de montura, a los que ofrecan beneficios a cambio de su
servicio. Algunos de los hacendados ms pobres se vieron obligados a aceptar el vasallaje y
ceder sus tierras al seoro de los ms poderosos, recibiendo a cambio los beneficios feudales.
Se esperaba que los grandes seores protegieran a los vasallos de la misma forma que se
esperaba que los vasallos sirvieran a sus seores.

2.2

Feudalismo clsico

Esta relacin de carcter militar que se estableci en los siglos VIII y IX a veces es denominada
feudalismo Carolingio, pero careca an de uno de los rasgos esenciales del feudalismo clsico
desarrollado plenamente desde el siglo X. Fue slo hacia el ao 1000 cuando el trmino feudo

comenz a emplearse en sustitucin de beneficio este cambio de trminos refleja una evolucin
en la institucin. A partir de este momento se aceptaba de forma unnime que las tierras
entregadas al vasallo eran hereditarias, con tal de que el heredero que las recibiera fuera grato
al seor y pagara un impuesto de herencia llamado socorro. El vasallo no slo prestaba el
obligado juramento de fidelidad a su seor, sino tambin un juramento especial de homenaje al
seor feudal, el cual, a su vez, le investa con un feudo. De este modo, el feudalismo se convirti
en una institucin tanto poltica como militar, basada en una relacin contractual entre dos
personas individuales, las cuales mantenan sus respectivos derechos sobre el feudo.

2.3

Causas de la aparicin del sistema feudal

La guerra fue endmica durante toda la poca feudal, pero el feudalismo no provoc esta
situacin; al contrario, la guerra origin el feudalismo. Tampoco el feudalismo fue responsable del
colapso del Imperio Carolingio, ms bien el fracaso de ste hizo necesaria la existencia del
rgimen feudal. El Imperio Carolingio se hundi porque estaba basado en la autoridad de una
sola persona y no estaba dotado de instituciones lo suficientemente desarrolladas. La
desaparicin del Imperio amenaz con sumir a Europa en una situacin de anarqua: cientos de
seores individuales gobernaban a sus pueblos con completa independencia respecto de
cualquier autoridad soberana. Los vnculos feudales devolvieron cierta unidad, dentro de la cual
los seores renunciaban a parte de su libertad, lo que era necesario para lograr una cooperacin
eficaz. Bajo la direccin de sus seores feudales, los vasallos pudieron defenderse de sus
enemigos, y ms tarde crear principados feudales de cierta importancia y complejidad. Una vez
que el feudalismo demostr su utilidad local reyes y emperadores lo adoptaron para fortalecer
sus monarquas.

PLENITUD

El feudalismo alcanz su madurez en el siglo XI y tuvo su mximo apogeo en los siglos XII y XIII.
Su cuna fue la regin comprendida entre los ros Rin y Loira, dominada por el ducado de
Normanda. Al conquistar sus soberanos, a fines del siglo XI, el sur de Italia, Sicilia e Inglaterra y
ocupar Tierra Santa en la primera Cruzada, establecieron en todas estas zonas las instituciones
feudales. Espaa tambin adopt un cierto tipo de feudalismo en el siglo XII, al igual que el sur
de Francia, el norte de Italia y los territorios alemanes. Incluso Europa central y oriental conoci
el sistema feudal durante un cierto tiempo y en grado limitado, sobre todo cuando el Imperio
bizantino se feudaliz tras la cuarta Cruzada. Los llamados feudalismos del antiguo Egipto y de
Persia, o de China y Japn, no guardan relacin alguna con el feudalismo europeo, y slo son
superficialmente similares. Quiz fueran los samuris japoneses los que ms se asemejaron a los
caballeros medievales, en particular los sogunes de la familia Ashikaga; pero las relaciones entre
seores y vasallos en Japn eran diferentes a las del feudalismo de Europa occidental.

3.1

Caractersticas

En su forma ms clsica, el feudalismo occidental asuma que casi toda la tierra perteneca al
prncipe soberano bien el rey, el duque, el marqus o el conde que la reciba de nadie sino
de Dios. El prncipe ceda los feudos a sus barones, los cuales le rendan el obligado juramento
de homenaje y fidelidad por el que prestaban su ayuda poltica y militar, segn los trminos de la
cesin. Los nobles podan ceder parte de sus feudos a caballeros que le rindieran, a su vez,
homenaje y fidelidad y les sirvieran de acuerdo a la extensin de las tierras concedidas. De este
modo si un monarca otorgaba un feudo de doce seoros a un noble y a cambio exiga el servicio
de diez caballeros, el noble poda ceder a su vez diez de los seoros recibidos a otros tantos
caballeros, con lo que poda cumplir la prestacin requerida por el rey. Un noble poda conservar
la totalidad de sus feudos bajo su dominio personal y mantener a sus caballeros en su seoro,
alimentados y armados, todo ello a costa de sufragar las prestaciones debidas a su seor a partir
de su propio patrimonio y sin establecer relaciones feudales con inferiores, pero esto era raro
que sucediera ya que los caballeros deseaban tener sus propios seoros. Los caballeros podan
adquirir dos o ms feudos y eran proclives a ceder, a su vez, parte de esas posesiones en la
medida necesaria para obtener el servicio al que estaban obligados con su superior. Mediante
este subenfeudamiento se cre una pirmide feudal, con el monarca en la cspide, unos seores
intermedios por debajo y un grupo de caballeros feudales para servir a la convocatoria real.
Los problemas surgan cuando un caballero aceptaba feudos de ms de un seor, para lo cual se
cre la institucin del homenaje feudatario, que permita al caballero proclamar a uno de sus
seores como su seor feudal, al que servira personalmente, en tanto que enviara a sus
vasallos a servir a sus otros seores. Esto quedaba reflejado en la mxima francesa de que el
seor de mi seor no es mi seor de ah que no se considerara rebelde al subvasallo que
combata contra el seor de su seor. Sin embargo, en Inglaterra, Guillermo I el Conquistador y
sus sucesores exigieron a los vasallos de sus vasallos que les prestaran juramento de fidelidad.

3.2

Obligaciones del vasallo

La prestacin militar era fundamental en el feudalismo, pero estaba lejos de ser la nica
obligacin del vasallo para con su seor. Cuando el seor era propietario de un castillo, poda
exigir a sus vasallos que lo guarnecieran, en una prestacin denominada custodia del castillo. El
seor tambin esperaba de sus vasallos que le atendieran en su corte, con objeto de aconsejarle
y de participar en juicios que afectaban a otros vasallos. Si el seor necesitaba dinero, poda
esperar que sus vasallos le ofrecieran ayuda financiera. A lo largo de los siglos XII y XIII
estallaron muchos conflictos entre los seores y sus vasallos por los servicios que estos ltimos
deban prestar. En Inglaterra, la Carta Magna defini las obligaciones de los vasallos del rey; por
ejemplo, no era obligatorio procurar ayuda econmica al monarca salvo en tres ocasiones: en el
matrimonio de su hija mayor, en el nombramiento como caballero de su primognito y para el
pago del rescate del propio rey. En Francia fue frecuente un cuarto motivo para este tipo de
ayuda extraordinaria: la financiacin de una Cruzada organizada por el monarca. El hecho de
actuar como consejeros condujo a los vasallos a exigir que se obtuviera su beneplcito en las
decisiones del seor que les afectaran en cuestiones militares, alianzas matrimoniales, creacin

de impuestos o juicios legales.

3.3

Herencia y tutela

Otro aspecto del feudalismo que requiri una regulacin fue la sucesin de los feudos. Cuando
stos se hicieron hereditarios, el seor estableci un impuesto de herencia llamado socorro. Su
cuanta fue en ocasiones motivo de conflictos. La Carta Magna estableci el socorro en 100 libras
por barn y 5 libras por caballero; en todo caso, la tasa vari segn el feudo. Los seores se
reservaron el derecho de asegurarse que el propietario del feudo fuese leal y cumplidor de sus
obligaciones. Si un vasallo mora y dejaba a un heredero mayor de edad y buen caballero, el
seor no tena por qu objetar su sucesin. Sin embargo, si el hijo era menor de edad o si el
heredero era mujer, el seor poda asumir el control del feudo hasta que el heredero alcanzara la
mayora de edad o la heredera se casara con un hombre que tuviera su aprobacin. De este
modo surgi el derecho seorial de tutela de los herederos menores de edad o de las herederas y
el derecho de vigilar sobre el matrimonio de stas, lo que en ciertos casos supuso que el seor
se eligiera a s mismo como marido. La viuda de un vasallo tena derecho a una pensin de por
vida sobre el feudo de su marido (por lo general un tercio de su valor) lo que tambin llevaba a
provocar el inters del seor por que la viuda contrajera nuevas nupcias. En algunos feudos el
seor tena pleno derecho para controlar estas segundas nupcias. En el caso de muerte de un
vasallo sin sucesores directos, la relacin de los herederos con el seor variaban: los hermanos
fueron normalmente aceptados como herederos, no as los primos. Si los herederos no eran
aceptados por el seor, la propiedad del feudo reverta en ste, que as recuperaba el pleno
control sobre el feudo; entonces poda quedrselo para su dominio directo o cederlo a cualquier
caballero en un nuevo vasallaje.

3.4

Ruptura del contrato

Dado el carcter contractual de las relaciones feudales cualquier accin irregular cometida por
las partes poda originar la ruptura del contrato. Cuando el vasallo no llevaba a cabo las
prestaciones exigidas, el seor poda acusarle, en su corte, ante sus otros vasallos y si stos
encontraban culpable a su par, entonces el seor tena la facultad de confiscar su feudo, que
pasaba de nuevo a su control directo. Si el vasallo intentaba defender su tierra, el seor poda
declararle la guerra para recuperar el control del feudo confiscado. El hecho de que los pares del
vasallo le declararan culpable implicaba que moral y legalmente estaban obligados a cumplir su
juramento y pocos vasallos podan mantener una guerra contra su seor y todos sus pares. En el
caso contrario, si el vasallo consideraba que su seor no cumpla con sus obligaciones, poda
desafiarle esto es, romper formalmente su confianza y declarar que no le considerara por
ms tiempo como su seor, si bien poda seguir conservando el feudo como dominio propio o
convertirse en vasallo de otro seor. Puesto que en ocasiones el seor consideraba el desafo
como una rebelin, los vasallos desafiantes deban contar con fuertes apoyos o estar preparados
para una guerra que podan perder.

3.5

Autoridad real

Los monarcas, durante toda la poca feudal, tenan otras fuentes de autoridad adems de su
seoro feudal. El renacimiento del saber clsico supuso el resurgimiento del Derecho romano,
con su tradicin de poderosos gobernantes y de la administracin territorial. La Iglesia
consideraba que los gobernantes lo eran por la gracia de Dios y estaban revestidos de un
derecho sagrado. El florecimiento del comercio y de la industria dio lugar al desarrollo de las
ciudades y a la aparicin de una incipiente burguesa, la cual exigi a los prncipes que
mantuvieran la libertad y el orden necesarios para el desarrollo de la actividad comercial. Esa
poblacin urbana tambin demand un papel en el gobierno de las ciudades para mantener su
riqueza. En Italia se organizaron comunidades que arrebataron el control del pas a la nobleza
feudal que incluso fue forzada a residir en algunas de las urbes. Las ciudades situadas al norte
de los Alpes enviaron representantes a los consejos reales y desarrollaron instituciones
parlamentarias para conseguir voz en las cuestiones de gobierno, al igual que la nobleza feudal.
Con los impuestos que obtuvieron de las ciudades, los prncipes pudieron contratar sirvientes
civiles y soldados profesionales. De este modo pudieron imponer su voluntad sobre el feudo y
hacerse ms independientes del servicio de sus vasallos.

DECADENCIA

El feudalismo alcanz el punto culminante de su desarrollo en el siglo XIII; a partir de entonces

inici su decadencia. El subenfeudamiento lleg a tal punto que los seores tuvieron problemas
para obtener las prestaciones que deban recibir. Los vasallos prefirieron realizar pagos en
metlico (scutagium, tasas por escudo) a cambio de la ayuda militar debida a sus seores; a su
vez stos tendieron a preferir el dinero, que les permita contratar tropas profesionales que en
muchas ocasiones estaban mejor entrenadas y eran ms disciplinadas que los vasallos. Adems,
el resurgimiento de las tcticas de infantera y la introduccin de nuevas armas, como el arco y
la pica, hicieron que la caballera no fuera ya un factor decisivo para la guerra. La decadencia del
feudalismo se aceler en los siglos XIV y XV. Durante la guerra de los Cien Aos, las caballeras
francesa e inglesa combatieron duramente, pero las batallas se ganaron en gran medida por los
soldados profesionales y en especial por los arqueros de a pie. Los soldados profesionales
combatieron en unidades cuyos jefes haban prestado juramento de homenaje y fidelidad a un
prncipe, pero con contratos no hereditarios y que normalmente tenan una duracin de meses o
aos. Este feudalismo bastardo estaba a un paso del sistema de mercenarios, que ya haba
triunfado en la Italia de los condotieros renacentistas.

SU PAPEL EN EL DESARROLLO POLTICO

La figura jurdica del feudo estaba contenida en el derecho consuetudinario de Europa occidental
y en aspectos feudales como la tutela y el matrimonio, la revertibilidad y la confiscacin, que
continuaron en vigor despus de que la prestacin militar hubiera desaparecido. En Inglaterra las

posesiones feudales fueron abolidas por ley en 1660, pero se prolongaron en algunas zonas de
Europa hasta que el derecho consuetudinario fue sustituido por el Derecho romano, proceso
concluido por el emperador Napolen a principios del siglo XIX.
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La Escolstica
Definicin y rasgos generales de La Escolstica
La Escolstica es un mtodo especulativo filosfico-telogico desarrollado, difundido y cultivado
en las escuelas de la Europa del Medievo desde el Imperio carolingio al Renacimiento. Las
escuelas filosficas que albergaron este pensamiento se localizaron en catedrales y conventos
para, ms adelante y en especial durante el siglo XIII, pasar a las universidades.
En una definicin ms extensa, se conoce como Escolstica al movimiento doctrinal que, sin
emplear el movimiento racional-conceptual que se enseaba en las escuelas, se mueve en el
mismo entorno y contexto. Buen ejemplo de esto sera la mstica as como buena parte de la
filosofa musulmana y juda que, a lo largo del perodo sealado, entr en contacto con la filosofa
de la Escolstica propiamente dicha. El movimiento escolstico se manifestaba a travs de dos
vertientes: la enseanza y las formas literarias. La base de la enseanza en las escuelas fueron las
artes liberales, divididas en el trivium -gramtica, dialctica y retrica- y el quadrivium -aritmtica,
geometra, msica y astrologa-.

Los programas donde se enseaban estas materias gozaban de flexibilidad y, bajo el nombre de
dialctica se enseaba lgica, prctica y, en general, toda la materia filosfica y, en la retrica, se
inclua tambin la tica, de acuerdo con la tradicin grecolatina respecto a la teora porque,
respecto al contenido, hunda sus races en la Patrstica. Las formas literarias surgieron
progresivamente al socaire de la aplicacin de esta enseanza. De la lectio salieron los
comentarios y, de los comentarios -al Lombardo, a Boecio, al Pseudo Dionisio y, sobre todo a

Aristteles- nacieron las sumas cuando los maestros, desembarazndose de esa fuerte
dependencia con los libros de texto -Libros de Sentencias- desarrollaron el corpus doctrinal de una
forma libre pero en un orden ms sistemtico. De la disputatio, tcnica consistente en enfrentar
postulados y sus inconvenientes para llegar a una solucin final, constituyendo el molde de las
sumas medievales, por su parte, naceran las quaestiones que a su vez se subdividen en
Quaestiones disputatae y las Quaestiones quodlibertades.

El espritu y la mentalidad que sigue la Escolstica puede dividirse en dos aspectos: auctoritas y
ratio. Las autoridades eran sentencias extradas de la Biblia, de la Patrstica y de los concilios. En
filosofa Aristteles era el filsofo por excelencia y Averroes el commentator. La ratio, finalmente, se
encargara de poner en anlisis lo recibido por la tradicin procurando conciliar las contradicciones
que de hecho surgan, especialmente entre San Agustn y Aristteles.
Desarrollo de la filosofa escolstica
La filosofa escolstica se divide en tres perodos: formacin, del siglo IX al XII; apogeo, durante
todo el siglo XIII y, finalmente, un perodo de transicin a la filosofa moderna. El apogeo de la
Escolstica se debi en buena medida a la labor de la Escuela de Traductores de Toledo que
difundi las obras de Aristteles a travs de las traducciones al rabe y al latn. Pese al recelo
inicial con el que fueron acogidas, terminaran por integrarse plenamente en el conjunto de dicho
sistema filosfico.

Las universidades y rdenes mendicantes tuvieron, tambin, un papel destacado en esta labor
difusora. Las universidades, por la importancia otorgada a la filosofa y a la teologa como cuerpo
central de los programas de estudio y, en el caso de los religiosos, por el afn de ahondar en estas
dos disciplinas en busca de alcanzar la plenitud del sentido al voto de pobreza. No en vano los
principales escolsticos sern dominicos o franciscanos, como es el caso de San Buenaventura.

Los tres perodos en los que se divide la filosofa escolstica tendrn como ncleo la discusin
-disputatio- y de las sumas Dios y la relacin dialctica entre razn y fe, concibindose la filosofa
de manera abrumadoramente mayoritaria como un mtodo de profundizacin en la fe. Respecto a
estos grandes temas surgen tres posturas: los dialcticos, que creen que la fe ha de ser
demostrada y analizada por la razn. En esta corriente tendremos a Juan Escoto y Berengario de
Tours como autores ms destacados.
Otra corriente la conformarn los antidialcticos. Sostenan que la nica fuente de sabidura era la
fe y que la postura dialctica era un mero reflejo de la sobrevaloracin de la capacidad de la razn
humana.

En tercer lugar, haba una posicin intermedia sera sostenida, de modo precoz, en el siglo XI por
Gerberto de Aurillac y sera la lnea continuada por Santo Toms a lo largo del siglo XIII. Sostenan
los partidarios de la posicin intermedia que razn y fe son facultades distintas pero que ambas
estn llamadas a confluir en la Verdad. Como ambas facultades son obra de Dios, si los
planteamientos de la razn humana eran correctos, no podan diferir de aquellos que procedan de
la fe. De este modo, filosofa y teologa son disciplinas complementarias. La filosofa ayuda a la
teologa demostrando que los misterios de la fe seran comprensibles y explicables por la razn. La
teologa, por su parte, aportara conceptos filosficos nuevos como el de la Creacin o la dignidad
del ser humano en el orden moral. De acuerdo con esto, las verdades reveladas no seran
irracionales sino suprarracionales.

Crisis
La Escolstica entra en crisis a partir del siglo XIV cuando se pone en duda el pilar central que
daba sustento a todo el sistema y unificaba de comn acuerdo a las distintas tendencias existentes
en su seno. La sntesis realizada por Santo Toms pareca perder fuerza y vigencia, pues si nadie,
hasta entonces salvo los averrostas, negaba la complementariedad de razn y fe, comenzaba a
sostenerse que la razn posea lmites y que estos eran considerablemente ms estrechos que los
de lo que caba pensar entonces.
Escoto sealar que la definicin tomista a posteriori, esto es, del efecto a la causa, no es
realmente demostrativa y muchas verdades pueden quedar fuera del alcance con semejantes
planteamientos. El nmero de proposiciones teolgicas indemostrables, siendo esto as, ira desde
los Diez mandamientos hasta la misma existencia de Dios. La teologa dejara de ser una ciencia al
verse incapaz de resolver cuestiones fundamentales. Pasando a ser un conjunto de saberes
prcticos que, aunque no poseyeran carcter cientfico, conduciran a la persona a la salvacin de
su alma.
Los caminos de la teologa y la filosofa comienzan entonces a separarse progresivamente, no
tanto por un desprecio por lo teolgico sino, ms bien al contrario, por un respeto reverencial a todo
lo que tuviera que ver con este mbito. Se pretende segregar la teologa de las dems disciplinas
por el valor supremo otorgado a la fe, pues esta disciplina poda quedar contaminada por otro

saber de races precristianas como era la filosofa. Mientras los telogos desechan el racionalismo
por una completa inclinacin hacia lo revelado, los filsofos volcarn su atencin en la ciencia y la
naturaleza, tendencia que se mantendr y reforzar durante la siguiente centuria, hasta
desembocar en la revolucin intelectual que dar lugar al Renacimiento y, dentro del contexto de
esta nueva etapa, a la Reforma de la Iglesia.
(Autor del texto del artculo/colaborador de ARTEGUIAS: Jos Joaqun Pi Yage)

Hugo de San Vctor

Hugo de San Vctor (1096-1141), filsofo y telogo francs que fund una escuela de misticismo
que hizo del monasterio de Saint Victor de Pars uno de los principales focos de enseanza en la
edad media. Descendiente de la familia real de Blankenburg en Sajonia, adopt los cnones de
san Agustn en el monasterio de Hamersleven a temprana edad. Hacia 1115 viaj a Pars y entr
en el monasterio agustino de Saint Victor. En 1133 diriga la escuela del monasterio, donde muri
el 11 de febrero de 1141.
Bajo la influencia de los escritos de san Agustn, Hugo dividi en tres fases la vida contemplativa:
la primera, cogitatio, o pensamiento, durante la cual se descubre a Dios en la naturaleza; la
segunda, meditatio, o meditacin, cuando se encuentra a Dios en uno mismo, y en tercer lugar,
contemplatio, o contemplacin, en la que se ve a Dios cara a cara. Propuso tambin una
clasificacin del conocimiento, estructurndolo en ciencias tericas (como la teologa, las
matemticas, la fsica o la msica), ciencias prcticas (la tica), ciencias mecnicas (las artes
mecnicas) y ciencias del discurso (retrica y dialctica). Sus escritos cubren un campo muy
amplio. Entre sus obras ms importantes se cuentan Didascalion, un compendio de
conocimiento, y Summa Sententiarum, un manual de filosofa y teologa.
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