Tema 1: El Pentateuco

Aula de Biblia

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Introduccin al Antiguo Testamento

NDICE
1. Antecedentes y orgenes histricos de

la hiptesis documentaria de
Wellhausen
2. Las cuatro tradiciones del Pentateuco
1. Yahvista (J)
2. Elohista (E)
3. Deuteronomista (D)
4. Sacerdotal (P)
3. Crisis del sistema de Wellhausen y

situacin actual de los estudios del

Pentateuco
1. Por qu la hiptesis de
Wellhausen tuvo tanta acogida?
2. Lmites del sistema de Wellhausen
3. La exgesis del Pentateuco a partir
de los aos '70

1. Antecedentes y orgenes histricos de la hiptesis

documentaria de Wellhausen

1753: Jean Astruc detecta en el Gnesis la diferencia entre los

pasajes en los que se menciona a Dios como "YHWH" y los que se
nombra como "Elohim"

Tras varios intentos de distintos estudiosos por delimitar las

tradiciones literarias que estn en la base del Pentateuco, desde
finales del siglo XIX se ha impuesto la hiptesis documentaria de
Wellhausen, formulada en su obra Komposition des Hexateuchs und
der historischen Bcher des Alten Testaments (Berlin 1868; 31899)
("La Composicin del Hexateuco y de los libros histricos del
Antiguo Testamento"), y sobre todo Prolegomena zur Geschichte
Israels (Berlin 1883) ("Prolegmenos a la historia de Israel). Esta
hiptesis, que inicialmente recibi crticas por parte de las
confesiones cristianas, fue acogida favorablemente, hasta constituir
una "casa comn" de la exgesis bblica durante casi cien aos.

2. Las cuatro tradiciones del Pentateuco

NOMBRE

El Pentateuco en su forma actual es el resultado final de un largo

proceso en el que se fundieron cuatro grandes tradiciones: Yahvista,
Elohista, Deuteronomista y Sacerdotal

FECHA

LUGAR

CARACTERSTICAS

YAHVISTA (J)

Siglo
X
a.C.

Reino
del sur
(Jud)

Relato vivo, pintoresco,

folclrico, psicolgicamente

(poc
a de
Salo
mn)

refinado

ANTROPOMORFISMO
S: A Dios se le representa
con forma humana: como
alfarero (Gn 2,7), como
visir que se pasea (Gn 3,8),
como sujeto arrepentido de
su obra (Gn 6,7), como
luchador nocturno (Gn
32,23-33)

VISIN DE LA
HUMANIDAD: Envuelta
en miserias y en la
maldicin, pero la gracia
del Seor (bendicin de
Abraham, xodo),
introducen la esperanza

Ms sobria que la
Yahvista.

Se presentan algunos
personajes con RASGOS
PROFTICOS (Abraham,
Moiss: "Dios hablaba con
Moiss cara a cara..." Ex
33,11)

Se evitan
antropomorfismos, y se
acenta la distancia entre
Dios y el hombre.

Se recurre a
MEDIACIONES entre
Dios y el hombre: ngeles,
sueos. Recordemos que el
profeta es un "mediador"
entre Dios y el hombre.

ELOHISTA (E)

Siglos
IXVIII
(poc
a de
esple
ndor
del
profet
ismo
en el
reino
del
norte)

Reino
del
norte
(Israel)

DEUTERONOM
ISTA (D)

Ao
622
(refor
ma de
Josas
cf. 2
Re
22)

Jerusal
n

La etapa del DESIERTO

es vista como tiempo
ideal: es lugar donde Dios
revela su misterioso
Nombre "YHWH": Ex 3.

Fruto del transporte de las

tradiciones del norte por
los levitas tras la
destruccin de Samara.

La redaccin oficial de esta

tradicin quiz ocurri en
el 622, en la REFORMA
DE JOSAS. Posiblemente
la normativa de esta
reforma es el actual libro
del Deuteronomio.

Obra llena de pasin y

amor a Dios y a su gran
don, que es la Tierra
Prometida.

Es una entusiasta llamada

a Israel para que acoja la
Alianza que Dios le
ofrece, amndolo con
"todo el corazn, con toda
el alma, con todas las
fuerzas" (Dt 6,5)

ESCUELA
DEUTERONOMISTA: es
la corriente religiosa que
est detrs de esta
tradicin, y que da lugar a
una triple produccin
escrita:

o Un libro de leyes:
el Deuteronomio.
o Una narracin
historiogrfica: la
"historia
deuteronomista"
(Josu, Jueces, 1-2
Samuel y 1-2
Reyes), que
ejemplifica cmo se
han cumplido e
incumplido las
leyes en la historia
de Israel.
o Algunos retoques
en libros
profticos: con la
idea de que los
profetas son los
intrpretes de la
historia: (cf. Am
3,7; Jr 30-31)
SACERDOTAL
(P, del alemn
"Priestercodex" =
cdigo sacerdotal)

Siglo
VI
(vuelt
a del
Desti
erro)

Jerusal
n de la
poca
persa
(comuni
dad del
Segund
o
Templo)

Se empieza a gestar
durante el destierro de
Babilonia (586-538 a.C.),
pero se cuaja
definitivamente y se pone
por escrito a la vuelta del
destierro.

Reproduce la mentalidad
de la comunidad juda del
Segundo Templo, que sin
rey, ni estado propio, centra
su identidad en: el sbado,
la circuncisin y la ley.

Es rigurosa y abstracta,
rida pero tambin

cuidadosa, esquemtica.

Su obra abarca:
o LEYES: rene y
ordena el gran
complejo de leyes
del Pentateuco,
que sita en el
Sina, con carcter
retrospectivo.
Alinea cdigos
religiosos,
litrgicos, civiles,
penales y
procesales
o NARRACIONES
HISTRICAS:
Supone una nueva
reflexin y una
nueva coleccin de
datos sobre el
pasado de Israel.
Organiza la historia
de la salvacin
sobre una trama
integrada por
genealogas que
expresan la
continuidad de la
actuacin salvadora
de Dios a travs de
la historia.

3. Crisis del sistema de Wellhausen y situacin actual de

los estudios del Pentateuco

1. Por qu la hiptesis de Wellhausen tuvo tanta

acogida?

Adscribe cada uno de los estratos literarios del Pentateuco

con un momento de la historia de Israel concreto, y con un
lugar determinado.

A los ojos del pblico, de repente pareca haberse hecho la

luz sobre un asunto (la composicin del Pentateuco) que
anteriormente era una habitacin oscura.

Ofreca una explicacin en apariencia bastante sencilla

para un problema muy complejo (cmo se escribi el
Pentateuco).

2. Lmites del sistema de Wellhausen

Depende excesivamente de la filosofa hegeliana, que

entiende la historia como un devenir necesario en el que se
dan sucesivamente momentos de "tesis - anttesis - sntesis".

Parte del presupuesto romntico no demostrado de que los

orgenes de un pueblo conservan siempre la poca ideal.
Poco a poco, los pueblos y las instituciones sufren un proceso
de degeneracin, de tal forma que los momentos ltimos son
siempre los ms decadentes.

Detrs de su sistema late tambin la distincin luterana

entre "Ley" y "Evangelio (=gracia"). Segn Wellhausen,
las leyes en Israel surgen muy tardamente, en el postexilio,
que es la poca decadente. Pero el Israel primitivo no fue
legalista, sino que vivi de narraciones que contenan el gran
regalo del don de la tierra.

Tiene influencias tambin de la admiracin de su tiempo

por la monarqua prusiana, bajo la que se realiz la unidad
alemana. Por eso, entre otros motivos, admira la monarqua
de David y la considera la poca dorada.

3. La exgesis del Pentateuco a partir de los aos '70

La crisis del sistema de Wellhausen est unida a la

renovacin de los estudios sobre la historia del Israel
antiguo. Las investigaciones ms recientes sobre este tema
presentan un panorama del Israel anterior al exilio distinto del
ofrecido por la reconstruccin histrica de Wellhausen, y en
todo caso descartan la idea de que el ncleo del Pentateuco
provenga de est poca. Hoy da todas las miradas se centran
en el judasmo de la poca persa (postexilio) como autor del
gran ncleo del Pentateuco.

Por tanto, se duda razonablemente de la existencia de las

tradiciones Yahvista y Elohista tal como haban sido
propuestas en la hiptesis clsica de Wellhausen. Hoy da se
adscriben a la poca postexlica. Ms aceptacin tienen las
tradiciones Deuteronomista y Sacerdotal, aunque algunos
autores las denominen bajo otros nombres.

Adems, se estn desarrollando nuevos "mtodos" y

"acercamientos" de investigacin sobre el Pentateuco,
complementarios de los mtodos histrico-crticos
tradicionales.

(Para este tema consultar J-L SKA, Introduccin a la lectura del Pentateuco (Verbo Divino;
Estella 2001) 151-156; 175-224)