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Centro Para el Desarrollo de la Psicoterapia Estratgica Breve

Publicado originalmente como:


Rossi, E. (2000). The Numinosum and the Brain: The Weaving Thread of Consciousness. Psychological Perspectives,
40, 94-103
Actualizado por Rossi en Febrero de 2002

Lo Numinoso y el Cerebro
La Hebra Ondulante de la Consciencia1

Ernest L. Rossi

El mundo pende de una delgada hebra


y esa es la psique del hombre.
Carl Jung, en A Matter of Heart, la pelcula.

Las bien conocidas palabras de Jung respecto al significado de la psique humana y la


consciencia han sido repetidamente desafiadas al final de este milenio. Ms que celebrar y
continuar la exploracin de todas las oportunidades posibles para facilitar la psique y la consciencia
humanas, nuestro siglo parece haber tomado la perversa delicia de cebarse en lo que se ha
denominado el engreimiento de la consciencia. Muchas de las ms famosas aparentes paradojas
de nuestro siglo, como las paradojas de la lgica de Bertrand Russelll y el teorema inacabado de
Godel, el problema de la interrupcin de Turing, y el principio de la incertidumbre de la fsica
cuntica, han sido interpretados como degradantes del significado de la consciencia como un
valor supremo. El matemtico Morris Klein (1980), hizo un trabajo maestro al resumir este dudoso
espritu de nuestro tiempo en su libro, Mathematics: The Loss of Certainty.
La neurociencia contina dando apoyo a la visin que nuestro destino parece estar
determinado ms por procesos inconscientes que procesos conscientes. Por ejemplo, durante una
vida

dedicada

la

investigacin,

el

neurobi logo

Benjamin

Libet

(1993)

determin

experimentalmente que la consciencia humana est usualmente medio segundo detrs del
potencial de disposicin del cerebro, la que determina cmo nos comportaremos. Tor
Norretranders (1998), en el libro ganador de un premio, The User Illusion, hace un recuento de los
argumentos recientes de los acadmicos, que implica cmo la investigacin de Libet apoya la idea
que la consciencia es una delgada hebra de asuntos humanos llena de errores e ilusiones. Con todo
esto uno se preguntara si la consciencia puede alcanzar algo que sea correcto. Sin embargo, la
pregunta es: Por qu la consciencia ha evolucionado as? Por qu no somos zombis sin
consciencia? Cun buena es la consciencia? Qu hace la consciencia?
1

Traduccin: Ps. Mario Pacheco


1

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Desde el increble libro de los investigadores en neurociencia, Larry Squire y Eric Kandel
(1999), Memory: From Mind to Molecules, proviene un rayo de esperanza para comprender el
significado de la consciencia en el nuevo milenio. Esta nueva comprensin del rol de la consciencia
se desprende de la teora y la investigacin respecto a la distincin entre lo que ahora es
denominado memoria declarativa versus memoria no declarativa. La memoria declarativa es la
recoleccin conciente de informacin acerca de lugares, objetos y personas; mientras que la
memoria no declarativa encodifica el desempeo inconsciente de informacin acerca de
habilidades y hbitos perceptuales, motores y cognitivos. Usted usa la memoria consciente,
voluntaria, declarativa para contarle la historia de su vida a su terapeuta. Usted usa la memoria no
declarativa, inconsciente, involuntaria, para equilibrarse y pedalear su bicicleta, sin pensar mucho
en ello. La memoria no declarativa no es el inconsciente freudiano, que es la supresin
psicolgicamente motivada de recuerdos no placenteros. Sino que ms bien es como el
aprendizaje estmulo-respuesta del condicionamiento clsico de Pavlov. Ahora viene la parte
importante para la psicologa jungiana. La memoria declarativa y la no declarativa estn
localizadas en el cerebro en los mismos sistemas sensorial, perceptual y motor en que originalmente
fueron encodificadas. La memoria musical, por ejemplo est encodificada en las vas auditivas del
cerebro, mientras que la memoria visual estara encodificada en las vas visuales. Sin embargo, la
memoria declarativa consciente requiere de un lazo cerebral adicional. Es este lazo extra en el
hipocampo del cerebro en la creacin de la memoria declarativa el que puede darnos claves
respecto al por qu evolucion la consciencia. Por una cosa, este lazo cerebral extra en el
hipocampo de las funciones del cerebro como el sitio donde la memoria a corto plazo (unos pocos
minutos) es convertida en la tpica memoria de largo plazo de la que hablamos los terapeutas. El
hipocampo y sus componentes asociados en el lbulo tmporo-medial del cerebro, aparentemente
son la fuente de unin nuestras experiencias vitales desparramadas en una fbrica singular de
memoria consciente declarativa de largo plazo que se convierte en la hebra ondulante de nuestra
identidad personal. Esto nos inclina a creer que el hipocampo y sus vas en el lbulo pre-frontal del
cerebro (asociado con el pensamiento, planeacin y previsin) pueden estar ntimamente
involucradas en la facilitacin de las dinmicas de la auto-reflexin, auto-percatarse y una visin
integrada de la vida. Ahora un corto paso para preguntarnos si el hipocampo es la esencia de la
psicologa jungiana. Es el hipocampo el centro del trfico circular de la funcin trascendente que
integra la interaccin significativa entre la consciencia y el inconsciente el proceso de
individuacin?
Necesitamos un vnculo ms crucial para conectar la consciencia con el hipocampo y las
dinmicas de la psicologa jungiana. Qu atrae a la consciencia? En una palabra: La novedad!
Squire y Kandel (1999) revisan la investigacin con infantes humanos recin nacidos que documenta
cmo una imagen coloreada un cuadrado azul, por ejemplo, atraer y mantendr la atencin
por un rato hasta que la novedad haya pasado. Despus lo sustituyen por un cuadrado rojo y
nuevamente la atencin es fijada hasta que la novedad del estmulo haya pasado. Ahora sabemos
que la novedad, el enriquecimiento ambiental y la actividad fsica placentera pueden evocar

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estados de activacin psicofisiolgica que llevan a la transcripcin de genes, su traduccin en


protenas y neurognesis (construccin de nuevas clulas cerebrales) en el hipocampo del adulto
humano (Kempermann y Gage, 1999). Todo lo que es experimentado como nuevo, diferente,
cambiante o sorprendente en alguna forma, atrae inmediatamente la hebra ondulante de la
consciencia para su encodificacin en la fbrica de memoria declarativa en el hipocampo.
Proponemos que este tipo de crecimiento neurobiolgico en el nivel celular-gentico es la base
anatmica de lo que Jung (1966, 80-89) denomin El mtodo sinttico o constructivo.
Ahora todos sabemos que la prctica lleva a la perfeccin. Al hacer un esfuerzo activo o
ensayar conscientemente cualquier comportamiento, ya sea una actividad deportiva exterior o un
foco interno como la memorizacin de un poema, lleva a una activacin de los genes
dependientes de la actividad en el lazo cerebral extra del hipocampo, llevando a la formacin de
nuevas protenas, nuevas clulas cerebrales y sus interconexiones. La consciencia puede ser la frgil
hecha de la civilizacin desde una perspectiva externa, pero desde una perspectiva interna es ms
como un intenso rayo lser que se enfoca y funde las bases biolgicas de la experiencia humana.
Debido a esto es que tenemos consciencia? A causa de esto es que tenemos una vida interna de
experiencia psicolgica? La consciencia sensible, pero muy focalizada en el dilogo interno, con las
figuras nuevas y numinosas emergentes de nuestros sueos y fantasas que Jung denomina
imaginacin activa, es una forma de involucrar y facilitar las bases biolgicas de la curacin y la
individuacin. Desde un perspectiva psicobiolgica, esto es lo que hace mejor la consciencia:
activar la expresin gentica y la neurognesis en nuestro trabajo cotidiano de construir un mejor
cerebro (Rossi, 2002).
Esta perspectiva psicobiolgica de la expresin de genes dependiente de la actividad, la
neurognesis y el crecimiento del cerebro, tiene profundas implicaciones para comprender las
relaciones de la experiencia creativa en todas las pocas y culturas. Para los griegos antiguos, la
consciencia creativa era descrita como la fuerza activadora de un demonio, que guiaba la
experiencia humana, nos gustara o no. Para el budismo, el koan del Zen fue desarrollado como una
forma de activar e intensificar el foco de la consciencia meditativa, para facilitar estados
acrecentados de activacin denominados satori o un mini kensho. Los rituales, la mpusica, la
danza, el drama y el relato de historias en todas las culturas, son medios para atraer la atencin y
activacin para evocar la sensacin de asombro que nutre la imaginacin y la transformacin
psicolgica. En 1855, James Braid, escribi un libro denominado The Physiology of Fascination and
the Critics Criticized, donde describe a la fascinacin como la base psicofisiolgica de la
focalizacin de la atencin para facilitar la curacin a travs de hipnosis. La experiencia de
fascinacin, misterio y lo tremendo, que hemos resumido en la palabra numinoso de Rudolph Otto
(1932/1950)

para

describir

los

estados

psicobiolgicos

de

activacin

acrecentada,

son

caractersticos en todas las experiencias espirituales originales. Para Carl Jung, la experiencia de lo
numinoso se convierte en la fuerza estimulante esencial en la motivacin humana y el proceso de la
individuacin. Proponemos ahora que las experiencias de consciencia numinosa acrecentada
puede activar la expresin gentica, la neurognesis y el crecimiento del cerebro humano. Esta

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concepcin del rol de las experiencias sobresalientes de consciencia y libre albedro en la


psicobiologa profundas de la expresin gentica, es bien expresada por Ridley (1999).
Es tiempo de unir nuevamente al organismo. Es tiempo de visitar a un gen mucho ms social, un gen
cuya funcin es integrar algunas de las muchas funciones diferentes del cuerpo, y a un gen cuya existencia
desmiente el dualismo mentecuerpo que plaga nuestra imagen mental de la persona huma na. El cerebro, el
cuerpo y el genoma estn unidos, los tres, en una danza. El genoma est mucho ms bajo el control de los otros
dos, que lo que los controla. Debido a esto es que el determinismo gentico es un mito. La activacin y la
desactivacin de los genes humanos puede estar influenciada por la accin externa consciente o inconsciente
[p. 148] los genes necesitan ser activados, y los eventos externos o el comportamiento del libre albedro
puede activar genes [p. 153] Las influencias sociales sobre el comportamiento trabajan a travs de la
activacin y la desactivacin de genes [p. 172] Lo psicolgico precede a lo fsico. La mente activa al cuerpo,
el cual activa al genoma [p. 157].

No es fcil reconocer el significado de los estados de consciencia acrecentada y el


crecimiento neurobiolgico en la vida cotidiana. Aqu hay dos sueos de una joven que llamaremos
Davina (Rossi, 2000, 2002), que evidencia los tipos de experiencia simblica y simbolismo que sugiere
que ella est experimentando estados numinosos que pueden estar asociados con neurognesis y
un crecimiento literal en su cerebro.
La luz cegadora: Consciencia y espritu: Sesin 18 de psicoterapia
Circunstancias: No poda dormir esa noche. Me senta con pnico, sola. Mi esposo tambin se senta
muy deprimido! Me levant, fui hacia la sala de estar y me estir sobre el sof. La habitacin estaba a oscuras.
Comenc a mirar el cielo durante un rato y me dorm.
Sueo: Apareci en la noche el lado de una construccin, con una pared solamente, de ladrillos rojos.
Al lado de la pared apareci el extrao perfil de la cabeza de un hombre, con un sombrero. Pareca estar
decorado, como un adorno navideo, pero no era un adorno!
Entonces, las figuras de mi padre y mi madre, esqueletos tipo monstruos, corran y corran alrededor de
la construccin. Parecan maniqus de cera muertos como horribles monstruos! Como trenes, corran por una
misma lnea alrededor del extrao edificio!
Entonces el ojo del perfil dibujado en la pared se ilumin la luz era cegadora, de modo que el brillo
me asust al principio! El perfil casi pareca vivo, pero eran las extraas y bellas luces cegadoras las que
cambiaban las sombras de la oscuridad!
Entonces, como si yo, la soadora, fuera una cmara, y me enfoque ms y ms cerca en el ojo como
si la luz cegadora estuviera atrayndome como un imn!
Entonces la escena cambi a la sala de luz detrs de la pared de ladrillos!
Esta sala de luz estaba iluminada totalmente, aunque no haba una fuente especfica de luz -ni
ampolleta, ni flama!
Nuevamente en una pared estaban una estatua de Jesucristo, una estatua de Buda, varios ttem e
dolos y en la pared haba un mosaico de Moiss llevando los Diez Mandamientos!
Esas figuras parecan representar a todas las religiones de la humanidad para siempre! Y todas esas
figuras estaban encerradas en una burbuja transparente como si estuvieran en una esfera giratoria inmensa!

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La escena era muy surrealista paredes blancas, luces doradas por todas partes todo desnudo,
excepto por las figuras religiosas religiones de todo el mundo!
Entonces aparecieron dos figuras, arrodillndose ante estos grandes smbolos de la religin ante Dios,
por decirlo as. Esas figuras eran mis padres, se vean muy viejos, decrpitos con grilletes y parecan estar
orando para pedir perdn.
Los esqueletos blanco y negro estaban en el piso detrs de ellos, muertos y tiesos, cmo debieran estar
los esqueletos! Entonces apareci una puerta en la pared de atrs, y entr un esqueleto inmenso, con una
cabeza enorme que tenda dos rostros. Los dos rostros eran el de mi esposo y el Doctor R. Este esqueleto me
segua por la habitacin. Le supliqu al esqueleto gigante que me dejara. Yo tena miedo y no quera seguir ah.
La luz era cegadora, muy brillante!
Pero este gigante cerr la puerta y dijo que yo deba permanecer ah y enfrentar la luz. Yo deba mirar
en ese cuarto, me gustara o no!
Finalmente me di cuenta que deba estar ah. Y si deba, podra enfrentarlo bien, de modo que tragu
saliva y decid darme vuelta y mirar realmente la luz. Cuando lo hice, despert!
Cuando mis ojos vieron la oscuridad de la sala de estar, comparada con las luces del sueo, me
aterroric y comenc a temblar. En mi estado medio dormida, la lmpara del alumbrado pareca como un
brazo de luz en la oscuridad, y me aterroriz aun ms!
Grit y grit hasta que finalmente me di cuenta de dnde estaba realmente segura en el hogar.
Despus me fui a la cama y dorm durante toda la noche.

Podemos encontrar un contexto para comprender este suelo que explique la asociacin
entre sus problemas psicolgicos con sus padres, el simbolismo de la luz y las religiones del mundo?
Un sueo previo haba sugerido que Davina ahora era capaz de relacionarse con sus padres con
ms objetividad y calidez. En este sueo vemos un tema similar, en que sus padres muestran su
aspecto amenazante de esqueleto y oran pidiendo perdn ante los grandes smbolos de la
religin. La resolucin de su problema con sus padres est asociada con la luz cegadora y la esfera
que representa a todas las religiones del mundo.
La asociacin de la luz con el despertar espiritual y apartarse del mundo de loa padres de
uno, es realmente un tema universal. Cristo, de quien se dice que es la Luz del mundo, dijo que
aquellos que lo siguieran deban dejar atrs el mundo de los padres, Gutama Buda (el Iluminado)
tuvo su despertar religioso cuando sali de los confines de la saludable casa de sus padres y se hizo
consciente de las enfermedades en el mundo, en la forma de enfermedad, envejecimiento y
muerte. Moiss vio manifestarse a Dios como un arbusto quemndose (una luz brillante) en el Monte
Sina, y recibi los Diez Mandamientos, los fundamentos de un nuevo mundo de relaciones entre la
humanidad y la divinidad.
Una experiencia religiosa original puede ser descrita psicolgicamente como un estado de
consciencia acrecentada (Bucke, 1901/1907). Cuando las figuras como Cristo, Buda y Moiss
experimentaron sus momentos de iluminacin, la visin psicolgica que deban tener en sus mentes
se desvaneci con una comprensin ms penetrante de la condicin humana. Esos momentos de
consciencia acrecentada pueden igualarse con los puntos elevados en la experiencia del
misticismo, as como tambin en los momentos cumbres del funcionamiento en la vida cotidiana.

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Los insights obtenidos en esos momentos creativos despus son codificados o comunicados a los
otros en forma de credos, dogma, rituales o filosofas de vida. Esos momentos de intensa
consciencia (luz) nos suministra insights que nos permite transformar el Viejo Mundo de nuestro
ancestros en el Nuevo Mundo de nuestra experiencia psicolgica original.
Sin embargo hay mucha confusin entre (1) la experiencia religiosa original como un
acrecentamiento de la consciencia y (2) los credos o dogmas que son formulados posteriormente
para codificar la experiencia original. Los credos, los rituales, lo dogmas, etc., tienen una funcin
importante en la preparacin de la mente del discpulo para tener su propia experiencia original.
Muy a menudo, sin embargo, la esencia de la experiencia religiosa el acrecentamiento de la
consciencia es olvidada, las personas adhieren a los credos, rituales y dogmas como fines en si
mismos; cuando las personas comienzan a cansarse con esas formas externas, la religin
institucionalizada pierde sus funciones esenciales. Las iglesias y los templos se convierten en lugares
donde las personas socializan, ms que se proponen el trabajo interno de desarrollar su consciencia.
En este sueo, Davina est experimentando un estado de consciencia inusualmente intenso,
una especie de experiencia espiritual original. La luz es tan intensa que la ciega y la asusta. Ella teme
a la luz lo que el percatarse le podra revelar , que toma la influencia combinada del esposo y el
Dr. R, en la forma de un esqueleto gigante, que la fuerza a enfrentar la luz.
Durante este perodo, Davina me rog continuamente que la ayudara a terminar con los
sueos, las visiones y fantasas que la aterrorizaban. Era curioso. Por un lado, era una mujer joven,
inteligente y con un coraje inusual, que era directa en llamar al pan pan y al vino vino. Por otro
lado, era como una nia en su necesidad de proteccin de los terrores en su propia mente. Por
cierto me hubiese gustado poder ayudarla a desactivar la imaginera atemorizante, pero no tena la
habilidad para hacer eso. En su lugar, yo solamente poda animarla a persistir en sus esfuerzos para
enfrentar la luz, para que fiera ms y ms consciente del significado de los terrores de su mente.
Solamente en esta forma ella se liberara de ellos.
Es evidente en la imaginera de este sueo que hay algo implcito y autnomo en el proceso
de consciencia, para afrontar con el estado de pnico y soledad con que ella enfrenta la luz en
este sueo. Es arrastrada a la luz del ojo como si la luz cegadora me tirara como un imn. Esto es
una reminiscencia de la fuerza misteriosa en el ocano que llev a la destruccin al barco del
mundo sus padres en un sueo anterior (Rossi, 2000). Podramos decir que esas fuerzas son
metforas del rol del inconsciente (es decir, el pre-consciente implcito en el proceso de autoorganizacin) en la evolucin de la consciente que se ha descrito en la detallada poesa mtica de
la literatura clsica de la psicologa profunda? El despertar psicolgico y espiritual es, al menos en
parte, un proceso de desarrollo autnomo que implica el dolor de la separacin del mundo
conocido de los padres y la cultura, y el trabajo de construi r un nuevo mundo fenomnico para ser
compartido con los pares de uno en el teatro de la consciencia. Esto nos lleva a creer que el
crecimiento

psicolgico

el

despertar

espiritual

emergen

de

emergencias

internas

de

procesamiento pre-consciente en niveles psicobiolgicos profundos. Los nuevos desarrollos en la


evolucin del percatarse estn generalmente indicados por las dinmicas de la auto-organizacin,

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que debe ser facilitada a travs del trabajo activo de autorreflexin, dilogo interno y la realizacin
de si mismos en el teatro de los sueos, la consciencia y la cultura (Rossi, 1996, 2002).
Aqu hay otro sueo que desarrolla esto, y que adems es el fin de la terapia de Davina.
Bienvenida al Centro de las Cosas: Sesin 41 de psicoterapia
Inesperadamente, Davina qued embarazada. Debido a la excitacin del suceso, ella no
escribi este sueo, el cual tuvo justo antes que supiera que estaba embarazada, pero yo lo registr
tal cual como ella lo relat.
Sueo: Una criatura oscura, proveniente del subsuelo, me llev debajo de la tierra a una caverna. En la
pared de la caverna hay un rostro con ojos de esmeralda y alrededor de ella hay rostros de monstruos que
protegen el rostro del centro.
Surge una luz cegadora de su rostro y habla, Bienvenida al centro de las cosas. Yo tenia miedo.
Continu, ests aqu abajo y ahora tienes que regresar arriba y crear cosas bellas: escribir, pintar, tener un hijo.
Yo lloro, porque no quiere dejar la caverna. El crculo de rostros de monstruos comienza a enredarse y a gritar.
Ellos no queran daarme, si yo haca lo que decan. Subo; era el amanecer y el sol sala a travs de la niebla
cuando sal y volv a casa.
Ella reporta su respuesta al sueo: Me sent muy bien y viva cuando despert. El recuerdo de rostro me
da un sentimiento de calma. El rostro era como Dios. Pareca que yo vea ese rostro en el cielo en la noche en las
luces.
Es el sueo ms maravilloso que he tenido alguna vez. Era un sueo que aseguraba lo que soy o tengo
que hacer. Lo so justo antes que supiera que estaba embarazada.
Si no violo mi naturaleza, siempre habr algo observndome. Es una fuerza o un espritu que gua la
vida. En la medida que sea honesta y abierta, estar ah, trabajando incluso en mi desesperacin profunda.
Estaba ah y ahora todo est bien. Ahora no me atormenta separarme de mi familia parental. Me siento
diferente, muy completa.

Este sueo curativo describe, por cierto, una experiencia numinosa de activacin
psicobiolgica de orden superior. Estn presentes algunos signos clsicos asociados con un estado
de consciencia elevada y desarrollo espiritual: (1) una luz cegadora, (2) un sentimiento de temor, (3)
una sensacin de estar en el centro de las cosas con Dios, espritu o fuerza vital, y (4) una sensacin
de bienestar que sigue a la experiencia central. En un volumen pionero, Bucke (1901/1967), un
psiquiatra canadiense, distingui algunas fases en el desarrollo de la consciencia. En trminos
modernos, hay una consciencia no declarativa, simple, por medio de la cual los animales y los
humanos son condicionados en una forma automtica, estmulo-respuesta, por las circunstancias de
sus experiencias fsicas en el mundo, un realismo ingenuo. Hay una consciencia auto-reflexiva ms
compleja, declarativa, por medio de la cual los humanos son capaces de tratar con sus propios
estados mentales como objetos de la consciencia. Una de las ideas bsicas de Bucke era que los
humanos estamos en un estado perpetuo de evolucin en nuestros estados de consciencia. Crea
que el amplio nmero de quiebres mentales, comnmente denominado insanidad, son debidos a
la evolucin rpida y reciente de esas facultades Desde el punto de vista de Bucke, entonces la

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necesidad de psicoterapia de Davina, sera comprendida como un desarrollo muy rpido de su


consciencia. Ella se quiebra debido a los cambios y desarrollos que ocurren tan rpido que ella no
pudo asimilarlos. Su experiencia actual de crecimiento le permite jugar un rol ms activo en la
eleccin de cmo le gustara participar en la co-creacin de esos desarrollos. El estado
acrecentado de activacin psicobiolgica que ella experimenta como estrs en este sueo es
transformado por lo que Otto y Jung denominara una experiencia de lo numinoso y que Bucke
denominara un momento de consciencia csmica. La correspondencia entre el estado de
activacin psicobiolgica elevada de Davina en este sueo y la descripcin de la consciencia
csmica de Bucke, es apoyada por la siguiente comparacin.
Criterios de consciencia csmica de Bucke

Experiencia del sueo de Davina en el Centro de


las Cosas

1. Luz subjetiva

1. Luz cegadora que proviene del rostro

2. Elevacin moral

2. Yo tena temor

3. Iluminacin intelectual

3. Tienes que crear

4. Certidumbre de individualidad

4.

La

separacin

de

mi

familia

no

me

atormenta
5. Prdida del miedo a la muerte

5. Si no violo mi naturaleza, algo siempre me


estar observando.

6. Perdida del sentimiento de pecado

6. Es una fuerza o un espritu que gua la vida. En


la medida que sea honesta y abierta, estar ah,
trabajando

incluso

en

mi

desesperacin

profunda
7. Lo sbito, lo instantneo del despertar

7. Ella recuerda con frecuencia lo sbito de la


aparicin de la luz y los ojos.

8. El carcter intelectual, moral y fsico, previo

8. La vida previa de Davina cumple con esos


criterios.

9. La edad de la iluminacin [Generalmente a

9. Ya que Davina tiene 24 aos, la suya sera una

mediados de la dcada de los 30, pero Bucke

rara experiencia de consciencia csmica.

registra un caso de una mujer joven en la cual la


iluminacin ocurri a los 24 aos de edad.]
10. El encanto aadido a la personalidad

10.

Muchas

personas

la

encontraban

encantadora.
11. La transfiguracin del sujeto. Hay un cambio

11. Otros advirtieron algn cambio en su

en

apariencia, aunque no similar a una diosa.

la

apariencia

fsica,

similar

la

transhumanizacin en un dios de Dante, un tipo


de belleza.

La experiencia de la luz cegadora en este sueo es anloga a la del sueo reportado ms


arriba. Sin embargo, en esa poca (cinco meses antes), Davina tuvo miedo de enfrentar la luz.
Cuando se hace un intento, por medio de la imagen combinada de su esposo y el Dr. R, para
obligarla a enfrentar la luz, ella despierta del sueo. En su sueo actual, sin embargo, ella es capaz
8

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de enfrentar la luz, la cual est articulada ms claramente ahora como un rostro con ojos de
esmeralda. Y, ms importante, ella es capaz de mantener el suficiente control sobre si misma para
captar un mensaje. Ahora es capaz de relacionarse efectivamente con una fuente numinosa en su
interior. Tiene que crear cosas bellas a travs de su escritura, pintura y la crianza. Esto es por cierto
una consumacin de lo que se deseaba mucho. Cinco meses atrs su consciencia su habilidad
para relacionarse con su fuente interna de creatividad era muy dbil para contener la experiencia
numinosa. En consecuencia, aunque el proceso de crecimiento interno estaba ocurriendo, no haba
muchos cambios perceptibles en su comportamiento cotidiano. En ese momento, cuando tiene la
fortaleza para co-crear y expresar la experiencia numinosa, hay cambios observables en su
comportamiento. Ella est escribiendo, pintando y relacionndose con otros en una forma autorealizada. Y ella se ha quedado embarazada!
Las experiencias como ese sueo son realmente comprendidas como una evidencia de
una asociacin entre lo numinoso, neurognesis y el crecimiento del cerebro? Una revisin reciente
de los datos clnicos y experimentales que apoyan esta teora (Rossi, 2000, 2002), sugieren una
respuesta afirmativa. Desde esta perspectiva, todos los esfuerzos humanos en la cultura, el arte, el
drama, la danza, la msica, la literatura, la meditacin, la religin y la educacin, as como la
psicoterapia, podran ser comprendidos como un esfuerzo para optimizar el crecimiento biolgico
de nuestro cerebro! Virtualmente todas las artes humanas y los rituales de todas las culturas en todos
los tiempos han intentado, sin darse cuenta, desde luego, focalizar la atencin y acrecentar la
activacin psicobiolgica para optimizar la neurognesis y el crecimiento de nuestra consciencia y
habilidades para relacionarnos con nosotros mismos y la naturaleza. Estamos continuamente
implicados en un proceso natural de facilitacin del crecimiento fsico de nuestro cerebro, donde
nos estamos creando a nosotros mismos, ya sea que nos demos cuenta o no. Se requerir un vasto
monto de investigacin en el nuevo milenio para explorar esta perspectiva neurobiolgica del rol de
la consciencia y lo numinoso en la optimizacin de la condicin humana.
Referencias
Bucke, M. (1901/1967). Cosmic Consciousness. N.Y.: Dutton.
Kempermann, G. & Gage, F. (1999). New nerve cells for the adult brain. Scientific American, 280, 48-53.
Jung, C. (1996). Two Essays on Analytical Psychology. N.Y.: Pantheon Books.
Klein, M. (1980). Mathematics: The Loss of Certainty. N.Y.: Oxford University Press.
Libet, B. (1993). Neurophysiology of Consciousness. Boston: Birkhuser.
Norretranders, T. (1998). The User Illusion. N.Y.: Viking.
Otto, R. (1923/1958). The Idea of the Holy. N.Y.: Oxford University Press.
Ridley, M. (1999). Genome: The Autobiography of a Species in 23 Chapters, N.Y.:HarperCollins.
Rossi, E. (2000). Dreams, Consciousness, Spirit: The Quantum Experience of Self- Reflection and Co-Creation.
Phoenix, Arizona: Zeig, Tucker, Theisen Inc.
Rossi, E. (2002). The Psychobiology of Gene Expression: Neuroscience and Neurogenesis in Therapeutic Hypnosis
and the Healing Arts. N.Y.: W. W. Norton Professional Books.
Squire, L. & Kandel, E. (1999). Memory: From Mind to Molecule. N.Y.: Scientific American Library.