Dialogia para uma compreenso ativa responsiva

A noo de dialogismo pedra fundamental na rede terica de Bakhtin. O

filsofo russo e seus companheiros do Crculo utilizam-se da prpria
interlocuo para estabelecer a ideia de dialogismo. O conceito nasce
justamente de uma intensa interao dialgica com o discurso da lingustica
saussuriana, por meio da qual Bakhtin revela a natureza dialgica da
linguagem, contrapondo-se ao discurso estruturalista, o qual enfatiza e valoriza
as formas lingusticas fixas e padronizadas. Ao contrrio, Bakhtin nos
apresenta um signo variante, elstico e flexvel, que leva em conta a situao
de uso, os participantes da interao verbal, com suas valoraes e vises de
mundo a respeito do objeto e dos sujeitos do discurso. Portanto, a
palavra/discurso no pode ser um acontecimento individual, monolgico; ela
est sempre em dilogo com outras palavras/discursos que j vieram e as que
ainda viro (BAKHTIN, 1992).
Portanto, os analistas que buscam fundamentao para suas reflexes nos
princpios elaborados pelo crculo de Bakhtin no podem perder de vista esses
aspectos constitutivos do discurso, ou seja, para alm de sua composio
lingustica estruturante, baseada nas regras da lngua, h tambm uma parcela
importante de historicidade agindo concomitantemente forma e ao contedo
na produo de sentido. Por essa razo, qualquer estudo que se faa do
discurso carece de uma orientao dialgica, pois o sentido , muitas vezes,
exterior a ele. nessa acepo que a significao histrica, pois a histria d
o contorno aos discursos, os quais aprovam, desaprovam, estabelecem
acordos sociais, geram novas polmicas e apagam antigas, a depender do
momento histrico e dos atores sociais envolvidos na produo dos
enunciados.
Nessa perspectiva, Fiorin salienta que: A Histria no exterior ao sentido,
mas interior a ele, pois ele que histrico, j que se constitui
fundamentalmente no confronto das vozes que se entrechocam na arena da
realidade (FIORIN, 2010, p. 41). Perceber a relao do texto com a histria
nesse movimento dialtico, constitutivo do discurso, descrito por Fiorin,
fundamental para a captao dos sentidos de um texto. Assim, analisar um
texto historicamente no significa, portanto, fazer uma descrio da poca em
que o enunciado foi produzido, ou um levantamento biogrfico de seu autor, ou
relatar fatos acerca de suas condies de produo, e sim coloc-lo em dilogo
com outros discursos que vieram antes dele, contemporneos a ele, e com
aqueles que ainda viro.
Por conseguinte, conforme demonstrado por Bakhtin, todo discurso , por
natureza, dialgico. Isso o mesmo que dizer: todo discurso constitudo a
partir de outro discurso. Desse modo, um enunciado sempre ser uma resposta
a outro que veio antes dele, uma tomada de posio com relao ao discurso

do outro. Podemos afirmar, com base nisso, que um discurso s existe em

funo do outro, e que ele sempre ser heterogneo, pois sempre haver nele
a presena de pelo menos duas vozes confrontando-se, completando-se ou
conformando-se. Em cada palavra h vozes, vozes que podem ser
infinitamente longnquas, annimas, quase despersonalizadas (a voz dos
matizes lexicais, dos estilos, etc.), inapreensveis, e vozes prximas que soam
simultaneamente. ( ...) Dois enunciados, separados um do outro no espao e
no tempo e que nada sabem um do outro, revelam-se em relao dialgica
mediante uma confrontao do sentido. (...) Mesmo entre produes verbais
profundamente monolgicas, observa-se sempre uma relao dialgica
(BAKHTIN, 2003, p. 354 - 356).
Tomemos como exemplo o discurso de que se deve valorizar a cultura
cuiabana, o seu modo de falar, suas danas e o seu folclore. Essa afirmao
revela pelo menos duas vozes: uma do cuiabano ptrio, proveniente da terra
que, ao perceber sua cultura e seus costumes sendo, aos poucos, sobrepostos
pela cultura dos imigrantes vindos principalmente do sul e do sudeste do pas,
busca resgatar e manter suas tradies. E, por outro lado, a voz do
colonizador, o desbravador que procura impor seus hbitos e mtodos como
sinnimos de vanguardismo e modernidade. Ora, numa sociedade em que no
houvesse esse processo migratrio com intuito de colonizar/explorar as regies
recnditas, tal enunciado no teria razo de ser. Nesse sentido que Fiorin
afirma que o discurso deixa ver o seu direito e o seu avesso (FIORIN, 2010,
p. 40).
Assim o funcionamento real do enunciado. Devido a sua natureza dialgica,
s possvel compreend-lo, independente do espao social em que foi
produzido, quando se leva em conta que ele foi constitudo num processo de
oposio ao seu avesso, ou seja, ao seu outro na cadeia comunicativa. A
palavra do outro, portanto, requisito para que haja qualquer discurso.
Tomemos como exemplo o discurso dos modernistas que se opunha viso de
mundo dos parnasianos. O preciosismo rtmico e vocabular destes, bem como
sua preferncia por temas relacionados a paisagens, consoantes a sua viso
acerca da arte, segundo a qual ela deveria existir por si s, so contrapostos
pelos modernos, para quem a arte deveria ser engajada, voltada ao cotidiano,
ter uma funo social. a percepo dessa oposio que atribui historicidade a
ambos os discursos, e na apreenso desse movimento contraditrio, inerente
aos enunciados, que se constitui o sentido.
Fiorin (2010) nos explica que essa historicidade discursiva apresenta no fio do
discurso vozes enunciativas, que so percebidas pelos interlocutores graas a
sua capacidade de apreender os diferentes discursos que se formam e
circulam em determinada poca, numa formao social especfica. A partir da
que daro sentido aos enunciados, segundo a ideologia de cada um, porque

o texto ser sempre incompleto, esperando algum que lhe d acabamento.

Esse o sentido do dialogismo.
Essa teoria deve especialmente interessar ao analista do discurso,
principalmente quele que se prope a analisar os produtos de uma cultura
tomados como linguagem, seja ala artstica ou no, como, por exemplo, um
filme, documentrio, propaganda etc. Todo enunciado, segundo Bakhtin, deve
ser situado historicamente. Isso implica assentir que nenhuma anlise
discursiva, que se pretenda dialgica, deve deixar de considerar esse carter
diacrnico do enunciado, ou seja, assumir que toda situao discursiva ser
sempre situada num tempo e num espao. Assim, ao analisar o uso que o
professor vem fazendo do curta-metragem em sala de aula, incumbncia do
captulo III, usaremos como critrio metodolgico a verificao da subjacncia
deste modo de conceber a linguagem no emprego do cinema como recurso
didtico.
Para tanto, partimos da premissa de que uma anlise flmica significativa no
pode abrir mo de nenhum elemento que concorra para a compreenso ativa
do enunciado. Desta forma, exige-se do professor-analista a responsabilidade
de mantenedor dos fios dialgicos do discurso com o qual est interagindo,
juntamente com seus alunos. Portanto, deve-se incluir no bojo da anlise tanto
as representaes quanto os mecanismos utilizados nas representaes, bem
como seus aspectos contextuais na relao com o tempo e o espao.
Expressando de outra forma, a anlise deve contemplar os recursos narrativos
especficos da linguagem cinematogrfica, pois, para Bakhtin (2003), as
diferentes vozes do discurso manifestam-se na superfcie do texto, por meio
dos diversos procedimentos composicionais; no caso do texto flmico, os
movimentos de cmera, fotografia, edio etc., elementos que dialogam de
forma direta com os temas representados, sendo eles que, de fato, produzem
os tons sociais desejados pelo diretor nas representaes. Mas tambm no se
pode perder de vista as metforas sociais presentes no texto flmico, os temas
transversais, como querem os PCN.
Aprofundando mais essa noo de dialogismo na anlise do texto flmico, nos
emerge a ideia bakhtiniana de autor, a qual diferencia da viso romntica, que
supervaloriza a originalidade e individualidade no processo criativo. Em
oposio a isso, Bakhtin, por meio do dialogismo, assinala a inverossimilhana
de a criao de um produto cultural ser o resultado direto de uma mente nica.
Para ele, um enunciado, seja da esfera artstica ou no, ser sempre fruto de
um intrincado dilogo com outros enunciados. Nessa toada, podemos concluir
que uma obra literria sempre manter relao dialgica com outras obras
anteriores e contemporneas a ela, da mesma natureza textual, ou no. Assim,
um filme do sculo XXI, por exemplo, pode estabelecer interdiscursividade com
um romance do sculo XX. Nas palavras de Bakhtin: Em cada palavra h
vozes, vozes que podem ser infinitamente longnquas, annimas, quase

despersonalizadas, inapreensveis, e vozes

simultaneamente (BAKHTIN, 2003, p. 354).

prximas

que

soam

O filsofo estabelece que, nas criaes enunciativas, sobretudo as artsticas,

os sentidos so constitudos a partir de pelo menos duas vozes. Interessa-nos,
aqui, compreender o conceito de vozes em Bakhtin, e como esse entendimento
pode contribuir para uma anlise dialgica do discurso cinematogrfico. Bakhtin
lembra que, a partir de um mesmo lugar enunciativo, possvel perceber
diferentes vozes de diferentes lugares enunciativos, de diferentes pocas. Em
razo disso, Barros (2012) ressalta a necessidade de o analista aprender a
ouvir e distinguir essas vozes, entendidas como posies discursivas no fio
dialgico da comunicao humana.
Dialogicamente, a autora nos auxilia na tarefa de identificar, de forma
enunciativa, algumas das vozes a serem ouvidas no texto flmico, embora seu
objeto fosse de natureza literria. A primeira voz a ser ouvida a do
destinatrio suposto, muito importante no processo de interpretao, pois o
autor de uma obra flmica elabora sua arquitetnica discursiva (forma e
contedo) pensando nesse destinatrio. No menos importante - talvez o mais
importante, considerando o contexto de sala de aula - est o destinatrio real,
aquele que de fato assiste ao filme. Amorim (2002, Apud BARROS, 2012)
ressalta a relevncia da participao deste na construo de sentidos, pois o
processo de interpretao resulta em um segundo texto, baseado no qual o
primeiro, por meio das relaes dialgicas, poder fazer sentido.
Seguindo esse percurso, a autora menciona ainda o lugar do objeto discursivo
como sendo mais uma voz presente num texto flmico a ser ouvida pelo
professor-analista. Perceber essa voz pode ser determinante para uma
compreenso ativa e, consequentemente, para a assuno de uma postura
responsiva ante a obra analisada. Isso porque o mesmo objeto j foi abordado
por outros autores, em outras obras, sob vrios pontos de vistas, impregnado
de apreciaes ideolgicas, circulado em outras esferas enunciativas, sob
diferentes intencionalidades. Como reflete Barros (2012, p.32): O objeto
discursivo um palco de encontro de opinies, vises de mundo, correntes e
teorias. E isso confere ao objeto discursivo um potencial dialgico infinito de
possibilidades de sentidos.
Por fim, ela faz referncia instncia do autor-criador como sendo outra voz
que requer especial ateno do analista do discurso. Especial porque nem
sempre fcil perceber a presena deste no discurso, embora saibamos que
ele se faz presente com seu olhar, seu ponto de vista, falando de determinado
espao enunciativo. assim como bem ressalta Amorim (2002, apud
BARROS, 2012, p. 31): Se diante de um discurso, pensa-se que todo o dito
est presente no enunciado, resulta-se em nada para analisar. Portanto, para
tornar perceptvel a voz dessa instncia enunciativa nomeada por Bakhtin de

autor-criador, no caso de um texto flmico, o analista ter que contrapor

discursos, atentar s formas utilizadas na representao do assunto, ou seja,
os enquadramentos, a obliquidade de sua cmara, o jogo de luz, a seleo do
figurino, a aplicao das cores, bem como a escolha e abordagem do objeto
discursivo.
A noo bakhtiniana de dialogia nos revela seu carter multimodal, pois nos d
conta de sua aplicabilidade a qualquer tipo de texto. Considerando nosso
objeto, o texto cinematogrfico, o dialogismo aponta no apenas para o dilogo
entre as personagens do filme, mas tambm para o dilogo com outros filmes
anteriores, bem como entre as vozes sociais que se fazem ouvir no interior da
narrativa, entre as trilhas sonoras e entre as imagens. Alm disso, h o dilogo
que interfere na produo final do enunciado, o qual acontece entre produtores,
diretores e atores. H, por fim, o dilogo com o pblico, que tambm conforma
a obra, uma vez que suas possveis reaes valorativas so consideradas no
processo de produo, levando-o a assumir um papel de coautoria na obra.
Enfim, um enunciado qualquer, como um filme, um livro, uma pea, sempre
ser recepcionado, julgado, avaliado e apreciado segundo os valores do outro,
baseados nos costumes de uma poca e de um lugar, e todos esses elementos
conformadores concorrem dialogicamente para atribuir sentidos ao enunciado