Qu es la esttica?

Esttica es un trmino con diferentes acepciones. En el lenguaje coloquial denota en general

lo bello, y en la filosofa tiene diversas definiciones: por un lado es la rama que tiene por
objeto el estudio de la esencia y la percepcin de la belleza, por otro lado puede referirse al
campo de la teora del arte, y finalmente puede significar el estudio de la percepcin en
general, sea sensorial o entendida de manera ms amplia.
La Esttica es la rama de la Filosofa que tiene por objeto el estudio de la esencia y la
percepcin de la belleza. Formalmente se la ha definido tambin como "ciencia que trata de
la belleza de la teora fundamental y filosfica del arte".
La Esttica estudia las razones y las emociones estticas, as como las diferentes formas del
arte. La Esttica, as definida, es el dominio de la filosofa que estudia el arte y sus
cualidades, tales como la belleza, lo eminente, lo feo o la disonancia.
Cules son los valores estticos
El concepto de "valor esttico" se refiere a que el valor de lo que hace que un objeto para ser
una "obra de arte." La naturaleza exacta de este valor es un tema primordial de debate entre
los filsofos discuten l Cuando dentro del estudio de la esttica, se toma en consideracin el
estudio del concepto de belleza, es forzoso el hacer notar la escala de valoresexistente en
sus manifestaciones de lo bello. Para esta escala de valores tomamos en cuenta la
manifestacin de lo bello a partir de la perfeccin de sus cualidades estticas.
Utilizando el sentido comn, distinguimos estos grados de belleza y sus conceptos afines:
-Lo gracioso
-Lo grandioso
-Lo elegante
-Lo sublime
-Lo ridculo
-Lo trgico
La esttica los agrupa a todos estos bajo un concepto general, el que nos da por resultado el
producir por la sola contemplacin un deleite. Todos estos partiendo de la categora de bello
puede ser comparados y graduados en base a este concepto concreto a naturaleza de la
esttica y la belleza.
Los valores estticos son objetivos o subjetivos
Se debe distinguir entre cuestiones de gusto y cuestiones de los valores estticos. Para
comparar de nuevo con los otros dos trascendentales, tambin se podra preferir algunos
males morales a algunos bienes morales o falsedades sobre las verdades. Pero las
preferencias no cambian los valores objetivos.
Por lo tanto, se cree que es posible pensar que un objeto bello no es bello por ser insensible
a la belleza. Tambin se cree que es posible disfrutar de algo menos hermoso por algo ms
bello, porque las pasiones no siempre van conforme a la razn. En ltima instancia, se dira
lo siguiente:

1. La verdad, la bondad y la belleza son eternamente y esencialmente atribuidas a

Dios.

2. Si algo es una realidad objetiva, que difiere en su realidad fundamental de algo que
es una realidad subjetiva.

3. Si la belleza es esencialmente la misma como la verdad y la bondad, no pueden

diferir en su realidad fundamental de ellos.

4. Por lo tanto, la belleza es una realidad objetiva.

Se puede discutir sobre los gustos
La belleza no es una cualidad de las cosas mismas sino que existe slo en la mente de
quien las contempla, de suerte que cada mente percibe una belleza diferente. No hay
impresiones de la belleza. La bsqueda de la belleza real sera necesariamente
infructuosa. En este sentido, el dicho popular ha establecido la inutilidad de discutir
sobre gustos, axioma que hemos de extender tanto al gusto de la mente como al del
cuerpo, conciliando la filosofa con el sentido comn.
Sin embargo, existe una especie de sentido comn que se opone a esta concepcin y viene
a quebrar el principio de la igualdad natural de gustos, a la luz de la comparacin de objetos
muy desproporcionados. Lo que llamamos "bello" responde a una preferencia compartida de
los individuos, es decir, se deriva de una concordancia sistemtica o por lo menos general en
la inclinacin por algo. Existe frente al subjetivismo exacerbado, cierta objetividad, ciertas
reglas generales de aprobacin o censura respecto del gusto esttico que pueden obtenerse
de la experiencia, de la observacin general de lo que universalmente complace a los
hombres y, por ende, existe la posibilidad del juicio crtico.
Concepto de belleza es histrico
El cuerpo ha condicionado la esttica a lo largo de la historia y en las diferentes culturas. No
es nuevo en nuestra sociedad que se de ms importancia al cuerpo de la mujer que al
del hombre.
Mientras que al hombre se le relaciona con la fuerza, el vigor y el poder, a la mujer se le
asocia con la belleza, el atractivo sexual y la sensibilidad. Podra remontarse a la propia
existencia de la humanidad como una de sus cualidades mentales.
La belleza se encuentra en obras de filsofos griegos a partir del perodo presocrtico, como
Pitgoras. La escuela pitagrica vio una importante conexin entre las matemticas y la
belleza. En particular, notaron que los objetos que poseen simetra son ms llamativos.
En las diversas etapas de la historia se han ido imponiendo diferentes cnones de belleza, y
muchos hombres y mujeres se han visto obligados a seguirlos y cumplirlos. En algunos
casos, adaptarse a ese patrn de belleza ha supuesto y supone un riesgo para la salud.
Lo feo es esttico
No hay nada en la naturaleza que pueda calificarse de feo. La fealdad no es
una propiedad de la naturaleza, sino de la cultura. Esto significa que belleza y fealdad son
relativas como las modas, las usanzas, las novedades, los estilos, los gustos, las costumbres

y las manas. Se trata de usanzas, novedades, estilos, gustos y manas definidos no desde
las cualidades humanas, sino desde satisfacciones de minoras (modistas,
diseadores, modelos, artistas de la originalidad, creadores caprichosos, rbitros de la
elegancia, estilos despticos y tirnicos), de sujetos volubles, de voluntades inconsistentes.
Sin embargo, como alega Paul Valry, lo que ha sido credo por todos siempre y en todas
partes, tiene todas las posibilidades de ser falso. Hay algo en el universo que no sea bello?
Algo que no tenga nada de hermoso? En un universo de cosas y seres limitados y, por
consiguiente, inevitable y forzosamente defectuosos, puede la fealdad considerarse un
estigma, desprovista de valor? Lo que calificamos como "feo", a que nivel o dimensin de la
realidad se refiere? Qu hondura del ser puede interesar y afectar la "cultura" de la belleza
erigida en el Occidente? La belleza y la fealdad son datos empricos? Es decir, lo que
disgusta nuestros gustos particulares puede establecerse como criterio de lo feo? Lo feo,
adems, es feo en s, es feo formalmente hablando, es feo subjetivamente o es feo segn
los criterios de una embrollada disciplina filosfica, la esttica, sujeta a variables (modas,
prejuicios, opiniones) histricas y tericas?
Sujeto, Objeto y situacin esttica
Los dos trminos de esta relacin concreta, singular, constituyen una totalidad
o estructura peculiar que llamaremos situacin esttica. Como en toda estructura, sus
elementos, as como la totalidad de que forman parte, solo existen en su unidad y
dependencia de que forman parte, solo existen en su unidad y dependencia mutuas.Para
que un objeto exista estticamente, es preciso que se relacione con un sujeto
concreto, singular, que lo usa, consume o contempla de acuerdo con su naturaleza propia:
esttica. Por consiguiente, mientras no es consumido o contemplado, solo es esttico
potencialmente. El sujeto, a su vez, solo se comporta estticamente cuando entra en
la relacin adecuada con su objeto. El objeto necesita del sujeto para existir, de la misma
manera que el sujeto necesita del objeto para encontrarse en un estado esttico. La
situacin esttica se halla condicionada por diversos factores. Podemos hablar de factores
objetivos cuando han de darse necesariamente en el objeto para que el sujeto pueda
entablar una relacin esttica con l, y de factores subjetivos cuando constituyen
condiciones necesarias para que el sujeto pueda entrar en esa relacin con el objeto
correspondiente.
Subjetivismo y objetivismo de los valores estticos
Objetivismo:
Es decir la objetividad de los valores estticos, ya que podemos admirar una obra artstica
que no pertenezca a nuestra cultura ni al gusto esttico de la sociedad en la que vivimos;
podemos admirar el arte griego; o el hind; o el africano; la Venus de Milo o el Monasterio del
Escorial, las Meninas de Velzquez o las pinturas de Goya, no han perdido su valor esttico
aunque el gusto de la poca haya variado; por el contrario, hoy las contemplamos con mayor
admiracin si cabe que en el tiempo en que fueron creadas. He aqu una de las pruebas de

lo espiritual e inmortal en el arte, y a travs de ellas podemos comunicarnos adems y

dialogar con otras pocas y otras inquietudes del alma humana.
En el Modernismo resurge la concepcin subjetiva de los valores, retomando
algunas tesis aristotlicas. Hobbes en esta etapa expres: "lo que de algn modo es objeto
de apetito o deseo humano es lo que se llama bueno y el objeto de su odio y aversin, malo;
y de su desprecio, lo vil y lo indigno.
Pero estas palabras de bueno, malo y despreciable siempre se usan en relacin con
la persona que los utiliza. No son siempre una regla de bien, si no tomada de la naturaleza
de los objetos mismos". A fines del siglo XIX y principios del XX con estos aportes
del marxismo se comienza a abordar el concepto de valor sobre la base de la relacin sujetoobjeto. Los valores surgen en la relacin prctico - objetual y no en el
simple conocimiento de las cosas por el individuo. Son el resultado de la actividad prctico
del ser humano.
Las expresiones artsticas: lo popular y lo acadmico
La educacin artstica es una va de gran importancia para el logro de una educacin
esttica por la forma agradable en que lleva el mensaje y sus contenidos a travs de
la msica, las artes plsticas, el teatro, la literatura, danza y cinematografa. Forma aptitudes
y actitudes, desarrolla capacidades, conocimientos, habilidades y hbitos para comprender el
arte en sus variadas manifestaciones y condiciones histricas y sociales. Las artes son un
fenmeno social, un medio de comunicacin, una necesidad del hombre de expresarse y
comunicarse mediante formas, colores, sonidos y movimientos, el arte es un producto o acto
creativo. Los griegos antiguos dividan las artes en superiores y menores, siendo las artes
superiores aquellas que permitan gozar las obras por medio de los sentidos superiores, vista
y odo, con los que no hace falta entrar en contacto fsico con el objeto observado. Las Bellas
Artes eran seis: arquitectura, escultura, pintura, msica, declamacin y danza. La
declamacin incluye la poesa, y con la msica se incluye el teatro. Esa es la razn por la
que elcine es llamado a menudo hoy, el sptimo Arte.
Construccin social del gusto
Cualquier discusin sobre la construccin social del gusto debe comenzar con el
trabajo seminal del socilogo francs Pierre Bourdieu. Bourdieu no era slo interesado en los
gustos culturales sino tambin en la forma en que surge de sabor y se emplea en las luchas
por el reconocimiento social y estatus. En 1979 se public- 'Matrcula de honor:
una crtica social del juicio de gusto "establecido, una trabajo que reuni a su pensamiento a
travs de una serie de Disco- lneas y que explora el estilo de vida de
la clase de Francia estructura (Bourdieu, 1984). Con el apoyo de un anlisis de
la estadstica los datos ya estn en el dominio pblico, sostuvo que nuestro gusto, y, de
hecho todo nuestro comportamiento de consumo, es una expresin de la clase social.
Diferentes clases sociales pueden ser identificadas por el camino en el que expresan sus
gustos en msica, arte, ropa, hogar la decoracin y por supuesto la comida que comen. Sin
embargo, su anlisis de la clase no depende de simples econmico o materialista criterios.

Tampoco argumentan que la construccin del gusto es un simple resultado de

los procesos deterministas de la ocupacin o ingresos: esto es lo que hace que sus ideas
sobre la construccin social del gusto por lo interesante y potente
Relaciones entre tica y esttica
La esttica es la manifestacin externa de un sentimiento, la tica el fundamento razonado y
racional de los sentimientos. La tica se manifiesta a travs de la esttica. La esttica es o
puede ser cambiante, sus valores y apreciaciones son subjetivos y varan segn la
percepcin del momento y contexto histrico del individuo, la tica permanece como un valor
de la Humanidad. Las manifestaciones artsticas que transmiten solo una forma seran
solamente estticas. A travs de la tica es evidente que el artista quiere, usando la esttica,
dar forma a un sentimiento, o lo que es sentir y transmitir la belleza a travs de una imagen u
otro tipo de manifestacin de la misma. Es innegable que la manifestacin esttica es una
consecuencia de la necesidad de expresar y transmitir un sentimiento, un pensamiento, o
ambas cosas. Sin embargo la escala de valores propia del arte, tal como yo lo entiendo, es
poniendo la esttica al servicio de la tica, o sea del sentimiento o como dije, del fundamento
razonado de los sentimientos; puede que la esttica sea vlida por si misma, algo es bello y
posiblemente con ello ya basta, sin embargo si ese "algo bello" se sustenta en una idea,
pensamiento, sentimiento, o filosofa, la fuerza que adquiere es incomparable.
Polaridad y jerarqua de los valores estticos
Adems, los valores tienen polaridad, es decir, pueden ser positivos o negativos, y
tambin jerarqua, en cuanto que los hay superiores e inferiores o, desde otro punto de
vista, unos son ms importantes que otros. Podemos citar como ejemplo que si alguien tiene
como un valor la honradez diremos que quiere serlo no por relacin a alguna otra cosa sino
por s mismo. Sera este un ejemplo de lo que nosotros consideraramos un valor positivo,
que no sera el ltimo o superior si esa persona al mismo tiempo considera que dejara de
ser honrada si con ello salvara la vida de alguien. Llamamos valores a aquellas cualidades
que tienen las cosas y las acciones y comportamientos humanos que las hace estimables y
deseables por s mismas y no por relacin a alguna otra cosa. En este sentido diremos que
son queridas como fin y no instrumentalmente o como medios.

COLEGIO LICEO TECNICO DEL SUR

MAZATENANGO SUCH.

AREA: EDUCACIN ESTTICA

GRADO: 5. BACH. EN COMPUTACIN
CATEDRTICO: EDGAR CAMEY

VARIANTES DE LA ESTTICA

NOMBRE:
IMELDA RAQUEL LOPEZ GODINEZ
FECHA DE ENTREGA:
24 DE FEBRERO DE 2015