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SOCIOLOGIAPARAO1ANOENSINO

MDIO
1.1. A PALAVRA SOCIOLOGIA

A palavra sociologia foi criada pelo pensador


francs Augusto Comte em 1839 em seu curso de
filosofia positiva. A palavra sociologia hbrida,
isto , ela formada por duas lnguas diferentes:
Scio do latim significa social ou sociedade, logia
do grego significa estudo, formando assim, o
estudo do social ou estudo da sociedade.

1.2. CONCEITOS DE SOCIOLOGIA


A sociologia possui uma infinidade de conceitos
para identific-la e explic-la, diferenciando-a de
outras cincias ou tipos de conhecimentos.
Vejamos alguns conceitos segundo alguns
socilogos: para Durkheim a sociologia a
cincia das instituies; para L. Ward e W. G.
Summer a sociologia a cincia da sociedade;
para F. H. Gilddings a sociologia a cincia dos
fenmenos sociais. Ela tambm j foi definida
por Robert Park como cincia do
comportamento coletivo, por Small de cincia
das relaes humanas. Para Weber a sociologia
a cincia que procura uma compreenso
interpretativa da ao social para a partir da
chegar explicao causal do seu sentido e dos
seus efeitos.
Para alguns socilogos brasileiros como Carlos

Benedito Martins a sociologia o resultado de


uma tentativa de compreenso de situaes
sociais radicalmente novas criada pela ento
sociedade capitalista; para Costa Pinto a
sociologia o estudo cientfico da formao,
organizao e transformao da sociedade
humana.
1.3. OBJETIVO, OBJETO, CAMPO DE ESTUDO E
IMPORTNCIA.

O objetivo da sociologia aumentar ao mximo o


conhecimento do homem e da sociedade atravs
da investigao cientfica.
O objeto de estudo da sociologia os fenmenos
sociais, isto , tudo aquilo que se refere s
relaes entre as pessoas, suas questes nos seus
grupos sociais ou entre os grupos dinamizando a
sociedade como um todo.
O campo de estudo da sociologia a sociedade
como um todo, envolvendo todas as suas
particularidades, sejam em caractersticas
polticas, econmicas, sociais, culturais,
histricas, etc.
A sociologia importante porque nos permite
compreender melhor a sociedade em que
vivemos e conseqentemente, explicar e buscar
solues para a complexidade das questes
sociais. Assim a sociologia vem se tornando uma
cincia imprescindvel para o conhecimento do
mundo atual.
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1 ATIVIDADE Responda em seu caderno:

a) Explique o significado da palavra sociologia.


b) O que social?
c) O que sociedade?
d) Formule um conceito de sociologia.
e) Qual o objetivo, objeto, campo de estudo e
importncia da sociologia?

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1.4. A SOCIOLOGIA E AS DEMAIS


CINCIAS SOCIAIS
Com a complexidade do mundo social e o avano
do conhecimento, tornou-se necessria uma
diviso das cincias sociais em diversas
disciplinas, com a finalidade de produzir um
conhecimento mais rigoroso e criterioso,
facilitando a sistematizao do estudo e das
pesquisas. Assim podemos destacar algumas
cincias sociais que contribuem para os estudos
sociolgicos e o entendimento do mundo social:
Economia estuda as atividades ligadas
produo, distribuio, circulao de bens e
servios;
Cincia poltica estuda a distribuio de poder
nas sociedades, bem como a formao e o
desenvolvimento das diversas formas de
governos;
Antropologia estuda e pesquisa as
semelhanas e diferenas culturais entre os
vrios agrupamentos humanos, assim como a
origem e a evoluo das culturas.

1.5. O CONHECIMENTO
SOCIOLGICO
A sociologia se baseia no conhecimento cientfico,
por isso, utiliza-se das regras metodolgicas da
cincia social como a pesquisa, a objetividade, a
observao, as entrevistas e questionrios.

1.6. O SER SOCIOLGICO E O


SER BIOLGICO
Observando a sociedade, percebemos que as
pessoas caminham, correm, dormem, respiram
isso biolgico (orgnico). Mas as pessoas
tambm cooperam umas com as outras no
trabalho, recebem salrios, descontam cheques,
entram em greve, estudam, namoram, casam e
etc isso sociolgico (superorgnico); so essas
atividades que fazem do homem um ser
sociolgico e, que merecem toda a ateno da
sociologia enquanto cincia que busca a
compreenso e explicao dos diversos tipos de
relaes sociais.

1.7. PRINCIPAIS TEMAS


SOCIOLGICOS
Como a sociedade formada pelos diversos tipos
de relaes sociais, a sociologia se interessa por
essas relaes que dinamizam a sociedade, por

isso, seus principais temas se envolvem e se


confundem dentro da complexidade das relaes
sociais - dentro dos grupos sociais: da famlia, de
amigos, do trabalho, da cultura, da ideologia, da
cidadania, da poltica, da economia, isto , em
todos os nveis de relaes sociais.
1.8. A SOCIOLOGIA EM NOSSO COTIDIANO

A sociologia convive constantemente em nosso


dia-a-dia. Vivemos em sociedade, estamos sempre
nos relacionando com outras pessoas atravs dos
grupos sociais, quando no estamos em casa com
o nosso grupo familiar, estamos na rua com o
grupo de amigos ou na escola nos relacionando
com os colegas, enfim estamos sempre nos
relacionando socialmente. Fazemos parte de um
sistema estrutural e conjuntural no qual
precisamos compreender e descobrir que muitos
fatos (problemas) que ocorrem em nossa vida
diria esta ligada s condies sociais. neste
conjunto de ralaes sociais que a sociologia
busca compreender e explicar a sociedade, nossa
complexidade, antagonismo, harmonia, crises,
etc.
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2 ATIVIDADE Responda em seu caderno:

a) Cite e explique as principais cincias sociais.


b) Em que se baseia o conhecimento sociolgico?
c) Diferencie o ser sociolgico do ser biolgico.
d) Cite alguns temas de interesse da sociologia.
e) Explique como o conhecimento sociolgico pode ser

importante em nosso cotidiano?


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2.1. HISTRIA DO PENSAMENTO SOCIOLGICO

A busca de compreenso e explicao da


sociedade j existia desde a Antiguidade,
passando pelo Perodo Medieval e Idade
Moderna, mas este pensamento no tinha uma
base sociolgica, pois os filsofos dessa poca
acreditavam que Deus e a natureza controlavam
a sociedade, teorizavam modelos de sociedades
ideais requisitando s pessoas que seguissem
esses modelos, por isso, durante todos esses
perodos o pensamento sobre o social estava
influenciado
por
um
carter
normativo
(estabelecer regras para vida social) e finalista
(objetivo de uma organizao social ideal),
impedindo um entendimento cientfico da
realidade social. Outro fator que contribuiu para
a inexistncia da sociologia foi o fato de que as
sociedades pr-capitalistas eram relativamente
estveis, o ritmo e o nvel das mudanas eram
razoavelmente lentos, no se percebendo a
sociedade enquanto um problema merecedor
de anlises e investigao minuciosa (cientfica).
2.2. TEORIAS QUE INFLUENCIARAM NA
FORMAO DA SOCIOLOGIA

Para a sociologia se consolidar como cincia ela

teve que abandonar seu carter normativo e


finalista. Por isso, ela sofreu a influncia de
teorias e mtodos das cincias biolgicas e
naturais: a teoria evolucionista de Charles
Darwin (1809-1882), onde diz que ao longo de
milhes de anos todas as espcies de seres vivos
evoluram; A biologia foi outra cincia que
influenciou na cientificidade sociolgica, atravs
de Herbert Spencer (1820-1903), que criou uma
sociologia organicista onde se fazia uma
analogia do organismo vivo com a sociedade.
Neste contexto foi fundamental aceitar a idia de
que os fenmenos sociais obedecem a leis
naturais, embora produzidas pelos homens, esta
foi a importncia do positivismo que deu os
primeiros passos para a cientificidade da
sociologia. Foi, por isso, tambm, que logo no seu
incio, a sociologia recebeu outros nomes como
fisiologia social (por Saint-Simon), ou fsica social
(por Augusto Comte).
Outros tericos fizeram suas interpretaes
sociais buscando dar sociologia um carter de
cincia, buscando a consolidao definitiva sobre
um conhecimento verdadeiro e importante para a
sociedade;
estes
desenvolveram
um
conhecimento cientfico-social onde abrange
todos os aspectos da sociedade, utilizando-se de
outras cincias sociais como a economia
(produo material), poltica (relaes de poder),
antropologia (aspectos culturais) e outras. Neste
processo foram importantes as contribuies de
Karl Marx, Emile Durkheim e Max Weber.

2.3. FATORES HISTRICOS

Os fatores ou transformaes histricas que


contriburam para a consolidao do capitalismo
e o surgimento da sociologia esto relacionados
ao contexto geral da transio do feudalismo
para o capitalismo, onde podemos destacar:
Os fatores histricos que vinham ocorrendo
desde o sculo XVI como:
Reforma
Protestante
(mudana
religiosa),
Formao dos Estados Nacionais e o Absolutismo
(mudana
poltica
e
territorial),
Grandes
navegaes
(mudana
geogrfica),
Humanismo/Renascimento (mudana cultural),
Revoluo cientfica (mudana na cincia),
Iluminismo (mudana ideolgica).
As transformaes socioeconmicas do
sculo XVIII provocadas pela dupla
revoluo:
Revoluo Francesa representou a mudana
poltica-jurdica na histria das sociedades
ocidental, baseado nos ideais iluministas de
liberdade, igualdade e fraternidade, a burguesia
que j dominava o poder econmico reivindicava
agora o poder poltico, o que aconteceu durante a
revoluo francesa. Assim adotaram novo regime
poltico de representatividade poltica e sistemas
econmicos favorveis aos seus interesses.
Revoluo Industrial representou as
transformaes de mudana socioeconmicas,
com o surgimento das mquinas, com maior
diviso tcnica do trabalho, com o aumento da

produo, da urbanizao, do xodo rural; a


sociedade torna-se mais complexa e dinmica,
agravando-se tambm as questes sociais como:
crescimento acelerado do desemprego, misria,
alcoolismo, prostituio e etc.
2.4. A RELAO DO CAPITALISMO COM A
SOCIOLOGIA

O surgimento, a formao e o desenvolvimento


da sociologia est relacionados diretamente com
a consolidao do capitalismo a partir da
Revoluo industrial e da Revoluo francesa do
sculo XVIII, que criaram novas condies scioeconmicas
e
poltico-ideolgico,
que
caracterizam a sociedade capitalista, como o
surgimento da indstria, da relao entre
burguesia e operrio, de regimes polticos e leis
burguesas.
O sistema capitalista possui uma estrutura social
indita na histria da humanidade, que nos
instiga a uma reflexo sobre este sistema, suas
transformaes, suas crises, seus antagonismos.
dentro desse contexto que surge a necessidade
de se compreender e explicar essa nova
realidade. Por isso, precisou-se de uma cincia
que estivesse voltada para essas transformaes.
A sociologia constitui em certa medida uma
resposta intelectual s novas situaes geradas
pela nascente sociedade capitalista industrial.
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3 ATIVIDADE Responda em seu caderno:

a) Por que a sociologia no existia antes? O que um


pensamento sociolgico?
b) Como era o pensamento social na antiguidade,
idade mdia e moderna?
c) Que teorias influenciaram na formao da
sociologia?
d) Cite os fatores histricos que contriburam para o
surgimento da sociologia.
e) Que revolues do sculo XVIII criaram as
condies para o surgimento da sociologia?
f) Explique a relao da consolidao do capitalismo
com o surgimento da sociologia.

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2.5. AS CORRENTES SOCIOLGICAS

A existncia de interesses opostos na sociedade


capitalista penetrou e invadiu a formao da
sociologia, impedindo um entendimento comum
por parte dos pensadores, por isso, a sociologia
se dividiu ideologicamente entre a conservao e
a transformao do status quo, dando margem ao
nascimento de diferentes tradies sociolgicas
(correntes sociolgicas) que representam as
diferentes
tendncias
ideolgicas
de
compreenso
e
explicao
da
sociedade
capitalista. Assim, temos as primeiras teorias
sobre as transformaes provocadas pelo
capitalismo:
Profetas do passado representados pelos
pensadores Edmund Burk (1729-1797), Joseph de
Maistre (1753-1821) e Louis de Bonald (17541840). Estes eram conservadores e
tradicionalistas, tinham um pensamento

reacionrio: condenavam o iluminismo e a


revoluo francesa, culpavam pelo caos social,
desorganizao da famlia, da religio, das
corporaes. Estes idelogos eram apaixonados
pelo equilbrio das instituies religiosas,
monrquicas e aristocrticas da poca feudal. Por
isso, defendiam a ordem e o equilbrio da
sociedade, preocuparam-se com o controle,
integrao, posio, hierarquias sociais e
tambm com os rituais da sociedade.
Socialismo utpico (ou romntico)
representados por Saint-Simon (1760-1825),
Charles Fourier (1772-1837), Pierre-Joseph
Proudhon (1809-1865), Louis Blanc (1811-1882)
e Robert Owen (1771-1858). Estes eram
transformadores, mas romnticos, pois
acreditavam que os ricos capitalistas
voluntariamente abririam mo de suas riquezas
partilhando com os pobres; apelavam para a
natureza boa do ser humano que foi pervertida
pelo sistema capitalista. Eram utpicos porque
criticavam o capitalismo e anunciavam os
princpios de uma sociedade futura ideal, mas
sem indicar os meios para torn-la real.
Positivismo O positivismo uma matriz
terico-filosfica que deu origem a uma
sociologia conservadora e afirmadora da
sociedade capitalista. Representado por Augusto
Comte (1798-1857) e Emile Durkheim (18581917). Estes se dedicaram em buscar a
estabilidade social, preocuparam-se com os
problemas da manuteno da ordem capitalista,

queriam estabelecer o bom funcionamento desta


sociedade, pretendiam solucionar os problemas
sociais atravs da coero fsica e da educao
moral, esta seria a funo da sociologia enquanto
cincia positiva.
Socialismo cientfico representado por Karl
Marx (1818-1883) e Frederic Engels (1820-1895).
As idias marxianas eram de base estritamente
econmica, assim, todas as questes sociais
tinham origem na desigualdade econmica entre
as classes proprietrias e as no proprietrias
dos meios de produo. Por isso, pretendiam
realizar mudanas radicais nesta sociedade
atravs de uma revoluo socialista do
proletariado, introduzindo a sociedade comunista
como uma sociedade justa e igualitria. Essa
perspectiva despertou um pensamento
sociolgico crtico e negador da sociedade
capitalista.
Funcionalismo representa uma teoria
reprodutora e conservadora da sociedade
capitalista. O principal representante do
funcionalismo Emile Durkheim (1858-1917),
este pensador estabelece uma analogia entre a
sociedade e o organismo biolgico humano.
Assim a sociedade funciona graas a seu sistema
orgnico, onde cada instituio ou pessoa faz
parte de relaes funcionais, fazendo uma
organizao social de dependncia e
complementaridade das atividades sociais, assim
a sociedade um todo organizado e harmnico.
Marxismo corresponde s vrias

interpretaes e continuao complementares


das teorias de Karl Marx e Engels. Entre seus
principais representantes podemos destacar:
Lnin (1870-1924), Rosa Luxemburgo (18711919), Gramsci (1891-1937) e outros. Baseado no
socialismo cientfico e nas novas conjunturas e
contexto em que viviam, estes pensadores
desenvolveram novas perspectivas tericas e
prticas, implementando assim o socialismo real,
diferente do socialismo ideal (proposto por
Marx).
Escola de Chicago fundada em 1892, seus
principais representantes so George Homans
Cooley (1846-1929), Talcott Parsons (1902),
Robert K. Merton (1910). Estes foram
influenciados pelo positivismo e o funcionalismo
do francs Durkheim, do polons Malinowski
(1884-1942), e do italiano Vilfredo Pareto (18481923). Assim a sociologia chegou aos E.U.A,
atravs da escola de Chicago que desenvolveu a
investigao de campo, de dados empricos
neutros e objetivos, com procedimentos
quantitativos e estatsticos, foram pioneiros nos
mtodos ecolgicos e etnogrficos;
desvinculando-se da realidade concreta de sua
poca, construram vrios conceitos arbitrrios e
artificiais, dedicando-se a casos isolados e
irrelevantes como as relaes sociais em outras
sociedades e outros momentos. A sociologia
norte-americana pretendia neutralizar os ideais e
teorias do socialismo marxista, entretanto,
tambm romperam com o estilo dos clssicos que

se dedicaram a uma significao histrica como a


formao do capitalismo e a totalidade da vida
social.
Escola de Frankfurt fundada em 1923, sob o
nome de Instituto de Pesquisa Social, seus
principais representantes so: Max Horkheimer
(1895-1973), Walter Benjamin (1892-1940),
Theodor W. Adorno (1906-1969), Herbert
Marcuse (1898-1979) e Jurgem Habermas (1929).
Sua filosofia tambm conhecida como Teoria
crtica. Os frankfurtianos criticam a dominao
da natureza para fins lucrativos colocando a
cincia e a tcnica a servio do capital. Os
frankfurtianos querem recuperar a razo no
repressora, capaz de autocrtica e a servio da
emancipao humana. Esses pensadores
reutilizam o conceito de iluminismo em sentido
mais amplo um pensador iluminista sempre
combate as superties, o arbtrio do poder e
defende o pluralismo e a tolerncia.
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4 ATIVIDADE Responda em seu caderno:

a) O que so correntes sociolgicas?


b) Por que existem diferentes correntes sociolgicas?
c) Diferencie as idias dos Profetas do Passado do
Positivismo?
d) Diferencie o Socialismo Utpico do Socialismo
Cientfico.
e) Diferencie o Marxismo de Funcionalismo.
f) Diferencie as idias propostas na Escola de Chicago
da Escola de Frankfurt
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2.6. OS CLSSICOS DA SOCIOLOGIA

Os primeiros pensadores que testemunharam as


transformaes sociais que ocorriam desde o
sculo XVIII e que se preocuparam em
compreender e explic-las, no eram homens de
cincia ou socilogos que viviam desta profisso.
Eram antes de tudo homens voltados para a ao,
que
desejavam
introduzir
determinadas
modificaes
na
sociedade.
Participavam
ativamente dos debates ideolgicos em que se
envolviam as correntes liberais, conservadoras e
socialistas. Eles no desejaram introduzir um
mero conhecimento sobre as novas condies de
vida geradas pela revoluo industrial, mas
procuravam extrair dele orientaes para a ao,
tanto para manter, como para reformar ou
modificar radicalmente a sociedade de seu
tempo.
Entre esses pensadores podemos
destacar: Comte, Marx, Durkheim e Weber.
Estes so considerados clssicos da sociologia,
pois seus pensamentos ainda tm poder
explicativo, sua vitalidade terica e explicativa
ainda alcana a era contempornea, embora
apresente limitaes.
COMTE
DURKHEIM

MARX
WEBER

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5 ATIVIDADE Responda em seu caderno:

a) Cite os principais pensadores sociais do sculo


XVIII considerados clssicos da sociologia.

b) Por que os primeiros os pensadores do sculo XVIII


no eram homens de cincia ou socilogos que viviam
dessa profisso?
c) Por que os pensadores sociais do sculo XVIII no
desejavam apenas introduzir um mero conhecimento
sobre as novas condies de vida geradas pela
revoluo industrial?
d) Por que os principais pensadores sociais do sculo
XVIII so considerados clssicos da sociologia?
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3.1. VIDA E OBRA

Isidore Augusto Marie Franois Xavier Comte,


filsofo e matemtico francs, nasceu em
Montpelier a 19 de janeiro de 1798. Foi fundador
do positivismo foi ele tambm que batizou com o
nome de sociologia uma nova cincia que antes
ele chamava de fsica social. Augusto Comte foi
importante para a sociologia, pois, atravs de sua
perspectiva positivista que deu os primeiros
passos para a cientificidade da sociologia, mas
ainda confundida com uma filosofia social e
religiosidade
de
tipo
ideologicamente
conservadora. Suas principais obras so: Curso
de Filosofia Positiva e Sistema de Poltica
Positiva.
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6 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:

a) Explique a importncia de Augusto Comte para a


sociologia?
b) Cite as principais obras de Augusto Comte.
c) Que nome Comte usou pela primeira vez antes de

sociologia?
d) Com o que confundida a cientificidade de Comte?
e)

Comte

um
pensador
de
tendncia
ideologicamente?
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3.2. OS TRS PRINCPIOS BSICOS DO


POSITIVISMO COMTEANO

I Prioridade do todo sobre as partes:


significa que, para compreender e explicar um
fenmeno social particular devemos analis-lo no
contexto global a que pertence. Considerava que
tanto a sociologia esttica (estudo da ordem das
sociedades em determinado momento histrico)
quanto sociologia dinmica (estudo da evoluo
das sociedades no tempo) deveriam analisar a
sociedade, de uma determinada poca,
correlacionando-a a sua histria e a histria da
humanidade (a sociologia de Comte , na
realidade, sociologia comparada, tendo como
quadro de referncia a histria universal);
II O progresso do conhecimento
caracterstica da sociedade humana: a
sucesso de geraes, com seus conhecimentos
permiti uma cumulao de experincias e de
saber que constitui um patrimnio espiritual
objetivo e liga as geraes entre si, existe uma
coerncia entre o estgio dos conhecimentos e a
organizao social;
III O homem o mesmo por toda parte e
em todos os termos: em virtude de possuir
idntica constituio biolgica e sistema
cerebral.

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7 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:

a) Cite os trs princpios bsicos do positivismo


comteano.
b) Explique o primeiro principio bsico do positivismo
comteano.
c) Diferencie sociologia esttica de sociologia
dinmica segundo os princpios comteano.
d) Como a sociologia de Comte?
e) Como Comte explique o progresso da sociedade
humana?
f) Explique por que Comte diz que o homem o
mesmo por toda a parte e em todos os tempos?

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3.3. A LEI DOS TRS ESTADOS

1. Estado teolgico ou fictcio na fase inicial


da evoluo histrica, o mundo, a vida, os
fenmenos em geral so explicados atravs dos
recursos das foras sobrenaturais, mgicas dos
deuses, primeiramente a forma de feiticismo no
monotesmo.
A esta forma de conhecimento, corresponde uma
forma de organizao scio-poltica: o Governo
Monrquico em que o poder real absoluto
legitimado pelo direito divino. Aqui se explicam
os diversos fenmenos atravs de causas
primeiras, em geral personificadas nos deuses. O
estado teolgico subdividiu-se em:
a). Fetichismo, em que o homem confere vida,

ao e poder sobrenaturais a seres inanimados e


a animais.
b). Politesmo, quando atribui s diversas
potncias sobrenaturais ou deuses certos traos
da natureza humana (motivaes, vcios e
virtudes).
c). Monotesmo, quando se desenvolve a crena
num Deus nico.
2. Estado metafsico ou abstrato nesta fase
assim como na anterior a sociedade ainda busca
explicaes de carter absoluto. A diferena
que a divindade substituda por conceitos como
a essncia e substncia (a coisa em si), causas
primrias (origem absoluta), causas finais
(destinado absoluto), que embora produzidos
pela razo, no pode ser comparadas
objetivamente. A organizao scio-poltica
prprio a esta fase a Repblica liberal,
fundamentada em suposies metafsicas, ou
seja, nos direitos humanos.
As causas primrias so substitudas por causas
mais gerais as entidades metafsicas ,
buscando nestas entidades (idias) explicaes
sobre a natureza das coisas e a causa dos
acontecimentos.
3. Estado positivo ou cientfico o ltimo
estgio da evoluo humana, em que a sociedade
atinge o conhecimento cientfico, isto ,
verificvel, objetivo e que se expressa em termos
de leis naturais. A filosofia de Comte
justamente uma anlise do estado positivo. O
homem tenta compreender as relaes entre as

coisas e os acontecimentos atravs da


observao cientfica e do raciocnio, formulando
leis; portanto, no mais procura conhecer a
ltima das coisas e as causas absolutas.

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8 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:

a). Cite os trs estados do progresso da evoluo da


humanidade segundo a teoria de Comte.
b) O que o estado teolgico ou fictcio?
c) Explique a que corresponde o estado teolgico ou
fictcio segundo uma organizao scio-poltica?
d) Qual o segundo estado da evoluo da humanidade
segundo a teoria de Comte?
e) Diferencie o estado teolgico do estado metafsico.
f) Segundo Comte, qual o terceiro estado da evoluo
da humanidade? E o que ele significa?
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3.4. O CONHECIMENTO POSITIVO

Segundo Comte, o nico conhecimento vlido


que se baseia em fatos. Por isso, a imaginao
deve estar completamente subordinada a
observao da realidade sensvel e manipulvel
pela tcnica. Constantemente, abandona-se
qualquer tentativa de conhecimento absoluto ou
pelas causas, o objetivo chegar s leis, ou seja,
as relaes constantes que os fatos possuem
entre si.
Para Comte, somente a filosofia positivista, livre
das teologias e da metafsica, poderia superar as
contradies da humanidade, levando a alcanar
o seu destino de progresso.

3.5. A CLASSIFICAO DAS CINCIAS

Comte classificou as cincias segundo dois


critrios interdependentes:
a).O critrio de generalidade decrescente e
complexidade crescente;
b).O critrio histrico, a ordem histrica das
cincias: matemtica, astronomia, fsica, qumica,
biologia e sociologia.
3.6. A POLTICA POSITIVISTA

O fundamento da poltica positiva : o amor por


princpio, a ordem por base e o progresso por
fim. S pode haver progresso social na medida
em que o governo mantm a ordem, reprimindo
as manifestaes crticas, sufocando revoltas,
garantindo desta forma a paz, a ordem e o
progresso.
Para Comte, o governo deve ser ditatorial, para
poder
instaurar
a
nova
moral
positiva,
subordinando os interesses individuais ao
coletivo, garantir a ordem social a qualquer
custo.
3.7. A RELIGIO DA HUMANIDADE

Comte props uma religio positivista, cujo


objeto de culto a prpria humanidade, atravs
da venerao dos motivos, principalmente os
filsofos e cientistas. Essa religio seria a base da
poltica positiva, na medida em que seus
sacerdotes, os sbios deveriam inculcar na
sociedade os princpios morais.

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9 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:

a) Segundo Augusto Comte, o que o conhecimento


positivo?
b) Como Comte classifica as cincias?
c) Em que se fundamenta a poltica positivista?
d) Para Comte, como deve ser o governo?
e) Explique a religio da humanidade como uma
religio positivista proposta por Comte.
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4.1. VIDA E OBRA

Karl Heinrich Marx nasceu em 5 de maio de 1818


em Trier cidade situada na fronteira da Prssia
Renana com a Frana. Marx foi um dos
principais pensadores do sculo XIX, ele foi
fundador do socialismo cientfico e grande
ativista a favor da revoluo proletria, apesar de
no ser um socilogo de profisso, suas teorias
despertaram a conscincia de uma sociologia
crtica. Uma das principais caractersticas do
pensamento de Marx a Prxis, isto , no foi um
terico de gabinete ele aliava teoria e prtica,
participando
dos
movimentos
sociais
e
revolucionrios. Era um pensador de tendncia
ideolgica
transformadora,
pretendia
transformar a sociedade capitalista em uma
sociedade comunista atravs da revoluo
socialista proletria. Entre suas principais obras
podemos destacar: A Sagrada Famlia (1845), A

Ideologia Alem (1845-1846), Misria


Filosofia, Manifesto do partido comunista,
lutas de classe na Frana (1850/59), o
Brumrio de Luis Bonaparte (1852/55), Crtica
economia poltica (1859) e O capital.

da
As
18
da

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10 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:

a) Quem foi Karl Marx?


b) Qual a principal caracterstica do pensamento de
Marx?
c) O que Prxis?
d) Qual a tendncia ideolgica de Karl Marx?
e) Quais as principais obras de Marx?
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4.2. INFRAESTRUTURA (BASE) E


SUPERESTRUTURA

Marx considerava que no se pode pensar a


relao individuo e sociedade separadamente das
condies materiais em que essas relaes se
apoiam. Para ele, as condies materiais de toda
sociedade condicionam as demais relaes
sociais. Em outras palavras, para viver, os
homens tm de, inicialmente transformar a
natureza, ou seja, caar, construir abrigos,
utenslios, etc., sem o que no poderiam existir
como seres vivos. Por isso, o estudo de qualquer
sociedade deveria partir justamente das relaes
sociais (de produo) que os homens estabelecem
entre si e no processo de produo. Essas
relaes sociais de produo so a base
(infraestrutura) o modo de produo, a
maneira bsica como a sociedade organiza a

produo de bens. A superestrutura repousa


sobre a base e tem que refletir sua forma, na
produo da vida os homens geram tambm
outra espcie de produtos que no tm forma
material: as ideologias polticas, concepes
religiosas, cdigos morais e estticos, sistemas
legais,
de
ensino,
de
comunicao,
o
conhecimento
filosfico
e
cientfico,
representaes coletivas de sentimentos, iluses,
modos de pensar e concepes de vida diversa e
plasmada de um modo peculiar.
Para Marx, portanto, a produo a raiz de toda
a estrutura social. Na sociedade antiga, por
exemplo, a relao social bsica era a relao
senhor x escravo. No podemos, segundo Marx,
entender a poltica ou a cultura dessa poca sem
primeiramente estudar essa relao bsica que
condicionava todo o resto da sociedade.
4.3. CLASSES SOCIAIS E LUTA DE CLASSES

Para Marx, o modo de produo capitalista se


caracteriza pela diviso da sociedade em classes,
na explorao do trabalhador e na alienao,
gerando
assim
uma
sociedade
desigual,
antagnica, injusta, irracional e anrquica que
deve ser substituda pelo socialismo atravs da
revoluo proletria.
Segundo Marx, na sociedade capitalista as
relaes sociais de produo definem duas
grandes classes: de um lado, os capitalistas, que
so aquelas pessoas que possuem os meios de
produo (mquinas, ferramentas, capital, etc)

necessrios para transformar a natureza e


produzir mercadorias; do outro lado, os
trabalhadores, tambm chamados, no seu
conjunto, de proletariados, aqueles que nada
possuem, a no ser o seu corpo e sua disposio
para trabalhar. Assim o conceito de classe em
Marx estabelece um grupo de indivduos que
ocupam uma mesma posio no processo de
produo e nas relaes de produo, em
determinada sociedade. A classe a que
pertencemos que condiciona de maneira
decisiva nossa atuao social. Neste sentido,
principalmente a situao de classe que
condiciona a existncia do individuo e sua
relao com o resto da sociedade: podemos
compartilhar idias, amizades e comportamentos
de indivduos de outras classes, mas no momento
de conflito, como nas greves ou mesmo no
mercado (consumo), as diferenas iro aparecer
de acordo com a classe a que pertencemos.
Nessa relao de classes surgem a classe em si
e classe para si:
- Classe em si quando o individuo no tem
conscincia de classe, ele encontra-se em
qualquer posio (status) na estrutura
econmica;
- Classe para si quando a pessoa tem
conscincia de classe, ele assume uma posio
poltico-ideolgica.
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________________
11 ATIVIDADE. Responda em caderno:

a) Por que Marx considera que no se pode pensar a

relao individuo e sociedade separadamente das


condies materiais que essas relaes se apoiam?
b) Segundo Marx, o que se entende por infraestrutura
e superestrutura?
c) Para Marx, o que caracteriza o modo de produo
capitalista?
d) Para Marx, como a sociedade capitalista deve ser
substituda?
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____________________________

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CONTINUAO (11). Responda em seu caderno:

a) Explique as duas grandes classes que existem na


sociedade capitalista definidas por Marx?
b) Conceitue classe, segundo Karl Marx.
c) Segundo Marx, o que condiciona ou determina a
vida das pessoas na sociedade capitalista?
d) Diferencie classe em si de classe para si.
_________________________________________________________
_________________
4.4. MODO DE PRODUO E RELAES DE
PRODUO

Ao viverem em sociedade, as pessoas participam


diretamente da produo, da distribuio e do
consumo de bens e servios, ou seja, participam
da vida econmica da sociedade. Para Marx, a
produo um processo de transformao da
natureza da qual resultam bens que vo
satisfazer as necessidades do homem. Portanto,

produzir dar uma nova combinao aos


elementos da natureza. O processo de produo
compe-se de trs elementos associados:
trabalho, matria-prima e instrumentos de
produo:
Matria-prima + instrumentos de produo =
meios de produo.
Meios de produo + trabalho = foras
produtivas.
Relaes de produo + foras produtivas =
modo de produo.
No processo produtivo, os homens esto ligados
entre si e dependem uns dos outros. O trabalho
um ato social, no sentido de que realizado na
sociedade. As relaes que se estabelecem entre
os homens na produo, na troca e na
distribuio dos bens so relaes de produo.
Essas relaes existem em todos os processos de
produo, no caso capitalista, ela ocorre
antagonicamente entre os proprietrios dos
meios de produo e os trabalhadores.
O modo de produo a maneira pela qual a
sociedade produz seus bens e servios, como os
utiliza e como os distribui. Assim, numa
determinada poca histrica, uma sociedade tem
uma certa maneira de se organizar para produzir
e para distribuir sua produo. Nesta teoria as
relaes de produo so o centro organizador
de todos os aspectos da sociedade. Isto , como
era a relao de produo na sociedade
primitiva? Como eram a relaes de produo na
sociedade escravista? Como eram as relaes de

produo na sociedade feudal? Como so as


relaes de produo na sociedade capitalista?
Para Marx, as foras produtivas alteram-se no
percorrer da histria, antes se produzia com
instrumentos simples hoje se utiliza instrumentos
complexos. Ao longo da histria, os homens tm
produzido aquilo de que necessitam de vrios
modos e se organizado tambm. Por isso,
segundo a dialtica marxista e seu materialismo
histrico, pode-se afirmar que a histria da
humanidade a histria da transformao da
sociedade humana pelos diversos modos de
produo: modo de produo primitivo, modo de
produo escravista, modo de produo asitico,
modo de produo feudal, modo de produo
capitalista e modo de produo socialista.
4.5. O CAPITAL E A MAIS-VALIA

Na obra O capital, Marx analisa detalhadamente


as condies do sistema capitalista, expe suas
contradies e limites. Neste livro, Marx usa os
princpios e categorias da dialtica (filosofia) em
uma questo econmica, para que a classe
trabalhadora tenha melhores instrumentos em
sua luta (prtica social). Nesta obra ele desvenda
a complexidade das relaes entre a acumulao
capitalista e a fora de trabalho.
A frmula do capital: D - M - D - M - D - M D...
Para entender o processo da acumulao
capitalista precisamos conhecer os conceitos de
mercadoria, dinheiro, capital, mais-valia, lucro,

salrio, fora de trabalho e como esses elementos


se relacionam neste processo: mercadoria=
tudo aquilo que se produz para ser vendido ou
trocado no mercado, ela possui dois valores,
valor de uso (serve para satisfazer necessidades
pessoais) e valor de troca (serve para gerar
dinheiro/lucro/capital) um bem s se torna
mercadoria quando passa a ter valor de troca;
fora de trabalho= a energia fsica e mental
utilizada para produzir bens ou servios. A fonte
de valor da mercadoria a fora de trabalho, o
valor da mercadoria determinado pelo tempo
de trabalho socialmente necessrio para produzila, sem trabalho os objetos no tem valor de
troca, logo no podem ser mercadorias;
dinheiro= uma mercadoria especial que pelo
costume ou lei monopoliza o posto de equivalente
geral capaz de comprar outras mercadorias que
satisfazem algumas necessidades humanas (tem
valor de uso); capital= a riqueza (dinheiro,
mquinas, matria-prima) destinada a obter lucro
que reinvestido na obteno de mais riquezas;
lucro= uma parte varivel (depende das
condies de mercado) da mais-valia derivada
das vendas das mercadorias; salrio= o valor
pago para o trabalhador (fora de trabalho) que
no corresponde a riqueza gerada por ele, mas a
penas ao suficiente para sua manuteno e de
seus filhos (alimentao, roupas, habitao);
mais-valia= o valor a mais, criado pelo
trabalhador no processo produtivo e que no
repassado para ele; a diferena entre o valor da

produo total e o valor pago pelo trabalho, o


excedente da produo, tudo que produzido
alm do valor do salrio. Para Marx, o processo
de produo e de relao social na sociedade
capitalista se realiza de maneira desigual e de
explorao, pois nesse processo de produo e na
relao capitalista que surge a mais-valia.
A frmula da mais-valia:
A ------- D ------------- C ----------------------- B
Existem dois tipos bsicos de mais-valia:
-Mais-valia absoluta cresce simplesmente
prolongando a jornada de trabalho;
-Mais-valia relativa cresce em relao ao
aumento do sobre-trabalho e correspondente
diminuio do tempo de trabalho necessrio que
ocorre atravs do uso de tecnologia.
4.6. ALIENAO

A palavra alienao vem do latim (alienare,


alienus) significa que pertence a um outro.
Alius o outro. Portanto, sob determinado
aspecto, alienar tornar alheio, transferir para
outrem o que seu. Para Marx, a alienao
ocorre no processo produtivo e nas relaes
sociais de produo capitalista. A alienao no
puramente terica, manifesta-se na vida real, a
partir da diviso do trabalho, quando o produto
do trabalho deixa de pertencer a quem o
produziu; a diviso do trabalho na sociedade
capitalista torna o homem um ser incompleto e
no-realizado. O operrio que trabalha em uma
fbrica e produz determinado objeto no escolhe

seu prprio salrio, o seu horrio ou ritmo da


produo, isso determinado por foras que lhe
so estranhas. Alm de tudo isso, o produto
produzido pelo operrio no lhe reconhecido e
nem lhe pertence, pois devido diviso do
trabalho ele executou apenas uma parte da
produo e recebeu um salrio para tanto. Esta
diviso do trabalho gera tambm uma certa
indiferena entre os trabalhadores que executam
atividades diferentes, ficando estranhos entre si.
A alienao no processo produtivo gera:
- Fetichismo da mercadoria ocorre quando a
mercadoria passa a ser considerada mais
importante que o individuo que produziu. Ocorre
quando o valor de troca (o que a mercadoria vale
no mercado) se torna superior ao valor de uso (o
que a mercadoria vale por sua utilidade)
determinando as relaes humanas.
- Reificao do trabalhador (do latim, res =
coisa) ocorre quando o trabalhador se torna um
mero instrumento produtor de mercadoria,
quando a fora de trabalho da pessoa se torna
mercadoria e pode ser vendida e comprada em
troca de um salrio. a humanizao da
mercadoria e a desumanizao da pessoa.
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12 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:

a) O que produo e quais os elementos que compe


este processo?
b) O que modo de produo?
c) Por que a dialtica marxista e o materialismo

histrico afirmam que a histria da humanidade a


histria da transformao das sociedades pelos modo de
produo?
d) O que Marx analisa e defende em sua obra O
Capital?
e) Qual a frmula do capital?
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CONTINUAO (12). Responda em seu caderno:

a) Explique os conceitos de: mercadoria, fora de


trabalho, dinheiro, capital, lucro, salrio e mais-valia.
b) Explique a frmula da mais-valia.
c) Diferencie mais valia absoluta de mais-valia
relativa.
d) O que significa alienao?
e) Como ocorre a alienao?
f) Como a diviso do trabalho contribui para a
alienao?
g) O que a alienao no processo produtivo gera?
h) Como ocorre o fetichismo da mercadoria?
i) Como ocorre a reificao do trabalhador?
_________________________________________________________
______________________
4.7. IDEOLOGIA

No seu livro A ideologia alem, Marx se refere


ideologia como um sistema elaborado de
representaes e de idias, que correspondem a
formas de conscincia que os homens tem em
determinada poca. Essas representaes e
idias so qualificadas como quimeras, formas

imaginrias, iluso, sonho, enfim, algo que esta


em oposio s condies materiais da vida real.
Aparece ai tambm a concepo de que a
ideologia a inverso da realidade, no sentido de
reflexo, como na cmara fotogrfica, onde a
imagem aparece invertida. Marx diz que: a
existncia condiciona a conscincia, ou seja, no
conscincia que determina a vida, a vida que
determina a conscincia.
Para Marx, a ideologia um sistema de crenas
ilusrias relacionadas a uma classe social
determinada. Por isso, ele diz: as idias
dominantes de uma poca representam as idias
da classe dominante.
Percebe-se nas teorias de Marx, que o tema
ideologia veicula uma relao fundamental que
a oposio entre o falso (ideologia) e o verdadeiro
(saber cientfico). O falso representa a ideologia e
o verdadeiro representado pela cincia, que
libertar o proletariado da dominao burguesa.
Segundo as teorias marxianas, a ideologia um
conjunto lgico, sistemtico e coerente de
representaes (idias e valores) e de normas ou
regras (de conduta) que indicam e prescrevem
aos membros da sociedade o que devem pensar e
como devem pensar, o que devem valorizar e
como devem valorizar, o que devem sentir e como
devem sentir, o que devem fazer e como devem
fazer. A ideologia , portanto, tem as seguintes
caractersticas:

um
corpo
explicativo
(representaes) e prtico (normas, regras,
preceitos) de carter prescritivo, normativo,

regulador.
4.8. A FUNO DA IDEOLOGIA

A funo da ideologia dar aos membros de uma


sociedade dividida em classes uma explicao
racional para as diferenas sociais, polticas e
culturais, sem jamais atribuir tais diferenas
diviso da sociedade em classes, a partir das
divises na esfera da produo. Busca camuflar
as diferenas de classes sociais antagnicas e de
fornecer aos membros da sociedade o sentimento
da
identidade
social,
encontrando
certos
referenciais identificadores de todos e para
todos, como, por exemplo: a Humanidade, a
Liberdade, a Igualdade, a Nao, o Estado, a
Ptria, o Progresso, a Famlia e etc.
______________________________________________________________________________
__________________________

13 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:

a) Para Marx, o que ideologia?


b) Defina ideologia, segundo as teorias marxianas.
c) Explique a frase: as idias dominantes de uma
poca so as idias da classe dominante.
d) Cite algumas caractersticas da ideologia.
e) Qual a funo da ideologia?
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4.9. A QUESTO DO MTODO EM MARX:


A DIALTICA MATERIALISTA e MATERIALISMO
HISTRICO

Em termos de mtodo, Marx enfatiza que o


pesquisador no deve se restringir descrio da

realidade social, mas deve tambm se ater


anlise de como essa realidade se produz e se
reproduz ao longo da histria. Por exemplo, em
relao s classes na sociedade capitalista no
basta a descrio das duas classes sociais
existentes a capitalista e a dos trabalhadores ,
mas preciso mostrar a maneira como essas
classes surgiram na histria, como o conflito
entre elas se mantm e quais as possibilidades de
transformao dessas relaes de classe no
futuro.
Mostrando
as
possibilidades
de
transformao da realidade social, o cientista
social pode desempenhar um papel poltico
revolucionrio, ao tomar partido da classe
trabalhadora. Por isso, em Marx, a cincia tem
um papel poltico necessariamente crtico em
relao sociedade capitalista, devendo ser um
instrumento no s de compreenso, mas
tambm de transformao da realidade. A
metodologia sociolgica de Marx baseia-se na
aplicao
do
seu
materialismo
dialtico(concepo filosfica) aos fenmenos
sociais, que por sua vez, teve mrito de fundar
uma teoria cientfica de inegvel alcance
explicativo: o materialismo histrico(concepo
cientfica). A teoria da dialtica materialista se
resume em: tese, anttese e sntese. E as
caractersticas de sua dialtica so: tudo se
relaciona,
tudo
se
transforma,
mudana
qualitativa e luta dos contrrios.
4.10. A CONCEPO DE ESTADO

Marx relacionou a existncia do Estado s


condies das classes sociais existentes na
sociedade. Assim, em vez do Estado imanente e
superior, acima dos homens (como pensavam os
filsofos Hobbes, Locke e Rousseau), Marx
apresenta-o como um instrumento da classe
dominante. A gnese do Estado reside, portanto
na diviso da sociedade em classes, sendo sua
principal funo conservar e reproduzir esta
diviso, garantindo os interesses da classe que
domina as outras classes.
______________________________________________________________________________
_______________________

14 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:

a) Para Marx, qual o papel da cincia?


b) Em que se baseia a metodologia sociolgica de
Marx?
c) Cite as caractersticas da dialtica marxista.
d) Explique como Marx analisa o papel do Estado na
sociedade?

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____________________

5.1. VIDA E OBRA

David mile Durkheim, socilogo francs nasceu


em pinal em 15 de abril de 1858, estudou na
Ecole Normale Superfieure de Paris, tendo-se
doutorado em filosofia. Em 1885 foi estudar na
Alemanha, sendo muito influenciado pelas idias
do positivismo de Wilhelm Wundt. Durkheim
um dos principais clssicos da sociologia, foi
responsvel pela introduo da sociologia nas

universidades
como
disciplina
e
cincia
acadmica.
De
tendncia
ideolgica
conservadora, ele corresponde a uma corrente
sociolgica
funcionalista,
cuja
teorias
e
metodologia
de
carter
comparativas
consolidaram a sociologia como cincia social.
Entre suas principais obras podemos destacar: A
diviso do trabalho social (1893), As regras do
mtodo sociolgico (1894), O suicdio (1897).
O sistema sociolgico de Durkheim baseia-se em
quatro princpios fundamentais:
1. A sociologia uma cincia independente das
demais cincias sociais e da filosofia;
2. A realidade social formada pelos fenmenos
coletivos considerados como coisas;
3. A causa de cada fato social deve ser
procurada entre os fenmenos sociais que
antecedem. Para explicar um fenmeno social
deve-se procurar suas causas;
4. Todos os fatos sociais so exteriores aos
indivduos, formando uma realidade especifica.
______________________________________________________________________________
_______________________

15 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:

a) Quem foi Emille Durkheim?


b) Qual a tendncia ideolgica de Durkheim?
c) A qual corrente sociolgica Durkheim corresponde?
d) Que carter tem as teorias e metodologia de
Durkheim?
e) Cite as principais obras de Durkheim.
f) Explique os quatro princpios fundamentais do
sistema sociolgico de Durkheim.
______________________________________________________________________________
____________________________

5.2. A DIVISO DO TRABALHO E A


SOLIDARIEDADE

Durkheim possua uma viso otimista da


nascente
sociedade
capitalista
industrial.
Considerava que a crescente diviso do trabalho
que estava ocorrendo a todo vapor na sociedade
europia e acarretava, ao invs de conflitos
sociais, um sensvel aumento da solidariedade
entre os homens.
De acordo com ele, cada membro da sociedade,
tendo
uma
atividade
profissional
mais
especializada, passava a depender cada vez mais
do outro. Julgava, assim que o efeito mais
importante da diviso de trabalho no era o
aspecto econmico, ou seja, o aumento da
produtividade, mas sim, o fato de que ela tornava
possvel a unio e a solidariedade entre os
homens (de maneira funcional.). A origem da
diviso do trabalho est na densidade dinmica
ou moral, o aumento das dimenses absolutas
ou do volume da sociedade que determina o
processo da diviso do trabalho, que o fator
preponderante de integrao social na sociedade
moderna. O progresso da diviso do trabalho o
fio condutor do processo evolutivo que liga as
formas de sociedade mais simples s mais

complexas,
numa
evoluo
de
estrutura
segmentar a uma estrutura organizada a
diviso do trabalho progride quanto mais existem
indivduos que estejam suficientemente em
contato para poder agir e reagir uns sobre os
outros.
5.3. SOLIDARIEDADE MECNICA E
SOLIDARIEDADE ORGNICA
(da sociedade tradicional sociedade moderna)

Inspirado em idias de Spencer e em um mtodo


analgico (comparao), Durkheim desenvolveu a
teoria no qual acreditava que as espcies sociais
semelhana das espcies vivas podem ser
classificadas numa escala evolutiva das mais
simples s mais complexas: caracterizou-se dois
tipos de sociedade que corresponderiam ao
inferior e superior da escala evolutiva, ou seja, de
uma sociedade simples/tradicional uma
sociedade
complexa/moderna;
tais
tipos
consistem em duas formas de solidariedade
social dois princpios de integrao entre
indivduos e grupos no interior das sociedades:
solidariedade mecnica e a solidariedade
orgnica.
solidariedade mecnica: ocorre quando a
conscincia coletiva exerce um papel
preponderante como princpio de integrao
social. A sociedade se apresenta como um
conjunto mais ou menos organizado de crenas e
sentimentos comuns a todos os indivduos
(membros do grupo) a semelhana de crenas e

sentimentos que mantm os indivduos e grupos


unidos nesse tipo de sociedade todos exercem
aproximadamente as mesmas atividades, dividem
os mesmos deuses. So sociedades primitivas
(tribais), onde existe a homogeneidade
econmica e cultural. As conscincias individuais
so subordinadas conscincia coletiva. O direito
repressivo, para manter a coeso social.
solidariedade orgnica: a integrao social
realizada a partir da diferenciao entre
indivduos e grupos no interior da sociedade,
existe um sistema de funes diferentes e
especiais, que unem relaes definidas, trata-se
da solidariedade produtiva pela diviso do
trabalho, que supe precisamente a diferenciao
e a complementaridade de funes com forma de
cooperao e entre os membros da sociedade.
So sociedades modernas que possuem uma
organizao complexa. O direito restitutivo, no
tanto para punir as condutas desviantes, mas
impor a separao dos prejuzos causados pelo
descumprimento das obrigaes profissionais ou
funcionais (juridicamente seria o direito civil,
comercial, processual, administrativo).
______________________________________________________________________________
________________________________

16 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:

a) Qual era a viso de Durkheim sobre a sociedade


capitalista industrial?
b) Como Durkheim julgava a importncia da diviso do
trabalho?
c) Qual a origem e o progresso da diviso do trabalho
na sociedade?
d) Explique a teoria de Durkheim no qual as

sociedades
passam
de
uma
sociedade
simples/tradicional uma sociedade complexa/moderna.
e) Explique a diferena de uma sociedade tradicional e
uma sociedade moderna destacando os dois tipos de
solidariedade mecnica e orgnica desenvolvida por
Durkheim.
______________________________________________________________________________
________________________________

5.4. A QUESTO PATOLGICA E ANMICA DA


SOCIEDADE

Durkheim tambm admirado pelo estudo dos


problemas da personalidade, realizado em sua
obra O suicdio (1897), em que a diviso do
trabalho tratada como um desenvolvimento
normal da sociedade humana, que propicia o
aumento da iniciativa pessoal em detrimento da
autoridade exercida pela tradio. Entretanto, o
nmero crescente de suicidas nas sociedades
desenvolvidas foi por ele considerado como um
trao patolgico na organizao social. Nesse
sentido, Durkheim descreve trs tipos de
suicdios:
* Altrusta quando o individuo fortemente
ligado a um grupo no distingue entre seus
prprios interesses e os do grupo, sendo capaz de
sacrificar-se por ele. o caso de soldados que se
sacrificam para salvar companheiros. Esse tipo
de suicdio tambm pode ser levado a efeito pelo
individuo que deixa de satisfazer os padres do
grupo: a morte , ento, prefervel a qualquer

outra coisa;
* Egosta o suicdio que ocorre quando o
individuo no est envolvido com ningum nem
com nenhuma causa, faltando-lhe laos
emocionais que lhe tornem a vida digna de viver;
* Anmico o suicdio que se manifesta
quando o individuo participa de uma sociedade
caracterizada pela anomia (ausncia de regras,
sem normas), sendo comum em pocas de
depresso econmica.
A importncia de O suicdio est intimamente
relacionada aos esclarecimentos que presta
quanto ao relacionamento humano, tanto no que
se refere aos grupos quanto ao que diz respeito
s normas dos grupos.
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17 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:

a) Como Durkheim considera o nmero crescente de


suicdios na sociedade moderna?
b) Como se chama a o obra no qual Durkheim
desenvolve um estudo sobre a personalidade?
c) Cite os trs tipos de suicdio estudados por
Durkheim.
d) Explique o que um suicdio Altrusta?
e) Explique o que um suicdio Egosta?
f) Explique o que u suicdio Anmico?
g) Qual a importncia do estudo do suicdio?
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5.5. O MTODO DE ESTUDO DA SOCIOLOGIA

Em sua obra As regras do mtodo sociolgico

(1894), Durkheim propem alguns procedimentos


aos pesquisadores: o mtodo de uma cincia
consiste no conjunto de regras que o pesquisador
deve seguir para realizar, de maneira correta,
suas pesquisas. Como Durkheim enfatiza o
carter exterior e coercitivo dos fatos sociais, ele
colocar como regra bsica de seu mtodo que o
pesquisador deve analisar os fatos sociais como
se eles fossem coisas, isto , como se fossem
objetos que existem independentemente de
nossas idias e vontades. Com isso, Durkheim
enfatiza como fundamental para uma pesquisa
cientfica
a
posio
de
neutralidade
e
objetividade que o pesquisador deve descrever a
realidade social, sem deixar que suas idias e
opinies interfiram na observao dos fatos
sociais.
5.6. FATO SOCIAL

Para Durkheim, na relao individuo e sociedade,


ele destaca que a sociedade prevalece sobre o
individuo. A sociedade , para esse autor, um
conjunto de normas de ao, pensamento e
sentimento que no existem apenas na
conscincia dos indivduos, mas que so
construdos exteriormente. Isto , fora das
conscincias individuais. Em outras palavras, na
vida em sociedade o homem defronta com regras
de conduta que no foram diretamente criadas
por ele, mas que existem e so aceitas na vida em
sociedade, devendo ser seguidas por todos. Sem

essas regras, a sociedade no existiria e por


isso que os indivduos devem obedec-las. Os
fatos sociais so os modos de pensar, sentir e agir
de um grupo social. O modo de vestir, a lngua, o
sistema monetrio, a religio e uma infinidade de
outros fenmenos so consideradas fatos sociais.
As leis so um bom exemplo do raciocnio de
Durkheim. Em toda sociedade existem leis que
organizam a vida em conjunto. O individuo
isolado no cria leis nem pode modific-las. So
as geraes de homens que vo criando e
reformulando coletivamente as leis. Essas leis
so transmitidas para as geraes seguintes na
forma de cdigos, decretos, constituies, etc.
como indivduos isolados, temos de aceita-las;
sob pena de sofrer castigos por viola-las.
Seguindo essas idias, Durkheim afirmara que os
fatos sociais, ou seja, o objeto de estudo da
sociologia, justamente essas regras e normas
coletivas que orientam a vida dos indivduos em
sociedade. Tais fatos sociais so diferentes dos
fatos estudados por outras cincias por terem
origem na sociedade, e no na natureza (como
nas cincias naturais) ou no individuo (na
psicologia).
5.7. CARACTERSTICAS DO FATO SOCIAL

Esses fatos sociais tm trs caractersticas


bsicas que permitiro sua identificao na
realidade, elas so: gerais, exteriores e
coercitivos.
1. Generalidade o fato social comum aos

membros de um grupo;
2. Exterioridade o fato social externo ao
individuo, existe independentemente de sua
vontade. Isto , consistem em idias, normas ou
regras de conduta que no so criadas
isoladamente pelos indivduos, mas foram criadas
pela coletividade e j existem fora de ns quando
nascemos.
3. Coercitividade os indivduos vem-se
obrigados a seguir o comportamento estabelecido
porque essas idias, normas e regras devem ser
seguidas pelos membros da sociedade; se isso
no acontece, se algum desobedece a elas,
punido, de alguma maneira pelo resto do grupo.
justamente a educao um dos exemplos
preferidos por Durkheim para mostrar o que
um fato social. O individuo, segundo ele, no
nasce sabendo previamente as normas de
conduta necessrias para a vida em sociedade.
Por isso, toda sociedade tem de educar seus
membros, fazendo com que aprendam as regras
necessrias organizao da vida social. As
geraes adultas transmitem s crianas e aos
adolescentes aquilo que aprenderam ao longo de
sua vida em sociedade. Com isso, o grupo social
perpetuado, a pesar da morte dos indivduos.
O que a criana aprende na escola? Idias,
sentimentos e hbitos que ela no possui quando
nasce, mas que so essenciais para a vida em
sociedade. A linguagem, por exemplo,
aprendida, em grande medida, na escola.
Ningum nasce conhecendo a lngua de seu pas.

necessrio um aprendizado, que comea j nos


primeiros dias de vida e se prolonga no decorrer
dos muitos anos na escola, para que a criana
consiga se comunicar de maneira adequada com
seus semelhantes. Sem o aprendizado da
linguagem, a criana no poderia participar da
vida em sociedade.
5.8. INSTITUIO

Outro conceito importante para Durkheim o de


instituio. Para ele, uma instituio um
conjunto de normas e regras de vida que se
consolidam fora dos indivduos e que as geraes
transmitem uma s outras. H ainda muitos
outros exemplos de instituies: famlia, Estado,
Igreja, Exrcito, etc. Assim, para Durkheim a
sociedade, como coletividade, que organiza,
condiciona as aes individuais. O individuo
aprende a seguir normas e regras de ao que
lhes so exteriores. Ou seja, que no foram
criadas por ele, e so coercitivas, pois limitam
sua ao e prescreve punies para quem no
obedecer aos limites sociais. A funo das
instituies socializar os indivduos, fazer com
que eles assimilem as regras e normas
necessrias vida em comum.
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________________________________

18 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:

a) O que Durkheim coloca como regra bsica de seu


mtodo de pesquisa?
b) O que Durkheim enfatiza como fundamental para
uma pesquisa cientfica?

c) Como Durkheim v a relao individuo e sociedade?


d) O que sociedade para Durkheim?
e) Para Durkheim, qual a importncia das regras
sociais?
f) Na concepo de Durkheim, O que fato social?
g) Qual o objeto de estudo da sociologia, segundo
Durkheim?
h) Cite e explique as caractersticas dos fatos sociais.
i) Qual a importncia da educao, segundo
Durkheim?
j) O que instituio?, Cite exemplos e explique sua
funo.
______________________________________________________________________________
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6.1. VIDA E OBRA

Nascido em Erfut, a 21 de Abril de 1864, Max


Weber
tornou-se
um
dos
socilogos
e
economistas
poltico
mais
importante
da
Alemanha nos sculos XIX e XX. Max Weber foi
um dos mais importantes clssicos da sociologia,
pois suas teorias contribuem at hoje para a
anlise da vida social. Filho de uma abastada
famlia de comerciantes formou-se em direito e
economia nas Universidades de Berlim e de
Heidelberg
respectivamente.
Mais
tarde
trabalhou como professor nas Universidades de
Berlim (1893), Freiburg (1894), Heidelberg
(1897), Viena (1917). Pode-se afirmar que a vida
de Max Weber foi totalmente dedicada aos
estudos, pesquisa e participao ativa na
poltica alem de seu tempo, principalmente

mediante suas intervenes em conferncias,


seus artigos para jornais e revistas e seus
escritos publicados em vida e postumamente.
Max Weber um pensador de tendncia
ideolgica conservadora e suas anlises tm
caractersticas histrico-comparativa. Entre suas
principais obras podemos destacar: A tica
protestante e o esprito do capitalismo e
Economia e sociedade.
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19 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:

a) Quem foi Max Weber?


b) Como foi a vida de Max Weber?
c) Qual a tendncia ideolgica de Max Weber?
d) Qual as caractersticas das anlises tericas de
Weber?
e) Quais as principais obras de Weber?
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_________________
6.2. A METODOLOGIA E A NEUTRALIDADE
CIENTFICA

A sua insistncia em compreender as motivaes


das aes humanas levou-o a rejeitar a proposta
do positivismo de transferir para a sociologia a
metodologia de investigao utilizada pelas
cincias
naturais.
No
havia,
para
ele,
fundamento para esta resposta, uma vez que o
socilogo no trabalha sobre uma matria inerte,
como acontece com as cientistas naturais. Weber
diz que o ponto chave de uma investigao
sociolgica o individuo e sua ao, a
compreenso da ao dos indivduos e no a

anlise das instituies sociais ou grupo


social que vai nos permitir entender a
sociedade. Para compreender as instituies
temos que partir das intenes e motivaes dos
indivduos que vivenciam estas situaes sociais.
Ao contrrio do positivismo, que dava maior
nfase aos fatos, realidade emprica,
transformando geralmente o pesquisador num
mero registrador de informaes, a metodologia
de Weber atribua-lhe um papel ativo na
elaborao do conhecimento.
A inteno de conferir sociologia uma
reputao cientfica encontra na figura de Max
Weber, um marco de referncia. Durante toda a
sua vida, insistiu em estabelecer uma clara
distino entre o conhecimento cientfico, fruto
de cuidadosa investigao, e os julgamentos de
valor sobre a realidade. Com isso, desejava
assinalar que um cientista no tinha o direito de
possuir, a partir de sua profisso, preferncia
polticas e ideolgicas. No entanto, julgava ele,
sendo todo cientista tambm um cidado, poderia
ele assumir posies apaixonadas em face dos
problemas econmicos e polticos, mas jamais
deveria defende-los a partir de sua atividade
profissional. Essa posio de Weber, que tantas
discusses tm provocado entre os cientistas
sociais, constitui, ao isolar a sociologia dos
movimentos revolucionrios, um dos momentos
decisivos da profissionalizao dessa disciplina. A
idia de uma cincia social neutra seria um
argumento til e fascinante para aqueles que

viviam e iriam viver da sociologia como profisso.


Ela abria a possibilidade de conceber a sociologia
como um conjunto de tcnicas neutras que
poderiam ser oferecidas a qualquer comprador
pblico ou privado. Vrios estudiosos da
formao da sociologia tm assinalado, no
entanto, que a neutralidade defendida por Weber
foi um recurso utilizado por ele na luta pela
liberdade intelectual, uma forma de manter a
autonomia da sociologia em face da burocracia e
do Estado alemo da poca.
6.3. CIENTISTA x POLTICO

A busca de uma neutralidade cientfica levou


Weber a estabelecer uma rigorosa fronteira entre
o cientista, homem do saber, das anlises frias e
penetrantes; e o poltico, homem de ao e de
deciso comprometido com questes prticas da
vida. O que a cincia tem a oferecer a esse
homem de ao, segundo Weber, um
entendimento claro de sua conduta, das
motivaes e das conseqncias de seus atos.
A sociologia por ele desenvolvida considerava o
indivduo e sua ao como ponto chave da
investigao. Com isso, ele queria salientar que o
verdadeiro ponto de partida da sociologia era a
compreenso da ao dos indivduos e no a
anlise das instituies sociais ou de grupos
sociais, to enfatizadas pelo pensamento
conservador. Com essa posio, no tinha a
inteno de negar a existncia ou a importncia
dos fenmenos sociais, como o Estado, a empresa

capitalista, a sociedade annima, mas to


somente a de ressaltar a necessidade de
compreender as intenes e motivaes dos
indivduos que vivenciam estas situaes sociais.
A cincia no pode propor fins a ao prtica:
uma cincia emprica no est apta a ensinar a
ningum aquilo que deve, mas, sim, apenas
aquilo que pode em certas circunstncias
aquilo que quer fazer. O domnio da cincia
emprica deve ser definida como o dos meios e
no como o dos fins.
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20 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:

a) Segundo Weber, qual ponto chave de uma


investigao sociolgica?
b) Por que Weber foi importante para a reputao
cientfica da sociologia?
c) Por que Weber diferencia o cientista do poltico?
d) O que Weber quis salientar ao dizer que o ponto
chave da investigao o individuo e sua ao?
e) Por que Weber afirma que a cincia no pode
propor fins a ao prtica?

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6.4. A TICA PROTESTANTE E O ESPRITO DO


CAPITALISMO

Vivendo em uma nao retardatria quanto ao


desenvolvimento capitalista, Weber procurou
conhecer a fundo a essncia do capitalismo
moderno. Ao contrrio de Marx, Weber no
considerava o capitalismo um sistema injusto,
irracional e anrquico. Para ele, as instituies

produzidas pelo capitalismo, como uma grande


empresa, constituam clara demonstrao de uma
organizao racional que desenvolvia suas
atividades dentro de um padro de preciso e
eficincia. Exaltou em diversas oportunidades a
formao histrica das sociedades inglesa e
norte-americana, ressaltando a figura do
empresrio, considerado s vezes um verdadeiro
revolucionrio. De certa forma, o seu elogio a seu
carter antitradicional do capitalismo ingls,
especialmente do norte-americano, era a forma
utilizada por ele para atacar os aspectos
retrgrados da sociedade alem, principalmente
os latifundirios prussianos.
Em sua obra: A tica protestante e o esprito do
capitalismo, Weber procurou demonstrar que a
formao do capitalismo europeu no seguiu
apenas causalidades econmicas como props
Karl Marx em suas teorias estritamente
economicistas. Para Weber, as idias religiosas e
ticas foram de importncia fundamental na
formao do capitalismo, buscou tambm
esclarecer
os
caracteres
especficos
do
capitalismo como um regime econmico de
grande desenvolvimento, principalmente nos
pases protestantes, especialmente naqueles em
que predominava o calvinismo. Para ele, no
havia fundamento em admitir o principio de que
a economia dominasse as demais esferas da
realidade social. Esse estudo o levou a pesquisar
tambm a histria religiosa e social da ndia, da
China e do povo judeu. O resultado desse

trabalho foi publicado em trs volumes sob o


titulo Estudos Reunidos sobre a Sociologia das
Religies. Assim Weber fundou uma nova
ramificao da sociologia que foi a: Sociologia da
religio.
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_______________________________

21 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:

a) Por que Max Weber discordava de Marx sobre o


capitalismo?
b) O que Weber buscou demonstrar em sua obra: A
tica protestante e o espirito do capitalismo?
c) Que ramificao da sociologia Weber fundou?
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_________________
6.5. TIPO IDEAL

o instrumento principal da compreenso.


Corresponde a um processo que representa o
primeiro nvel de generalizao de conceitos
absolutos e correspondendo as exigncias lgicas
da prova, ento intimamente ligados realidade
concreta e particular (de relaes sociais).
Corresponde a um processo de conceituao que
abstrai de fenmenos concretos o que existe de
particular, construindo assim um conceito
individualizante ou como diz o prprio Weber:
um conceito histrico concreto.

um
procedimento
metodolgico
que
incorporam
relaes
sociais
abstratas,
caractersticas universais da ao social e
conjuntura histrica definida.
O tipo ideal no deve ser aceito somente como

generalizaes,
hipteses.

proposies,

definies

6.6. AO E RELAO SOCIAL

A ao definida por Weber como toda conduta


humana (ato, omisso, permisso) dotada de um
significado dado por quem a executa e que
orienta essa ao. Quando tal orientao tem
vista a ao passada, presente, ou futura de
outro ou de outros agentes que podem ser
individualizados
e
conhecidos
ou
uma
pluralidade de indivduos indeterminados e
completamente desconhecidos o pblico, a
audincia de um programa, a famlia do agente
etc a ao passa a ser definida como social. A
ao determinada pelas intenes, motivaes
e expectativas de outros.
A relao social se refere conduta de mltiplos
agentes que se orientam reciprocamente em
conformidade com um contedo especfico
(conflito, hostilidade, amizade, competio,
atrao sexual etc) do prprio sentido das suas
aes. As relaes sociais podem ser de natureza
transitria, assimtrica: quando no h o mesmo
sentido subjetivo e se expe atitudes diferentes
sem reciprocidade, mas mutuamente orientado
mesma expectativa; simtrica: quando a relao
corresponde em suas expectativas o mesmo
significado para todos envolvidos.
6.7. AO SOCIAL

Para Weber a sociologia a cincia que procura


uma compreenso interpretativa da ao social
para a partir da chegar explicao causal do
seu sentido e dos seus efeitos.
Para Max Weber, a anlise sociolgica estar
centrada nos atores e em suas aes. O agente
individual a unidade da anlise sociolgica, a
nica entidade capaz de conferir significado s
suas aes. A sociedade no algo exterior e
superior aos indivduos; a sociedade pode ser
compreendida a partir do conjunto das aes
individuais reciprocamente referidas. Por isso,
Weber define como objeto da sociologia a ao
social, que qualquer ao que o individuo faz
orientando-se pela ao de outros. Toda vez que
se estabelecer uma relao significativa, isto ,
algum tipo de sentido entre vrias aes sociais,
ter ento relaes sociais. S existe ao social
quando o individuo tenta estabelecer algum tipo
de comunicao a partir de suas aes com os
demais. Nem toda ao, desse ponto de vista,
ser social, mas apenas aquelas que impliquem
alguma orientao significativa visando outros
indivduos.
6.8. TIPOS DE AO SOCIAL

Weber afirma que podemos pensar em diferentes


tipos de ao social, agrupando-os de acordo com
o modo pelo qual os indivduos orientam suas
aes. Assim ele estabelece quatro tipos de ao
social:
1. Ao tradicional que determinada por

um costume ou um hbito arraigado;


2. Ao afetiva aquela determinada por
afetos ou estados sentimentais;
3. Ao racional com relao a valores
determinada pela crena consciente num valor
considerado importante, independente do xito
desse valor na realidade;
4. Ao racional com relao a fins
determinada pelo clculo racional que coloca fins
e organiza os meios necessrios.
Weber admite no existir ao pura todas so
possveis de misturas.
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______________________

22 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:

a) O que o tipo ideal e o que ele corresponde?


b) O que ao?
c) O que relao social?
d) O que sociologia para Weber?
e) Em que est centrada a anlise sociolgica?
f) Qual o objeto de estudo da sociologia segundo
Weber?
g) Quando existe ao social?
h) Cite e explique os diferentes tipos de ao social.
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6.9. TEORIA DA ESTRATIFICAO SOCIAL:
CLASSES, ESTAMENTOS E PARTIDOS.

No estudo das relaes sociais, Weber percebeu


que nas sociedades a existncia de diferenas
sociais pode ter vrios princpios explicativos,
sendo que o critrio de classificao mais
relevante dado pela dominncia, em cada

unidade histrica, de uma forma de organizao


ou pelo peso particular que cada uma das
diversas esferas da vida coletiva possa ter, essas
esferas so: econmica, religiosa, poltica,
jurdica, social, cultural cada uma com sua
lgica particular de funcionamento. Assim Weber,
destacou as trs esferas (dimenses) da
sociedade, sendo que cada esfera possui sua
ordem de estratificao prpria:
Classes refere-se a ordem econmica, o
interesse econmico fator que cria uma classe,
podendo-se at considerar que as classes esto
estratificadas segundo suas relaes com a
produo e a aquisio de bens; a estratificao
econmica , portanto, representada pelos
rendimentos, bens e servios que o individuo
possui ou de que dispe.
Estamentos (status) refere-se a ordem
social, onde os grupos de status estratificam-se
em funo do principio de consumo de bens,
representados por estilos de vida especficos, a
estratificao social , portanto, evidenciada pelo
prestigio e honra desfrutados.
Partidos refere-se a ordem poltica, que
manifesta-se atravs do poder; a estratificao
poltica assim observada atravs da distribuio
do poder entre grupos e partidos polticos, entre
indivduos no interior dos grupos e partidos,
assim como entre os indivduos na esfera da ao
poltica.
6.10. A CONCEPO DE ESTADO

Segundo Weber, o Estado uma instituio social


que mantm o monoplio do uso legitimo da
fora fsica dentro de determinado territrio,
para que este estado exista preciso que sua
autoridade seja reconhecida como legitima.
Neste sentido, o Estado definido por sua
autoridade para gerar e aplicar poder coletivo.
Como acontece com todas as instituies sociais,
o Estado organizado em torno de um conjunto
de funes sociais, incluindo manter a lei, a
ordem e a estabilidade, resolver vrios tipos de
litgios atravs do sistema judicirio, cobrar
impostos, censo, identificao e registro da
populao, alistamento militar, encarrega-se da
defesa comum e cuidar do bem-estar da
populao de maneira que esto alm dos meios
do indivduo, tal como implementar medidas de
sade pblica, prover educao de massa etc.
6.11. DOMINAO E AUTORIDADE

Para Weber, os conceitos de dominao e


autoridade
possibilitam
a
explicao
da
regularidade do contedo de aes e das relaes
sociais ligada determinada obedincia dentro
de determinados grupos sociais. Segundo Weber,
dominao um estado de coisas pelo qual uma
vontade manifesta (mandato) do dominador ou
dos dominadores influi sobre os atos de outros
(do dominado ou dos dominados), de tal modo
que, em um grau socialmente relevante, estes
atos tm lugar como se os dominados tivessem

adotado por si mesmos e como mxima de sua


ao o contedo do mandato (obedincia). Assim
destaca-se trs tipos de dominao legitima
justificadas por motivos (fontes) de submisso ou
princpios de autoridades distintas:
* Racional-legal se baseia na racionalidade
das leis, um empreendimento contnuo de
funes pblicas, empreendimento este que
envolve regulamentos e registros escritos, bem
como um corpo de funcionrios especializados. A
dominao legal apresenta como caracterstica a
noo mais ou menos disseminada de direito.
Weber focaliza o problema de que a autoridade
dos governantes, baseada na legalidade,
limitada pela ordem impessoal do direito, e que
os governados (cidados) s devem obedincia a
essa ordem impessoal. A mais tpica forma de
domnio legal a burocracia.
* Tradicional baseado na autoridade pessoal
do governante, investida por fora do costume,
uma autoridade discricionria, no submetida a
princpios fixos e formais. Pertencem ao domnio
tradicionais tipos de dominao gerontocrtica,
tais como patrimonialismo, patriarcalismo,
sultanismo.
* Carismtico baseado no carisma (emoo),
qualidade tida como excepcional de liderana,
que se manifesta como uma espcie de
magnetismo pessoal mgico e que leva a pessoa
carismtica a ter certa preponderncia sobre as
demais. Assim o carisma pode estar presente
num demagogo ou num ditador, num heri militar

ou num lder revolucionrio. o carisma


encarnado na pessoa do chefe que leva os
liderados a se entregar emocionalmente a essa
liderana pessoal.

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23 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:

a) Explique a teoria da estratificao social segundo


Weber.
b) Explique a concepo de Estado para Weber.
c) Qual a importncia de estudo dos conceitos de
dominao e autoridade?
d) O que dominao para Weber?
e) Cite e explique os trs tipos de dominao legitima
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