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Capitulo I

Lo intercultural en el plano educativo y en la construccin de la identidad


Notas introductorias
La interculturalidad presenta

connotaciones sociales y econmicas con

resecaciones planetarias. Por un lado, existen pases en bsqueda del entendimiento


cultural de su poblacin inmigrante; y, por otro, hay pases que pretenden aperturarse a
un mundo de oportunidades. Diferentes formas de entender la problemtica enfatizan
principalmente el rol de los valores, la dignidad humana y la distribucin de la riqueza en
el planeta. Asimismo el entendimiento de la misma humanidad en cuanto a la valoracin
misma de la cultura humana y de los aportes histricos de las minoras en la construccin
de la civilizacin.
Hasta el siglo pasado las naciones del mundo se preocupaba por la divisin del
mundo en bloques antagnicos,

luego

con la cada del bloque sovitico el mundo

comienza una nueva: es la nueva era del conocimiento, la tercera ola, la era de la
integracin, la era y digital. Un nuevo fenmeno mundial cobra vigencia: la globalizacin.
Y con ella el surgimiento de nuevos conflictos sociales y econmicos. Es conveniente
entonces proponer uan nueva de comunicacin: auqlla que evite los problemas derivados
de la falta de tolerancia y dificulte el acceso a los recursos naturales y culturales. La
preservacin es una opcin, pero condena al mundo a perder su reserva de conocimentos
y valores ancestrales y practicas sociales ejemplares frente a la voracidad por acceder a
los recursos y su explotacin sin discriminacin alguna. Pueblos y naciones enteras han
sufrido desde hace siglos el embate de esta fuerza, muchas han sucumbido y se han
perdido para siempre. Mientras otras luchan sobrevivir, otras se adaptan y surgen nuevas
formas culturales pero pierden su esencia al tropezar con valores contradictorios del
mundo globalizante.
La tendencia mundial de la conformacin de naciones, de la soberana esta en
discusin. Las

fuerzas no son equilibradas, la identidad se trastoca y se transforma

repercutiendo en las naciones multiculturales y pluriculturales. La educacin jugar un rol


importante en la formacin de una generacin de personas que valoren su propia
identidad, su propia esencia, y por ende, las escuelas, que en esencia son el responsorio

de la cultura nacional, se convierte en la institucin cultural que conlleva la formacin de


nuevos ciudadanos capaces de actuar de manera tolerante

nuevo milenio: los

ciudadanos interculturales. Esta investigacin responde a una necesidad vital de nuestra


sociedad, la conformacin de nuestra identidad como pas y como nacin multicultural, la
necesidad que desde la escuela aprendamos a entendernos y consolidar nuestra
identidad como peruanos y como ciudadanos interculturales del futuro, basado en las
experiencias pedaggicas de nuestras escuelas y aulas y desde el punto de vista de los
actores principales: los estudiantes y maestros. Xte.XXXnXXXX
La cultura
La educacin es un fenmeno social y por ende cultural. Su desarrollo implica relaciones
de ndole interpersonal e intersocial. Con ello se hace necesario partir la presente
investigacin conceptualizando el trmino cultura. Desde el punto de vista filosfico el
concepto de cultura tiene una caracterstica esencial como actividad humana, y por lo
tanto mltiples acepciones. Para Sheler la cultura es, en primer trmino, una forma, una
figura, un ritmo individual, peculiar en cada caso ( Pg 15). Esto es interesante explicar, en
la naturaleza de las cosas el ser humano es una especie nica. Debido a las
caractersticas de la actividad humana, desde los tiempos y orgenes histricos los
hombres se han reconocido e identificados como humanos, como una especie superior.
Son los contextos sociales e histricos que han determinado la formacin de individuos
con caractersticas particularmente individuales, en esencia diferente a las unidades
sociales que conforman el ncleo de la sociedad. Cada ser humano se ha formado en un
espacio y ha desarrollado una identidad, un sentido de pertenencia a un espacio social y
se incorpora a la vida social de la comunidad. Los seres humanos como seres sociales,
aprenden y comparten una identidad y una cultura que se posee.
Por esa razn inclusive Sheler menciona que la cultura es una categora del ser,
no del saber o del sentir. Cultura es la acuacin, la conformacin de ese total ser
humano pg 15. En este aspecto, el aspecto individual cada ser humano lleva en si mismo
la cultura y conocimientos de su entorno social. En cada individuo existe una
personificacin particular de su mundo exterior. Y lo demuestra en cada acto de la vida
cotidiana.

Desde le punto de vista antropolgico la cultura se define a la cultura como a todo


saber o conocimiento que perdura en la sociedad y el tiempo. Son las identidades que se
manifiestan en los aspectos sociales de la vida cotidiana y en las interrelaciones
personales. Esto es que la cultura es manifestacin de vida, que nace, se desarrolla y
puede fenecer. Sin embargo, todo la actividad cultural comprende una serie de
conocimientos, aportes, una obra que destaca, conductas, reglas sociales que son
transmitidos a travs de los individuos y pervive en ellos.
Asimismo como mencionan Klineberg (1954/1988), Ember y Ember (1997), Kottak
(1997), Bodley (1997) citados por Paez, Fernandez, Ubillus y Zubieta, La cultura consiste
en patrones socialmente adquiridos de pensamiento, sentimiento y accin(p. 26). Se
entiende por cultura el espacio donde la escuela ejecuta la prctica social, el procesos de
intercambio y de interrelacin socializante en donde participan como agentes culturales
los actores del proceso de enseanza aprendizaje y aun ms las mismas instituciones.
En base a esta afirmacin concluimos definiendo a la cultura como el hecho social
que requiere ser transmitida y por ende, aprendida. Es en este hecho que se profundiza el
carcter socializante de los procesos educativos. En las sociedades actuales, los
sistemas educativos viabilizan la cultura a travs de la enseanza y la socializacin. De
ah la importancia de la educacin y la relacin con los procesos culturales.
Adems, otro concepto desde la perspectiva antropolgica nos refiere a que la
cultura tambin se define como como un conjunto de conocimientos compartidos por un
grupo de individuos que tienen una historia comn y participa de una estructura social.
(Triandis, 1995, Markus Kitayama y Heiman 1996 citado por Paez y ibid., 28). Ese
conjunto de conocimientos transmitidos de generacin en generacin a travs de la
educacin ha permitido construir la humanidad como civilizacin, inclusive los valores
humanos y la moral que sostiene el pensamiento de lo humano pervive gracias a la
difusin cultural y el intercambio. Sin embargo, es conveniente mencionar que cada
cultura es nica, como menciona Paez, una cultura se caracteriza por un estilo y
regularidad de conductas y reglas de accin. Esto es lo que conocemos como identidad
cultural y es base del desarrollo de los pueblos y naciones del mundo. Defendido hoy bajo
los preceptos de UNICEF, que se reconocen como el patrimonio cultural de la humanidad.

Segn Ember (2004) la cultura se refiere a innumerables aspectos de la vida. Conjunto


de conducta aprendidas, creencias, actitudes, valores e ideales que caracterizan a una
sociedad o poblacin. (258). Esto es la construccin del bagaje cultural abarca todos los
aspectos de la creatividad humana y hacia donde ella se ha extendido. Las
consideraciones sociales y la dinmica social han permitido que la cultura comprenda
desde

conocimientos

ancestrales

hasta

normas

sociales

con

los

cuales

se

institucionalizan las estructuras sociales de los pueblos. Este conocimiento cultural puede
modificarse, reestructurarse, incrementarse o desecharse segn la dinmica cultural.
Generalmente estos conocimientos y aportes son transmitidos a travs de procesos
sociales de instruccin y en el caso de las sociedades estandarizadas polticamente a
travs de las polticas educativas. Por esa razn un contenido cultural puede ser
controlado en funcin de un objetivo nacional y determina la visin del conjunto social
hacia el futuro.
Siguiendo a Ember Para que un pensamiento o accin se pueda considerar
cultural debe ser generalmente compartido por algunos grupos de la poblacin o
individuos. Incluso aunque alguna conducta no sea frecuentemente practicada se
considera cultural si la mayora de la gente piensa que es apropiada.. Esto significa
adems que la las partculas culturales deben tener la aprobacin de la sociedad o del
estamento social correspondiente, aquella donde se acepte y se considere como parte de
una identidad o caracterstica de las personas originarias. Un punto crucial es la relacin
entre la identidad y la cultura. Ambos procesos van conjuntamente unificados y en
paralelo pues cada uno vincula al otro desde el individuo. Ello repercute efectivamente en
la formacin de la identidad pues al aceptar o rechazar la cultura originaria segn la
dinmica cultural al que es sometido el sujeto, esta identidad se modifica sustancialmente
originando nuevas identidades y nuevas caractersticas culturales.
Analizando a Matos Mar en su definicin de la cultura, se
Los enfoques culturales o denominados problemas etnogrficos implican las
direcciones en las cuales la dinmica cultural afecta el desarrollo de las expresiones
culturales. En una poca en la que la globalizacin exige mayor apertura es evidente la
interrelacin entre culturas dominantes y dominadas
precedentes en las naciones pluriculturales.

plantean retos educativos sin

Ejemplo de ello es el trabajo del INDEPA, donde se los enfoques con los cuales
las entidades publicas deben trabajar en relacin con el espacio intercultural en todas las
regiones del Per. Para responder a los requerimientos que proponen las convenciones
internacionales y cumbres mundiales, se debe enfocarse en el camino de la tolerancia y el
dialogo intercultural para combatir la desigualdad y la inequidad.
La tendencia mundial interpreta que la apertura cultural implica una interrelacin
de carcter social y econmico principalmente. Esto quiere decir que las naciones
pluriculturales deben ser capaces de interrelacionarse con otras naciones. En el mundo
inclusive se habla ya de una inteligencia intercultural, que es aquella que permite a una
persona comprender y relacionarse efectivamente con miembros de otras culturas
diferentes a la suya.
La cultura personal proviene de las fuentes sociales de su entorno cercano, tanto
la localidad, como las instituciones sociales a las que estn expuestas las personas de
una comunidad.

Cuanto mas arraigada es la fuente de conocimiento

mayor es la

identificacin con la expresin cultural de la localidad y la fortaleza de la cultura para


enfrentar las relaciones de intercambio cultural.
XXX
La Segn Abbagnano la cultura tiene El carcter ms general y fundamental de
una cultura es que debe ser aprendida, o sea, trasmitida en alguna forma. P. 6 este
pensamiento coincide con la idea de que la educacin como proceso social forma la
cultura de la forma como se decida orientarla. De ah la importancia de los procesos
educativos en la transmisin de los conocimientos universales de la humanidad.
Desde este punto de vista, la educacin se llama educacin cultural en cuanto es
precisamente trasmisin de la cultura del grupo, o bien educacin institucional, en cuanto
tiene como fin llevar las nuevas generaciones al nivel de las instituciones, o sea, de los
modos de vida o las tcnicas propias del grupo.pg 7 las dinmicas culturales conllevan a
diferentes formas de transmisin de la cultura en los individuos, sin embargo es menester
indicar que la educacin formal prepara a los ciudadanos con una porcin del
conocimiento universal. Eso significa que los grupos deciden que porciones de estos
conocimientos deben ser aprendidos para que subsista la cultura establecida. Este

importante logro de la transmisin de la cultura enfoca las decisiones polticas establece


la sociedad para mantener el status quo con el cual se mantienen establecidas el orden
de las cosas.
Estos hechos demuestran la importancia que, en la formacin de una persona humana
normal, tiene el conjunto de las influencias educativas debidas a los contactos humanos, a
travs de los cuales, incluso en las sociedades ms primitivas y rudas, el nio aprende las
indispensables tcnicas (empezando por el lenguaje) que definen su condicin humana.
Pg 7.
La cultura se aprende con los miembros colectivos de mundo o entorno en el que
se desenvuelve el ser humano, por ello es necesaria la educacin y el proceso de
instruccin de las caractersticas culturales de la sociedad. Sin ella la sociedad
languidece, se distorsiona y se corrompe.
Este proceso, mediante el cual el mundo grande, el macrocosmos, se concentra en un
foco espiritual de carcter individual y personal, el microcosmos: este convertirse en
mundo una persona humana, por el amor y el conocimiento, no son sino dos expresiones
para designar dos direcciones distintas en la consideracin del mismo hondo proceso
plstico, que se llama educacin cultural o cultura.pg 17.
Otra caracterstica de la cultura corresponde a la trasposicin de la cultura en el individuo
la educacin cultural forma entonces una identidad propia y caracterstica de los seres
humanos y de la sociedad.
Cultura es humanizacin, es el proceso que nos hace hombres visto desde la naturaleza
infrahumana; pero, a la vez, es este mismo proceso un intento de progresiva
autodeificacin, visto desde la imponente realidad que existe y acta por encima del
hombre y de todas las cosas finitas.pg 20
La educacin cultural contribuye al desarrollo del ser humano, este proceso de
humanizar al hombre a travs del conocimiento cultural, el individuo adquiere un status
superior al de las especies de la naturaleza. Es esta la razn por la cual la cultura debe
cuidadosamente y estratgicamente proponerse a consideracin de los mas grandes
objetivos de la humanidad: el humanizarnos e identificar con los mas altos propsitos de
la existencia del hombre.

LA IDENTIDAD
A este ser del sujeto, as plasmado, corresponde en cada caso un mundo un
microcosmos que es tambin una totalidad, la cual, en todos sus miembros y partes,
mas o menos rica, refleja, como en proyeccin objetiva, la forma plstica, viviente, fluida,
de esta persona y no de otra alguna. No una regin del mundo en cuanto objeto del saber,
que el sujeto posea, o como resistencia a su trabajo y accin, sino un mundo integral,
donde en estructurada construccin se reproducen todas las ideas y valores esenciales
de las cosas, todas esas esencias que el gran universo real, uno y absoluto, realiza segn
un rgimen de accidentalidad nunca plenamente cognoscible por el hombre; ese
universo, resumindose y resumido en un individuo humano, es el mundo como cultura.
Pg 16 scheler.
Desde el campo psicolgico, sobre el tema de la identidad en el adolescente,
Horrocks, menciona que el adolescente es un producto de su cultura (pg. 357). En ese
sentido los la influencia del entorno social en los grupos de adolescentes y del contexto
geogrfico y social proporcionan al joven las caractersticas de su identidad cultural o
personal en el espacio escolar. En las aulas los adolescentes se encuentran en la
bsqueda de su identidad y es la oportunidad nica de consolidarla.
El adolescente es en esencia activista con mucha energa fsica e impulso. (360)
es una caracterstica importante del desarrollo adolescente y de la formacin d ela
identidad, es por esa razn que muchos de los ritos de iniciacin social se desarrollan en
esta etapa del desarrollo humano. El paso hacia la adultez y la integracin al grupo social.
En la educacin adolescente es un problema canalizar en una forma aceptable las
energas y actividades de los jvenes en direcciones que tengan mayor valor personal
percibido para ellos en el presente y futuro. P367 la necesidad de encontrar una forma de
lograr la pertenencia a una comunidad social y lograr la identificacin social y cultural
requiere que el estudiante contribuya de manera prctica con su entorno social, en este
caso la escuela y en este espacio generar el sentido de pertenencia con la cultura. (me
parece que esta cita debe fundamentar el modelo podemos utilizarlo aqu tb)
Autores como Heath, Mares, y Remmers (1958) opinan que los jvenes absorben
los valores (culturales) de la cultura y reflejan en su conducta las actitudes culturales. P.
367. Deducimos que la cultura efectivamente es asimilada en gran medida por los jvenes

quienes en el periodo de desarrollo adolescente son habitualmente propensos a adquirir


patrones de conducta de la sociedad.
Coelman (1972) examin los papeles actuales y cambiantes de la escuela, la
familia y el lugar de trabajo en el desarrollo de los adolescentes para convertirse en
adultos jvenessugiere que se les proporcione a los adolescentes una variedad de
capacidades de modo que puedan hacer la transicin a la edad adulta de manera ms
efectiva. 368.
La experiencia de asistir al colegio es el cambio social ms importante que un nio
o adolescente encontrara entre el perodo preescolar y la adolescencia. 401. La escuela
es evidentemente el lugar donde en la actualidad se forma la identidad y la conciencia
social. Es el pequeo microcosmos del mundo cultural en el que se desenvuelve el joven
y el espacio desde donde se busca integrar al adolescente con sus espacios vitales entre
ellos su identidad social.
En la formacin de la identidad segn Vygotsky el nio no solo se apropia de los
elementos de la experiencia cultural, sino tambin de las costumbres y de las formas de
comportamiento culturales, es decir, de los mtodos culturales de razonamiento pg 31.
Por esta razn los nios en los espacios sociales demuestran el acervo cultural de donde
provienen, en ella se refuerzan o cambian los patrones segn el comportamiento social
vigente en el entorno donde se educa.
El desarrollo cultural consiste en la apropiacin de mtodos de comportamiento
basados en el uso de seales como medios para cumplir cualquier operacin sicologicoa
particular. P. 32. Esto significa que en la formacin de la identidad los patrones culturales
juegan un papel esencial en la formacin del adolescente y de la identificacin como
integrante de los grupos sociales. Las seales a las que se alude pueden ser variadas y
de diversa ndole: en nuestro caso podemos colocar como ejemplos los medios de
comunicacin.
El hombre no posee en sus inicios todos los elementos para un pensamiento
eficiente, sino que requiere del apoyo de un medio social y cultural (p.34).

LA INTERCULTURALIDAD

xxxLa interculturalidad se define como el enfoque que permite la realizacin de un


intercambio de saberes culturales. Adems de fomentar el desarrollo democrtico de los
pueblos a travs del conocimiento que permite la valoracin de las culturas originarias.
Respecto a este tema muchos autores coinciden en que es el mejor camino para lograr la
integracin y el desarrollo de los pueblos. En un pas como el nuestro donde la diversidad
y la pluriculturalidad forma parte de la realidad cotidiana, en una sociedad an en
construccin de una personalidad e identidad, el enfoque intercultural se manifiesta como
la solucin especfica a los problemas sociales originados por la falta de tolerancia y de
entendimiento.
La interculturalidad se define como: un estado de convivencia que permite afrontar
creativamente el choque de culturas, la prdida de la identidad y las prcticas de
discriminacin y exclusin como: racismo, machismo, autoritarismo, etnocentrismo,
tradicin centralista, ausencia de democracia, desarticulacin nacional, falta de respeto a
la diversidad y marginacin de las minoras tnicas, sobre todo de mujeres y personas
con discapacidad(INDEPA, 2010, p. 47). Esto quiere decir desde el mbito de las
relaciones humanas que los seres humanos con identidad propia y relacionados a una
cultura propia enfrentan de manera asertiva el intercambio de ideas, costumbres, para
producir una mejora y asimilar aspectos positivos y valiosos de las dems culturas. Ello
conlleva a un crecimiento social equilibrado y sin manifestaciones de violencia o
discriminacin alguna.
Aunque en este caso a nivel de la zona urbana de las escuelas de Lima Metropolitana,
esta convivencia es por mucho, difcil de controlar, dado la presencia de las culturas
globalizantes y de la influencia de los medios de que aportan una dinmica diferente.
Traducida a una nueva concepcin de identidad, un aspecto nuevo de la cultura peruana
que requiere de un proceso intercultural diferenciado, con una dinmica distinta y un
rostro nuevo.
Matos (2010) es quien tambin enfoca la interculturalidad proyectada hacia las actitudes y
la toma de conciencia, por ello define la interculturalidad de la siguiente manera: Es un
proceso social de comunicacin entre diferentes culturas que buscan revalorar y reafirmar
su identidad de origen, lenguas, costumbres, credos, creencias y conocimientos sobre la
biodiversidad. (p. 46). Se entiende que como las relaciones entre las personas se sitan

en los contextos social y cultural, en esta fase de comunicacin, dinamizada de manera


tal que los agentes eviten negativas, se consolida la identidad de las personas. En el caso
de las ciudades es imprescindible potenciar los orgenes y la nueva identificacin con una
nueva forma de identidad generalizada: la identidad global del pas. Este proceso se da
en las escuelas pblicas de la ciudad con un claro marco de aculturacin, al que
contribuyen los medios de comunicacin y los agentes sociales.
Matos menciona tambin que la interculturalidad Es una percepcin de las relaciones
humanas que motiva la valoracin del Otro en funcin de un proyecto comn, elaborado
con igualdad, inter-aprendizaje, participacin y manejo de conflictos: 36. En este aspecto
se puede analizar que la interrelacin entre todas las culturas a travs de los diferentes
agentes sociales, el conocimiento de las caractersticas generales de la sociedad y la
identidad formada en la comunidad y la escuela, puede generar procesos de unificacin
interregional o de vnculos econmicos sociales y con ello configurar una identidad
nacional.
Es preciso indicar que la identidad nacional esta en plena construccin afectada por los
regionalismos y los conflictos interculturales que degenera en violencia, en las zonas
rurales principalmente y en las zonas urbanas se gesta una nueva identidad relacionada
con la expansin econmica de los nuevos peruanos identificados con objetivos propios.
Este fenmeno hace referencia a que desde la interculturalidad aun se puede encontrar el
sentido comn de nos une como nacin.

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