TRABAJO PRCTICO

DE
FILOSOFA

Profesora: Silvia Iriqun

Alumno: Leandro Nardi
Curso: 5to B

EL IDEALISMO EN LA FILOSOFIA MODERNA.

El idealismo es la teora filosfica para la cual la realidad es una consecuencia de la
actividad del sujeto
El idealismo filosfico se contrapone al realismo filosfico. Podemos comprender qu
es el idealismo si lo comparamos con el realismo, la posicin filosfica opuesta:
1) para el realismo

la realidad conocida existe aunque nosotros no la conozcamos;

a la realidad conocida no le afecta para nada el hecho de que nosotros la

conozcamos, su ser no queda modificado por el acto de conocimiento, por el
hecho de haberla conocido o de estar ahora conocindola;
en resumen, la cosa conocida es independiente del sujeto cognoscente;

2) sin embargo, para el idealismo

la realidad conocida tiene existencia slo en la medida en que nosotros la

conocemos;

a la realidad conocida le afecta o influye el hecho de ser conocida por nosotros,

es como es porque nosotros la conocemos;
en resumen: la realidad conocida no es independiente del sujeto cognoscente.

La filosofia antigua y medieval es fundamentalmente realista, afirma que lo que

conocemos son cosas que existen fuera del sujeto y las conocemos tal como son. Esta
posturaesta expuesta por Aristoteles: nuestro conocimiento llega cosas que existen con
independencia del sujeto y este, mediante el conocimiento logra una imgen que
constituye un duplicado de las mismas, conocer es descubrir, en la relacin de
conocimiento el objeto es el determinante y el sujeto es lo determinado. Hay un mundo
de objetos y el sujeto se empea en descubrirlo: en este descubrimiento consiste
conocer, con la filosofia moderna surge una tendencia de signo opuesto que se
denomina idealismo. El papel predominante ya no tiene el objeto, sino el sujeto. El
objeto no es descubierto por el sujeto, sino que es ms constituido o construido por el
sujeto.
Nuestro conocimiento no llega a las cosas tal como ellas son, sino al aparecer de las
cosas en nuestra conciencia, a lo que se denomina fenmeno. La verdad ya no podr
consistir en la concordancia entre el pensamiento y la realidad, sino en la coherencia o
consistencia lgica del pensamiento consigo mismo, lo que se denominar concepto
inmamente de verdad.
Los primeros desarrollos que conducen al idealismo los encontramos en Descartes,
para quien la existencia misma de las cosas, la realidad, es puesta en duda. Hay una
nueva evidencia racional que est dada por la existencia del sujeto que piensa. Puede no
haber mundo exterior, pero no puede no haber sujeto pensante. Ya con Descartes el
sujeto ha pasado al primer plano.

Como postura opuesta al racionalismo en el empirismo hay una fuerte base realista
pero no es tan as ya que G. Berkeley (empirista ingles) sostiene que no hay otro
conocimiento que el que produce la percepcin pero, aqu percepcin debe
entenderse como contenido de conciencia. Las cosas solo pueden existir si son
conocidas o percibidas. En definitiva no hay ms realidad que las mentes, sus
contenidos o ideas y Dios. Este idealismo recibe el nombre de idealismo subjetivo o
psicolgico por reducir el ser de los objetos a la conciencia psicolgica.
El idealismo trascendental de Kant.
Immanuel Kant se haba formado en la escuela racionalista, pero segn l la lectura de
Hume lo despert de un sueo dogmtico, es decir, de su confianza en la razn. Su obra
fundamental fue Crtica de la razn pura en 1781.
Segn Kant el conocimiento es producto de la unin de dos elementos: una materia
y una forma. En el conocimiento sensible la materia est dada por las sensaciones
procedentes de lo que Kant llama cosa en s, el ser en si independiente del
conocimiento pero estas sensaciones por si solas no constituyen conocimiento; por
ejemplo, un bebe puede recibir todas las sensaciones pero no por ello se puede
decir que conoce objetos. Hace falta la intervencin del segundo elemento del
conocimiento: la forma. Para Kant, la forma es doble: el espacio y el tiempo. El
espacio y el tiempo son formas moldes, recipientes que estn en el sujeto y que sirven
para ordenar las sensaciones procedentes de la cosa en s. Disponiendo las sensaciones
espacial y temporalmente se constituye el fenmeno lo que aparece en la
conciencia, que es el objeto de conocimiento. El fenmeno es el resultado de las
sensaciones procedentes de la cosa en si ordenadas por el espacio y el tiempo que
estn en el sujeto de conocimiento. Espacio y tiempo son llamados por Kant formas
a priori de la sensibilidad, es decir, elementos independientes de la experiencia que
posibilitan el conocimiento sensible.
Tambin en el conocimiento inteligible hay una materia y una forma. Los fenmenos no
constituyen conocimiento intelectual , si no son pensados por la inteligencia. El
elemento formal est constituido por las categoras o conceptos puros del
entendimiento.
As por ejemplo , frente a un objeto cualquiera, un trozo de metal se pudo juzgar el
metal es brillante , utilizando la categora de sustancia-accidente.
A las categoras las llama Kant formas a priori del entendimiento.
Las categoras estn en el sujeto de conocimiento, en este sentido son subjetivas , pero
son las mismas para todos los sujetos de conocimiento. Ms all del entendimiento, La
razn puede pensar , pero no conocer por que no hay un elemento que le sea dado , las
ideas de alma, mundo y Dios , que constituyen una suerte de horizonte de la razn pura.
Intuiciones sin conceptos son ciegas y conceptos sin intuiciones son vacos.
Por intuiciones entiende lo dado, es decir , la materia , las sensaciones en el
conocimiento sensible y los fenmenos en el conocimiento intelectual por
conceptos entiende el elemento formal: espacio y tiempo en el Conocimiento
sensible.
Es fcil advertir en la posicin kantiana una crtica tanto al empirismo como al
racionalismo. La crtica al empirismo como al racionalismo. La crtica al racionalismo
dira: La inteligencia para pesar necesita de la materia que en ltima instancia procede
de la experiencia. Consecuencia de la teora kantiana es que la cosa en s es
incognoscible; es decir ,no podemos conocer las cosas ms que a travs de nuestro
instrumental gnoseolgico: espacio, tiempo y categoras que constituyen condiciones

trascendentales del conocimiento, es decir , son condiciones de posibilidad del

conocimiento.
La postura Kant es un idealismo porque en ella el sujeto elabora , construye o
constituye o que en ella el sujeto elabora, construye o constituye al objeto, bien
que a partir de una materia que le es dada. Solo conocemos el fenmeno , es decir
el aparecer de la cosa en la conciencia una vez que ha sido organizada , ordenada
por las formas a priori de la sensibilidad:
Espacio y tiempo, y el pensamiento del fenmeno por las categoras.
Kant utiliz la expresin "idealismo trascendental" para designar su propia
filosofa y distinguirla del idealismo de Berkeley.
Lo esencial de esta doctrina es la afirmacin de que el conocimiento humano slo
puede referirse a los fenmenos y no a las cosas en s mismas ni a las supuestas
realidades trascendentes o metafsicas.
Esta tesis implica, en primer lugar, que en la experiencia de conocimiento el
psiquismo humano influye en el objeto conocido, y, en segundo lugar, la afirmacin
de los lmites del conocimiento humano. En su anlisis del conocimiento humano,
Kant estudi cada una de las facultades cognoscitivas del ser humano,
principalmente para descubrir qu depende de la experiencia y qu del propio
dinamismo y estructura del psiquismo.
Conclusin.
Las disputas gnoseolgicas de los siglos XVII y XVII tienen lugar en el marco de la
conformacin de la mentalidad moderna y el desarrollo del capitalismo y la ciencia. Los
intentos por hallar una verdad fundamental y un mtodo seguro que realiza Descartes, la
defensa de la experiencia como fuente y fundamento del conocimiento en Hume y los
empiristas, y los lmites que Kant descubre al uso puro de la razn constituyen un
periplo en el que la filosofa moderna se afirma como la concepcin del mundo de un
sujeto que ha dejado atrs las verdades reveladas por la teologa y que busca afirmarse
en sus propias capacidades.
El problema del conocimiento sigue debatindose en la filosofa contempornea.
Bibliografa:
Material de la asignatura de Guillermo Obiols
http://www.e-torredebabel.com/Psicologia/Vocabulario/Idealismo.htm