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Importa, obviamente, ir ms all de un anlisis que victimice a las mujeres que, sabemos
anula tanto su capacidad de resistencia como de agente social; en este sentido lo que
interesan son las prcticas que se apropian las mujeres partiendo de diferentes estrategias
identitarias y representacionales en los procesos de emancipacin y concrecin de sus
derechos. Desde este argumento, Nash postula que el estudio sobre las representaciones
culturales de gnero, como discurso central en la construccin de la contemporaneidad
occidental, aporta luz sobre los mecanismos socioculturales que actan en la negacin
continua de las mujeres como sujetos polticos e histricos. Las representaciones culturales
juegan as, un papel decisivo en tanto que mecanismos de subalternidad, aunque pueden
tambin actuar como formas de resistencia (Nash, 2006).
MacKinnon, en su anlisis sobre poltica, sexualidad y ley desde la perspectiva de las
mujeres, seala que todo lo que incluye poder, es poltico; entonces, desde ese lugar puede
corroborar que las relaciones entre varones y mujeres que histricamente han estado
marcadas por una asimetra en el ejercicio del poder, son polticas. De all que el gnero es
un asunto poltico, pues desde el proceso histrico se observ que las mujeres, por el slo
hecho de serlo son las ms explotadas, oprimidas y discriminadas tanto en lo social, como en
lo econmico y poltico, en tanto los varones han sido privativamente quienes han ocupado
los espacios de poder, han sido los redactores y ejecutores de la ley, as como los que se han
beneficiado de la produccin econmica, exceptuando aquellos que connotan ciertas
condiciones que los califican como objetos de discriminacin al igual que a las mujeres,
citando los casos de los negros o de los homosexuales. El sujeto masculino hegemnico
(blanco) establece relaciones de subordinacin no slo con el sujeto femenino sino con el
sujeto homosexual; este desajuste muestra que la iniquidad entre los sexos pasa a ser un
asunto poltico.
Segn Jutta Marx (1994) que las mujeres no ocupen los niveles de decisin no est
relacionado ni con su participacin cuantitativa ni con los esfuerzos que realizan, sino que
es consecuencia de la vigencia de una concepcin hegemnica a partir de la cual tanto las
mujeres como sus modalidades de participacin, diferentes de los estndares dominantes
masculinos, son desvalorizadas. El hecho de que las mujeres sean las principales, aunque
no las nicas, responsables de la vida domstica, lleva a una yuxtaposicin de la
actividad poltica con los roles domsticos. Actan en dos planos, tensionantes entre s,
genera conflictos y desgaste emocional. El mbito poltico no ha integrado los valores y
pautas de conducta de las mujeres; en realidad no aparece una redefinicin de la cultura
poltica.
Tradicionalmente el sujeto del discurso, el sujeto de la historia, el sujeto del deseo, es un
ser masculino que se declara universal, nos dice Rivera Garretas. De acuerdo al
pensamiento de la diferencia sexual, el sujeto de conocimiento no sera un ser neutro, sino
por el contrario, es un ser sexuado y, el conocimiento que el sujeto pretendidamente
universal ha construido en el proceso histrico es solo conocimiento masculino, en el que
las mujeres no nos reconocemos. Porque, en las sociedades patriarcales los varones
construyeron su identidad masculina como nica identidad posible, negando a las mujeres
una subjetividad propia y una subsecuente condena al silencio, es decir a la inexistencia; de
all que lo que se conoce como femenino en el patriarcado no es lo que las mujeres son o
han sido, sino lo que los hombres han construido para ellas y han dicho sobre ellas y lo que
ellas son1.
La dinmica de los procesos que giran alrededor de las relaciones intergenricas puede
entenderse en relacin con nociones ms amplias de poder y de dominacin. Bourdieu 2
se ocup de las relaciones entre poder y cultura e introdujo el concepto de violencia
simblica. Aqu puede verse una vinculacin entre las diferentes violencias sobre las
mujeres, la violencia cotidiana que supone el ejercicio del poder y el uso de la fuerza. En
La dominacin masculina, el autor expuso que al estar incluidos hombres y mujeres en el
objeto que nos esforzamos en aprehender, hemos incorporado, bajo la forma de esquemas
inconscientes de percepcin y apreciacin, las estructuras histricas de orden masculino;
1 Mara Milagros Rivera Garretas. 1994. Nombrar el mundo en femenino / Pensamiento de las mujeres y Teoras
feministas. Icaria. Barcelona. Fuente Creatividad Feminista.
2 Bourdieu ...muestra cmo las diferencias entre los sexos estn inmersos en el conjunto de oposiciones que organizan
todo el cosmosExplica cmo, al estar construidas sobre la diferencia anatmica, estas oposiciones confluyen para
sostenerse mutuamente, prctica y metafricamente, al mismo tiempo que los esquemas de pensamiento las registran
como diferencias naturales, por lo cual no se puede tomar conciencia fcilmente de la relacin de dominacin que est
en la base y que aparece como consecuencia de un sistema de relaciones independientes de la relacin de poder (Lamas,
2000).
3 Lagarde afirma que la identidad se construye a partir de una primera gran clasificacin genrica. Las referencias y los
contenidos genricos, son hitos primarios de la conformacin de los sujetos y de su identidad. Sobre ellos se organizan y
con ellos se conjugan otros elementos de la identidad, como los derivados de la pertenencia real y subjetiva a la clase, el
mundo urbano o rural, o a una comunidad tnico, nacional, lingstica, religiosa o poltica. La identidad se nutre tambin
de la adscripcin a grupos definidos por el mbito de intereses, por el tipo de actividad, por la edad, por el perodo del
ciclo de vida, y por todo lo que agrupa o separa a los sujetos en la afinidad y en la diferencia. Marcela Lagarde. Los
cautiverios de las mujeres: madresposas, monjas, putas, presas y locas. Lecturas. Web CIDHAL. 2001.
4 Cf. Marta Lamas. 2000. Gnero, diferencia de sexo y diferencia sexual. En Alicia E.C. Ruiz (comp.) Identidad
femenina y discurso jurdico. UBA. Biblos. Buenos Aires.
Confundir diferencia sexual con sexo o con gnero, utilizar los trminos indistintamente, oculta algo
esencial: que el conflicto del sujeto consigo mismo no puede ser reducido a ningn arreglo social 6.
A lo largo del siglo XIX y parte del XX, la lgica del discurso de gnero ha sido
sostenida sobre el pensamiento biosocial de una diferencia sexual natural que justificaba la
predominancia masculina. Segn esta jerarqua de gnero, el hombre era considerado como
ser superior y como norma, en tanto que la mujer era evocada como ser dependiente y
subalterno, definido en funcin del hombre. En este discurso la identidad cultural femenina
se deriva del marco de la naturaleza, de la maternidad y de su capacidad biolgica de
reproduccin (Jordanova, 1989)7.
Actualmente, cuando se toman los ejes para el anlisis de la diferencia, se ha
cuestionado al gnero pues ya no tiene la centralidad que se pensaba, sino que es un eje ms
en la consideracin de la diferencia. Joan W. Scott apunta que el sexo no subsume la raza,
la etnicidad o la sexualidad; estas atribuciones de identidad se intersectan de maneras que
hay que especificar. Restringir nuestra mirada a la diferencia sexual significa perder las
maneras siempre complejas en las cuales las relaciones de poder son marcadas por las
diferencias. Elterritorio recientemente seguro del gneroest siendo desfamiliarizado,
mientras los estudios queer, los estudios postcoloniales, los estudios tnicosnos retan a
llevar ms lejos las fronteras, a deslizarnos de manera metonmica a terrenos contiguos8.
El gnero est ms aceptado, por ejemplo, en la disciplina Historia hoy en da (aunque
sabemos que no tod*s l*s historiador*s lo emplean, al menos en la Argentina), pero
cuando creemos conocer lo que un trmino significa, cuando su empleo es tan
6 Marta Lamas. 1999. Gnero. Los conflictos y desafos del nuevo paradigma. En Ana Mara Portugal y Carmen
Torres, editoras. El siglo de las mujeres. ISIS Internacional, Ediciones de las Mujeres n 28.
7 Cit. por Mary Nash. Representaciones culturales y discurso de gnero, raza y clase en la construccin
de
la
sociedad
europea
contempornea.
En
Internet:file://\\SRV_LPP\Servidor\olped\Documentos\ppcor\0256_arquivos\gt4-012.htm
comnmente aceptado que ese significado ya no necesita ser atribuido, entonces es cuando
necesitamos de nuevas palabras y nuevos conceptos9.
El activismo de las mujeres y los debates feministas
Abrimos la discusin a partir de analizar, en primer trmino, las polticas de igualdad
para las mujeres que derivaron en transformaciones jurdicas a partir de cambios en las
legislaciones. Segn Nash el camino de la emancipacin defendido por muchos
movimientos de mujeres se vinculaba a la defensa de la tesis de individuacin e igualdad y
condujo a la apelacin de un proyecto poltico diferenciado que muchas mujeres
asumieron en trminos de una ciudadana diferencial, de un signo social y, como
consecuencia, de una subjetividad poltica para las mujeres, definida en trminos de
diferencias de gnero (Nash, 2006). Veamos.
Sonia Montao refiere a que la fuerza que ha tomado la cuestin de la ciudadana est
inscrita al advenimiento de la democracia en el continente. Vale decir, la ciudadana se
desarrolla de manera distinta segn el rgimen poltico imperante. La ausencia de un
sistema democrtico, la existencia de ciudadanas tuteladas, quita a la ciudadana su
potencial emancipatorio. La recuperacin de la democracia da la posibilidad de imaginarse
nuevos derechos y recuperar algunos contenidos perdidos en perodos autoritarios.
La polmica en este sentido, tiene que ver con la cuestin de si las mujeres seramos o no portadoras de
una nueva forma de ser ciudadanas por la experiencia genrica particular, que a juicio de algunas estara
ms cerca de la construccin de una sociedad mas democrtica y tolerante, o si la apuesta sera la
apelacin desde un ser ciudadano "desgenerizado", que sin embargo, como tambin se ha apuntado, puede
estar reproduciendo parte del mismo sistema de dominacin masculina y patriarcal 10.
La igualdad jurdica-formal tiene una tradicin que parte del feminismo ilustrado y ser
asumido luego por el feminismo de la igualdad, con un claro carcter reivindicativo. No
sera justo negar que esta bsqueda de igualdad ha tenido logros interesantes vinculados a
los derechos civiles y polticos de las mujeres a lo largo de la historia.
El fundamento para luchar por legislaciones especiales para subsanar algunos problemas
especficos se asienta en el principio de la igualdad de todos los individuos frente a la ley,
aspecto que es considerado trascendental ya que evita el trato discriminador del Estado
hacia los particulares. Pese a lo anterior, es admisible exceptuar la generalidad y abstraccin de la
norma, en aquellos casos en los que se requiera justificadamente generar condiciones de
igualdad entre los individuos, es decir, aplicar la igualdad sustantiva o en sentido material,
que consiste en el tratamiento diferenciado con el objeto de disminuir las desigualdades
(Tapia Mayans, 2008).
Sonia Montao opina que la constitucin del movimiento de mujeres en sujeto social y
poltico en los 90 y en los inicios del nuevo siglo, se caracteriz por un tiempo y ritmo
distinto al de la corriente principal del desarrollo. Las mujeres en Amrica Latina lograron
llevar adelante un proceso de acumulacin que en cierta medida fue a contracorriente de las
tendencias dominantes. As en los noventa cuando se pusieron de moda las polticas de
ajuste y ms adelante las reformas del estado, las mujeres impulsaron una institucionalidad
que no apel al mercado como principal asignador de recursos sino que demand la
modernizacin del estado para eliminar las polticas asistenciales y convertirlo en garante,
protector y hasta promotor de derechos11.
Diferentes acuerdos, convenios e instrumentos internacionales, tales como la CEDAW12
y la Plataforma de Accin de Beijing (1995), se han preocupado por abordar el papel de las
mujeres en la toma de decisiones. La Recomendacin general 23 adoptada por el Comit
para la Eliminacin de la Discriminacin contra la Mujer, en el 16 perodo de sesiones de
11
Santiago, 12 y 13 de junio de
2001
12 Comit para la eliminacin de la discriminacin contra la mujer, en su sigla en inglesa.
Establecido por el artculo 17 de la Convencin sobre la eliminacin de todas las formas de
discriminacin contra la mujer, con el fin de examinar los progresos realizados en la aplicacin de
sus disposiciones.
1997, referida a la vida poltica y pblica, brinda observaciones sobre las vidas y
necesidades polticas y pblicas de las mujeres en varios lugares del mundo. Es importante
mencionar que la Recomendacin ilumina acerca de cmo pueden ser implementadas, en
los niveles nacional y local e internacional, las disposiciones de la CEDAW sobre la
participacin poltica de las mujeres y las medidas prioritarias.
Las estrategias de participacin poltica13 incluyen mecanismos que se orientan a
potenciar la participacin poltica de las mujeres. Ejemplos de stas seran, las cuotas de
gnero que dan a las mujeres un porcentaje en la participacin. Otra estrategia ha sido la de
incorporar la perspectiva de gnero y la meta de la igualdad de gnero en la toma de
decisiones, planificacin, implementacin y las estrategias gubernamentales y no
gubernamentales; aqu han jugado un papel importante el movimiento amplio de mujeres y
el movimiento feminista. Se puede mencionar tambin como otra estrategia, la bsqueda de
las polticas de equidad de gnero a nivel local.
Cuando las mujeres luchan por legislaciones especiales para dar solucin a algunos
problemas reputados como femeninos, afirma Ana Rubio Castro, se van a encontrar con
que tales leyes no van a dar respuesta reales pues derivan de la situacin de discriminacin
e inferioridad que se produce como consecuencia del reparto arbitrario de roles sociales
entre hombres y mujeres, que genera la separacin entre lo pblico y lo privado Estas
legislaciones no solo no solucionan los problemas, sino que adems mantienen y
reproducen la situacin de inferioridad y discriminacin . En este sentido, el enfoque del
14
marcando las diferencias a partir de un nuevo lenguaje y de una simbologa en donde las
mujeres sean tambin sujetos de derecho reconocibles.
Luna (2003) advierte con claridad que las luchas, y los logros de las mujeres son
hechos polticos relacionados con la ideologa, con las ideas de poltica, en suma con
problemas de exclusin y de subordinacin, que pueden ser analizados en trminos de
poder a travs del concepto de gnero y sus significados. Para esta autora el sujeto mujer
de la cultura occidental fue construido mediante diversos discursos con aspiraciones
universalistas desmentidas por la realidad cotidiana que vivan muchas mujeres, y con un
carcter esencialista porque a esa mujer se la rode de virtudes consideradas naturales,
representando... un modelo normativo de heterosexualidad reproductora (Luna, 2002).
El discurso y la prctica del feminismo latinoamericano ha sido atravesado desde
mediados de los 80s, por la discusin relativa a las estrategias frente al Estado.
Primeramente se reconoci al Estado como uniformemente patriarcal y capitalista.
Posteriormente el anlisis en torno a ste se fue haciendo ms complejo hasta concebir al
Estado como un conjunto de ruedos, discursos e instituciones producto de las dinmicas de
las luchas polticas.
Ante un Estado multifactico y en transformacin, el feminismo va a articular el cambio
en las relaciones de poder social y cultural con el acceso al poder poltico. En este abordaje
se han combinado propuestas radicales con mtodos y estrategias moderadas con el
objetivo de acceder a las instituciones del Estado a fin de incorporar la dimensin de
gnero.
En una primera etapa de este proceso, y de acuerdo a una visin crtica, el logro no pas
de la obtencin del cuarto propio, vale decir la creacin -en el contexto de las nuevas y
frgiles democracias latinoamericanas- de las agencias gubernamentales, de los
mecanismos para la igualdad que no pasaron de ser una mera formalidad al no lograr la
transversalidad necesaria en la formulacin e implementacin de las polticas pblicas.
Estas limitaciones van ahondar el debate dentro del feminismo, produciendo al menos
dos posicionamientos: aquel que polariza la estrategia de autonoma del feminismo versus
la institucionalizacin. El primero apunta a la defensa de las prcticas feministas
originarias, sosteniendo identidades y negando la posibilidad de negociar con el sistema
15 Cf. Ana Rubio Castro. 1990. Op.cit.
La organizacin del primer encuentro feminista en Colombia en 1981 marc un hito en la historia de
los movimientos feministas latinoamericanos y los encuentros sucesivos mostraron la capacidad
organizativa de las feministas Las distintas propuestas de contenidos y metodologas de trabajo para
llevar a cabo estos encuentros no estaban exentos de tensiones y conflictos motivados por diversas
causas (lvarez et al., 2003). Sin embargo, hubo voluntades de participacin, de organizacin y de
movilizacin que acompaaron a lo largo de los encuentros (Yin-Zun-Chen. 2004).
Para Marta Lamas los encuentros constituyen escenarios simblicos del feminismo
latinoamericano, que son un ejemplo de lo que Boaventura de Sousa Santos (1998) llama
globalizacin contrahegemnica: un proceso de organizacin transnacional surgido desde la
base de grupos en defensa de sus intereses comunes. Los Encuentros Feministas se
inauguraron en 1981 y se han venido celebrando cada dos o tres aos en diferentes pases,
condensando los conflictos internos del movimiento. Durante su desarrollo, las diversas
posiciones confrontan sus distintos paradigmas polticos mientras que muchas activistas
realizan sus acting out18.
Interesa aqu citar, desde la crtica a los encuentros feministas, el posicionamiento de
feministas como Ximena Bedregal que, frente al 11avo. Encuentro feminista
latinoamericano y del Caribe y al encuentro feminista autnomo (ambos llevados a cabo en
Mxico en 2009), hizo una fuerte declaracin sobre lo que est ocurriendo con una parte
del movimiento:
hace rato, en las cpulas de la mainstream de la tecnocracia de gnero que se imponen desde sus
lindas oficinas y a travs de sus chambas bien pagadas, sus viajes internacionales sus "asesoras" y
"expertises" internacionales, su obediencia ciega a los lineamientos /agendas diseados en el primer
mundo y sus instituciones transnacionales (iguales y las mismas para Afganistn, Etiopia, Bolivia,
Tumbukt o Mxico) su nico inters es que todo siga as. La tecnocracia de gnero tiene sus propios
espacios donde define todo, los encuentros ya hace rato que slo son una continuidad de esos otros, casi
innecesarios, y los hacen -como una suerte de obligacin- slo para no terminar de renunciar a la
palabra feminismo aunque de tal ya no quede nada... No hay perspectiva histrica alguna, no hay
mirada sobre lo que est pasando en este continente ni en el mundo, no hay creacin de pensamiento, de
alternativas. Se repite como loro lo que se hace en el norte y se invisibiliza al pensamiento del sur. Hace
rato que la tecnocracia de gnero perdi esto. No hay mirada sobre la crisis de la poltica, de los
18 Marta Lamas. 2007. Gnero, desarrollo y feminismo en Amrica Latina. Instituto Tecnolgico
Autnomo
de
Mxico
(ITAM),
Mxico
D.F.
En
Internet:http://www.pensamientoiberoamericano.org/articulos/0/24/2/genero-desarrollo-y-feminismo-enamerica-latina.html
paradigmas, del hacer comunidad, del sentido de existencia, de la encrucijada civilizatoria que enfrenta
la humanidad19.
Las consecuencias de la cultura patriarcal sobre la asignacin de los papeles sociales por
razn de gnero son profundamente perjudiciales para la incorporacin de las mujeres en el
mbito de la esfera pblica. Sabemos que en las sociedades capitalistas occidentales los
varones detentan la universalidad en cuanto sujetos dominantes de la vida social, por ello
los valores dominantes en la sociedad son valores patriarcales.
En este sentido, Francesca Gargallo20 seala que las feministas institucionalizadas
actan de manera similar a los partidos de izquierda que, en su afn de atraer votos de la
poblacin ms moderada dejan de escuchar a sus bases populares. Para lograr legitimacin
por parte del sistema capitalista y sexista, las feministas del estado han perdido la capacidad
de reflexin y de escucha. La autora critica a los estudios de gnero pues considera que
contribuyeron a la mediatizacin de la lucha por la liberacin de las mujeres, sustituyendo
cualquier reflexin sobre la condicin de las mujeres por la reflexin del juego entre
gneros impidiendo a las mujeres pensarse como mujeres para las mujeres.
Hoy los estudios de gnero postulados desde la teora de la emancipacin femenina, los enunciados de
la paridad de condiciones en una economa global capitalista, la historia del feminismo, participan de
la construccin del consenso de la cultura occidental en las universidades y en las grandes
organizaciones no gubernamentales, los organismos internacionales, las interpretaciones de las
sexualidades y la definicin de que es la razn (Gargallo, 2008)
Por ello, las polticas feministas no tendran que estar en dependencia con una estrategia
justificadora porque necesariamente lo que el feminismo debera buscar es la autonoma de
las creencias, siempre androcntricas, que han sostenido la subordinacin de las mujeres y
las relaciones de poder asimtricas entre los gneros.
Sabemos que en las sociedades capitalistas occidentales los varones detentan la
universalidad en cuanto sujetos dominantes de la vida social, por ello los valores
19 Ximena Bedregal. 2009. Reflexiones epistolares sobre el prximo 11avo. Encuentro latinoamericano y del Caribe.
Mamametal. http://www.mamametal.com/articulines/02_11encuentro_flac.html
y al final, tenemos que volver a lo que aprendimos cuando ramos jvenes sobre los
principios del feminismo: que tenemos que destruir un sistema construido sobre parmetros
masculinos. Hemos estado luchando con parmetros masculinos y no hemos sido capaces
de crear nuestros propios parmetros; mientras sigamos creyendo en elecciones y en
partidos de izquierda que estn en el poder, sin haber cambiado los parmetros de nuestras
relaciones y de nuestras formas de organizacin, no vamos a lograr nada.
Es claro que una de las cuestiones consideradas como ms fuerte fue la persecucin de
las feministas por parte del gobierno de Daniel Ortega en Nicaragua a raz de la acusacin
de abuso de su hija llevada adelante por organizaciones feministas y, a partir de la cual se
desat una verdadera caza de brujas con acusaciones tales como que las feministas
nicaragenses eran agentes de los Estados Unidos y que tenan como propsito
desestabilizar al gobierno. Esto provoc una reaccin del movimiento feminista a nivel
internacional denunciando las persecuciones.
Sin duda, algunos de los argumentos que reputaban a las feministas como agentes de EU
se fundaban sobre la base del papel que los organismos internacionales cumplen en relacin
al financiamiento de polticas pblicas de accin positiva que derivan fondos a
determinadas organizaciones feministas. Y tambin tiene que ver con la influencia que el
desarrollo de la teora feminista norteamericana ha tenido en el desenvolvimiento de la
produccin terica en nuestra regin.
A partir de la crtica sobre la complicidad del feminismo con el racismo, el colonialismo
y el heterosexismo, De Laurentis comenz a hablar del feminismo de la poca postcolonial
en donde el sujeto del feminismo ocupa posiciones mltiples distribuidas a lo largo de
diversos ejes de diferencia y atravesado por discursos y prcticas que pueden ser y, a
menudo lo son, recprocamente contradictorios24.
El feminismo postcolonial25 indaga en las relaciones de gnero, clase, raza, expansin
colonial, etc., centrndose en los mecanismos de dominacin y las estrategias de
24 Ibid.
25 Entre las voces feministas ms influyentes se encuentran la vietnamita Trinh T. Minh-ha, y las indias
Chandra Mohanty, Sara Suleri y Gayatri Spivak. Todas ellas escriben desde los Estados Unidos, haciendo
visible esa contradictoria posicin como traductoras del tercer mundo ante el mundo occidental a la vez que
personas privilegiadas por el neocolonialismo estadounidense (Carrera Suarez).
resistencia. Spivak elabora una fuerte crtica al feminismo occidental por construir a las
mujeres del Tercer Mundo como un grupo homogneo y como una categora "de anlisis de
la cual se suprimen los contextos culturales, histricos y econmicos especficos" (Sarup,
1999:39). Segn esta autora, ciertas prcticas feministas podran considerarse formas
contemporneas del discurso colonial El grupo de estudios subalternos surgido en la
India a mediados de los 80 es considerado uno de los aportes ms influyentes en la
teorizacin postcolonial .
26
desde los aos ochenta, el trmino mujeres de color fue desarrollndose en EE.UU. como un
artefacto terico y poltico capaz de aglutinar las opresiones comunes en torno al racismo que
experimentan mujeres de procedencias nacionales y tnico-raciales distintas, reconociendo al mismo
tiempo la especificidad de sus situaciones concretas (Eskalera Karakola, 2004).
Las mujeres negras, chicanas, asiticas, entre otras mujeres de color plantearon as un
abierto separatismo en relacin al feminismo anglo-americano denunciando no slo la
violencia de los hombres en general, sino tambin la violencia de las feministas blancas y
marcaron al racismo y al comportamiento racista como herencia del patriarcado blanco27.
En su anlisis Mara Lugones28 afirma que la lucha de las feministas blancas estuvo
orientada contra las posiciones, roles, estereotipos, rasgos y deseos impuestos a la
subordinacin de las mujeres blancas burguesas. No se consideraba ningn otro gnero de
opresin. Entendan a las mujeres como dotadas de un cuerpo blanco pero no llevaban esa
cualificacin racial a una articulacin o a una conciencia clara. Es decir, no se comprendan
a s mismas en trminos interseccionales, en una interseccin de raza, de gnero y de otras
seales fuertes de sujecin o de dominacin.
Nash (2005) sostiene que al cuestionar la autoridad del pensamiento masculino
occidental, los movimientos de descolonizacin, los movimientos sociales de derechos
26 Cf. Catalina Arreaza y Arlene B. Tickner. Postmodernismo, postcolonialismo y feminismo: manual para
(in)expertos. Colombia Internacional 54.
27 Cit. Por Asuncin Oliva Portols. 2004. Feminismo postcolonial: la crtica al eurocentrismo del
feminismo occidental. Cuadernos de Trabajo N 6.
28 Mara Lugones. 2005. Multiculturalismo radical y feminismos de mujeres de color. RIFP / 25
(2005) pp. 81-7
civiles, de poder negro, del feminismo, y de otras fuerzas sociales desarrolladas desde el
multiculturalismo ms recientemente, destacan la complejidad de las relaciones jerrquicas
de poder que pueden sostenerse en supuestos plurales de las diferencias, de signo social,
tnico, de raza, de gnero, o de religin.
El postfeminismo marca un giro conceptual desde los debates de igualdad y diferencia,
justicia y reconocimiento e, incluso del esencialismo y del constructivismo hacia los
debates acerca de la produccin transversal de las diferencias. Supone un desplazamiento
de aquellas posiciones que parten de una sola nocin de diferencia sexual y de gnero ya
sea sta entendida en trminos esencialistas, en trminos marxistas (divisin sexual del
trabajo), o en trminos lingsticos (orden simblico o presimblico), hacia un anlisis de
naturaleza transversal. Hay que estar alertas, nos dice, al sobrecruzamiento de opresiones;
no es slo cuestin de tener en cuenta la especificidad racial o tnica de la opresin como
una variable ms junto a la opresin sexual o de gnero, sino ms bien de analizar la
constitucin mutua del gnero y la raza, lo que se podra denominar la sexualizacin de la
raza y la racializacin del sexo, en tanto dos movimientos constitutivos de la modernidad
sexo-colonial29.
Conocida tardamente en la Argentina, Judith Butler ha ejercido una notable influencia
en el campo de los estudios de gnero, sobre todo a partir de la difusin de su libro Gender
trouble, traducido como El gnero en disputa. La novedad terica que Butler introduce
dentro de los estudios de gnero es su modelo performativo, en donde reconoce el papel
que el lenguaje juega en la aprehensin y en la interpretacin de la realidad. La propuesta
de la performatividad problematiza la categora de identidad de gnero, mostrando su
potencialidad poltica. Potencialidad que permiti el desarrollo de los estudios queer, al
argumentar que tanto la raza, como el gnero son ficciones, son constructos culturales, que
slo tienen sentido dentro de un marco de regulacin de los cuerpos y de sus significados,
para su control".
29 Crenshaw mencionar la necesidad de evitar la creacin de jerarquas entre las polticas de clase, raza,
nacin, sexualidad o de gnero y va a apelar al contrario al establecimiento de una interseccionalidad
poltica de todos estos ejes de estratificacin de la opresin para pensar una poltica relacional, de no
compartimentalizar las opresiones, sino formular estrategias para desafiarlas de manera conjunta apoyndose
en un anlisis de cmo se conectan y articulan (Preciado, 2004).