Misso integral da Igreja: Desafios para uma nova gerao

Robinson Cavalcanti
Este tem sido um ano particularmente significativo para a Fraternidade Teolgica LatinoAmericana (FTL): tivemos Consulta Continental em El Salvador, Nacional em So Paulo e
Regional em Alagoas, e uma srie de encontros em outros pases. Entre a teologia da
libertao e o neofundamentalismo, uma nova gerao de pastores e lderes opta pela teologia
da misso integral da Igreja. Isso foi perceptvel, inclusive, na ltima Consulta do programa
F, tica e Economia do Conselho Latino-Americano de Igrejas (CLAI), em Buenos Aires, sob
o tema Globalizando a Vida Plena. Esses fatos apontam para o carter bblico e histrico, e
para a relevncia dessa corrente de pensamento, dentro do esprito e do Pacto de Lausanne:
evangelismo, comunho, s doutrina, ao social, inculturao, profetismo e assim por diante.
Gostaramos, porm, de destacar alguns desafios para a nova gerao de cristos holsticos,
nestes tempos de globalizao e de ps-modernidade.
O desafio do resgate e da atualizao da histria
Ren Padilla, um dos principais pensadores da FTL, nos falava recentemente da sua alegria
com a atual revitalizao, e que a sua principal preocupao era com o desconhecimento
histrico, tanto em relao ao legado reformado quanto caminhada do prprio movimento.
Resgatar o passado recuperar um contedo (fatos, autores, idias, temas) que permite a
sua atualizao e a sua aplicao ao presente.
Por outro lado, vale ressaltar que, at certo ponto, a dcada de 90 foi uma espcie de dcada
perdida para a nossa corrente, com a maioria dos seus seguidores inerte pelo medo da
patrulha, da censura e da discriminao por parte dos neofundamentalistas, paralisando o
possvel e necessrio trabalho teolgico, pastoral e proftico. Medo do emprego analtico de
ferramentas da filosofia e das cincias humanas. Medo de enfrentar, em suas agendas, temas
agora abordados pela nova gerao: a nova ordem geopoltica e geoeconmica internacional,
gnero, raa, sexualidade, inculturao, profetismo, sanidade, ideologias, ecologia, tica,
esttica, ontologia etc.
Uma identidade evanglica deve nascer desse processo, em contraste com os desvios,
exageros, teorias e radicalismos da nossa poca.
O desafio das questes internas da Igreja
A questo central dos nossos tempos de natureza eclesiolgica. O que a Igreja? Qual a sua
natureza? Qual a sua organizao? Qual a sua misso? Como a Igreja se entendeu a si mesma
nestes dois mil anos? Como resistir, com fidelidade e criatividade, s ondas de novidades,
particularmente as de origem estrangeira? necessrio discutir estas e outras questes, como
o personalismo de estrelas, caciques e apstolos; o escandaloso e freqente divisionismo de
denominaes e ministrios; a domesticao aos sistemas seculares de poder; a
prosperidade e a batalha espiritual como negao da Reforma Protestante; a Igreja como
comunidade teraputica ou como comunidade patognica (sectarismo, individualismo,
legalismo). Ter a Igreja algum impacto sobre o sculo 21?
O desafio das questes externas Igreja
H um desafio no campo das idias e propostas em voga: a) o secularismo hedonista, com o
seu consumismo e a busca frentica de bens materiais e status; b) a religio civil: reduzida
aos ritos de passagem (batismo, casamento, enterro, inauguraes, colaes de grau) e a
moral social, descarnada de transcendncia e de discipulado; c) o fanatismo dos
fundamentalismos e dos misticismos, expresses doentias e perigosas da experincia
religiosa.
Qual ser a nossa contribuio para a civilizao, com a crise dos paradigmas da
modernidade: bondade natural, progresso, razo e utopias globais?
O desafio da nova (des)ordem internacional
O fim da Guerra Fria (EUA versus URSS) em 1989 nos trouxe um cenrio semelhante ao fim
das Guerras Pnicas (Roma versus Cartago): o monoplio geopoltico e militar, um novo e
ameaador imprio, sem oponentes, deixando todo o mundo fragilizado e vulnervel s novas

legies. A opo unilateral dos Estados Unidos implica a no assinatura de qualquer tratado
internacional que o submeta a organismos multilaterais. A chamada doutrina Bush afirma: a)
os interesses dos Estados Unidos sempre em primeiro lugar; b) a definio pelos Estados
Unidos do que o bem e o mal; c) o direito aos norte-americanos de realizarem ataques
preventivos; d) O direito dos norte-americanos eliminao de pessoas, instituies, regimes
e Estados que lhes sejam obstculos. Declinam a soberania nacional e a soberania popular. Os
governantes so apenas gerentes confiveis, inclusive em choque com a opinio pblica. A
vinculao do imprio com o fundamentalismo protestante procura legitimar uma misso
civilizadora (f e imprio), com ameaa tanto para os infiis (islmicos, por exemplo), quanto
para os hereges (cristos patriotas no-fundamentalistas).
O desafio das realidades nacionais
So vrios os desafios pela frente: a resistncia de diversos pases em defesa de sua
autodeterminao e de sua autonomia cultural (equivale dizer, de suas identidades); a
situao dos oprimidos e dos excludos; a perda de direitos sociais; o lugar dos pases e dos
blocos regionais na nova (des)ordem. No caso brasileiro, temos as limitaes, os
compromissos, os parceiros do novo governo federal e suas contradies, ambigidades e
reticncias; a participao de novos aliados (ex-adversrios), o esquecimento dos aliados
histricos, a cooptao de quadros dirigentes, a despolitizao do debate em torno de um
projeto nacional, a desmobilizao das bases, o tecnicismo, o realismo, o abandono de teses
histricas e a represso aos fiis a essas teses. Aonde nos levar tudo isso? A um salto de
qualidade ou a um novo captulo da circulao das elites (Pareto)? E o que vir depois:
populismo, ditadura ou parceria com o imprio?
Percebemos que o Senhor da Histria est levantando uma nova gerao de convertidos
comprometidos, disponibilizando-os com discernimento e poder, notificando-os dos riscos do
martrio. Uma gerao com maior liberdade epistemolgica e maior abertura temtica, crendo
que um mundo novo possvel e que uma Igreja nova imprescindvel. Uma Igreja
disposta a fazer histria e devolver esperanas, marcada pela coragem e no pelo medo.
Aberta ao que de bom vier de quaisquer correntes, mas disposta a denunciar e a se afastar do
mal nelas contido.

nova FTL, aos novos militantes da teologia da misso da igreja resta pela frente a nica
tarefa que cabe aos cristos: mudar o mundo (Finney). Conseguiro? Permanece vlido o
pensamento: melhor se arriscar fazendo, do que no errar por no fazer.