Yo, la verdad, ya no tengo clases en la universidad.

Pero, me pase 5 aos en ese espacio de

ilustracin, conocimiento y progreso, como
suelen denominarlo. Sin embargo, cada vez me
trago menos esas definiciones. Creo que calificar
positivamente la institucin universitaria es una
operacin esencialista. Porque no existen las
instituciones buenas por naturaleza, en tal sentido
la universidad ser un espacio positivo o negativo
en virtud de sus caractersticas concretas. Ese
discursillo que proclama a la universidad como el
lugar del progreso es el mismo que ocupan todos
los polticos, rectores, empresarios y profesores que
estn beneficindose individualmente con diversas
instituciones que supuestamente son naturales y
positivas para la sociedad. Pero, claro, no faltan los
que repetimos como loros esta idea, incluso dentro
de los que nos picamos a revolucionarios.
Creo que la universidad se ha convertido, entre
otras cosas, en un lugar que promueve la movilidad
socio-econmica individual de las personas dentro
de una sociedad fracturada por la existencia de

clases sociales. En eso veo que se ha convertido la

universidad: un espacio que permite cambiar de
clase social, o mantener el estatus de clase que ya
se posee (aunque debemos hacer una salvedad
porque la actual sobre-explotacin de carreras y
universidades privadas est generando una megaproduccin de profesionales, los cuales no podrn
ser puestos en la maquina capitalista, por tanto es
posible que se conviertan en un nuevo proletariado
ilustrado en constante cesanta, es decir pobre y
endeudado)
An as la mayora entra para sacar un cartn y
ascender
socialmente
Quin
entra
verdaderamente por el gran conocimiento
virtuoso? Seores y seoras, si es por eso les
informo que afuera de la universidad hay un mundo
de conocimientos impresionantes que podemos
adquirir. Hay un montn de gente (sin ser grandes
acadmicos o profesionales) de la cual podemos
aprender. Gente que tiene un sin nmero de
conocimientos increbles, otra cosa es que tengan

poder o prestigio acadmico o un titulo que

certifique su conocimiento.
Por lo general se suele mostrar al rector de una
universidad como un sujeto muy importante y con
muchos conocimientos. Por otro lado, un
campesino no es ms que eso p, un campesino,
como si cultivar algo tan vital como nuestro alimento
no fuera digno de respeto, como si ese
conocimiento ancestral fuera digno de un simio o
una especie de hombre primitivo, an no totalmente
desarrollado y virtuoso. Pero quin es ms
imprescindible para todos y todas: el campesino o el
rector?
Por otro lado, ese asunto de que la Universidad
contribuye al progreso de la nacin y bla, bla, bla
cada da se desmorona ms. Acaso no se dan
cuenta? La universidad es la que forma los
prximos profesionales que trabajarn como
mercenarios para las empresas pesqueras que
depredarn el mar, las mineras que harn mierda
los valles, las forestales que quitarn la tierra a las
comunidades mapuche, etc. De la universidad

saldrn los socilogos y antroplogos que

trabajarn para intervenir comunidades a favor de
mega-empresas que pretendern intervenirlas,
tambin los pedagogos que adoctrinarn a los
nios/as en las escuelas del pas. En las
universidades se formarn los prximos cuadros
polticos y empresariales que nos gobernarn.
Qu progreso nos brinda una institucin que
forma a este tipo de gente?
Se suele ir con el cuento de que la educacin
pblica tiene otros valores y que la cosa es as por
la privatizacin y el neoliberalismo. En cierto sentido
esto es cierto, pero no se debe olvidar que antes del
neoliberalismo (hace 30 aos y ms atrs) la cosa
funcionaba bastante similar, porque les recuerdo
que el capitalismo existe hace ya cientos de aos y
la ciencia acadmico/universitaria est hace mucho
tiempo a su servicio. La ciencia actual nace en
conjunto con la consolidacin de la burguesa, es
decir a partir del siglo XV en adelante
aproximadamente. La burguesa potenci la ciencia
para legitimar su poder en virtud de un determinado

modo de ver el mundo, de cosificarlo y de dominarlo

(la figura del hombre blanco europeo, su concepcin
de progreso y su mentalidad individualista fue y es la
fuerza epistemolgica que an gua a la ciencia
moderna). En un comienzo la ciencia tuvo un cariz
progresista, porque se opona a la nobleza catlica y
a ciertas facciones conservadoras y religiosas de la
propia burguesa, pero al mismo tiempo la ciencia
sirvi para legitimar la esclavitud, el colonialismo, la
inferioridad biolgica de la mujer y tantas otras
injusticias. El lenguaje cientfico fue el lenguaje
legitimador de la burguesa, la cual estableci como
inferiores a todos los pueblos que contaban con una
forma de razonamiento distinta a la de la Europa
moderna y su lgica cartesiana. La fuerza de la
ciencia consiste en la liquidacin de cualquier otra
epistemologa distinta a la que ella propone como
forma de pensamiento hegemnico.
Es por eso que aunque antes del neoliberalismo la
mayora de las universidades eran pblicas, an as
servan a intereses destinados a reproducir el
sistema y los conocimientos que lo sustentan. Eso

del espritu de servicio social de las universidades

publicasPanplinas, de hecho de las universidades
pblicas es de donde salieron la mayora de los
politiqueros personajes que nos gobiernan ahora.
La mayora, incluso, fueron antiguos dirigentes
estudiantiles de Ues pblicas. Casi toda la historia
de la Concertacin, y parte de la alianza, es esa
(Rodrigo Peailillo, el actual ministro del interior de
Michelle Bachelet fue un destacado dirigente
estudiantil de la Universidad del Bio-bo, que
particip de las fuertes movilizaciones estudiantiles
de 1997 exigiendo ms educacin pblica).
Claro, tambin hay gente que llega a estas
instituciones y tienen otra mente. Por suerte existen,
me ha tocado conocer a bastantes que s valen la
pena y que tienen otras aspiraciones adems del
cartn universitario. Pero si hacemos los balances,
no s, tengo mis serias dudas de que sean mayora.
Lo digo porque la universidad es parte de la
sociedad y, como tal, reproduce los valores que son
dominantes en ella. No es raro entonces que la
mayora de los universitarios sean sujetos

individualistas, competitivos y exitistas. Qu decir de

los acadmicos que muchas veces llegan con
discursos grandilocuentes y de superioridad: el
horrible tufillo de la autoridad. Muchos tratan mal al
personal no acadmico, porque en la institucin
del conocimiento el que conoce ms, ms alto est
en la jerarqua. Y bueno, no faltan los mismos
estudiantes que tienen similar tipo de actitudes,
saludando con una sonrisita estpida y rastrera a los
profesores/as, pero sin siquiera dirigir la vista al
auxiliar de la facultad. Sin embargo, al fin y al cabo,
reproducen lo que les ensean, porque ellos
vienen a aprender. Si po, total, para qu
reflexionar? Si eso no me da mejores notas, mejor
repito lo que dice el profe. El estudiante universitario
suele ser un sujeto que cuestiona poco y que
absorbe la ideologa universitario-acadmica como
algo dado y que no se cuestiona.

Para ver esta falta de reflexin basta mirar un poco

esa tradicin que llaman mechoneo. Una estpida
repeticin que ao a ao presenciamos. Casi
ningn estudiante se la cuestiona, simplemente la
reproduce. Me he detenido a observar mientras
realizan tamaa insensatez. E visto sus rostros de
placer al humillar a otro ser humano. Se ren
mientras ensucian y denigran a otros estudiantes.
Los amarran con cuerdas y los hacen caminar
descalzos. Los obligan, porque si no lo hacen son
sometidos a mayores humillaciones, a realizar
juegos que reproducen los patrones patriarcales de
gnero. Gozan con la fugaz sensacin de
superioridad
que
les
otorga
estar
momentneamente en una situacin de poder por
sobre otros seres humanos. Lo ms pattico de
todo es que los mismos humillados juran venganza:
ya vern los que vienen el prximo ao,
esperando el momento de ser el que humilla y no al
que humillan.
Podrn decir que mis crticas son excesivas, que no
tengo sentido del humor o que soy muy grave. No

s, me desespera cualquier situacin de

sometimiento, venga de donde venga: del estado o
de los individuos. Detesto toda manifestacin de
autoritarismo, por ms simptica y chistosa que
se presente.
Yo he participado de esa experiencia que llaman
movimiento estudiantil. A pesar de que tengo mis
diferencias he intentado aportar y aprender de ella.
Muchas veces se habla de que el movimiento
est avanzando, creciendo, mejorando. Y puede
que sea verdad, pero a veces no s. Creo que
mientras sigan ocurriendo estas manifestaciones
como el mechoneo, resulta evidente que la
mentalidad universitaria seguir siendo an muy
precoz para generar un verdadero cambio en la
sociedad. Yo no s qu cambios pueden generar
sujetos as, considerando que el movimiento est
constituido por estudiantes como los que ao a ao
practican, sin ningn cuestionamiento, la tradicin
del mechoneo, como si fuera una obligatoria misa
de la humillacin.

Voy a hacer un ejercicio de imaginacin (algo

bastante censurado en el mundo acadmico). Si
llegara un genio mgico y me dijera frota esta
lamparita y llegar la revolucin, sinceramente no la
frotara, porque no me interesa hacer la revolucin
con gente as Te imaginas? A la primera
complicacin
afloraran
sus
sentimientos
individualistas y competitivos, y traicionaran sin
pensarlo 2 veces todo lo construido. O, apenas el
Estado nos ofrezca algo mejor simplemente dirn
que s, y dejaran la revolucin en un cajn, al fin y al
cabo no es eso lo que hace la gente: aceptar lo
que se le ofrece? O imagnate que triunfa y
cambiamos a los actuales gobernantes por este tipo
de gente ah s que estamos fritos! En todo caso
creo que una autentica revolucin no cambia los
gobernantes, sino que elimina los gobernantes.
Bueno, para no alargarme creo que dara mucho
por un cambio revolucionario, pero solo si una
cultura del apoyo mutuo y de la solidaridad
verdaderamente se encuentra insertada en la
sociedad, y djenme decirles que, por lo que veo,
falta bastante para que eso pase. Aunque parezca

clich, y esto aplicado a toda la sociedad, tenemos

que primero cambiar nosotros/as y despus
cambiar la mundo.
Creo que la clave para cambiar esta situacin es ir
generando otra mentalidad, poco a poco. Pero, para
eso debemos eliminar los mitos. Para aquellos que
se sienten identificados con el movimiento
estudiantil el primer mito que deben combatir es la
definicin esencialista de la universidad. Esa que
nos dice que ella es buena por naturaleza. Ya
dejamos claro que eso no es as. Adems, seguir
poniendo en un altar a la universidad es
incoherente, primero porque es parte de la sociedad
y por tanto reproduce sus deficiencias y
contradicciones, y segundo porque poner a la
universidad en otro nivel, como garante del
progreso por ejemplo, es seguir legitimando que el
wen con un cartn bajo el brazo es ms persona
que el que no lo tiene. Es seguir naturalizando que
el profesional/academico/universitario est ms
cerca del progreso que aquella persona que nunca
pas por la U, es decir la mayora de la gente.

Y qu pasa con las sociedades que no tienen

universidades? Las sociedades mapuche, por
ejemplo, Son ms atrasadas por no tener
universidades y escuelas? No s, en ellas veo una
sociedad mucho ms igualitaria y armnica con su
entorno. No quiero idealizarlas, s que ah tambin
hay valores que no comparto como los patriarcales
entre otros, pero, lo que s s es que esos
problemas no se arreglarn poniendo universidades
y escuelas al lado de las comunidades mapuche, ni
dndoles educacin gratuita para que se sumen a
nuestro sistema y su progreso. Me imagino que si
algunos estudiantes mapuche estn exigiendo una
universidad mapuche pretendern instalar un nuevo
modelo de difusin de conocimiento, porque si lo
que buscan es que el actual modelo universitario
sea gestionado por mapuche, sera como pedir la
gestin de las instituciones que los desvalidan,
porque dentro del mundo acadmico qu importan
la mayora de los indgenas que no tienen un
mtodo cientfico para comprender la realidad, ni el
prestigio acadmico que tanto se celebra en estas
instituciones? Qu importan sus tradiciones, su

interaccin con la naturaleza, las prcticas de la

machi? Al nico que le podra importar es a algn
estudiante de antropologa, y quizs ni siquiera
porque le interese verdaderamente, sino porque
quiere terminar el trabajo que le pidieron en la
facultad y sacarse buena nota rpido.
En el fondo los pei no necesitan escuelas
interculturales y toda esa basura capitalista con
discurso ms inclusivo y tolerante. No necesitan
escuelas mapuche de calidad y gratuitas, en donde
el rector sea un antropologo experto en
comunidades mapuche con dos doctorados en
Harvard, o donde existan software de ultima
tecnologa que simulen un guillatun dentro de la
sala. Lo nico que necesitan los mapuche para
educarse, es que se expulsen las mega-forestales,
hidroelctricas, mineras y dems proyectos
capitalistas y se les devuelvan sus territorios, todo lo
cual les permitir reconfigurar su cultura y autoeducarse como lo han hecho durante miles de aos
sin necesidad de escuelas o universidades.

Yo creo que el asunto es entender que la escuela y

la U est sometida estructuralmente al modelo
capitalista, en tanto participa activamente en su
reproduccin. La U esta insertada en el modelo
econmico imperante y la produccin de
conocimientos que genera van principalmente para
ese camino. Los saberes que produce la U son
elaborados para mantener el sistema de
dominacin. Claro, la universidad fomenta el
progreso, pero Qu progreso? Claramente el
progreso de la acumulacin de capital y
mercancas, proceso que necesita de una enorme
cantidad de conocimientos tcnicos que las
universidades les suministran. Mucho conocimiento
generado en las universidades va a parar a
instituciones de vigilancia, control gentico, centros
de estudios sociales al servicio de empresas, megafabricas productoras de materias primas, etc.
Muchas de esas universidades son pblicas, es
decir reciben aportes del estado, o sea el estado
financia indirectamente a las empresas privadas
que se quedan finalmente con los conocimientos
que las universidades producen.

Algunos diran: Oye! pero la U me dio un proyecto

de ecologa sustentable para reforestar el bosque
nativo con mi grupo de amigos, no todo es tan malo
Para esa persona no me queda ms que decirle
AWEONAO mientras tu plantabas arbolitos, la U
hacia un convenio millonario con Forestal Arauco y
le entregaba el conocimiento para explotar 1000
hectreas, dejando el territorio sin bosque nativo, sin
agua y con propensin a sufrir mega-incendios. Lo
mismo pasa con las otras ramas productivas.
Si lo pensamos as, ya no queda educacin pblica.
Claro, puede estar ms o menos financiada por el
Estado, pero mientras la produccin de
conocimiento siga satisfaciendo, en ltima instancia,
los intereses de los grandes poderes capitalistas,
entonces, no tiene nada de pblico. Una universidad
verdaderamente pblica no es aquella que solo deja
entrar gratis a sus alumnos, sino la que genera
conocimiento en virtud de la comunidad. Establecer
el carcter de pblico a un criterio netamente
econmico es ser reduccionista. Actualmente no
existen universidades pblicas, simplemente existen

universidades con mayor o menor proteccin

monetaria de parte del Estado. Algunos gritaran
ofendidos, porque estoy ensuciando el nombre de
las universidades pblicas, orgullosos de pertenecer
a ellas y soando con aumentar su poder, sin
embargo no se dan cuenta que financiar a las
universidades pblicas con fondos del estado,
tambin es financiar a los grupos econmicos que
se nutren de los conocimientos que estas
instituciones generan para ellos, as como de la
generacin de nuevos cuadros de profesionales
altamente especializados que podrn aumentar las
capacidades productivas de sus empresas, a la vez
de que se legitima el conocimiento cientficoacadmico como el de mayor importancia en la
sociedad, desplazando otros saberes y
conocimientos provenientes de otras matrices
epistemolgicas y culturales (el saber de culturas
originarias, el saber maternal, el saber afectivo, las
epistemologas no cartesianas, el conocimiento
campesino, la cultura popular, etc).

Considerando el criterio economicista como

reduccionista, entonces seguir enfocando todo en el
discurso de la educacin gratuita es limitado. Si la
frase a pegado tanto es porque an se encierra
dentro de la mentalidad de la sociedad de consumo.
Seguramente, cuando el estudiante deje de ser
consumidor de la mercanca-conocimiento que le
entrega la universidad, y ahora sea profesional, se
va a olvidar rpidamente de la lucha. La mayora
preferir gozar tranquilamente del status que el
cartn universitario le ha conferido dentro de la
sociedad de clases, si es que no est cesante, claro.
Esto ser as porque el estudiante a lo ms
cuestionar el hecho de que el conocimiento que le
entregan en la universidad es muy caro, pero jams
cuestionar el sentido de esos conocimientos, as
como su funcin dentro de la reproduccin del
sistema. Cuando el estudiante se transforma en
profesional asalariado olvida las problemticas de
los estudiantes, porque ya no lo une su condicin de
consumidor de la mercanca conocimiento, ahora
solamente debe aplicar el conocimiento adquirido
para generar lucas, pagar sus deudas y someterse

a un trabajo un poco ms confortable que el de la

mayora de la clase trabajadora en el pas. El
profesional ahora puede vivir su vida tranquilo, ya
fue rebelde en la universidad y puso su granito de
arena, ahora est por sobre el resto, su alienacin
se hace mucho ms confortable y empieza
solapadamente a despreciar a todo aquel que no
comparta su nivel socioeconmico y cultural. Como
nunca puso en duda la legitimidad del conocimiento
adquirido en la universidad, ahora lo pone en
prctica en cualquier empresa capitalista de mierda,
sin cuestionarse nada.
Creo que el mechoneo representa fielmente una
subjetividad. Esa de creerse ms sobre el otro.
Ahora tienen el derecho a humillar porque van 1 ao
ms arriba en la universidad imagnense cuando
tengan el cartn universitario bajo el hombro! La
superioridad del universitario sobre el mechn es el
espejo de la futura superioridad del ingeniero,
pedagogo o el abogado que mirarn para abajo al
obrero, al alumno o al peatn, o a cualquier persona
sin estudios superiores. Si en el mechoneo la

humillacin es visible y se realiza dentro de los

espacios universitarios, la otra humillacin se
produce en la calle, la oficina, la empresa y de forma
mucho ms invisible, naturalizada por la ideologa
escolar que presupone que la gente vale ms o
menos por la cantidad de aos que se pas
consumiendo la mercanca-educacin. Lo ms
chistoso es que tanto el profesional como el
trabajador sin ttulo estn estructuralmente
sometidos al sistema capitalista. Aunque uno se
crea mejor que el otro, ambos sentirn hambre,
aburrimiento, complejos, solo que uno tendr ms
status o dinero para adquirir mercancas que
paliarn esas molestias. Al final, y creo que es lo
ms importante, ambos estn obligados a vender
su fuerza de trabajo para sobrevivir, la diferencia es
que unos tienen cadenitas de oro y otros de fierro
comn.
La crtica dentro del movimiento estudiantil debe
superar cualitativamente. Ya no basta con la
educacin gratuita y pedir ms lucas. El nuevo giro
que est tomando el gobierno con la incorporacin

del partido comunista puede hacer realidad (a

mediano plazo) el sueo de la educacin gratuita y
despus qu? Cul es la otra crtica que llevarn a
cabo los estudiantes ms all de la educacin
gratuita? Cuando entren mechones que no tengan
que pagar en la universidad porque la educacin
gratuita estar consumada tendrn algo ms por
qu luchar?
Es imprescindible que esta crtica a la educacin y el
conocimiento como mercanca se generalice. Esto,
debe dejarse claro, no tiene que ver con aumentar
los fondos del estado en educacin, sino con
cambiar de forma radical lo que entendemos por
educacin. Y aunque parezca que est crtica an
es muy marginal, no todo est perdido, porque
dentro del movimiento ya se prefiguran nuevos
espacios
de
educacin
que
superan
cualitativamente los generados por la escuela y la
universidad capitalista.
Las tomas, manifestaciones, talleres, asambleas,
cortes de ruta, etc, No son solo medidas para
presionar al estado para que nos entregue una

solucin, tambin configuran una nueva

contestacin en donde se generan otros
conocimientos sin las reglas autoritarias que
caracterizan a la escuela, ni el academicismo
rastrero que se vive en la universidad. Esta es una
nueva educacin que en la prctica se est
generando cada vez que los estudiantes
secundarios se toman un liceo y expulsan a
directores y profesores, generando nuevas
dinmicas de construccin de conocimiento de
forma horizontal y comunitaria. Cada vez que los
estudiantes universitarios son capaces de generar
talleres y otras dinmicas que van construyendo
nuevas formas de producir y hacer circular el
conocimiento ms all de la esfera mercantil y
acadmica-institucional. Cada vez que un grupo de
apoderados se toma una escuela generando otras
dinmicas dentro de estos espacios. Estas
expresiones existen y deben potenciarse, la
pregunta es cmo lo hacemos para que se visibilice
su potencia, ms all de considerarlos como una
mera medida de presin para que el estado nos
entregue una educacin gratuita y de calidad

(como suelen hacer muchos dirigentes y grupos).

La interrogante es cmo lo hacemos para potenciar
estas instancias que hacen previsualizar la
educacin revolucionaria que necesitamos expandir,
aquella en donde no hay profesores, rectores,
acadmicos y expertos del conocimiento, sino que
una comunidad que es capaz de auto-educarse a
travs de una transformacin cualitativa
ininterrumpida, y una auto-regulacin constante en
la transmisin de conocimientos entre los seres
humanos.
Es evidente que esta cultura de la auto-educacin
no llegar a su mxima expresin si siguen
existiendo instancias como el mechoneo que
reproducen toda la mierda de este sistema, en
donde algunos gozan con su pequea cuota de
autoridad, y otros se dejan mechonear como si
fuera algo muy natural, sin la valenta de plantar
cara ante tamaa estupidez. Mientras prcticas as
sigan existiendo (como muchas otras que se
generan cotidianamente) ser evidente que an no
estamos preparados para un verdadero cambio de

esta sociedad. Mientras el estudiante siga teniendo

actitudes miserables no podr eliminar la miseria de
esta sociedad.
Este es el tercer escrito de GAKE (Grupo de Amigos
Kontra la Escuela)

Escrito por GAKE (Grupo de

Amigos Kontra la Escuela)