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MSICA EM MUSICOTERAPIA: estudos e reflexes na


construo do corpo terico da Musicoterapia
Clara Mrcia de Freitas Piazzetta13

RESUMO
Este trabalho apresenta um estudo bibliogrfico reflexivo sobre algumas
possibilidades de entendimento da msica na Musicoterapia. A partir dos aportes
filosficos descritos pelos autores pesquisados, o entendimento sobre msica
torna-se um diferencial e um fundamento para o entendimento da Musicoterapia.
Dos pensamentos da antiga Grcia aos dias atuais manteve-se a coerncia aos
aspectos complexos da msica e na musicoterapia preserva-se a unicidade
homem/msica. Discorre-se assim sobre msica em musicoterapia como um
exerccio de filosofia.
Palavras- chave: msica em musicoterapia; filosofia da msica; mousik;
musicing.
MUSIC IN MUSIC THERAPY: studies and reflections in the construction of the

Music Therapy theoretical field


ABSTRACT
This work presents a reflexive bibliographic study on some possibilities of
understanding Music in Music Therapy. By examining some philosophic studies
discussed, understanding music emerges as an important and fundamental tool to
understand Music Therapy. From ancient Greece thoughts, until today, it can be
observed the coherence in the complex aspects towards music, while in music
therapy; it preserves the unity man/music. Therefore, this is a discussion of music
in music therapy as a philosophical exercise.
Keywords: music in music therapy; music philosophy; mousik; musicing

13

Musicoterapeuta clnica, Docente em Musicoterapia, participante do Colegiado de Musicoterapia


Faculdade de Artes do Paran, integrante dos grupos de Pesquisa NEPIM/FAP-CNPq e NEPAM/UFGCNPq, email: musicoterapia.atendimento@gmail.com

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INTRODUO

O trabalho musicoteraputico acontece com a msica. Qualquer outra


considerao distante dessa direo soa estranha. Como integrar campos de
conhecimentos aparentemente distintos, Arte e Cincia? Para ser aceita como
disciplina no campo da sade, a Musicoterapia precisa construir essa ponte. As
inquietaes, nesse sentido, nasceram dentro das cincias mdicas e as
pesquisas buscaram medir e mapear os efeitos da msica no corpo. Isto sanou o
lado da medicina, mas e o lado da msica? Sob o olhar da Musicoterapia precisase do espao do indizvel, do sentido no mensurvel, do vivido e da
complexidade da msica.
Nas investigaes de meados do sculo XX os mdicos e os msicos
buscavam explicaes para a eficcia deste fenmeno, e com aparelhos mediram
os efeitos psicofisiolgicos. Os pesquisadores voltados Musicoterapia trouxeram
o pensamento grego sobre Msica (Mousik), seus princpios da metafsica da
harmonia, para complementar uma indicao da aplicabilidade musical.
O entendimento da verdade, relacionado aos primrdios da Cincia, e as
consideraes quanto ao que a verdade e o que possvel entender,
permearam a aplicao e a investigao musical. O que a cincia pode explicar
o que existe a partir das aes e reaes do corpo humano 14, pois possvel
14

Os caminhos da cincia esto vinculados idade mdia e o forte dogma Cristo. As palavras de
MARIN MERSENNE, 1634 demonstram a realidade dos primeiros cientistas: "pois pode ser dito
que apenas vemos a parte externa, a superfcie da natureza, sem sermos capazes de penetrar no
seu interior, e jamais possuiremos nenhuma outra cincia alm da dos seus efeitos externos, sem
sermos capazes de encontrar as razes deles, e sem sabermos por que agem, at que Deus
queira nos livrar de nossa misria e abrir nossos olhos por meio da luz que Ele reserva a Seus
autnticos admiradores." Disponvel em
http://oleniski.blogspot.com/search/label/histria%20da%20cincia (1 7 D E J U N HO D E 2 0 0 9
Roger Oleniski) acesso em 06 de agosto de 2009.

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conhecer a parte externa, mas no o seu interior (o inefvel, o subjetivo). Assim,


alguns efeitos psicofisiolgicos registrados justificaram uma teraputica musical,
porm inquietaram mais o lado da Arte.
Gaston (1968) apresenta como fundamentao para o entendimento
cientfico da Musicoterapia as cincias da conduta compreendida atravs dos
conhecimentos da psicologia, sociologia e antropologia. Como o foco o
entendimento da Msica na Musicoterapia este autor coloca em destaque a pouca
referencia ao campo da esttica na cincia. O comportamento musical do homem
e em especial o emprego teraputico da msica precisam de estudos cientficos.
Como pouco se sabe sobre o que acontece dentro do homem quando est
comprometido com a msica, o que resta observar e estudar sua conduta
manifesta, atravs das cincias da conduta.
Pesquisar os efeitos da msica sobre o corpo (crebro) possvel e trs
resultados visveis e mensurveis. Msica em Musicoterapia, contudo, traz
consigo o ambiente complexo da Arte e das relaes humanas. Sanar as
inquietaes advindas do lado da msica requer ento uma ampliao para o
campo filosfico relembrando a Filosofia como a me de todas as cincias.
As publicaes musicoterpicas do sculo XXI desenvolvem-se nessa
trajetria e buscam maiores entendimentos sobre Msica em Musicoterapia. A
Filosofia da Msica ganha em credibilidade, ao mesmo tempo em que como o
pesquisador entende a msica torna-se fundamental.
A elaborao deste artigo busca refletir essa caminhada para o
entendimento do processo clnico musicoterpico a partir do relato de
pesquisadores sobre a compreenso do papel da msica nesta construo. Para
tanto, o resumo de 400 pginas intitulado An Analysis, Evaluciation and Selection
of Clinical Uses of Music in Therapy da Conferncia de Musicoterapia realizada
em 1964 em Lawrence, Kansas, cujos resultados foram copilados na publicao
do Tratado de Musicoterapia de Thayer Gaston (1968), o nosso ponto de

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partida. Contudo, a publicao do livro Music Therapy em 1954 pela


Philosophical Library New York apresenta o aspecto da utilizao da
teraputica musical indicada por profissionais da sade e realizada por
professores de msica. Esses registros histricos so importantes para o
entendimento das transformaes do pensar Msica e Sade, tanto no que diz
respeito Msica na Medicina quanto Musicoterapia.
Um percurso de um pouco mais de meio sculo nos coloca diante de
mudanas nas publicaes. Os Tratados de Musicoterapia, presentes na metade
do sculo XX, trouxeram relatos da aplicabilidade da msica e questionamentos
sobre essa utilizao. As indicaes de algumas respostas a essas inquietaes,
contudo, apontavam para a Msica. J, os escritos da virada do sculo
apresentam reflexes mais aprofundadas nos estudos musicais. Por exemplo:
Barcellos (2007), analise musicoterpica; Craveiro de S (2003), os estudos
sobre tempo e autismo; Coelho (2002), os estudos sobre a escuta
musicoterpica; Piazzetta (2006), reflexes sobre musicalidade clnica e
Abordagens de Musicoterapia segundo algumas concepes tericas e filosficas
sobre msica, sade, cultura e sociedade, em Stige (2002), Ansdell & Pavlicevik
(2004), Lee (2003) e Aigen (2005).
O caminho traado na construo deste estudo bibliogrfico sobre Msica
em Musicoterapia traz breves descries das bases tericas existentes sem a
inteno de esgotar o assunto, mas trazer um recorte. Do entendimento da
teraputica musical com bases filosficas nos pensamentos sobre Msica desde
a Grcia antiga passa-se pelas consideraes a partir das cincias da conduta
por Gaston (1968) e alcanam-se atualmente os entendimentos da Musicoterapia
atravs de discusses sobre o papel da msica no processo.
Um repensar da prpria Msica est presente na Musicoterapia dos
tempos atuais medida que o musicoterapeuta desenha os limites de sua rea
com reas afins. Hoje a teoria da Musicoterapia se forma com o que est entre

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Cincia, Arte e Sade e a universalidade da Msica e sua fora expressiva tem na


Filosofia seu interlocutor mais fecundo (GUBERNIKOFF, 2008).

MSICA PARA OS GREGOS MOUSIK

A palavra msica tem por etimologia latina, msica e grega mousik. Com
a base grega possvel perceber que existem vrios significados. Primeiro ela
est relacionada com as Musas: deusas protetoras da educao e por extenso
aos termos poesia e cultura geral; depois considera-se o contrrio (a-mousos,
no musical) refere-se s pessoas incultas e ignorantes; tambm associado a
um sentido mais convencional, msica: se refere aos ensinos especficos da
rea; pode ser associado a um sinnimo de filosofia; e tambm pode ser
associado ao verbo manthanein, aprender, que por coincidncia tambm o
verbo do qual se origina a palavra matemtica (TOMS, 2005, p. 13-14).
A compreenso deste termo mousik na cultura grega dava-se de modo
complexo por estar diretamente integrada a outras reas de conhecimento como:
a medicina, a psicologia, a tica, a religio, a filosofia, e a vida social (Ibid., p.
13). Como conceito compreendia: um conjunto de atividades bastante diferentes,
as quais se integravam em uma nica manifestao: estudar msica na Grcia
consistia tambm em estudar a poesia, a dana, e a ginstica (Ibid., p.13).
importante esclarecer que os saberes acima descritos no eram entendidos como
reas separadas, mas sim, eram pensadas simultaneamente e que seriam,
assim, equivalentes. Todos esses aspectos, quando relacionados com a msica
tinham uma igual importncia e, portanto, no existia uma hierarquia entre eles
(Ibid., p. 13).
Entender o conceito de msica passa pelo entendimento desta etimologia.
Considerando que na sociedade grega a msica era muito importante por suas

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conexes com outros campos do saber [que] ultrapassavam em muito o sentido


comum do que se entende por msica, isto , como um fenmeno audvel que
pode ser percebido sensorialmente (Ibid., p.13). Para eles as segmentaes de
saberes no se faziam necessrias, mas sim, a integrao e construo destes
saberes com o cotidiano, com o modo de vida por estarem relacionados com a
formao integral da pessoa.
A msica assim acontecia pela construo do conhecimento especfico da
rea e sua integrao ao conhecimento total ao mesmo tempo. Era entendida,
deste modo, tanto pelo conceito de metafsica da harmonia(pensamento
pitagrico) e seu desdobramento para msica conceitual (pensamento platnico)
como de msica, sons audveis (pensamentos pitagricos, platnicos e
aristotlicos integrados formao do carter).
O entendimento sobre harmonia dava-se de forma diferente do que existe
hoje. Esta palavra tinha por significado ajustes e junes e era aplicada a
muitos temas quando se queria expressar a unio de coisas contrrias ou de
elementos em conflito organizados como um todo. De modo metafsico msica
relacionava-se prtica musical, afinao dos instrumentos e representava
equilbrio fsico e mental (Ibid., p. 17). O aspecto metafsico da harmonia, ou
seja, o entendimento da msica de modo no audvel vem como um contra ponto
ao ambiente dualista manifestado na msica entendida sensoriamente (msica
audvel) presente nos aspectos ticos educativos.
Nesse sentido, a questo do poder dos sons e da msica sobre o esprito
era tambm bem divulgada. Os modos musicais gregos fundamentavam-se na
crena de que cada harmonia provoca no esprito um determinado movimento
(...) cada modo musical grego estava associado a um thos especfico (TOMS,
2005 p. 17), um modo particular de ser.
Assim, a Doutrina do Ethos aplicada Msica considerando a filosofia do
thos (Msica audvel) divulgou o entendimento de que a msica no s pode

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educar o esprito como tambm corrigir as ms inclinaes: a msica imita uma


determinada virtude e quando escutada elimina o vcio ou inclinao que a
antecedeu (Ibid., p. 18). O aspecto musical colocado em destaque para explicar
esse acontecimento o rtmico. Ritmo da dana, da mtrica na poesia e melodia.
Deste modo o alcance do poder da msica restringe-se ao fenmeno do sensvel
e o som permanece vinculado ao significado verbal e ao movimento, isto , temse um resultado bem concreto (Ibid., p. 18). Tanto pela metafsica (a relevncia
est na escrita e na estrutura) como pelo sensvel (a relevncia esta na escuta) as
influencias dos sons sobre as pessoas era real e a Msica na Grcia era
considerada de modo integral. Msica e harmonia, aspecto sonoro e aspecto
terico.
Esses entendimentos so provenientes das escolas de: Pitgoras msica
integrada s demais reas de conhecimento, tocar, cantar ou falar envolvia
tambm o contar, a matemtica integrava as aes e relaes dos indivduos,
msica entendida como a metafsica da harmonia; Plato msica est
diretamente associada ao aspecto tico educativo na formao da sociedade
como um todo e vincula-se com o conceito de techn, assim, uma tcnica, uma
habilidade manual que requer destreza (TOMS, 2005, p. 20), msica conceitual
como algo puramente pensvel e inteligvel, constitui o fundamento terico da
concepo de msica como filosofia (Ibid., 2005, p.23); e Aristteles este
filsofo acrescenta compreenso do campo musical o aspecto hedonista, o
prazer imediato proporcionado pela escuta e discute a partir disso, quais seriam
os verdadeiros propsitos dos estudos musicais na educao como um todo
(Ibid., 2005, p. 24)15; Aristteles ao destacar esse aspecto tambm esclarece que
nenhuma discrepncia em associar a msica diverso ou ao entretenimento,
desde que no se perca de vista que esta associao apenas um processo e
no uma finalidade (Ibid., 2005, p.27). Como essas primeiras construes
15

Sobre as particularidades dos pensamentos de Pitgoras, Plato e Aristteles ver Toms (2005)

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filosficas apareceram nos estudos musicoterpicos ser apresentado na


sequncia.

A TERAPUTICA MUSICAL DOS LEGADOS DA FILOSOFIA GREGA AO


PRINCPIO DE ISO.

A forma de sentir e usar a msica buscando a integrao do corpo e da


mente segundo as facetas apresentadas nos escritos da Grcia antiga,
comentadas nesse artigo, segue por caminhos mais extremos no decorrer da
histria. A msica cantada com sons organizados em sequncias descendentes
que formavam os modos e suas intenes relaxantes ou estimulantes
desenvolve-se tambm no campo instrumental. Msica cantada e msica
instrumental desenvolvem-se paralelamente mantendo elos inseparveis entre
palavra e msica.
Do final do sculo IV at o sculo XV (Idade Mdia) aproximadamente dez
sculos se passaram. Tempos de muitos escritos sobre Msica, que lhe
permitiram ser considerada como disciplina separada das demais reas.
Muitos livros foram escritos para ensinar a arte da msica: tratados de
harmonia, orquestrao, as formas musicais e com isso as regras de como fazla. O ensino da msica j no est inserido na formao do carter; a experincia
da escuta musical ganha fora como forma de induo do sentimento e busca por
controle das emoes, como se isso fosse possvel; imperou a construo das
normas para as composies, o desenvolvimento da escrita musical, a reduo
do ensinamento musical oral para o escrito e a formalizao do canto nos ritos
religiosos. Msica e seu aspecto conceitual.
A Igreja considerava o cantar como uma forma de colocar o homem mais
perto de Deus. O campo do sentir e lograr abrir a porta de entrada da alma
humana era o objetivo a ser alcanado atravs das msicas, a orao. Contudo,

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no se admitia o prazer. O pensamento Aristotlico foi colocado de lado apesar


de tudo:
Assim flutuo entre o perigo e o prazer e os salutares efeitos que a
experincia nos mostra. Portanto, sem proferir uma sentena irrevogvel,
inclino-me a aprovar o costume de cantar na igreja, para que, pelos
deleites do ouvido, o esprito, demasiado fraco, se eleve at aos afetos de
piedade. Quando, s vezes, a msica me sensibiliza mais do que as letras
que se cantam, confesso com dor que pequei. Neste caso, por castigo,
preferiria no ouvir cantar. Eis em que estado me encontro (SANTO
AGOSTINHO apud TOMS, 2005 p. 33).

Desse modo, uma maneira de entender o aspecto metafsico da msica,


descrito pelos Gregos, acentuou-se neste perodo e Santo Agostinho apresentoua como a cincia do bem medir (Ibid., p.34).
Assim, do pensamento Grego original pouco se aplicou. O que temos hoje
o que foi passado por outros como Bocio (480 524) e Santo Agostinho (354 430). As ideologias da Idade Mdia permearam e, de certo modo, traduziram os
escritos antigos. Os modos musicais Gregos eram entoados descendentemente,
porm quando traduzidos para os modos eclesisticos tornaram-se ascendentes;
os nomes dados a determinada sequncia de notas foram alterados. O que hoje
conhecido como drico no tem as mesmas notas que o drico dos gregos, por
exemplo; a criao da notao musical permitiu o registro da estrutura das
escalas, das entoaes gregorianas e iniciou o legado da teoria musical com
todas as transformaes atravs dos sculos. A necessidade do ser humano de
ter controle sobre o que est ao redor e o que est dentro dele prprio, suas
emoes, levou, no campo da msica a um significativo legado de tratados
musicais, escritos de psicologia da msica e filosofia da msica.
Mais alguns sculos se passaram para que o campo da sade fizesse uso
da relao direta e aberta que os homens tm com a msica, acrescida destas

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construes filosficas e tericas, para ajudar no tratamento mdico entendendoa como uma teraputica musical.
Os relatos antigos sobre o uso da msica para apaziguar o esprito dos
reis, bem como elevar o animo e a disposio das pessoas, esto na base do
entendimento do que era chamada terapia musical. Esta teraputica aplicava a
audio e considerava os poderes da msica entendendo-os por dois campos:
estimulaes e relaxamento. O ritmo o primeiro elemento em destaque para
justificar tal influencia.
Do final do sculo dezoito em diante aparecem descritas pesquisas
realizadas em Hospitais voltados ao cuidado da mente.
Somente no final do sculo 18 que alguns estudos srios sobre os
efeitos precisos da msica sobre a mente humana foram feitos. Entre os
primeiros investigadores estava o Dr. Brocklesby, que conduziu uma srie
de experimentos com uma criana de dois anos nascida de pais musicais,
ela estava num dia notvel para jbilo e bom humor sobre escutar msica
energicamente arejada;(...). Mas como comearam o cromtico e as
tenses mais graves, aumentaram a melancolia e a tristeza na criana,
retirados estes temperamentos ento as tenses amenas foram tocadas.
Assim como eu fui informado eles poderiam ter aumentado e dissipado o
desgosto e alegria em termos desta mente infantil ( PODOLSKY, 1954, p
7-8).

Deste modo, o campo de entendimentos e aplicaes da terapia da msica


at um pouco mais da metade do sculo XX voltaram-se ao atendimento sade
da mente. Os efeitos fisiolgicos e psicolgicos da msica, seus atributos sociais,
educacionais e estticos conferiram-lhe uma esfera completamente original para o
uso da msica em hospitais.
Os mdicos protagonizaram a construo do campo de explicaes da
terapia da msica. Defendiam que ela era um dos melhores remdios para a
mente dos pacientes. Dr. Egbert Guernsey afirmou:

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Se todos os hospitais e asilos introduzissem em seus quadros mdicos um


diretor musical, e se todos os mdicos e msicos treinados
compreendessem a natureza e ao da msica, no se pode revelar o
bem que se realizaria, as vidas que se iluminariam e os emaranhados de
crebros que restaurariam suas harmonias (apud PODOLSKY, 1954, p.
11).

O uso da teraputica musical caminhou durante o final do sculo dezoito e


at meados do sculo vinte por essa estrada de admirao, impossibilidade de
negao das potencialidades curativas da msica e sem comprovaes
concretas, mas com muita credibilidade. Investimentos foram feitos para os
equipamentos no departamento de msica e orquestras de msicos foram
montadas em alguns hospitais.
Diante da aplicabilidade da msica, o maior destaque dado ao pensamento
grego advinha do carter tico e formador do ser humano. O Dr. Ira M Altshuler foi
pioneiro na construo da musicoterapia com o Princpio de ISO. Sua
preocupao era defender as propriedades inerentes msica, j observadas e
utilizadas pelos gregos antigos, como base para a construo da ao teraputica
da msica. O terapeuta musical ao realizar seu trabalho deveria considerar o
princpio bsico de igualdade entre os tempos musicais e os tempos mentais.
Assim, esta teraputica teve maior repercusso entre os casos em que a
comunicao verbal era debilitada.
A msica era a forma de estabelecer o contato interpessoal. O meio de
acesso mente dava-se atravs do tlamo e hipotlamo que esto conectados
com o crebro central pelas fibras nervosas. Assim ao estimular o tlamo,
estimula-se simultaneamente o crebro central.
O aspecto prazeroso da msica ganha destaque, pois ajuda a aliviar as
tenses emocionais e instintivas (ALTSHULER, 1954, p.33). As aplicaes da
teraputica musical realizavam-se diariamente a partir de sesses prescritas de
ritmos, melodias, harmonias, humor e associao de imagens (Ibid., p. 33). A
msica alm das propriedades fisiolgicas e psicolgicas possui as propriedades
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que nenhum outro agente ou meio tm. Nela existe o esttico e o espiritual e
atravs do executor, o artstico (Ibid., p. 34). Por isso a aplicao da teraputica
musical deveria ser realizada por um msico habilidoso e talentoso. A pureza da
msica ainda mais essencial do que a pureza das drogas e dos produtos
qumicos (Ibid., p. 34). Com isso, o msico, no incio do sculo XX ganhava mais
uma possibilidade de trabalho: terapeuta musical e deveria ser treinado e estar
aberto ao entendimento das prescries musicais realizadas pelos psiquiatras.
O princpio harmonizador, do equilbrio entre mente e corpo, pensamento e
sentimento, msica audvel e no audvel existente no pensamento dos antigos
Gregos, de certo modo estavam preservados nas reflexes de Altshuler e o
Princpio de ISO. necessrio respeitar o equilbrio entre o tempo mental e o
tempo musical. Esse equilbrio entre a mente do paciente e a estrutura musical
est diretamente associado com o ritmo, velocidade, e dinmicas de intensidades.
Contudo deve-se ter clareza que o foco das pesquisas estava na aplicabilidade da
msica para alcanar a mudana de comportamento, ter o controle dos
elementos musicais em ao. O aspecto integrador presente no conceito de
Mousik pouco se agregou. A filosofia do Ethos aplicada Msica prevaleceu.
MUSICOTERAPIA

Aps essa caminhada do incio do sculo XIX at a segunda metade do


sculo XX j no se usa o termo teraputica musical e sim musicoterapia. Os
primeiros princpios na construo da teoria da Musicoterapia foram descritos por
Gaston (1968) como sendo:
1 O estabelecimento ou restabelecimento das relaes interpessoais: a
justificativa para este princpio baseou-se na qualidade da msica como
instrumento para a insero social. A msica dia a dia em quase todas as
culturas, tem sido uma das atividades grupais que mais satisfao deu, no s

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por sua atrao sensorial nica, mas porque era, e , comunicao no verbal
(GASTON, 1968, p. 15 grifo do autor). Deste modo o trabalho da musicoterapia
enfatiza a caracterstica da msica como (re)integradora em atividades sociais.
2 a obteno da autoestima mediante a autorealizao: este segundo princpio
est diretamente relacionado com o primeiro. Uma interao social se faz a partir
da autoestima, pois, ela a confiana e a satisfao consigo mesmo (Ibid., p
17). As atividades musicais vm ao encontro deste exerccio de autorealizao
por ser uma ao compartilhada com o musicoterapeuta e demais integrantes de
um grupo. Para tanto faz necessrio certo grau de competncia.
3 o emprego do poder singular do ritmo para dotar de energia e organizar: este
elemento musical, o ritmo permite colocar a energia em movimento ao mesmo
tempo em que organiza. Constitui o elemento mais potente e dinmico da msica
(...) faz mover a engrenagem (Ibid., p 17). Na musicoterapia possvel induzir e
modificar a conduta de modo suave, insistente e dinmico em uma relao
desprovida de temor, com confiana e satisfao em si mesmo.
A importncia de se fundamentar o entendimento do fenmeno da
experincia musical na prtica clnica foi intensificada por Gaston. Ele denominou
de fundamentos da musicoterapia:
(...) se quisermos apreender a msica enquanto forma essencial do
comportamento humano haveremos de assegurar as bases da
musicoterapia. Esta disciplina para formar sua estrutura conceitual terica
necessita em grande medida de uma base tal, que esteja de acordo com
os conceitos biolgicos e psicolgicos. (...) requer um conhecimento
multidisciplinar (...) estreitamente vinculada s cincias da conduta e todas
as disciplinas cientficas (...) h de ser uma [teoria] que seja do
comportamento, lgica e psicolgica (GASTON, 1968, p.25).

Este pesquisador sugere um caminho a seguir para o enriquecimento e


desenvolvimento da Musicoterapia: entender a Msica para alm do que os livros
j haviam descrito (tratados de harmonia, melodia, histria etc...). Assim

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considerar que: se quisermos apreender a msica enquanto forma essencial do


comportamento humano haveremos de assegurar as bases da musicoterapia
(GASTON, 1968.) era uma hiptese vivel ao mesmo tempo em que se aproxima
da totalidade inerente ao conceito de Mousik. Um desdobramento destes
fundamentos traados est presente em construes tericas subseqentes
descritas na musicoterapia criativa.
MUSICOTERAPIA CRIATIVA, MUSICALIDADE, MUSIC CHILD E CONDITION
CHILD
O campo da Educao Especial tambm se interessou pelo trabalho
teraputico com a msica. Clive Robbins e Paul Nordoff so pioneiros neste
campo. Paul Nordoff era um pianista e concertista renomado em busca de um
novo sentido para sua arte. Clive Robbins, um educador que buscava da mesma
forma, um sentido para seu trabalho. Certa vez Clive convidou Paul para um
concerto em uma Escola Especial e, depois deste momento, ambos encontraram
no trabalho musical com crianas especiais um caminho para esse (re)significar
suas vidas16. Eles seguiram no limite entre a educao e a teraputica musical.
Construram a abordagem conhecida como Musicoterapia Criativa ou,
Nordoff & Robbins fundamentada no trip: a filosofia da Msica de Victor
Zuckerkandl, o pensamento Humanista de Maslow e a antroposofia.
A viso de msica por eles adotada busca compreend-la como elemento
de cura. Eles preservam suas essncias, seus mistrios e complexidade com
bases no pensamento de Zuckerkandl sobre msica. Por esse filsofo a msica
vista de modo diferente do descrito na literatura da poca. Ele defende que os
quatro campos de estudo da Msica na verdade no alcanam suas essncias. A
teoria da Msica mostra como tocar e no o que a Msica; a acstica trata do

16

Relato de Clive Robbins em palestra proferida no Simpsio Brasileiro de Musicoterapia Rio de


Janeiro 1997.
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aspecto fsico do som e no do aspecto musical e artstico; a psicologia da msica


estuda o que o homem sente com a msica e no a msica; a esttica, delimitada
na beleza, na valorao, no julgamento do gosto e na emoo do prazer ou da
dor tratam de temas no inerentes aos sons e experincia musical.
A forma de viso deste filsofo coloca a msica como sons inseridos em
sistemas existentes no mundo exterior (fora da interioridade humana). Poder ser
criada pelo ser humano e conter os mais diversos contedos psicolgicos ou
estticos, mas a msica um fato exterior (QUEIROZ, 2003, p. 51). No uma
forma de expresso de sentimentos.

O significado especial das notas musicais repousa sobre isto,(...)o


elemento que incorpora aquela interpenetrao entre homem e mundo. O
contedo da msica mgico, sua forma mtica. A msica assume o
comando e pe em ordem o velho dentro do novo; no imagina o passado,
no olha para trs, no uma reconstruo, mas antes e mais que tudo,
uma construo: o passado se torna smbolo e desta forma continua a ser
uma fora viva no presente e naquilo que est por vir (ZUCKERKANDL,
1976, p.75).

Esta viso, bastante distinta do comumente conhecido, ao mesmo tempo


em que separa a msica do homem a integra a sistemas. E o ser humano se
constitui em sistemas culturais e sociais. Pode-se dizer que o carter
transdisciplinar existente nas aes dos antigos gregos quanto msica
retomado. Ao trazer a separao traz tambm mais delimitaes e solidifica as
ligaes entre msica e homem. A msica pertence ao mundo externo, mas
existe pelo exerccio da musicalidade humana.
Msica para Zuckerkandl (1973) a arte dos sons; uma janela aberta no
mundo dos objetos que se acercam de ns, uma janela por meio da qual
podemos olhar fora desde o nosso mundo. Os sons musicais inseridos em um
sistema tornam-se ativos no sistema e apresentam-se como foras dinmicas. A
natureza da msica est nessas foras dinmicas.

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Musicalidade, segundo Zuckerkandl (1973), uma capacidade humana


inata, constitutiva de sua humanidade. Assim, todos os seres humanos so
musicais e desenvolver essa capacidade desenvolver sua humanidade.
Musicalidade no apenas uma qualidade do que musical. uma forma de
percepo e cognio e permite ao homem estar no fluxo continuo do que est ao
seu redor.
Com este pensamento, o trabalho da msica / musicoterapia com crianas
especiais, oportunizou a construo dos conceitos de: music child e condition
child. O primeiro denota uma organizao da capacidade receptiva, expressiva e
cognitiva da criana que pode tornar-se fundamental na organizao da
personalidade. Existe uma music child em cada pessoa, que parte do seu self
e ao responder experincia musical, encontra significado e interesse
(NORDOFF & ROBBINS, 1977, p.1). Condition child refere-se criana, seus
desajustes ou inabilidades, ou seja, a criana como ela se tornou, atravs dos
anos que ela tem vivido com a deficincia neurolgica ou fisiolgica, com alguma
forma de condio deficiente. A personalidade da criana se desenvolve em
resposta s experincias de vida que ela pode assimilar. Muitas vezes este
desenvolvimento limitado e incompleto, pois o potencial da criana para seu
desenvolvimento no foi liberado (Ibid., p.1).
Ao refletir, de modo comparativo a viso construda no ambiente do
cuidado educao especial e o relatado anteriormente no campo da sade,
possvel perceber que a busca pelo entendimento do que inerente msica
como elemento de transformao humana se mantm. A construo de
Altshuler (1954) e tambm os primeiros princpios descritos por Gaston (1968)
demonstram essa coerncia. A Musicoterapia Criativa, contudo relaciona-se
com a msica por caminhos mais estreitos e parecem seguir por sentidos
diferentes na relao homem/msica. Altshuler defende a aplicabilidade
estabelecendo que se busque uma igualdade entre um tempo musical e um

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tempo mental. Zuckerkandl integra homem msica assim, no trabalha com


aplicabilidade, mas com a expanso da musicalidade, da ampliao da
condition child. A Musicoterapia criativa no opera o humano por interioridade e
exterioridade, mas sim, no aqui e agora, no estar na msica. Musicalidade e
humanidade seguem integradas.
DO PRINCPIO DE ISO AO MODELO BENENZON E SEUS CONCEITOS DE
IDENTIDADE SONORA E OBJETO INTERMEDIRIO.

O modelo Benenzon de Musicoterapia originou-se na dcada de 1980. Dr.


Benenzon, como mdico psiquiatra, dedicou-se a adaptao do Princpio de ISO
descrito por Ira Altshuler (1954) sua forma de entender a musicoterapia. Assim,
suas ideias agregaram os aspectos culturais e priorizaram o carter dinmico
deste princpio. Ao fazer essa releitura e incluir a cultura o autor apresenta o
Princpio de Iso como sendo um fenmeno de som e movimento interno que
resume nossos arqutipos sonoros, nossas vivncias sonoras gestacionais e
nossas vivncias sonoras do nascimento e infantis at nossos dias (BENENZON,
1987, p.183). Para ele, permanecer nos estudos neurolgicos descritos por
Altshuler representava algo demasiadamente intelectual e rgido, medido em
parmetros de intensidade, timbre, altura, etc (Ibid., p. 184). Da origem Grega do
termo iso' igualdade como ressonncia e interao passa ao conceito de
identidade sonora. Por esse foco sonoro cultural distancia-se dos elementos
inerentes msica. Ao considerar um carter dinmico tambm prioriza o aspecto
da relao teraputica como ambiente para se entender e explicar o
funcionamento da Musicoterapia.
Segundo ele por isso que no contexto teraputico o verdadeiro canal [de
comunicao] fica amplamente aberto quando se consegue a coincidncia do

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descobrimento do ISO do paciente com a compreenso do ISO do terapeuta


(Ibid., p. 184).
Nesta abordagem pouco se escreve sobre a msica em si, mas sim como
ela usada. As leituras do fenmeno da experincia musical priorizam a relao
terapeuta / paciente e o entendimento da funcionalidade das diversas formas de
comunicao no verbal. Os sons, os instrumentos e as msicas colaboram no
processo psicoteraputico e so entendidos como objetos intermedirios.
MUSICOTERAPIA INTERATIVA E MUSICOLOGIA
A Musicoterapia no Brasil comeou por incentivos do Dr Benenzon. Alguns
cursos de Musicoterapia didtica e seus livros fundamentaram as primeiras
formaes. Os trabalhos tericos de Leinig (1977) e Barcellos (1992) apresentam
essa caminhada. Barcellos, contudo, traz uma
ampliao do Princpio de ISO, que junta Altshuler e Benenzon, isto , que
se utilize algo igual a qualquer uma das identidades sonoras (a qualquer
uma delas) para se chegar ao paciente (que o Principio de ISO). O que
Altshuler prope que se utilize algo igual ao estado mental do paciente
que, para mim, corresponde identidade sonora complementar de
Benenzon (BARCELLOS, 2010)17.

Nas tnues linhas entre Altshuler, Benenzon e seus escritos, a autora


esclarece que: entendemos como identidade sonoro-musical de um indivduo, o
que Benenzon chama de ISO Gestltico (BARCELLOS, 1992, p. 38).
Ao considerar Musicoterapia e Cultura a autora traa um paralelo entre as
ideias filosficas de Heidegger e a teoria de Benenzon, concluindo que: ao que
Heidegger

chama

de

penetrar

no

ser a

partir

de

seu

mundo (...)

acrescentaramos, penetrar no ser a partir de seu mundo sonoro (Ibid., 1992, p


39). Com essas reflexes defende a importncia de se conhecer a cultura musical

17

Trecho retirado de mensagem via email datada de 08/04/2010

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do paciente, pois, esta contempla, retornando a Heidegger, seu modo-de-ser-nomundo. Os elementos que formam essa msica especfica so fundamentais.
Para o entendimento da experincia musical e dos elementos musicais,
seus escritos destacam a colaborao da Musicologia. O foco trazido por essa
pesquisadora diz respeito ao campo de entendimentos da significao em
msica e na musicoterapia.
O olhar de Barcellos em sua trajetria foca nos estudos da estrutura
musical sem se desprender dos aspectos da relao teraputica. Ao escrever
sobre sua prtica clnica organiza a Musicoterapia Inter-Ativa onde, o terapeuta
atua ou interage musicalmente com o paciente (BARCELLOS, 2004, p. 39). Os
elementos da cultura musical do terapeuta tambm esto presentes nesses
processos inter-ativos. Paciente e terapeuta comprometidos no processo de
fazer msica, o que mais facilmente nos leva a uma interao (Ibid., p. 40).
Msica para a autora se d no tempo e permite a simultaneidade de ao; pode
traduzir o interior da pessoa que toca e atravs da msica que se pode chegar
ao seu mundo interno.
Trabalha com a tcnica da improvisao e, em especial, com Improvisao
musical livre. No fazer musical compartilhado no setting muito da cultura dos
participantes se faz presente. Tambm na medida em que eu compartilho o meu
momento de fazer msica com o outro, que eu tenho condies de interagir
com o outro, eu sou trazido para fora de mim mesmo para a realidade
(BARCELLOS, 2004, p. 41-42). Um re significar do teraputico musical.
Para compreender esse fazer especfico, Barcellos (1999,

2007)

desenvolve o conceito de anlise musicoterpica e considera importante a funo


dos elementos da msica como parte do processo de compreenso da
experincia musical compartilhada entre musicoterapeuta e cliente.
A construo do sentido da experincia musical na clnica no se faz de
forma direta, baseando-se nos efeitos dos sons sobre o corpo. O pensamento de

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Barcellos faz uso de outros elementos de estudo da msica nessa busca. Seu
conceito de anlise musicoterpica comea a ser construdo em 1982, e se
desenvolve atravs de seus escritos, em 1999 quando adapta para a
Musicoterapia o Modelo Tripartido Molino/Nattiez (dissertao de mestrado), 2004
Musicoterapia Alguns Escritos; 2007 Analise Musicoterpica; 2009 Msica e
Metfora na Musicoterapia (tese de doutorado). O conceito de anlise
musicoterpica parte do princpio que este processo compe-se alm da anlise
musical do material musical veiculado pelo paciente, dos processos de produo
aqui compreendidas as histrias do paciente -, a sua movimentao em relao
msica e ao setting e os processos de recepo, ou seja, a escuta daquilo que
o paciente traz ou faz (BARCELLOS, 2007, p. 3 ). Numa integrao desses
elementos.
Com isso, enfatiza a contribuio da Musicologia para a Musicoterapia com
a utilizao do Modelo Tripartido de Molino que contempla os processos de
produo, a obra e os processos de escuta. Em sua aplicao na musicoterapia a
autora esclarece: os processos de produo envolvem o fazer musical do
paciente, seu contexto cultural; a obra em si a experincia vivida; os processos
de recepo focalizam na escuta do musicoterapeuta e com essa a construo
dos sentidos.
A integrao desses trs elementos favorece a busca por resposta a uma
inquietao de Henk Smeijsters, citado por Barcellos: Deve haver algo que nos
diga ao mesmo tempo sobre a msica e sobre a pessoa. Para esse autor
qualquer que seja o nosso entendimento do papel da msica em musicoterapia,
este no pode ser descrito por meio da anlise musical exclusivamente (...)
anlise musical e paciente [devem] estar ligados pelo que o autor chama de
sentido psicolgico (apud BARCELLOS, 2007, p. 3). A Msica e o ser humano
no fazer musical so partes que se entrelaam caminhos que se cruzam e
constroem pontos de interseco.

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Com este pensar, a autora sugere a atribuio de sentidos na experincia


musical no setting segundo um ponto de vista de Bakhtine, e o reflete na
musicoterapia. Sentido assim:
no reitervel; est em processo de permanente construo;
inacabado; reconstrudo a cada situao; deixa um vestgio, num
determinado contexto; o sentido o lugar da inveno. A cada situao
criamos novos sentidos; o receptor produz sentido construindo sentido
pela interpretao: hermenutica; cria um novo sentido e a fala uma
atividade geradora de sentido. A msica PODE ser uma atividade
geradora de sentido (BARCELLOS, 2007, p. 6).

Qual o entendimento de msica utilizado por Barcellos na construo dos


sentidos da experincia musical? Ao se reportar Musicologia e ao Modelo
Tripartido de Molino e Nattiez traz o conceito de msica defendido por Molino,
no h uma msica, mas sim msicas, no a msica, mas sim fato musical
(apud BARCELLOS, 2007, p. 8). Segundo Molino ainda:
O fenmeno musical, tal como o fenmeno lingstico ou fenmeno
religioso, no pode ser corretamente definido ou descrito sem que se
tenha em conta seu triplo modo de existncia: como objeto arbitrariamente
isolado, como objeto produzido e como objeto percebido (apud
BARCELLOS, 2007, p. 8).

A autora em suas pesquisas sobre a prtica clnica defende o


entendimento da msica e seus elementos na construo da compreenso da
experincia musical no setting e, por conseguinte a construo da anlise
musicoterpica e do processo teraputico. Msica utilizada como um elemento
teraputico (BARCELLOS, 2004, p.102) e a anlise busca respostas de como
podemos ter uma maior compreenso da msica que o paciente cria ou recria?
Ou, como podemos atravs da msica ter uma compreenso melhor do
paciente? (Ibid., p.107). Juntamente com a considerao de Molino sobre fato
musical, msica compreende-se como um objeto arbitrariamente isolado,

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produzido e percebido. Os entendimentos assim, se fazem na interseco entre


msica, ser humano, cultura e aspectos psicolgicos.
Ao musicoterapeuta cabe a compreenso da experincia musical como
campos de entendimento da interveno musical teraputica. Para isso
importante a realizao da anlise ou leitura musicoteraputica.

Por esse

processo analtico ele constri uma compreenso maior do paciente atravs do


musical que ele expressa e como expressa com a anlise musical que feita
articulando os aspectos musicais produzidos pelo paciente sua histria de vida,
sua histria clnica e/ou, ainda, ao seu momento (BARCELLOS, 2004, p. 108).
Msica um objeto com diversificadas utilizaes para facilitar as relaes
teraputicas e tambm continua a ter um papel importante no desenvolvimento
do processo depois de estabelecida essa relao (Ibid., p. 103). Deste modo o
sentido constitui-se com a reapresentao da relao homem/msica. Pode-se
pensar que a expresso musical do paciente traduz sua interioridade e atravs
da identidade sonora do paciente que se torna possvel alcan-lo.
Esta pesquisadora no incio de seus trabalhos dialogou com as ideias do
Prof Benenzon e seus princpios musicoteraputicos. Com isso, defendeu
tambm a importncia da cultura e da identidade sonora do paciente, mas os
caminhos que escolheu para suas pesquisas trouxeram o campo da msica, mais
especificamente da Musicologia, para instrumentalizar o musicoterapeuta na
compreenso de seu trabalho.
O Dr. Gaston (1968) sugeriu que o conhecimento da msica como forma
de comportamento humano pudesse ser interessante para a construo da teoria
da Musicoterapia; Barcellos (2004; 2007) mantm-se na direo da Msica e a
tem como um objeto, um canal de expresso de contedos internos. Ela no
busca conhecer a msica pelos comportamentos humanos, mas, escutar os
comportamentos humanos narrados no fazer musical. A inquietao de Gaston e
as construes de Barcellos so possibilidades no campo da musicoterapia.

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MSICA EM MUSICOTERAPIA NA ATUALIDADE

A Musicoterapia fortifica-se como a integrao entre Arte, Sade e Cincia


e embasa-se em reflexes sobre ser essa Disciplina um campo hibrido e/ou
transdisciplinar (CHAGAS, 2008; CRAVEIRO DE S e LABOISSIERE ET all,
2003; PIAZZETTA, 2007). Aproximando este pensamento complexo da atualidade
com a forma integrada de compreender a msica na cultura grega, reas tidas
como opostas dialogam: Cincia e Arte, objetividade e subjetividade, msica
conceitual (metafsica da harmonia) e msica (a escuta e o sensvel). Um
repensar a msica faz-se necessrio e a filosofia de Deleuze & Gattari tambm
ocupa um lugar com contribuies significativas.
MSICA: UM TERRENO ABERTO E FLEXVEL

Coelho (2001, 2002) reflete sobre a escuta musicoterpica e Craveiro de


S & Laboissiere Et all (2003) busca uma musicoterapia musical. Ambas
fundamentam seus estudos no pensamento filosfico de Deleuze & Guattari.
A escuta do musicoterapeuta se faz no dilogo entre uma escuta musical e
clnica e entre o audvel e inaudvel, a escuta musicoterpica se compe no
alicerce do pensamento e na habilidade de movimentar-se por espaos audveis e
inaudveis (COELHO, 2001, p. 20). Os sentidos e significados que a msica pode
ter nos trabalhos teraputicos esto na base das aes interativas entre
musicoterapeuta e cliente, so aes emergentes em um espao aberto e
flexvel (CRAVEIRO DE S & LABOISSIERE ET all, 2003).
Uma releitura filosfica das funes e contribuies da msica prope que
esta (a msica) se faz no ato da escuta e no pode ser concebida como um
territrio delimitado a priori, uma vez que este territrio se define no prprio ato da

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escuta (FERRAZ, 1998, p.34). A compreenso do trabalho teraputico amplia-se


em possibilidades, medida que se amplia a viso do que seja msica.
Msica... foras sonoras que nos conduzem formao de imagens,
visualizao de cores, cenas, formas, texturas, etc. Msica que narra, que
descreve, que disserta. Msica que nos faz percorrer o tempo numa
velocidade inconcebvel... msica que nos conduz a um estado de pura
virtualidade... que nos transporta a outros lugares, a outros tempos...
msica que nos conduz a outros estados de humor e de conscincia...
Msica que, muitas vezes, organiza e, outras tantas, desorganiza... Msica
que em alguns momentos, nos equilibra e, em outros, nos causa reao
totalmente contrria... msica-corporalidade; msica-tempo...msicamultiplicidades (CRAVEIRO DE S & LABOISSIERE ET all, 2003, p.6).

Esta autora, em sua busca, define os espaos e as relaes entre msica e


musicoterapia. Ao considerar suas particularidades, a teoria da Msica no a
mesma da Musicoterapia e ambas formam um bloco, no sendo uma ferramenta
para a outra. A escuta musical no a mesma da escuta musicoterpica, suas
razes e finalidades so distintas. So domnios diferentes que se cruzam, se
interconectam. Nessa integrao, tanto a msica quanto a musicoterapia sofrem
interferncias uma da outra, quando inseridas no setting:

a msica, neste contexto, encontra-se num territrio aberto e flexvel, num


espao entre a significao e o sentido, num espao que muito favorece
a formao de blocos, um espao de vibraes e ressonncias, um espao
gerador de devires. Isto, devido, principalmente, a suas caractersticas de
flexibilidade, de instabilidade e falibilidade nem sempre significando ou
comunicando algo; podendo (ou no) agregar sentidos; despertando (ou
no) emoes, sentimentos, idias etc (CRAVEIRO DE S &
LABOISSIERE ET all, 2003, p.5).

Craveiro de S e Laboissiere (2003) trabalham com as possibilidades, com


os devires, com as foras transversais colocadas em ao; com o audvel tornado
inaudvel

inaudvel

musicoteraputicas.

tornado

Enquanto

foras

audvel
em

nas

ao,

experincias
cabe

ao

musicais
profissional

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musicoterapeuta no mais ter acesso ao psiquismo do indivduo somente via


linguagem verbal, mas sim, atravs da Msica, em que o sentido nos leva
superfcie, a um terreno movedio, sem fronteiras (CRAVEIRO DE S &
LABOISSIERE ET all, 2003, p. 5-6), colocando ambos, musicoterapeuta e cliente,
em uma ao musical, corporal, sonora e verbal, todas elas compartilhadas.
A funo da msica, nessa dimenso, difere de ser um objeto, uma
ferramenta de linguagem interna traduzida no verbal. Como terreno, delimita,
territorializa e desterritoraliza e, de modo flexvel, acolhe o sentido sem prconcepes por estar no aqui e agora. Permite a dinmica do acontecer, do
ritornelo, a liberdade do encontrar e ser o que possvel. A msica no uma
ferramenta, mas um meio para a compreenso de si e do outro em uma relao
recursiva e consensual entre musicoterapeuta e cliente.
Nesse tempo de re-leituras da msica pela musicoterapia, outro conceito
rev a relao homem / msica: musicing a coloca como uma ao humana.
Msica, ao mesmo tempo, um produto (fora do ser humano) e uma produo
humana (dentro do ser humano).
MUSICALIDADE EM AO: MUSICING

Tanto a definio quanto o entendimento que o musicoterapeuta tenha


sobre a msica vo nortear sua ao na musicoterapia e este trabalho traz
algumas compreenses j descritas. Como j mencionado as reflexes deste
artigo trazem as ideias sobre msica da Grcia antiga e sua viso totalitria e,
pode-se dizer integrada e transdisciplinar, do conhecimento humano. Chega-se,
no final, ao entendimento de msica como uma ao humana intencional:
musicing. Com essa palavra, Msica deixa de ser um substantivo e passa a ser
um verbo
Para o educador musical David Eliott (1995), Musicing denota a
importncia de perceber msica como modo de vida, atividade humana e no

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simplesmente como um artefato cultural ou objeto. O antroplogo Christopher


Small (1998) define musicking: envolver-se com uma performance musical de
qualquer jeito que se pode, ou tocando (recitais), escutando, ensaiando ou
praticando, compondo ou danando (apud ANSDELL & PAVLICEVIC, 2004,
p.70).
O cientista cognitivo e msico de jazz Willian Benzon (2001) sugere que
crebro e msica tm se desenvolvido juntos, e musicking prossegue na funo
da msica como existncia da espcie humana: o molde no qual as novas formas
sociais de existir emergem (apud ANSDELL & PAVLICEVIC, 2004, p.69).
Os musicoterapeutas Ansdell e Plavicevic sugerem que na musicoterapia
os termos musicing e musicking sejam entendidos como musicalidade em ao.
Assim considerando as dimenses de cada termo o primeiro: uma forma de
conhecimento musical que nos ajuda a desenvolver a ns mesmos e a nossa
sociedade (...) fazer msica inerentemente valioso (...) para voc mesmo fazer,
significando um benefcio para o self (ELLIOTT apud ANSDELL & PAVLICEVIC,
2004, p.71); e o segundo:
sobre a criao e performance de relacionamentos entre pessoas e
coisas dentro de contextos, (...) musicking permite a ns explorar, afirmar e
celebrar nossa diversidade de relaes humanas reais e simblicas(...)
musicking , assim, um tipo de situao ritualstica, decretando um
relacionamento ideal, o qual, ento, d incio fundao da
comunidade(SMALL apud ANSDELL & PAVLICEVIC, 2004, p.71).

Ambas as vises se distinguem no apenas pela escrita musicing e


musicking, mas tambm pelo enfoque. O primeiro foca na atividade humana no
encontro do homem com ele mesmo inserido em uma cultura. O segundo parte do
geral, a cultura que se forma e formada pelo humano. Campo de simbolismos
de interao social.

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Ao chegar a essa re-significao da Msica em destaque na bibliografia da


Musicoterapia o pensamento de Gaston (1968) vem tona. Musicalidade em
ao com base em musicing/musicking parece ser um caminho para se
compreender a msica como uma forma essencial de comportamento humano.
Esses pensamentos sobre Msica em Musicoterapia esto diretamente
ligados aos escritos de pesquisadores formados na Musicoterapia Criativa e
embasam as construes tericas da Musicoterapia Musico Centrada, descrita
por Aigen (2005); a Musicoterapia Centrada na Cultura, descrita por Stige (2002);
a Musicoterapia Esttica, descrita por Lee (2004); a Musicoterapia Comunitria,
descrita por Ansdell & Plavicevic (2004).
Estes musicoterapeutas, ao considerarem a msica como uma ao, esse
fazer musical no trabalho clnico constitui o modo de ser de cada pessoa. Os
aspectos ontolgicos da msica voltam a cena, no da mesma forma que eram
considerados pelo pensamento grego, mas mantendo em comum a integrao do
fazer com o existir em um universo maior.
A forma de entender a msica proposta no Mousik: teoria e sensibilidade
inseridas na formao do carter do homem e assim da sociedade podem ser
percebidas agora no trabalho clnico. A metafsica da harmonia ou msica
conceitual parece importante para o entendimento atual sobre o funcionamento da
mente. O carter sensvel da msica envolve o ouvinte em seu esprito. Assim,
no apenas os sentimentos mobilizados na experincia com a msica que
importam, mas tambm os processos de pensamento envolvidos nesse processo.
Corpo e esprito, crebro e mente um sistema e no existe em separado. As
experincias musicais na musicoterapia revelam esse funcionamento relacional
do ser humano como uma engrenagem.

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CONSIDERAES FINAIS

Este artigo props apresentar uma reflexo sobre msica em musicoterapia


numa trajetria de aproximadamente meio sculo, com destaque para os aportes
filosficos descritos. Um encontro com formas de ver e falar da msica: como algo
ou objeto que pode ser usado para produzir mudanas de comportamento; como
um fato que traduz a interioridade do cliente; como um meio, um territrio aberto e
flexvel para o emergir de sentidos e significados; como o lugar onde as
transformaes acontecem, pois msica uma ao e estar na msica estar em
processo de auto conhecimento. Um trabalho extenso que certamente no
pretende esgotar esta temtica que, por natureza, aberta.
Desse modo, ao abordar sobre o Princpio de ISO de Altshuler; a
Musicoterapia Criativa, Musicalidade, Music Child e Condition Child, suas bases
na Filosofia da Msica de Zuckerandl e musicing/musicking laos fortes na
relao homem e a msica esto presentes e destacam a necessidade da
musicoterapia conhecer e integrar-se cada vez mais Msica no como um
objeto, mas como inerente e constitutiva do homem.
Paralelo a esses pensamentos as ideias de Identidade Sonora de
Benenzon desenvolvem-se a partir de Altshuler, contudo a msica um objeto
disposio. Sendo assim os efeitos psicofisolgicos sobre o homem so o objeto
de estudo e a msica est em funo da relao teraputica.
Com a Musicoterapia interativa, Barcellos defende um lugar para a
Musicologia auxiliando na anlise musicoterpica. Msica pode ser entendida
assim, como um fato social, um fato musical. Tambm existe Msica como um
terreno aberto e flexvel que se faz na escuta, segundo a filosofia de Deleuze &
Gattari que fundamentam as reflexes sobre a escuta musicoterpica de Coelho e
as reflexes de Craveiro de S sobre a transversalidade da msica e da
Musicoterapia. Aqui, percebe-se que a msica, tida como um meio atravs do

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qual o terapeuta acessa a interioridade do cliente/paciente, precisa ser conhecida,


estudada, pois um meio de trabalho.
As concepes de Musicoterapia do sculo XXI, que tm por base
considerar a Msica como musicalidade em ao, mantm vnculos mais
estreitos com os primeiros princpios e fundamentos trazidos por Gaston: se
quisermos apreender a msica enquanto forma essencial do comportamento
humano haveremos de assegurar as bases da musicoterapia.
Os escritos da filosofia grega inspiraram essa caminhada uma vez que no
conceito Grego Mousik a msica era parte do conhecimento. Para conhec-la
fazia-se necessrio apreciar a integrao entre as reas de conhecimentos.
Passados todos esses anos o entendimento da Musicoterapia conduz ao
Musicing/Musicking e com ele essa forma integrada e totalitria de entender
msica e homem. No quer dizer que mousik e musicing/musicking sejam
sinnimos, percebe-se, contudo, que atravessados sculos de especializao dos
conhecimentos com msica sendo uma disciplina, entend-la em sua totalidade
requer a integrao com o contexto. Precisa-se retornar ao homem, o seu criador.
Aqui produto e produtor esto intimamente ligados ao ponto de no se poder
entender um sem o outro.
A

musicoterapia,

como

rea

de

investigao

da

relao

homem/msica/sade, quanto mais prxima da msica estiver, mais enriquecida


estar. Para tanto, entender os princpios filosficos inerentes a como se define
Msica fundamental na construo da Msica em Musicoterapia que se mostra
pela Filosofia.

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REFERNCIAS
AIGEN, Kenneth. Music-Centered Music Therapy. USA: Barcelona Publishers,
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BARCELLOS, Lia Rejane. Cadernos de Musicoterapia n 1. Rio de Janeiro:
Enelivros.1992
_________________ A importncia da Anlise do tecido musical para a
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Musicologia, Conservatrio Brasileiro de Msica, Rio de Janeiro, 1999.
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