VERBUM Cadernos de Ps-Graduao, n. 1, p.

14-32, 2012 Adriana Eugnia Antony Afonso

A INSTITUCIONALIZAO DA DISCIPLINA LNGUA PORTUGUESA

Adriana Eugnia Antony Afonso
Mestranda do Programa de Estudos Ps-Graduados em Lngua Portuguesa/PUC-SP

RESUMO
O aprendizado escolar - com tempo, gradao e espao de ensino - existente na atualidade
aconteceu a partir do sculo XVI, quando comearam a surgir as escolas e o saber
institucionalizado. A partir da, tornou-se necessrio um currculo que dividia o saber em
reas do conhecimento (educativas e formadoras) e em disciplinas (contedos). Todavia, o
surgimento da disciplina lngua portuguesa ainda estava distante, j que no era vista como
um bem cultural ou mesmo com assuntos que pudessem torn-la parte desse currculo. Com o
passar do tempo, a histria da educao brasileira foi-se modificando. De colnia de Portugal
a pas independente, o Brasil ainda sofre com problemas de ordem socioeconmica e busca,
em termos de educao, cobrir algumas lacunas deixadas no decorrer do tempo. E sobre essa
histria que se busca evidenciar, percorrendo o passado e delineando o modo como a lngua
portuguesa foi introduzida no currculo das escolas.
Palavras-chave: Educao. Lngua Portuguesa. Currculo escolar.

INTRODUO
A construo da histria acerca da sistematizao dos estudos no Brasil complexa,
pois em muitos momentos percebe-se, por parte do colonizador, a tentativa de apagamento da
cultura basilar, o que retardou o desenvolvimento lingustico e intelectual do povo. Este artigo
traz como questo fundamental a incluso da lngua portuguesa no currculo escolar
brasileiro, traando um estudo diacrnico desde a educao colonial at a repblica. Do
ensino jesutico, pautado no documento Ratio Studiorum da Companhia de Jesus, e
acompanhado in loco por Pe. Manoel da Nbrega, parte-se com as reflexes, perpassando o
sistema de Marqus de Pombal e a fase crtica por que passou a educao brasileira, at
meados do sculo XX, quando, de fato, a aula de portugus foi introduzida no plano de
contedos.
A EDUCAO NO BRASIL
Para se entender a educao brasileira, deve-se remeter ao ano de 1548 quando D. Joo
III regulamentou, aps o perodo das capitanias hereditrias, o novo sistema poltico: o
Governo Geral. Tom de Souza foi o primeiro a exercer o cargo maior desse sistema e, com

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ele, vieram ao Brasil soldados, degredados, artfices e alguns jesutas chefiados pelo padre
Manoel da Nbrega1.
Os jesutas possuam a misso de propagar a f e difundir o evangelho. Possuam um
esprito solidrio e, instrudos por Manoel da Nbrega, iniciaram seus projetos educativos no
Brasil integrando-se aos nativos e os catequizando.

Fases da educao colonial brasileira

A educao no Brasil se dividiu em fases distintas, destacadas a seguir:
Perodo heroico 1 fase (1549 a 1570) Deu-se desde a chegada do Pe. Manoel da
Nbrega at o ano de sua morte. Marcado pelas ideias pedaggicas do plano de instruo de
Nbrega mais tarde sendo substitudas pelos planos de estudos da Companhia de Jesus
Ratio Studiorum (1576).
Ratio Studiorum 2 fase (1570 a 1759) Marcada pela consolidao desse plano de
estudos voltado somente para a elite filhos dos colonos e adotado por todos os jesutas em
suas misses. Esta fase se estabelece evidenciando os pensamentos de Aristteles, por seu
carter filosfico e tico, voltado para o homem virtuoso. Da ser absorvida pela tradio
crist e ter So Toms de Aquino como um dos representantes. Pode-se, ento, ler nas Regras
do Provincial, nmero 1:
Objetivo dos estudos na Companhia. Como um dos ministrios mais
importantes da nossa Companhia ensinar ao prximo todas as disciplinas
convenientes ao nosso Instituto, de modo a lev-lo ao conhecimento e amor
do Criador e Redentor nosso, tenha o Provincial como dever seu zelar com
todo empenho para que aos nossos esforos to multiformes no campo
escolar corresponda plenamente o fruto que exige a graa da nossa vocao.2

Perodo Pombalino 3 fase (1759 a 1808) Fase marcada pela eliminao do mtodo
jesutico de ensino e pela introduo das aulas rgias. O ideal libertrio na educao
contraps-se ao religioso e algumas ideias so sugeridas, como: a responsabilidade do Estado
sobre a Educao; ensino elementar obrigatrio e gratuito; ensino no mais voltado apenas s

Nascido em 1517, Pe. Manoel da Nbrega formou-se nas universidades de Salamanca (Espanha) e Coimbra
(Portugal), bacharelando-se em filosofia e direito cannico. Entrou para a Companhia de Jesus em 1544,
iniciando suas pregaes e logo sendo convidado por D. Joo III para embarcar na armada de Tom de Souza.
2
Fonte: HISTEDBR (Grupo de Estudos e Pesquisas Histria, Sociedade e Educao noBrasil).
http://www.histedbr.fae.unicamp.br/navegando/fontes_escritas/1_Jesuitico/ratio%20studiorum.htm.
Acesso:
13/11/2011, s 23:14. Contedo digitado da obra O mtodo pedaggico dos jesutas, do Pe. Leonel Franca, S. J.
Edio nica. Ed. Agir, Rio, 1952, p. 119-230 e Bibliografia.

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cincias humanas; nacionalismo em vez de universalismo jesutico, etc. No entanto, percebeuse que muito do que foi sugerido no poderia vigorar, devido fragilidade do momento vivido
por Portugal, ficando, pois, evidente a insuficincia de mestres com formao adequada e que
pudessem garantir os estudos do povo da colnia, e a escassez de recursos literrios para
financiarem as aulas rgias.
Perodo Joanino 4 fase (1808 1822) Destaca-se pela chegada do prncipe regente
D. Joo ao Brasil e a abertura dos portos s naes amigas. D. Maria I, como rainha de
Portugal, cria um ambiente cultural contrrio poltica de Pombal, continuando com um
perodo conturbado na educao e sem avanos. Continuam as aulas rgias. Durante este
perodo, a poucos passos da independncia, morre D. Maria I, sendo o seu filho D. Joo
nomeado o novo rei e passando a ser chamado D. Joo VI. Foi em seu governo que o Brasil
deixou de ser colnia e elevado categoria de Reino Unido a Portugal e Algarves, em 1815.
Acontece, ento, em 1822, a independncia.

A educao jesutica e o saber sistematizado

Segundo Carvalho (1988)3, a educao jesutica no Brasil ultrapassou os limites do
ordinrio, pois, diante dos nossos primeiros habitantes, mostrou-se etnocida (apagando a
cultura indgena e impondo a portuguesa), genocida (transmitindo doenas de branco a esses
ndios) e elitista (impondo a cultura branca sobre a local). Era um sistema voltado para as
letras, artes e religio.
Chegando ao Brasil, os jesutas no fizeram diferente dos outros lugares. Logo
instituram espaos de ensino para propagarem seus ensinamentos. Voltaram-se para o
mtodo pedaggico parisiense4, seguindo a formao que os padres tinham no Colgio de
Santa Brbara e na Universidade de Paris. As caractersticas desse mtodo configuraram a
base da escola que se conhece na atualidade: diviso de alunos em salas, exerccios realizados
no tempo de aula, incentivo ao trabalho escolar e familiaridade com as letras.
O ensino dos jesutas iniciava-se a partir da juventude, visto que as crianas menores e
de famlias abastadas, a encargo de seus pais, eram assistidas por um preceptor ou um familiar
letrado, que lhes ensinava as primeiras letras.

CARVALHO, Jos Augusto. Por uma poltica do ensino da lngua. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1988.
Chamado de modus parisiensis, esse mtodo no foi criado em Paris, mas sim j existia na Grcia antiga, nas
aulas de retrica, quando o Estado passou a oferecer uma educao pblica e obrigatria. As crianas eram
divididas em grupos de acordo com a idade.
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Manoel da Nbrega trazia para si a responsabilidade de educar e seu plano era ensinar o
portugus, a doutrina crist, a escola de ler e escrever, e, como opcional, o canto orfenico e a
msica instrumental. A partir da, aquele que quisesse se tornar padre, conclua com o
aprendizado profissional e agrcola ou com a gramtica latina, e ento, partia para estudos na
Europa. Porm, tudo isso aconteceu de forma muito frgil, sendo logo substitudo pelo plano
da Companhia de Jesus5 denominado Ratio Studiorum.
O ensino proveniente do documento Ratio Studiorum era elitista destinando-se aos
filhos dos colonos. Seu plano de estudos dividia-se em: estudos inferiores e estudos
superiores. O primeiro abrangia as cinco classes ou disciplinas: retrica, humanidades,
gramtica superior, gramtica mdia e gramtica inferior. O segundo prosseguia com os
cursos de filosofia (em 3 anos) e teologia (em 4 anos). Os objetivos eram os seguintes:
Retrica visando persuaso; Humanidades/dialtica visando arte do discurso;
Gramtica visando clareza e preciso da expresso.
Com o tempo, o grego uniu-se ao latim, porm, este ltimo prevalecia por ser a lngua
dos documentos clssicos literrios e cientficos. A lngua latina era to importante que em
vrios pases, a lngua materna foi posta em segundo lugar e em outros, havia punio para
quem no a utilizasse. Eram as influncias do resgate da cultura clssica, concepes do
renascimento, que traziam para as aulas de gramtica, o latim, o qual promovia, tambm, a
universalizao cultural. Desde a conversa mais simples at os documentos mais importantes,
era obrigatrio o seu uso.
Os jesutas ainda no se preocupavam em fazer os ndios aprenderem a lngua
portuguesa. O principal objetivo era a catequizao, a converso daquele povo. Da lngua
geral originavam-se muitos nomes da flora, fauna, acidentes geogrficos etc. Com ela tambm
se escreviam peas dramticas para a catequese. A lngua portuguesa s era permitida em
alguns poucos momentos.
Nbrega possua um esprito progressista e visava a implementar seu plano de estudos
nos colgios litorneos e futuramente, criar as escolas femininas. Sua grande estratgia foi
trazer vrios meninos rfos de Lisboa, com o intuito de atrair os meninos ndios para a
catequizao. Surge a o Colgio dos Meninos de Jesus da Bahia e o Colgio dos Meninos de
Jesus de So Vicente.

A Companhia de Jesus, cujo fundador foi Santo Incio de Loyola e cuja oficializao foi dada pela Igreja em
1540, atuava em trs segmentos: defesa e promoo da f crist, propagao da f nos territrios coloniais e
educao da juventude. A atividade pedaggica se efetivou como principal e por serem seus colgios gratuitos,
sua expanso foi favorecida.

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Seu pragmatismo educacional permite observar suas ideias em aspectos como: a

filosofia da educao (voltada para a funcionalidade das ideias educacionais), a teoria da
educao (incluindo os recursos materiais e a metodologia) e a prtica pedaggica (enquanto
prtica efetiva do processo ensino-aprendizagem).
Os jesutas chegaram com uma misso importante no processo de colonizao, a de
catequizar os gentios, entretanto o tempo lhes proporcionou um desvio levando-os para os
rumos da educao humanstica.
Para estabelecer a educao brasileira, Nbrega tentava obter colaborao financeira da
Coroa alegando ser baixo o custo para erigir os colgios. Seu colgio da colnia foi o
referencial para os outros que seriam fundados na costa brasileira.
A primeira escola elementar jesutica foi a de Salvador, na Bahia, em 1549 e tinha como
professor Vicente Rodrigues6, cuja instruo no abrangia o latim, mas era suficiente para o
ensino da doutrina crist aos meninos. A partir da, outras escolas foram fundadas em
Pernambuco, no Esprito Santo, em So Vicente, em So Paulo e no Rio de Janeiro.
Essa educao sistematizada levou a escola a emergir como uma esfera social, um local
em que se difundiam saberes. Isso foi, conforme Soares (2004), a diferena basilar entre o
aprendizado corporativo medieval e o aprendizado escolar ocidental.
Segundo Paiva (2004, p. 81):

A escola foi criada para ensinar. Ensinar era prprio da Igreja: vivo,
autntico e perene magistrio institudo por Jesus Cristo, se fazendo prtica
cotidiana do clero.[...] Se as letras foram o modo de conservao da tradio
e, nestes termos, de manuteno da cultura, seu cultivo se fez, ao natural, no
seio do clero. Este cuidava da transmisso dos seus fundamentos, de modo
que se preservasse o magistrio, atendendo aos interesses da sociedade.[...]
O colgio foi certamente outro caminho, no um caminho paralelo, mas
expresso instrumental da pregao e conservao da f. Colgio e f se
imbricavam, no alterando a compreenso que, desde a Idade Mdia se tinha
dos estudos. O que estava alterado e a isto os estudos vinham atender era
a realidade social em que a f se exercitava. Era natural, pois que o rei
buscasse junto ao clero os meios de realizao do ensino das letras, nos
termos das novas exigncias sociais. (PAIVA, 2004, p. 81)

Torna-se importante ressaltar, que tudo isso se concretizava a partir de um clrigo

letrado, visto que a cultura era muito valorizada pelos jesutas.

Vicente Rodrigues foi considerado o primeiro mestre-escola por alguns historiadores.

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mister observar, tambm, que os moldes educacionais eram europeus, e somente

quem tinha acesso ao saber era a elite colonial. Aos ndios cabia somente a catequese.
O primeiro jesuta a comunicar-se com os ndios em tupi foi Aspilcueta Navarro, mas
foi Jos de Anchieta, que com apenas 19 anos, organizou a primeira gramtica tupi e se deu
por conta de uma enorme variedade de lnguas indgenas.
No Brasil colonial, trs lnguas eram visveis: o portugus, do colonizador; a lngua
geral, unio de vrias lnguas indgenas, muitas advindas de um mesmo tronco, o tupi; e o
latim, no qual se baseava todo o ensino jesutico. Na catequizao, prevalecia a lngua geral.
Pode-se dizer que, como havia um grande interesse em dominar os indgenas, um ponto
favorvel seria o aprendizado, pelos jesutas, da lngua tupi, visando sistematizao e o
controle do discurso para a converso e maior influncia. Da mesma forma, a catequese alm
de convert-los ao catolicismo seguindo os objetivos da Contrarreforma torn-los-ia
dceis, facilitando o trato e aproveitando-os como mo de obra.

A expulso dos jesutas e a poltica pombalina

Do sculo XVI ao XVIII, nota-se a presena marcante dos jesutas no domnio do povo
indgena. E tudo parecia seguir um rumo normal, conforme o clero colonizador previa. Os
jesutas tanto dominavam pela religio como tambm pela educao, ou seja, as duas grandes
instituies da sociedade daquela poca estavam sob aquele domnio. O ensino era
predominantemente voltado para a alfabetizao at a etapa secundria, e mais direcionado
para a agricultura o que era de extremo interesse dos colonizadores, da as questes no
muito romanescas de que os jesutas no visavam somente converso dos ndios, mas de
uma forma branca, utilizava sim dos seus servios em benefcio prprio.
Embora sob forte influncia das ideias tradicionais que circundavam a colnia, muitos
brasileiros, a fim de seguir carreira nas profisses liberais, tinham que buscar no exterior
Universidade de Coimbra ou de Montpellier, para estudos da cincia jurdica ou medicina,
respectivamente vislumbrando novos horizontes em uma civilizao mais avanada.
Em meio a grandes desajustes econmicos que se prolongavam do sculo XVII ao
sculo XVIII, envolvendo Portugal e Inglaterra, Marqus de Pombal, j institudo do cargo de
primeiro ministro pelo Rei de Portugal, D.Jos I, buscava contornar o golpe do pas britnico
e seus efeitos devastadores economia portuguesa, adotando vrias medidas e reformas
urgentes. Dentre elas, pode-se citar a Companhia de Comrcio do Gro-Par e Maranho e a
Companhia de Comrcio de Pernambuco e Paraba, ambas dotadas do direito de monopolizar,
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por vinte anos, o comrcio e a navegao. Isso gerou o estmulo produo de diversas
matrias-primas, como o algodo, o arroz, o cacau, a cana-de-acar e o tabaco.
Com todas essas medidas e a determinao de Pombal em fortalecer o poderio do
Estado, foi iminente o abalo com uma parte da nobreza lusitana e com a Companhia de Jesus.
Observou-se, ento, que desde os tempos do Pe. Manoel da Nbrega, com a contribuio da
arrecadao dos impostos enviada pela coroa, somada a doao de terras e a produo agrria
das misses, o poder econmico dos jesutas s havia aumentado. Eles organizaram um
imprio composto por vinte e cinco residncias, dezessete colgios, alm de seminrios e
escolas de ler e escrever (FVERO, 2009).
Assim, Pombal expulsou os jesutas em meados do sculo XVIII, criando uma lacuna na
histria educacional brasileira. No se podem discutir os mtodos educativos e sistematizados
dos jesutas e sim dizer que, o que verdadeiramente incomodou Pombal, foi o fato de que
Portugal passava por desafios econmicos enquanto que seus enviados ao Brasil, em
contrapartida, criavam um verdadeiro poderio.
Aps quase dois sculos de domnio, restava a Pombal reorganizar os estudos da
colnia, que ficou abandonado por um tempo. Com o trmino das misses, os ndios tambm
ficaram merc do destino.
Nesse nterim, houve, em 1758, a aprovao por D. Jos de um documento o qual
ordenava o ensino de lngua portuguesa. Esse documento foi lavrado pelo governador do
Maranho, irmo de Pombal, Francisco Xavier de Mendona Furtado e era denominado,
Diretrio que se deve observar nas povoaes dos ndios do Par e Maranho. Destaca-se:

Sempre foi mxima inalteravelmente praticada em todas as Naes, que

conquistaram novos Domnios, introduzir logo nos povos conquistados o seu
prprio idioma, por ser indisputvel, que este um dos meios mais eficazes
para desterrar dos Povos rsticos a barbaridade dos seus antigos costumes; e
ter mostrado a experincia, que ao mesmo passo, que se introduz neles o uso
da Lngua do Prncipe, que os conquistou, se lhes radica tambm o afeto, a
venerao, e a obedincia ao mesmo Prncipe. Observando pois todas as
Naes polidas do Mundo, este prudente, e slido sistema, nesta Conquista
se praticou tanto pelo contrrio, que s cuidaram os primeiros
Conquistadores estabelecer nela o uso da Lngua, que chamaram geral;
inveno verdadeiramente abominvel, e diablica, para que privados os
ndios de todos aqueles meios, que os podiam civilizar, permanecessem na
rstica, e brbara sujeio, em que at agora se conservavam. Para desterrar
esse perniciosssimo abuso, ser um dos principais cuidados dos Diretores,
estabelecer nas suas respectivas Povoaes o uso da Lngua Portuguesa, no
consentindo por modo algum, que os Meninos, e as Meninas, que
pertencerem s Escolas, e todos aqueles ndios, que forem capazes de
instruo nesta matria, usem da lngua prpria das suas Naes, ou da
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chamada geral; mas unicamente da Portuguesa, na forma, que Sua Majestade

tem recomendado em repetidas ordens, que at agora se no observaram com
total runa Espiritual, e Temporal do Estado.7

Com esse documento, ento, fica a Lngua Portuguesa consolidada como Lngua do
Imprio, sendo proibidas tanto as lnguas gerais quanto as indgenas. Determinou-se, ainda,
que em cada povoao duas escolas houvesse: uma para meninos a qual os ensinasse a ler, a
contar e a doutrina crist e outra para meninas ensinando-as a ler, fiar, fazer renda,
costurar e doutrina crist.
A imposio desse Diretrio a toda a colnia foi bem conturbado. A pedido da corte, os
jesutas haviam se comprometido em abrir escolas pblicas a fim de que pudesse se ensinar a
lngua portuguesa, mas isso no aconteceu, e em 1957, Lisboa deu a ordem de reforma,
ficando o ensino elementar, submetido aos governadores.
Em 1759, inicia-se a grande Reforma dos Estudos, dividindo-se em duas fases.
A primeira fase foi a imposio do Alvar Rgio de 28 de junho 1759, caracterizado
pela Reforma dos Estudos Menores (correspondente ao ensino primrio e secundrio) em que
ficou estabelecido o fim das escolas jesuticas, o fim do curso dos estudos das primeiras letras
e das cadeiras de humanidades suplantados pelas aulas rgias8, estabelecendo-se em carter
independente na colnia. Eram aulas de primeiras letras, de latim, de grego, de
filosofia, que no se articulavam. Os professores as ministravam, inclusive, em suas casas, e
esperavam do governo o pagamento. Estando este passando por dificuldades, foi destinado s
famlias o fazerem, causando outros transtornos pelo fato de todos estarem acostumados com
o ensino gratuito dos jesutas e no quererem se submeter s novas exigncias. Alm do mais,
a formao dos mestres era precria e os materiais recebidos no supriam as reais
necessidades. No Brasil, ficou evidente a falha na formao dos professores, os salrios
reduzidos e o atraso dos ordenados.
Essa reforma decorrente do Alvar de 1759 privilegiou os estudos das humanidades,
cujo mtodo desenvolvido pelos jesutas foi criticado energicamente pela Coroa, a qual o
acusava de ser fatigante e no abordar claramente as noes de latim e grego, necessrias para
a fala e escrita em determinados momentos.
Saviani (2008, p. 83) expe algumas disposies do documento, como a relativa ao
diretor de estudos:
7

Diretrio que se deve observar nas Povoaes dos ndios do Par, e Maranho, enquanto Sua Majestade no
mandar o contrrio. Disponvel em: http://www.nacaomestica.org/diretorio_dos_indios.htm. Acesso em: 15 de
novembro de 2011.
8
Essa nominao significava aulas que pertenciam ao Estado e no a Igreja. Rgio refere-se a monarca.

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1. Disposies relativas ao diretor de estudos: o Alvar criou a figura do

diretor de estudos, com as atribuies de supervisionar o ensino e apresentar
relatrio anual sobre o estado em que se encontram os estudos visando a
evitar os abusos e sugerir os meios mais convenientes para o adiantamento
das escolas; advertir e corrigir os professores que no cumprirem com suas
obrigaes dando cincia dos que no se emendarem sua Majestade para
castig-los com a privao do emprego e outras penalidades; diante das
discrdias provenientes da contrariedade de opinies dos professores, caber
ao diretor extirpar as controvrsias e fazer que entre eles haja uma
perfeita paz e uma constante uniformidade de doutrina em benefcio da
profisso e do aproveitamento dos alunos. (SAVIANI, 2008, p. 83)

No Brasil, somente em 1760 que houve concurso para a admisso de professores

rgios e em 1765 ainda no haviam sido nomeados. Somente em 1774 que se deu o incio
oficial das Aulas Rgias, atravs das Aulas de Filosofia Racional e Moral, ministradas pelo
professor rgio Francisco Rodrigues Xavier Prates9.
A segunda fase, caracterizada pela Reforma dos Estudos Maiores na lei de 6 de
novembro de 1772, reformularam-se os estudos da Universidade de Coimbra. Nesse mesmo
ano acontece a reforma das Universidades.
Foi um perodo muito conturbado, mas que fez emergir intelectuais importantes para a
histria do Brasil, os quais fundaram instituies e escolas como Jos Joaquim de Azeredo
Coutinho10, fundador do Seminrio de Olinda em 1800.
Para a reforma da Universidade de Coimbra, foi instituda a Junta de Providncia
Literria, a qual ficou encarregada de redigir os novos estatutos. Destacaram-se, neste
momento, os brasileiros Francisco de Lemos de Faria Pereira Coutinho e Joo Pereira Ramos
de Azeredo Coutinho. Os trabalhos da Junta duraram, aproximadamente, um ano, e se
basearam nas propostas de Lus Antonio Verney Verdadeiro mtodo de estudar11 e de
Antonio Nunes Ribeiro Sanches Cartas sobre a educao na mocidade e Mtodo para
aprender a estudar a medicina.

CARDOSO, Tereza Fachada Levy. As Aulas Rgias no Brasil. In: STEPHANOU, Maria; BASTOS, Maria
Helena Camara (orgs.). Histrias e memrias da educao no Brasil. Vol I: Sculos XVI-XVIII. Petrpolis, RJ:
Vozes, 2004.
10
Sacerdote catlico e escritor brasileiro Bispo de Olinda entre 1779 e 1802, e foi nomeado inquisidor geral do
Reino por D. Joo VI em 1818.
11
Essa obra foi editada em 2 volumes, constando de 16 cartas. Em seguida, por outra editora a organizou em 5
volumes. O 1 foi denominado Estudos lingusticos, com 4 cartas; o 2, Estudos Literrios, com 3 cartas; o
3, Estudos Filosficos, com mais 4 cartas; o 4, Estudos mdicos, jurdicos e teolgicos, com 3 cartas; e o
5, Estudos cannicos, regulamentao sinopse, com as ltimas 2 cartas.

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A obra de Verney seguia trs elementos bsicos: 1. Introduo ao tema, onde se faz a
anlise e critica da situao em que se encontram os estudos; 2. Anlise do tema tratado,
levando em conta, quando pertinente, o desenvolvimento dos estudos em Portugal; 3.
Apresentao de um plano de estudos consentneo com o esprito moderno. (SAVIANI,
2008, p. 100). J a primeira obra de Sanches, Cartas sobre a educao na mocidade,
apresentava pensamentos de acordo com o de Pombal, uma doutrina poltica representativa,
tornando-se, inclusive, orientao para quem o queria seguir.
Segundo Fvero (2009, p. 19), a obra de Verney seria a base para o aprendizado da
lngua e essa reforma, no Brasil, foi muito conturbada porque Portugal no conseguiu unir
suas decises com os meios de p-las em prtica.
Como concluso dessas reformas, pode-se evidenciar que as dificuldades enfrentadas
por Pombal foram inmeras: colgios dispersos e sem uniformidade no ensino, m formao
dos mestres e o mau pagamento destes, centralizao do poder no reino dificultando e
tornando morosa a tomada de decises dentre outros.
Com a morte de D. Jos I em 1777, assumiu sua filha D. Maria I. Pombal foi demitido
aps terem sido evidenciados os vrios abusos que cometeu, o que lhe rendeu antipatia e
muitos inimigos. Foi julgado e condenado em 1781 pena de desterro, no podendo passar a
menos de 110 quilmetros da corte.

A EDUCAO NO IMPRIO
Com a vinda da famlia real para o Brasil, em 1808, que passa a ser a sede do governo
portugus, alguns cursos foram implementados tanto profissionalizantes em nvel mdio
como em nvel superior, e militares.
Alguns acontecimentos tambm marcaram esta poca: a abertura dos portos s naes
amigas (jan/1808); o nascimento da Imprensa Rgia12 (jan/1808); a criao do Jardim
Botnico (jun/1808); Cursos de cirurgia no Rio de Janeiro e na Bahia (1808); a biblioteca,
futura Biblioteca Nacional (1810), a Academia Real Militar (1810) e o Museu Real, depois
Museu Nacional (1818).
As aulas avulsas ainda subsistiam em decorrncia daqueles que no possuam condies
de pagar pelo ensino do governo, at porque esse ainda se voltava para a elite. Eram muitas as

12

Nesta poca, muitas publicaes eram proibidas, mas sob proteo oficial surgem a Gazeta do Rio de Janeiro
(RJ-1808) e A idade de ouro no Brasil (BA-1811).

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disciplinas providas pelos professores, mas que com o tempo foram diminuindo at sua
extino em 1857.
Neste momento, dava-se valor ao ensino secundrio e superior, em busca da formao
de uma elite.
D. Joo VI, aps D. Maria I ter sido declarada insana, assume a corte portuguesa em
1816. Foi ele quem determinou as primeiras medidas referentes educao, criando escolas
de nvel superior a fim de formar, principalmente, oficiais do exrcito e da marinha, para a
defesa da colnia, alm de engenheiros militares e mdicos.
Mas foi o Ato Adicional de 1834 que se constituiu como um grande problema. Advindo
da vitria das tendncias descentralizadoras do poder, atravs do artigo 10, 2, deixou claro
que competia Assembleia legislar,
2: Sobre instruo pblica e estabelecimentos prprios a promov-la, no
compreendendo as faculdades de medicina, os cursos jurdicos, academias
atualmente existentes e outros quaisquer estabelecimentos de instruo que,
para o futuro, forem criados por lei geral.13

Segundo Azevedo (1963), a unidade poltica da nao depende da comunho de ideias e

sentimentos trazidos pela educao primria, e que atravs do ensino secundrio que essa
base se enriquece com civilidade e moral, alicerando o futuro no ensino superior. Isso fez
com que durante anos continuasse a disparidade entre as camadas inferiores e a elite
dominante do pas. E ele assim concluiu:

A profissionalizao do ensino superior, inaugurada por D. Joo VI, e a

fragmentao do ensino consagrada pelo Ato Adicional, deviam marcar to
profundamente, atraves de mais de um sculo, a fisionomia caracterstica de
nossa educao institucional que se teriam de malograr todas as tentativas
para alterar o curso de sua evoluo. (AZEVEDO, 1963, p. 567)

As disciplinas feitas ainda sob o regime das aulas rgias no possuam vnculo nenhum.
Pode-se dizer que eram os parmetros do ensino superior que determinavam a escolha das
disciplinas do ensino secundrio.
Vrios percalos ainda eram evidentes, como a falta de recursos para a construo de
escolas e para a preparao ou remunerao dos professores. Estes, por sua vez, eram

13

Biblioteca virtual de Direitos Humanos da Universidade de So Paulo. Disponvel em:

http://www.direitoshumanos.usp.br/index.php/Educa%C3%A7%C3%A3o-no-Imp%C3%A9rio/ato-adicional-de12-de-agosto-de-1834.html. Acesso em: 16 de novembro de 2011.

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VERBUM Cadernos de Ps-Graduao, n. 1, p. 14-32, 2012 Adriana Eugnia Antony Afonso

improvisados e com poucas competncias para o cargo e, mais ainda, por receberem pouco,
eram obrigados a trabalhar em outras atividades.
Ainda por meio do Ato Adicional de 1834, foram criados os liceus provinciais, os quais
comportavam, em um nico prdio, as aulas avulsas. Surgiram, o Ateneu do Rio Grande do
Norte, em 1835, o Liceu da Bahia e o da Paraba em 1836.
Em 1837, foi fundado o Colgio de Pedro II, surgido da transformao do antigo
seminrio de S. Joaquim, que se constitura no Rio de Janeiro sob o nome de S. Pedro, em
1739. Esse foi o nico colgio que permaneceu sob a jurisdio da coroa.
De acordo com Peres (2005, p.10)14:

O governo central propunha o Colgio de Pedro II como estabelecimentomodelo dos estudos secundrios, tendo em vista nortear a iniciativa
provincial que, pelo Ato Adicional de 1834, ficara com a mais completa
autonomia administrativa e didtica no campo do ensino primrio e mdio.
Todavia, a nota dominante do ensino secundrio brasileiro no Imprio seria,
certamente, seu carter fragmentrio e inarticulado. (PERES, 2005, p.10)

Quase um sculo aps a expulso dos jesutas, importantes colgios, inclusive catlicos,
so fundados: o Ateneu do Rio Grande do Norte (1836), Liceu Provincial da Bahia (1836),
Colgio Caraa em Minas Gerais (1820). Esses j apresentavam uma determinada
organizao h muito esperada. Outros liceus foram fundados, mas no conseguiram
permanecer, dentre os quais se podem destacar: o Liceu de Taubat e o Liceu de Curitiba, em
So Paulo; o Ateneu Cearense, o Liceu do Maranho e o Colgio Paraense.
Conforme esclarece Aranha (1996a, p. 154):

Os colgios leigos da poca so os mais progressistas e renovadores.

Acrescentando-se a estes os j referidos colgios religiosos, percebe-se que a
grande massa de alunos se dirige s escolas particulares. Alm disso, os
poucos liceus provinciais fundados pela iniciativa pblica enfrentam
dificuldades diversas, decorrentes da falta de organizao e de recursos,
professores mal-habilitados e at de insuficiente nmero de alunos, o que
leva muitos a fecharem as portas. (ARANHA, 1996a, p. 154)

No ensino elementar, a situao ainda bem pior. Segue-se ainda o modelo agrrio e a
educao ainda no vista como prioritria. Ainda sob efeito do Ato Adicional de 1834, esse
ensino foi descentralizado, restando s provncias decidirem como agir. Dessa forma, as
14

PERES,
Tirsa
Regazzinni.
Educao
Brasileira
no
Imprio.
Disponvel
em:
http://www.acervodigital.unesp.br/bitstream/123456789/105/3/01d06t03.pdf. Acesso em: 18 de novembro de
2011.

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crianas continuavam sendo educadas por preceptores, realando que, nesse caso, apenas os
mais abastados. Para o restante da populao, restavam as poucas escolas elementares de ler e
escrever e contar. De acordo com Ferraro (2004)15, o ndice de analfabetismo no fim do
imprio era de 82,6%.

A EDUCAO NO SCULO XX
A educao no incio do sculo XX se caracterizou pelas ideias liberais, por meio das
quais se evidenciava ser a escolarizao o principal meio de participao poltica. Por isso, se
reafirmaram as propostas da escola pblica leiga, gratuita e obrigatria.
A expanso da indstria e do comrcio fez com que houvesse melhor integrao entre
os graus de escolaridade. Aumentaram, ento, as oportunidades de estudo.
Em alguns pases, o nmero de empregos passa a ser menor que o de diplomados e, em
decorrncia disso, os salrios tenderam a baixar.
Segundo Aranha (1996b), a educao continuava sendo vista sob um ideal de
mobilidade social e de sucesso, e atravs dessa viso democratizada de educao, surgiu o
iderio da Escola Nova16.

A incluso da disciplina Portugus no currculo escolar

Para que se pudesse refletir melhor sobre a institucionalizao da disciplina lngua
portuguesa no currculo escolar, considerou-se necessrio retroceder ao tempo da educao
colonial para que se encontrasse um porqu para essa incluso to morosa.
Foi observado que o Brasil passou por diversas etapas que nitidamente apresentavam
situaes de descontrole total do governo sobre a educao, ou sobre aqueles que estavam
frente desse setor.
Desde o tempo em que a escola foi criada como um espao de ensino, a partir da qual se
difundia o saber (sc. XVI), houve a necessidade de se sistematizar o tempo e tambm de se
dividirem os frequentadores consoante faixa etria. Os contedos tambm tiveram que ser
agrupados e organizados gradativamente.

15

FERRARO, Alceu Ravanello. Analfabetismo no Brasil: desconceitos e polticas de excluso. Disponvel em:
http://www.periodicos.ufsc.br/index.php/perspectiva/article/viewFile/10086/9311 Acesso em: 18 de novembro
de 2011.
16
Na proposta da Escola Nova, o aluno o centro do processo e o professor, um facilitador da aprendizagem.
Surge no final do sculo XIX propondo dar mais nfase ao processo do que ao produto, ou seja, representa o
esforo de superao da pedagogia da essncia pela pedagogia da existncia (ARANHA, 2002, p.167). um
ideal representante da pedagogia liberal.

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O primeiro regulamento de Colgio foi institucionalizado em 1838 e definiam o termo

aula nos Planos de Estudos do Imprio. Cada aula era composta por vrias cadeiras, termo
que corresponderia hoje disciplina escolar. O termo aula teve ento um sentido plural,
formado por um conjunto de estudos que eram desenvolvidos em um determinado tempo, por
diferentes professores que ensinavam as matrias de suas cadeiras respectivas
(GASPARELLO, 2004, p. 64).
A introduo da disciplina portugus no currculo escolar recente, levando em
considerao o tempo em que o Brasil foi colonizado e tambm, o tempo em que a lngua
portuguesa foi oficializada. Ocorre no fim do Imprio, sculo XIX.
Sabe-se que no Brasil colonial trs lnguas existiam o portugus, a lngua geral e o
latim embora a lngua utilizada com fins de evangelizao era a lngua geral, utilizada
tambm pelos jesutas e a qual foi sistematizada por Anchieta, sendo mais tarde alvo de
crticas por Pombal que afirmava ser imprescindvel que o colonizado tivesse acesso lngua
do Prncipe.
O portugus era, nessa poca, apenas um instrumento para alfabetizao, j que era o
latim utilizado para os estudos clssicos.
No plano de estudos de Pombal, no havia espao para o ensino do portugus, como foi
visto e em nenhum momento isso foi discutido, tal era a inoperncia da lngua portuguesa no
cenrio mundial, social e muito menos como bem cultural. Aps as decises tomadas ainda
por Pombal, que instituram o uso obrigatrio da lngua portuguesa, no sculo XVIII, que se
comeou a observar uma tmida mudana.
A publicao da obra de Verney, O Verdadeiro Mtodo de Estudar, foi o estopim para a
mudana, j que acentuava ter de ser o ensino de lngua portuguesa a base para o ensino de
latim, ou seja, para se aprender a gramtica do segundo, deveria se ter noo clara do
primeiro. Ao lado da gramtica do portugus e do latim, a retrica coexistia.
importante ressaltar o status de disciplina elementar, pois apesar de ser inclusa no
currculo escolar, era ainda nfima a sua participao, visto que era dada ao latim maior
importncia. Possua, assim, apenas um carter instrumental.
Somente quando o latim foi deixando de ser parte imprescindvel do ensino que a
disciplina Portugus foi ganhando espao. Com o advento da Impresso Rgia no Imprio e
com a publicao de diversas obras de gramtica no Brasil, ela foi se constituindo como rea
do conhecimento.

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A retrica permanecia no programa, mas com base tambm em autores brasileiros e

voltada para a prtica social. Com o tempo, focando-se na arte literria, a potica tambm se
desprendeu da retrica, ambas se constituindo como destaque nos livros didticos.
Foi, ento, no Colgio de Pedro II, em 1837, que a disciplina Portugus, guisa das
disciplinas retrica e potica, foi includa no currculo. Muitos professores se consagraram
com seus manuais de retrica e gramtica, dentre os quais podem ser citados: Jlio Ribeiro
Gramtica Portuguesa, 1881; Joo Ribeiro Gramtica Portuguesa em 3 volumes: curso
elementar, mdio e superior; Fernandes Pinheiro Postilas de retrica e potica ditadas aos
alunos do Imperial Colgio de Pedro II pelo respectivo professor, 1877; Franklin Dria Tese
para o concurso da cadeira de retrica, potica e literatura nacional do externato do Colgio
Pedro II, 1878.
Enfim, no ano de 1871, por meio do cargo de professor de portugus criado por decreto
imperial, que muitos apontam o marco inicial do ensino oficial da lngua verncula17. Ainda
assim, a disciplina no era a que conhecemos atualmente, pois subsistia, praticamente, sob a
tradio da gramtica, da retrica e da potica, e, alm do mais, quem ainda frequentava os
bancos escolares eram os filhos da elite, que a estudavam, tambm, como base para analisar
textos literrios consagrados.
Nesse momento, essas duas disciplinas foram adquirindo novos focos, uma vez que a
oratria deixava de ser exigncia social, dando lugar boa escrita. Evidentes na escola nessa
poca eram as gramticas e as seletas, o que ilustrava o carter valorativo e pragmtico da
escrita.
Outras gramticas foram produzidas neste tempo e com bastante influncia: Gramticas
expositivas (uma elementar e outra para ensino superior), de Eduardo Carlos Pereira (1907);
O idioma nacional - Gramtica para o Ginsio e O idioma nacional Gramtica para o
Colgio, de Antenor Nascentes (1944); Gramtica normativa da lngua portuguesa, de
Francisco da Silveira Bueno (1944); Portugus Prtico18, de Jos Marques da Cruz (dcada de
40) e Gramtica metdica da lngua portuguesa, de Napoleo Mendes de Almeida19.
Uma curiosidade naquele momento era o carter monolgico do professor: os livros se
limitavam apresentao de trechos de autores consagrados da literatura universal, o que
dava ao mestre nica voz durante a aula e, a partir dele, serem sugeridos os exerccios para os
alunos. Tambm, no havia cursos de preparao para professores, sendo, estes, formados, em
17

Pfromm Neto et al (1974 citado por BAGNO, 2004)

Em 1955, essa gramtica tinha 166.000 exemplares impressos. (BAGNO, 2004)
19
Com 90.000 exemplares impressos at a dcada de 60. (BAGNO, 2004)
18

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sua maioria, em Filosofia. Eram, alm disso, grandes estudiosos do idioma nacional, o que
lhes conferia autoridade no assunto.
Mas foi, realmente, durante a dcada de 50 que as modificaes, de fato, ocorreram,
advindas de um cenrio mundial em que as escolas vo necessitando se adequar aos novos
padres sociais vigentes. Essa instituio sofre modificaes no que se refere a currculo
escolar, disciplinas e, principalmente, em seu carter institucional. nesse tempo que o
acesso escola torna-se maior, pelo processo de democratizao do saber, no sendo mais
somente a elite a frequentar os seus bancos, mas e principalmente, os filhos da burguesia e da
classe trabalhadora.
ento que a histria se repete: como consequncia da multiplicao do alunado, h a
necessidade de recrutamento de professores, o que, justamente semelhante ao perodo de
Pombal, feito sem muitos processos e sem muitas exigncias. Adentram nas escolas, ento,
os recm-formados em filosofia, pedagogia e didtica. E, nesse conturbado cenrio, iniciamse, mais profundamente, os estudos sobre a lngua e da lngua, constituindo o ensino de
portugus, de fato, numa disciplina com contedo articulado. , portanto, nos anos de 1950 e
1960 que se iniciam os estudos de gramtica a partir do texto ou do texto com pauta na
gramtica.
Os professores j no mais so responsveis por seus compndios gramaticais. J no
possuem a responsabilidade de formular exerccios, transferindo ao livro didtico essa tarefa.
Este, por sua vez, trazia em partes distintas a gramtica e os textos, que antes constavam em
dois manuais. Surgem, ento, as indstrias do livro didtico, que emergiam extremamente
ilustrados e coloridos20.
Outro fato que se iniciou nesse momento foi a superioridade da gramtica sobre os
textos, o que ainda hoje prevalece, infelizmente, nas aulas de portugus.
Soares (citado por BAGNO, 2004) evidencia que talvez essa vantagem se d pelo
vazio que o abandono da retrica e da potica deixou, vazio que s recentemente comea a
ser preenchido pelas modernas teorias de leitura e de produo de texto (p. 168).
Em decorrncia da Lei de Diretrizes e Bases da Educao (Lei no. 5692/71) e das
mudanas sofridas e advindas dos objetivos e ideologia do governo militar de 1964, a lngua
passou a ser vista como instrumento para o desenvolvimento, sendo chamada de
comunicao e expresso, nas sries iniciais do 1 grau, e comunicao em lngua

20

Osman Lins (citado por BAGNO, 2004) caracterizou os livros didticos de Disneylndia pedaggica, de
delrio iconogrfico.

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portuguesa nas sries finais. J no 2 grau, ela chamada de Lngua portuguesa e literatura
brasileira.
A lngua vista, ento, como instrumento de comunicao e os objetivos da aula de
portugus voltou-se para a pragmtica envolvendo a compreenso de cdigos diversos e
observando os papis dos emissores e receptores. Os objetivos deixam de ser de estudo sobre
a lngua e de estudos da lngua e o uso passa a ser o foco.
Outra polmica recaiu sobre o ensino: o fato de ensinar ou no gramtica na escola
fundamental. Os textos passaram a no ser escolhidos pela consagrao de seu autor, mas por
funcionalidade. Surge a viso sobre o que conhecemos hoje como Gneros Textuais ou do
Discurso, mas que eram apenas observados pelo seu carter prtico, portanto escolhidos os
textos de jornais, revistas, publicidade, humor, etc. A oralidade passa, tambm, a ser
evidenciada voltando-se para a comunicao cotidiana.
Na dcada de 80, a disciplina volta a se chamar portugus, obedecendo medida do
Conselho Federal de Educao que no pautava mais o seu ensino na concepo
comunicacional da linguagem. Na verdade, os tempos haviam mudado. Com o advento da
lingustica como cincia, a viso sobre o ensino de lngua materna sugeria novos rumos.
Iniciaram-se os estudos sobre a sociolingustica dando voz s variaes e aos diferentes nveis
de linguagem. E ento as discusses tambm sofreram mudanas, no se pautando apenas em
gramtica e texto, mas voltando-se, principalmente, para uma viso das variedades
evidenciando o padro culto (de maior prestgio social) e os demais, trazidos agora por outra
parcela da populao que adentrava aos portes escolares.

CONSIDERAES FINAIS
Este trabalho buscou reconstruir um cenrio histrico que pudesse evidenciar o
momento em que a lngua portuguesa foi considerada como disciplina no currculo escolar, e,
principalmente, os problemas que circundaram essa ocorrncia e que podem estar, at hoje,
gerando distores no ensino da lngua. O contexto da educao no Brasil, visto sob uma
perspectiva histrica, traz dados significativos para que se possa compreender o discurso
gerado em torno do professor e do ensino de portugus. O estudo apresentado mostrou que a
desvalorizao da profisso de educador e certa falta de estabilidade no currculo das escolas
so fatores explicveis historicamente que culminaram num descontentamento acerca do
sistema educacional.

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A questo de a lngua portuguesa ter passado tanto tempo sem distino cultural faz
com que, hoje, tenha-se que lutar contra um preconceito no prprio pas Brasil devido ao
fato de ela ter se construdo, tambm, diferenciando-se da lngua de Portugal, por inmeras
contribuies sofridas advindas de diversos povos.
No ltimo sculo, muitas foram as mudanas, principalmente, regadas pela cincia
Lingustica, as quais trouxeram muitas reflexes e desenvolvimento acerca do olhar sobre a
lngua e seus usos, o que tem ocasionado uma transformao no sistema educacional e que,
sobretudo, dever servir para apoiar e respaldar uma viso mais pontual e crtica sobre o
ensino de lngua materna.
REFERNCIAS
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BASTOS, Maria Helena Camara (orgs.). Histrias e memrias da educao no Brasil, vol.I:
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GHIRARDELLI JR., Paulo. Educao e Pedagogia na Colnia e no Imprio. In:
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VERBUM Cadernos de Ps-Graduao, n. 1, p. 14-32, 2012 Adriana Eugnia Antony Afonso

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ABSTRACT
The formal learning at school, with limited and appropriate time, level, and site existent
currently started to happen in the 16th century. It is also when schools and institutionalized
learning began to appear. From then on it became necessary to create a curriculum which was
divided into areas of knowledge (educational and formative areas) and subject matters
(content). Nevertheless, the creation of Portuguese Language as a subject matter was far from
being a reality, since it was not considered as a cultural deed or even a subject of interest for a
curriculum. As time went by, the history of Brazilian education passed through significant
changes. From colonial to independent times, Brazil has gone through socio-economical
problems and has searched for solutions in educational grounds. It is such history that this
piece tries to highlight, drawing a line from the past to the times Portuguese Language was
introduced in the school curriculum.
Key words: Education. Portuguese Language. School Curriculum

Data de envio: 09/04/12

Aprovado para publicao: Maio/2012

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