Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Facultad de Estudios Superiores Zaragoza

Licenciatura en Psicologa
Psicologa Social
Materia: Aproximaciones Tericas al Estudio de la
Psicologa Social
Ensayo: La Incongruencia de la Dicotoma
Explicacin-Entendimiento
Profesor: Ramn Rivera
Alumno: Jorge Alejandro Belin Banda
Nmero de cuenta: 412065015
Grupo: 1504
Mircoles 13 de Noviembre de 2013

Mientras los medios producen la cretinizacin vulgar, la Universidad

produce la cretinizacin de alto nivel.
Edgar Morin, Introduccin al pensamiento complejo, 2005.
Hay que volverse indiferente frente a las ideas establecidas; no preguntar
nunca si la verdad ser beneficiosa o perjudicial para el hombre; es preciso
buscar la verdad por ella misma, y no por conveniencia.
Friedrich Nietzsche, El Anticristo, 1888.
[] Crees que puedes distinguir?, consiguieron hacerte cambiar tus hroes
por fantasmas?, [] Y cambiaste un papel principal en la guerra por un papel
protagonista en la jaula?
Pink Floyd, Wish you were here, Wish you were here. EMI, 1975.

Introduccin
Pareciera que es una discusin derivada de las concepciones
epistemolgicas que tanto se debatieron a raz de que Comte en 1842
propusiera el positivismo como forma de hacer ciencia, sin embargo, la
discusin con respecto al Erklren (explicar) vs el Verstehen (entender)
posiblemente date desde la Grecia de los grandes filsofos. Tanto Platn como
Aristteles, a pesar de que el primero fue maestro del ltimo, tenan
concepciones diferentes de cmo se deba ensear la labor filosfica. Platn
fund la Academia, enfocada en la profundizacin del conocimiento y de alguna
manera ms especulativa, mientras Aristteles aos ms tarde fund el Liceo,
que tena un corte ms empirista y pragmtico. Por supuesto, hace falta ver las
etapas histricas por la cuales atraves el conocimiento cientfico hasta
nuestros das, pero tal estudio est ms all de los alcances del presente
ensayo; sin embargo, de alguna manera esta aparente dicotoma
epistemolgica tiene su precedente en la situacin histrica antes descrita.
Algunos consideran que tal dicotoma no existe, que son conocimientos
complementarios; otros no son tan optimistas. A riesgo de saltar etapas
histricas importantes del desarrollo del conocimiento cientfico, el presente
texto tomar en cuenta el estado actual de la enseanza en las llamadas
Instituciones de Educacin Superior (IES). Enseanza que est supeditada a
una epistemologa especfica, que a su vez est determinada por el contexto
econmico, poltico, social y cultural. Esta situacin no es exclusiva de las
instituciones privadas, las universidades pblicas no son ajenas a esta
situacin dado que su presupuesto depende del Estado. Se da por entendido
que no hay forma de captar la realidad de manera completa, sta simplemente
nos desborda debido a su complejidad, as que slo se dar un esbozo de una
parte de la misma.

Desarrollo
Independientemente de valoraciones ideolgicas, es claro que estamos
insertos en un momento histrico en el cual el capitalismo es la forma
econmica que predomina en el mundo. Tomando como ciertas las palabras de
Marx en su magnus opus El Capital, las cuales bsicamente proponen que,
bajo este sistema econmico, todo representa una mercanca, podemos afirmar
que lo mismo sucede con la educacin. Esto ha tomado mayor nfasis a raz
de la implementacin del modelo neoliberalista en la gran mayora de las
economas mundiales. Bajo esta lgica de desregularizacin, es claro que la
educacin pasa por el mismo proceso; lo podemos notar en la gran oferta de
escuelas privadas, desde educacin bsica hasta el nivel superior, que han
proliferado recientemente. Los mismos padres generan la demanda bajo el
entendido de que la educacin en una escuela privada, por lo menos a nivel
bsico, es mejor que en una escuela pblica. La situacin a nivel medio
superior y superior es diferente, las instituciones pblicas (UNAM, IPN, etc.)
son percibidas como de mejor nivel; sin embargo, el problema que se presenta
es con respecto al cupo, ya que son muchos estudiantes que no acceden a las
instituciones de su preferencia por no alcanzar los aciertos requeridos para su
primera opcin. Ante la mencionada situacin, los padres, de manera cada vez
ms recurrente, matriculan a sus hijos en una institucin privada, de las cuales,
la gran mayora, tienen la encomienda de dotar con competencias que
ayuden a los educandos a ingresar al mercado laboral; se les ensea el cmo
no el por qu. Frecuentemente hemos escuchado que en la sociedad actual,
para poder trabajar, se necesitan competencias acordes a lo que el mercado
laboral demanda, competencias que se tiene que desarrollar desde el mbito
educativo. Desde la educacin bsica hasta la universidad se ha implementado
el famoso sistema de competencias, esto nos deja en el entendimiento de que
se tiene que ser mejor que los dems, o por lo menos tener ms
competencias para tener trabajo. Esta visin individualista de la educacin
est permeada desde el mismo sistema econmico, el cual tiene el inters de
tener mano de obra calificada que le ayude su funcionamiento.
Lamentablemente el tener una licenciatura, en algunas carreras, slo significa
que se es un obrero calificado; se sabe cmo hacer cosas, sin embargo se
hacen de manera acrtica y sin buscar la verdadera motivacin de lo que se
hace. El beneficio de esto es para los empleadores ya que cuentan con un
mayor ejrcito de reserva con competencias adecuadas para hacer funcionar
sus negocios. Al fin de cuentas el desempleo tiene una funcin muy importante,
ya que hay gente dispuesta a trabajar incluso por sueldos inferiores, y a su vez,
suben su produccin por el miedo a ser despedidos y regresar al desempleo.
Muchos de los grandes avances en tecnologa se deben a que el modelo del
positivismo lgico es el que domina actualmente el cmo hacer ciencia; sin

embargo, muchos de estos avances carecen de mucho sentido cuando

buscamos el porqu de dicha mejora. Un ejemplo claro es la telefona celular,
hay prcticamente nuevos modelos cada seis meses en promedio, pero estos
avances, hablando tcnicamente, no son ms que pequeas mejoras a dicho
producto. De qu sirve tener cuatro ncleos de procesamiento a 1.5 Ghz?
Pues slo para generar la idea de que es ms poderoso, ya que
objetivamente es muy difcil que un usuario promedio realmente sepa cmo
sacar todo el potencial de dicho aparato. Son cambios cuantitativos, no
cualitativos. Es la creacin de una pseudocultura de avance tecnolgico, tal
como diran Adorno y Horkheimer. La pseudocultura y la pseudoformacin se
interpretaron como los dinamismos superestructurales dominantes constituidos
por las sociedades industriales (Muoz, 2000, p. 119). Bsicamente podemos
decir que se trata de la cultura que nos han dado las mismas empresas, una
cultura basada, sobretodo, en las prcticas dirigidas al consumo de sus
productos. Este es uno de los grandes riesgos de que esta forma de hacer
ciencia est reificada, riesgos que slo podemos captar por medio del
entendimiento de lo que se hace de una forma dialgica, es decir, por medio de
la comprensin de cmo lo cuantitativo est inserto dentro de lo cualitativo y
viceversa, y ambas formas, en apariencia mutuamente excluyentes, dialogan
para llegar a un entendimiento; esto nos indica que se pueden complementar, y
caer en los extremos slo afecta esta relacin. Es apropiado traer a la memoria
lo que Marx (1959) nos dice a este respecto de lo til: la produccin de
demasiadas cosas tiles da como resultado demasiados hombres intiles (p.
153). El filsofo Edgar Morin (2005) nos advierte de lo que se hace con la
ciencia, nos invita a la toma de conciencia con respecto a su uso: las
amenazas ms graves que enfrenta la humanidad estn ligadas al progreso
ciego e incontrolado del conocimiento (armas termonucleares, manipulaciones
de todo orden, desarreglos ecolgico, etc.) (p. 27). Esto afecta situaciones que
en apariencia podran ser benficas para la humanidad. Un ejemplo de esto es
la discusin sobre el uso de las clulas madre. Su uso al parecer es una mejora
sustancial para la salud de la poblacin mundial; el problema es cuando vemos
quin tiene acceso a dichas tecnologas: slo las personas con cierto poder
econmico, no es algo generalizable para toda la poblacin dado que dichas
tecnologas la desarrollan empresas privadas, y stas slo buscan un beneficio
econmico. Otro aspecto de esta situacin radica en que, de qu sirve que las
personas vivan ms?, para trabajar ms? Este ejemplo sirve para hacernos
ver que es preciso entender lo que se hace para saber hacia dnde se va.
Marshall Berman (1988), en una de sus mltiples visiones de la modernidad,
pone como ejemplo de hombre modernista al Fausto de Goethe; dice Berman,
sobre Fausto, que es un desarrollista que genera progreso, de una manera
cruel, pero progreso al fin. Nos propone otra visin de la modernidad, muy
notoria en pases en subdesarrollo, en donde se genera progreso por medio de
obras pblicas que en apariencia son modernas, pero que slo es una

manipulacin simblica para que se crea que se est modernizando el pas en

cuestin y realmente lo que provocan es miseria y devastacin; a los dirigentes
que tienen este pensamiento de modernismo Berman les llama
pseudofaustos. En este momento histrico pululan estos pseudofaustos
(primos hermanos de los intelectuales orgnicos de Gramci), el ambiente
acadmico no es ajeno a los mismos; slo hay que asistir a un congreso de
psicologa, por ejemplo, y escuchar los argumentos de la manera en que la
psicologa ha avanzado gracias a los nuevos descubrimientos de las
neurociencias y a las tcnicas teraputicas de corte sistmico. Por supuesto
que es destacable, pero, y el origen de los problemas? Se genera gran
cantidad de investigacin, la gran mayora de corte cuantitativo, en ese aspecto
es claro que hay un avance en comparacin con periodos histricos que nos
anteceden, y an a pesar de esto, pareciera que realmente no se resuelve
nada, la mayora alcanzan simples descripciones. Rogelio Daz Guerrero
(1986) nos dice a este respecto: la tradicional especializacin y lucha entre la
antropologa, la sociologa, la psicologa, la economa y la biologa, han
fragmentado al quehacer humano y brindado importantes, aunque parciales
conocimientos (p. 5). La ultra especializacin es un claro ejemplo de cmo la
idea de los pseudofaustos ha permeado a en la psicologa de todo aquel
involucrado en un ambiente acadmico. El hecho de ser doctor en alguna
disciplina en la actualidad es indicativo de que dicha persona tiene un alto
grado de entendimiento de un tema, pero he ah el problema, esta
especializacin llevada al extremo no permite el entendimiento del todo, ya que
slo se sabe mucho de una pequea parte de la realidad; sin embargo, la
misma institucin es la promotora de que dicha mentalidad se reproduzca en el
estudiante, situacin que viene desde la educacin media superior. Bajo el
razonamiento instrumental de que siendo doctor se va ganar ms dinero y
acadmicamente tiene una relevancia en cuanto al estatus que se adquiere, el
estudiante se ultra especializa, aun cuando su conocimiento se limite a un solo
campo de la ciencia. Bajo esta lgica, la psicologa del pseudofaustismo se
reproduce desde las altas esferas de las instituciones acadmicas.
En otra visin de la modernidad, Bauman (2005) propone: la modernidad es
un campo de oportunidades, y el modernismo es la actividad ms particular de
la sociedad, llevada a cabo mediante la ingeniera social, que reconstruye el
mundo dentro de una limitada imagen de nosotros mismos (p. 31). Es
pertinente preguntar, considerando la anterior premisa, las Universidades
estn siendo modernas o modernistas? Un ejemplo es el actual cambio en el
plan de estudios de la FES Zaragoza, en el cual se introdujo el rea de
psicologa laboral. La pretensin es modernizar el plan de estudios para que
est de acuerdo con lo que le mercado laboral solicita (esto dicho por la Dra.
Mirna Garca en su discurso de bienvenida a la primera generacin que entr
bajo el nuevo plan de estudios). El citado discurso, tiene un paralelismo con los
discursos demaggicos de la clase poltica mexicana en un aspecto metafrico:

se trata de tapar el hoyo de una barca que est llena de ellos. Los problemas
de la mencionada institucin son diversos (profesores que no asisten a clases,
exigencias acadmicas que saturan al profesor y que por lo tanto bajan su
rendimiento como docentes, espacios mal acondicionados, etc.) y ahora,
gracias al cambio en el plan de estudios, al parecer se seguirn agravando. Es
lamentable que ahora el alumno no curse alguna de las otras reas, cuando es
claro que la introduccin del rea laboral sirve a intereses muy especficos de
las empresas. El trmino obreros calificados" resuena por las diversas
Universidades pblicas.
Lamentablemente, no es un problema exclusivo de nuestro pas. Marion
Lloyd, quien es miembro del Seminario Superior de Educacin en la UNAM,
nos da una perspectiva de cmo en EU tienen un problema similar
(http://www.campusmilenio.com.mx/index.php/template/reportaje-yensayo/articulos/item/413-la-academia-estadunidense-al-rescate-de-lashumanidades). Es algo similar a lo que sucede en Mxico, poco inters en las
ciencias sociales, todo enfocado en el avance tecnolgico y en lo que haga
funcionar a la maquinaria social, algo que va desde la institucin hasta los que
son parte de ella. Al ser un vecino tan cercano, muchas de sus polticas nos
afectan y son emuladas de este lado de la frontera, la misma UNAM ha
analizado en varias ocasiones la eliminacin de carreras como Filosofa y
Sociologa, todo esto en beneficio de carreras de corte ms tcnico. Los
mismos alumnos no quieren estas carreras, muchos las escogen para un ao
despus cambiarse a algo que les deje. De hecho esta percepcin de las
ciencias sociales la tiene en general gran parte de la poblacin en Mxico.
Regularmente los estudiantes de ciencias sociales son estereotipados como
marihuanos que nada ms piensan filosofar o criticar, en cambio, un mdico o
un ingeniero tienen un reconocimiento social por ser personas productivas y
que ayudan al progreso de la sociedad.
La ciencia ficcin tal vez nos ha estado dando pequeas visiones de las
posibles consecuencias de slo enfocarnos en lo cuantitativo en el uso
indiscriminado de la tecnologa. Baste mencionar novelas como Simulacron-3 o
Un mundo Feliz; pelculas como Blade Runner y Wall-E; incluso video juegos
como Bioshock y Metal Gear Solid 2. En los anteriores ejemplos se observa lo
que los antipositivistas llaman ingeniera social, que bsicamente separa a la
sociedad en los que saben y los que no saben, por lo tanto los primeros
tienen que controlar a los segundos ya que estos no tienen idea de lo que
ocasionan sus acciones. En el filme Wall-E se nos pone en el contexto de una
nave llamada axioma en donde los humanos dejaron de moverse por sus
propios medios y todas las decisiones las dictaba una mquina que usaba
premisas racionales. Muchos dirn que son ejemplos demasiado extremos,
que eso no es posible que suceda o argumentos similares; sin embargo, lo
mismo se deca de Jules Gabriel Verne y sus novelas. Slo el tiempo dir que

tan acertadas son las predicciones de las obras antes referidas. Lo que
implcitamente refieren los mencionado trabajos de expresin es que la falta de
entendimiento de lo que se hace tecnolgicamente nos puede llevar a un
mundo
distpico,
mecanizado,
fcilmente
controlable
por
las
megacorporaciones, que eventualmente nos deshumanizar y tal vez nos
convierta en lo que Masamune Shirow llama ghost in the shell (fantasma en el
cascarn), haciendo referencia a que el alma est atrapada en un cuerpo
mecnico.
En una nota del portal de CNN expansin (http://www.cnnexpansion.com/micarrera/2013/08/21/cinco-carreras-concentran-a-jovenes) podemos observar
cuales son las carreras ms solicitadas en Mxico: derecho, contadura,
computacin y sistemas, educacin y administracin. Podemos afirmar que
todas las anteriores estn enmarcadas dentro del erklren. Es claro que las
condiciones socioeconmicas son determinantes en la eleccin de carrera,
pero esto denota an ms el hecho de que estamos en un nivel de
comprensin del mundo muy parcializado hacia lo pragmtico, a la explicacin
ms que al entendimiento. Esto permea desde la organizacin misma de las
Instituciones de Educacin Superior; el ejemplo ms claro es el las tres
universidades ms importantes del pas: UNAM, IPN, UAM. A continuacin
ponemos una pequea semblanza de la trayectoria acadmica de los tres
rectores de las mencionadas instituciones:
-

Dr. Jos Narro Robles (UNAM): Naci en Saltillo, Coahuila, Mxico el 5

de diciembre de 1948. En 1973 obtuvo, en la Facultad de Medicina de la
UNAM, el ttulo de mdico cirujano con mencin honorfica en su
examen profesional. Entre 1976 y 1978 efectu estudios de posgrado en
medicina comunitaria en la Universidad de Birmingham, Inglaterra. En
enero de 1974 se incorpor a la UNAM como profesor de la Facultad de
Medicina, en la que ha dictado ctedra de medicina preventiva, medicina
familiar y salud pblica, adems de haber sido titular de distintos cursos
de posgrado (http://www.dgi.unam.mx/rector/htm/semblanza.html).

Dra. Yoloxchitl Bustamante Dez (IPN): Originaria de la Ciudad de

Mxico, la Dra. Yoloxchitl, es Ingeniera Bioqumica, egresada de la
Escuela Nacional de Ciencias Biolgicas por el IPN y Doctora en
Ciencias con especialidad en Bioqumica; tambin diplomada por el
Instituto Panamericano de Alta Direccin de Empresa (IPADE) y
diplomada en Finanzas para no Financieros del Instituto Tecnolgico
Autnomo de Mxico (ITAM). Designada por el Presidente de la
Repblica como Directora General del Instituto Politcnico Nacional para
el
periodo
2010-2012
(http://www.ipn.mx/Paginas/DireccionGeneral.aspx)

Dr. Enrique Fernndez Fassnacht (UAM): Doctor en Qumica

(Fisicoqumica) por la Divisin de Estudios de Posgrado de la Facultad
de Qumica de la UNAM. Curso su Licenciatura en la Escuela Superior
de Ingeniera Qumica e Industrias Extractivas ESIQUIE-IPN, y la
Maestra en la Divisin de Ciencias Bsicas e Ingeniera de la
Universidad Autnoma Metropolitana Unidad Iztapalapa. Director de la
Divisin de Ciencias Bsicas e Ingeniera de la Universidad Autnoma
Metropolitana,
Unidad
Iztapalapa
(1989-1993)
(http://cbi.izt.uam.mx/transform.php?
xml=historico_directores&director_id=6).

Al ver los datos expuestos, podemos darnos cuenta que los tres tienen una
formacin acadmica positivista. Cabe destacar que no criticamos su
capacidad para dirigir su respectiva institucin; sin embargo, al tener dicha
formacin, es factible que la misma sea determinante en su gestin, por lo
tanto, esto es visible en el resto de los procesos de la institucin y en lo que se
proyecta haca la opinin pblica. La poblacin crea una representacin social
con respecto a los estudiantes universitarios en la que, de inicio, los
universitarios tienen que ser funcionales para la sociedad que paga sus
estudios, y la misma representacin es reforzada por las instituciones con
lemas como la tcnica al servicio de la patria y declaraciones en las que se
enfatiza que los estudiantes cumplen la funcin de mejorar al pas por medio de
la insercin al mercado laboral. Est de ms decir que el espritu crtico en
nuestros tiempos es poco apreciado; tan slo hay que escuchar la reaccin de
las personas cuando alguien les comenta que estudia sociologa o filosofa:
cmo vas a vivir de estudiar eso? Por supuesto que el mercado laboral de
alguna manera le da certitud a dicho cuestionamiento.
Posiblemente el problema radique en lo que Max Horkheimer (2010) llam
la razn instrumental, que de una manera muy bsica podramos definir como
aquel tipo de razn que es til para la sociedad capitalista, es tambin un tipo
de razn pragmtica que est supeditada al orden social y que tiene como fin la
supresin de la creatividad y la crtica. Desafortunadamente se observa que la
gran mayora de los alumnos universitarios estn en la sintona de la razn
instrumental, slo hay que ver el dato que ya acusamos con respecto a la
eleccin de carrera. Lamentablemente esto sucede en la carrera de psicologa
de igual manera, una carrera que se supone tendra que tender hacia el la
comprensin del psiquismo y que gracias a la notable prioridad que se le da a
lo prctico en el las reas clnica, educativa y laboral. En Psicologa Social hay
un pequeo rayo de esperanza, pero desafortunadamente un ao no alcanza
para que el alumno dimensione la problemtica del pragmatismo. Al parecer
hay una falta de conciencia de clase en la generacin que se dio despus de la
cada del muro de Berln, cosa que no es de sorprender, ya que el mundo que
conocen est enmarcado por las famosas polticas neoliberalistas y la

globalizacin.
La base actual de las polticas del pas, con un marcado inicio en el periodo
de Salinas de Gortari, estn enmarcadas en un modelo basado en el
neoliberalismo, que a su vez, tiene claros tintes derivados del estructuralfuncionalismo; baste escuchar a nuestros dirigentes cuando hablan de los
problemas de Mxico, regularmente hablan de problemas estructurales,
reformas estructurales, ajustes estructurales, etc.; es claro que la universidad al
ser una institucin dentro de este sistema su funcin bsica sea generar los
engranes para que el mismo funcione. Tambin se nota hacia dnde se enfoca
el presupuesto en instalaciones, por lo menos en la UNAM; en distintas visitas
tanto a la FES Acatln como a la FES Aragn, hemos observado que las
instalaciones y mobiliario de ingeniera y derecho es mejor que el que hay en el
rea de sociologa, en donde en poca de lluvias tienen que sufrir de goteras e
inundaciones en sus salones. Es evidente, por lo menos en el caso de la
UNAM, que una vez que se le otorga el presupuesto proveniente del Estado le
da prioridad a aquellas carreras que ms le ayudan a ste a funcionar.
Podemos ir un poco ms all y afirmar que a su vez, el Estado, sirve al grupo
hegemnico de este momento histrico, baste recordar lo que Gramci (1986)
deca con respecto al bloque hegemnico: el poder de las clases dominantes
sobre el proletariado y todas las clases sometidas en el modo de produccin
capitalista, no est dado simplemente por el control de los aparatos represivos
del Estado (p. 53). La represin del Estado no parte slo de la violencia
manifiesta, sino de formas ms sutiles, y por supuesto que una de esas formas
es por medio de las instituciones que forman a los jvenes universitarios que se
insertarn eventualmente en el mercado laboral. La renovacin de planes de
estudio basada en competencias, que viene desde la educacin bsica,
fragmenta el conocimiento que se va adquiriendo y el alumno slo se le ensea
aquello que le ayudar a conseguir empleo en el futuro, est de ms decir que
una actitud crtica no es considerada una competencia, de esta manera se
reprime la citada actitud y se es ms fcil manejar al individuo.
Otra de las grandes cuestiones es con respecto al uso de la tecnologa en
las investigaciones tanto cualitativas como cuantitativas. Por lo menos en la
FES Zaragoza de la UNAM, notamos que prcticamente la mayor parte de los
alumnos de Psicologa conocen el programa SPSS; en cambio, al preguntarles
si conocen algn programa para analizar datos cualitativos, y esto es notable
en estudiantes que no han cursado el rea de psicologa social, la gran
mayora desconocen que existe tal software. Una vez ms es claro que la
misma formacin est enfocada en lo cuantitativo. Pero el problema va an
ms all. Hay una brecha generacional entre docente y alumnos con respecto
al uso de las Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin (TIC). Hemos
observado que una gran cantidad de profesores no estn al da en cuanto las
capacidades de las nuevas tecnologas, tanto a nivel hardware como a nivel

software; pero la deficiencia se presenta tambin en los alumnos, aunque es

ms marcada en los primeros. Si bien el estudiante sabe cmo utilizar las
tecnologas para comunicarse, es claro que no usan estas herramientas para
su formacin acadmica. Siempre nos ha sorprendido el hecho de que en
ambos casos no tienen idea de cmo insertar un simple video en una
presentacin de powerpoint. Parte del problema es la rigidez con lo que
muchos profesores se manejan; pareciera que todo tiene que tener la
formalidad acadmica, esto inhibe la creatividad del alumno. Es curioso cmo
se le pide al estudiante que sea creativo, pero a la vez, no se puede mover de
ciertos parmetros que le imponen las formalidades de lo acadmico. Este
problema va en contra de las tendencias que el mercado laboral solicita, lo que
se le llama el capital intelectual que empresas como Google utilizan a su
beneficio. Es otro ejemplo de cmo las instituciones no estn actualizadas con
lo que sucede fuera del entorno acadmico, mismo que vuelve demasiado
formal y aburrido, por lo tanto el estudiante no se involucra con la actividad.
Vale la pena citar lo que Gramci (1986) nos dice al respecto: la escuela
creativa es la coronacin de la escuela activa (p. 257).
Un acercamiento entre ambas formas de hacer ciencia son las llamadas
metodologas mixtas. Esto suena muy pertinente, ya que al integrar lo
cuantitativo con lo cualitativo se aceptan de manera implcita las ventajas que
cada una ofrece; sin embargo (aclarando que la falta de experiencia en el uso
de la metodologa mixta sesga nuestro argumento de manera notable), al
provenir de epistemologas distintas y por lo tanto de diferentes concepciones
de la realidad, la integracin puede resultar en una mediocridad metodolgica;
no se hace bien ni un tipo de investigacin ni el otro. Una cosa muy distinta es
cuando se usan tcnicas para la mejor integracin de una investigacin. El
clsico ejemplo es el de Karl Marx, quien para escribir su libro El Capital us
estadsticas oficiales para reforzar sus postulados. A este respecto nos dice
Rojas Soriano (1987, p. 90) puntualiza la necesidad de mantener permanente
contacto con la realidad concreta a fin de determinar la vigencia de conceptos y
leyes sociales. Se insiste a este respecto: la mezcla de las tcnicas no es de
ninguna manera una aberracin metodolgica (ya hemos dado el ejemplo de
Marx); sin embargo, lo primordial es el marco terico desde el cual se parte.
Una vez ms, Rojas Soriano nos dice algo con lo cual concordamos: en los
objetivos de la investigacin se manifiesta, explcita o implcitamente, una
determinada ideologa, es decir, una concepcin del mundo que expresa ciertos
intereses de clase (p. 31).
Wilhelm Reich (1973) nos dice que, segn Marx, ser radical implica la
bsqueda del problema de raz. El gran conflicto entre lo cuantitativo y lo
cualitativo como forma de hacer ciencia al parecer tiende a radicalizarse no en
el anterior sentido de buscar problemas de raz, sino en el sentido de ser
tajante o extremo. Esta radicalizacin, en el sentido de la ltima acepcin de la

palabra, no ayuda a la resolucin del conflicto, slo lo agudiza ms. Este

debate no est excluido del sistema econmico que impera en el este momento
histrico, esa puede ser una posible raz de dicha polarizacin. Las
instituciones universitarias rinden cuentas a un sistema enmarcado en el
estructural-funcionalismo el cual pide que se le brinden los engranes para
funcionar, de ah que se hayan abierto tantas opciones para titulacin; aqu lo
importante es ser funcionales, tcnicos, la comprensin de lo que se hace
queda en un aspecto secundario. El discurso del estudiante promedio que cree
que est contra el sistema no deja de ser eso, slo un discurso, no hay praxis.
Lo que es an peor, muchos tienen nociones de lo que es el marxismo, y toman
esta ideologa para argumentar las razones del por qu se necesita un cambio,
pero lo hacen de una manera dogmtica, incluso mecnica, lo que Reich llama
el marxismo vulgar (p. 16). Al hacer esto se polariza ms y slo percibe las
cosas en blanco y negro, ests conmigo o contra m, deja a un lado el dilogo
slo para escuchar lo que quiere or, buscar la informacin que confirme sus
ideas, un clsico caso de sesgo de confirmacin.
El estudiante promedio pasa por lo que Lipovetsky (2000) llama:
el proceso de personalizacin, el cual remodel en profundidad el
conjunto de los sectores de la vida social, con una perspectiva de
lo nuevo. Es una mutacin sociolgica global, una combinacin
sinrgica de organizaciones y significaciones, de acciones y
valores. El proceso de personalizacin tambin corresponde a la
fractura de la socializacin disciplinaria, a una sociedad flexible
basada en la informacin y estimulacin de las necesidades, el
sexo y la exaltacin de los factores humanos en el culto a lo
natural, cordialidad y sentido del humor (p. 6).
El problema radica en que en esta era del vaco hay una obsesin con la
informacin y la expresin, esto implica un lugar en dnde todos podemos dar
nuestra opinin, ser locutores y ser odos (todo esto auxiliado por las TIC); es
un soliloquio en el cual es aparente la transmisin de una opinin que quiere
ser escuchada, pero soliloquio al fin. Es la expresin nada ms porque s, la
lgica del vaco. Esto viene derivado del consumo en masa, que de alguna
manera es permisivo con respecto a la libre expresin dado que por medio de
un proceso memtico le ayuda a las empresas a promocionarse. La prueba de
lo anterior es los mensajes incendiarios contra el sistema que suben a
cualquier red social, todos con una leyenda abajo del mismo que dice
mandado desde un iphone, windows phone, etc.. Lamentablemente esto es
evidente en la gran mayora de los estudiantes universitarios actuales que
quieren expresar su opinin, ser activistas, y que sin embargo, no entran a
clases, tienen problemas con las crticas a sus posturas e incluso se vuelven
ortodoxos. Pero, cmo ser activista sin tener fundamentos tericos y

prcticos? Cmo dar una opinin cuando no se tiene la informacin completa,

cuando se cae en reduccionismos y simplificaciones?
La caracterizacin de la modernidad como un tiempo lquido da cuenta del
trnsito de una modernidad slida (estable, repetitiva) a una lquida (flexible,
voluble) en la que los modelos y estructuras sociales ya no perduran lo
suficiente como para enraizarse y gobernar las costumbres de los ciudadanos y
en el que, sin darnos cuenta, hemos ido sufriendo transformaciones y prdidas
como el de la duracin del mundo, vivimos bajo el imperio de la caducidad y
la seduccin en el que el verdadero Estado es el dinero. Donde se renuncia a
la memoria como condicin de un tiempo post histrico. La modernidad lquida
est dominada por una inestabilidad asociada a la desaparicin de los
referentes a los que anclar nuestras certezas (Bauman, 2003, p. 37). Lo
anteriormente citado tiene vigencia en el mbito acadmico, un gran ejemplo
de esto son los profesores que cada vez exigen informacin ms actualizada
en el momento de hacer una investigacin, incluso alguno llegando a caer en el
extremo de afirmar que lo escrito hace 50 aos no hay forma de que tenga
validez en nuestros tiempos, ni siquiera como meta anlisis o desde un
enfoque hermenutico. Es cierto que la cambiante situacin de todo lo
concerniente a lo humano en muchas ocasiones deja hurfanas a ciertas
teoras, pero no deja de ser de llamar la atencin que muchas teoras de hace
ms de 100 aos hacan predicciones que se cumplen cabalmente en la
actualidad. Por supuesto que no nos debemos quedar slo con lo que deca
Marx, Freud, Jung, Fromm, Parsons, etc., no en vano tantos tericos criticaron
e hicieron formulaciones alternas o ms pulidas. Incluso es una actividad sana
el cuestionarse la validez de teoras consideradas viejas, es parte del
rompimiento de tradiciones que nos vuelven dogmticos y acrticos, mismas
tradiciones que contrario a lo que parece no son tan viejas, tal como lo afirma
Giddens (2000): muchas cosas que creemos tradicionales y enterradas en la
bruma de los tiempos son en verdad producto, como mucho, de los ltimos dos
siglos, y con frecuencia an mucho ms recientes. Todas las tradiciones, dira,
son tradiciones inventadas. Ninguna sociedad tradicional fue totalmente
tradicional, y las tradiciones y costumbres han sido inventadas por varias
razones (p. 50). Estas razones regularmente aluden a situaciones de control
social, por ejemplo, en los grupos de izquierda es comn que citen a Marx para
enfatizar sus discursos anticapitalistas y revolucionarios, tal como si fueran
axiomas, olvidando la importancia de la dialctica como mtodo marxista que
es contrario a dicha axiomatizacin, el beneficiado es el poltico que slo
confirma lo que la gente quiere or y se comienzan a formar tradiciones de lo
que debe de ser una persona de izquierda. Entendida de esta manera, la
tradicin nos vuelve criticones, no crticos, no hay un fundamento que no haga
reflexionar para la mejora de las argumentaciones y por tanto de la labor
discursiva, simplemente se dice que est mal sin proponer algo para la mejora,
situacin que se replica desde la educacin familiar, que pasa despus a la

educacin escolar y que se extiende hasta la educacin superior. No est de

ms decir que este proceso debera ser cortado en el bachillerato, situacin
que, por lo menos en Mxico, sucede en muy pocos estudiantes.
Conclusiones
Cabe hacer una aclaracin, no se est en contra ni de la tcnica, ni de la
posicin cuantitativa de la ciencia, y mucho menos del erklren; lo que de
alguna manera se denuncia es su uso excesivo, la disparidad entre lo
cuantitativo y lo cualitativo, el no entender lo que se hace, porqu se hace y su
teleologa. Es claro que lo que se necesita es un equilibrio entre las
epistemologas, equilibrio del cual las universidades (sobre todo las pblicas,
que es donde se genera investigacin) deberan estar atentas y vigilantes, y
que sin embargo lo nico que hacen es desequilibrar an ms, y a su vez
transfiere ese desequilibrio a la psicologa del estudiante. A pesar de la
polmica, ambos modos de hacer ciencia pueden y son complementarios, de
ah las voces que claman un enfoque multidisciplinario, interdisciplinario y
transdisciplinario.
Es tiempo de tener un pensamiento complejo, de darnos cuenta que la
simplificacin de los fenmenos ha tenido una utilidad a corto plazo, pero que
ha sido nociva a largo plazo. En este aspecto, hay concidencias con Morin
(2005) una vez ms, ya que se hizo evidente que la vida no es una sustancia,
sino un fenmeno de auto-eco-organizacin extraordinariamente complejo que
produce la autonoma. Desde entonces es evidente que los fenmenos
antropo-sociales no podran obedecer a principios de inteligilibilidad menos
complejos que aquellos requeridos para los fenmenos naturales. Nos hizo
falta afrontar la complejidad antropo-social en vez de disolverla u ocultarla (p.
33). Por supuesto que para que se visualicen las formas de manera compleja
se necesita una diferente manera de ensear la ciencia, no de forma
axiomtica. Se requiere no un pensamiento holstico, sino complejo, la
complejidad es una palabra problema y no una palabra solucin (Morin,
2005:22). Hay que quitarse ese marasmo de la pasividad para ser proactivos
intelectualmente; no slo ser receptores, sino dinmicos y crticos.
Rescatamos lo que Fromm (1962) dice con respecto a la comprensin de la
idea fundamental de Marx: el hombre puede hacer su propia historia; es su
propio creador (p. 27). Y para que podamos hacer esto tenemos que
comprender que le heredamos a las siguientes generaciones, quitar las
cadenas que eventualmente los ate a la razn instrumental; ese debe ser
nuestro legado y se tiene que comenzar ahora, se debe transmitir a los ms
jvenes, y no es una labor exclusiva de los profesores, sino de padres,
hermanos, primos, amigos, parejas Tenemos la obligacin moral de evitar el
futuro distpico de Bradbury, Phillip K. Dick, Asimov, Arthur C. Clarke, Orwell,
Huxley, Zamyatin, Alan Moore, Kojima y todos aquellos que mucho antes que

nosotros vislumbraban el ocaso de la humanidad pensante. El cambio debe

comenzar en este momento histrico, ms adelante, tal vez sea demasiado
tarde.

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