El celibato. Para que y realmente se necesita.

DEFINICION: Del no estar casado y, en el uso de la Iglesia, un compromiso de no casarse. La

Iglesia hace distincin entre el celibato de laicos y el celibato eclesial. En ambos casos se
escoge libremente, por razones religiosas, el no casarse.
El celibato no es desprecio al matrimonio. Ambas vocaciones vienen de Dios, son
profundamen El celibato eclesial fue un desarrollo lgico de las enseanzas de Cristo sobre
la continencia (Mateo 19,10-12).Es uno de los consejos evanglicos.
Los comienzos de la vida religiosa se encuentran en la prctica del celibato voluntario por el
Reino. te estimadas por la Iglesia y son caminos de amor y servicio.

{Perspectiva Cristiana}

Que nos ensea la Iglesia sobre el celibato?

La Iglesia siempre ha tenido el celibato en muy alta estima ya que Jesucristo fue clibe. El es
modelo de la perfeccin humana. Hay quienes objetan pensando que nosotros no podemos
imitarlo. Se equivocan. La verdad es que Jesucristo, siendo Dios, asumi verdaderamente la
naturaleza humana, siendo igual que nosotros en todo menos en el pecado. El nos da la
gracia para vivir, siendo hombres, su amor sobrenatural.
Jesucristo claramente recomend el celibato como entrega radical de amor por el Reino de
los Cielos:
Porque hay eunucos que nacieron as del seno materno, y hay eunucos que se hicieron tales
a s mismos por el Reino de los Cielos. Quien pueda entender, que entienda. -Mateo 19,12

La virginidad es un signo del mundo que vendr? O Ya es ta Aqu.

Los que permanecen vrgenes en este mundo estn despegando de este mundo (1 Cor. 7,
27) y esperan al Esposo y al Reino que ya vienen, segn la parbola de las diez vrgenes (Mt.
25, 10). Su vida, su virginidad, es un signo permanente del mundo que vendr, es signo
visible del estado de resurreccin, de la nueva creacin, del mundo futuro donde no habr
matrimonio, y donde seremos semejantes a los ngeles y a los hijos de Dios (Lc. 20, 35-36).

Clibes y casados se complementan?

El Padre aboga por una sana integracin de los carismas celibato y matrimonio, de manera
que los casados y los clibes no vivan rgidamente separados los unos de los otros, sino de
forma que se ayuden y exhorten mutuamente a crecer. Dice: No es cierto que la cercana del
otro sexo y de las familias, para quien no est casado, sea siempre y necesariamente una
insidia y una oscura amenaza. Puede serlo si no se ha producido an una aceptacin libre,
alegre y definitiva de la propia vocacin, ELpadre Tomas y Estiven quieren que nuestas
familia permanesca sienpre unida.Celivato y matrimonio.Es muy inportante hablar de estos
temas en nuestra comunidad.

Que dice el Papa Francisco sobre el celibato ?

Publicado el 26/05/2014 - El papa Francisco record hoy que el celibato no es un "dogma de

fe" en la Iglesia Catlica, que hay sacerdotes casados en los ritos orientales y que "la puerta
est siempre abierta" a tratar el tema. Un periodista le pregunt su si cree que la Iglesia
catlica puede aprender algo de la Iglesia ortodoxa como por ejemplo en el caso de los
curas casados, un asunto que se ha puesto de actualidad tras la carta que usted ha recibido
de 26 mujeres enamoradas de sacerdotes.
En su respuesta, el Papa explic al periodista que la Iglesia Catlica tiene curas casados.
Catlicos griegos, catlicos coptos, hay en el rito oriental. Porque no se debate sobre un
dogma, sino sobre una regla de vida que yo aprecio mucho y que es un don para la Iglesia.

{Perspectiva no cristiana}

El celibato es causante del abuso sexual ?

Claro que no el celibato no tiene relacin causal con ningn tipo de abuso ni adiccin
sexual. El hecho es que el abuso sexual igualmente ocurre entre hombres casado,
. En la poblacin general, la mayora de los abusadores son hombres heterosexuales que
abusan de nias. Tambin hay mujeres que abusan de menores.
El perfil del abusador sexual de menores no es el de un adulto normal atrado erticamente
hacia nios por causa de la abstinencia.Es una enfemedad llamada: [Pedofilia].est.

No te bastara con dedicarte a Dios unos cuantos aos y luego casarte?

Mucho de nosotro hoy si y manana no/ tenemos que temer cuidado con las cosas de dios
Es que el celibato apostlico no es un favor que se le haga a Dios Es una donacin total,
propia de personas lo suficientemente libres y maduras como para darse cuenta de que
pueden entregar todo su ser.Adems, la llamada es una eleccin divina, no una decisin
humana: no soy yo el que decide el tiempo que debo dedicar a Dios; es el Seor el que me
pide la vida entera, al tiempo que me concede su gracia.Del mismo modo, el vnculo
matrimonial no es algo temporal, sino permanente: para siempre, mientras viva el
otro.Mucho de nosotro decomos hoy si y manana no tenemos que temer cuidado con las
cosas de dios

Habra algun abandon del celivato ?

El celibato cristiano supone, adems, una dimensin de abandono que, desgraciadamente,

hoy no se siente ya ni se destaca. El celibato, en efecto, no es slo ausencia de relaciones
genitales y de vida de pareja; es, como lo ha demostrado el evangelio y la multiplicidad de
las formas en las cuales ha sido vivido histricamente de modo autntico, abandono de la
familia y de los parientes. En este sentido, se puede ver el celibato como un despojarse, un
hacerse ms pobre, asemejndose a los que se ven forzados a vivir solos, sin familia, porque
no han podido construirla o porque la han perdido. En el celibato cristiano se abandona todo
para seguir al Seor, y nos introducimos en una lgica nueva, encontrando hermanos
nuevos, hermanas nuevas, casas nuevas en el orden del cntuplo.

Y si una persona, despus de haber decidido vivir clibe, se enamora?

HUGO Y LAURA en otras palabras responden es riesgo. Y al que se casa, quin le asegura
que dentro de unos aos la otra o el otro no le dice que se ha enamorado de otra persona?
Todo es posible.
Pero en el caso del celibato, si sa es la verdadera llamada de Dios, existe la certeza de
saber que Dios no cambia de opinin. Es Dios el que escoge, con predileccin divina. Dios
llama a un Amor que se abre hasta la eternidad.
Otro Factor podria ser la Soledad

Otra seal, todava ms indicativa de la evolucin actual, nos dice Cencini, es la resultante
de la convencin FIAS (Federacin Italiana de Asistencia a los Sacerdotes) de junio de 1989
sobre la soledad del presbtero; de los cerca de 500 sacerdotes diocesanos que han
respondido a un cuestionario propuesto para la preparacin de la reunin, slo 3 han puesto

en el celibato la causa de la soledad y en la abolicin de su obligatoriedad la solucin al

problema.

Todava ms significativa es una encuesta dirigida en el 93-94 a 600 estudiantes de teologa

elegidos entre los que frecuentaban la Universidad Pontificia Gregoriana y Lateranense, el
Seminario Episcopal de Brescia y el Pontificio de Molfetta, el Colegio Teolgico Rogacionista y
otros de distintas procedencias, compuesto por estudiantes residentes en Roma, pero
elegidos al caso: el 54% sostiene que el celibato es el obstculo mayor para escuchar la
llamada vocacional, mientras el 27% atribuye este

papel a la soledad. Ahora bien, podemos ver como la soledad, aparece como fenmeno
ligado a una compleja realidad de factores .

El grupo reunidos estubo de acuerdo ya que es un tema muy delicado y que si uno de los
problemas ms grande que tenemos en nuestra comunidad es que los fieles est muy
alejado de los sacerdotes. ello tan bien no's nesesitan a nosotros.
Conclucion
En primer lugar estn las pretendidas razones de orden teolgico: Cristo no ha hecho de la
continencia una condicin sine qua non (sin la cual no es posible) el servicio sacerdotal ; san
Pablo, cuyo estado de vida no es conocido con certeza, recomienda el estado de vida clibe,
en los apstoles no podemos basarnos con argumento escritos a favor o contra del celibato ;
sabemos que la Iglesia post-pascual tuvo sacerdotes casados; las Iglesias orientales unidas
y las Iglesias ortodoxas siguen tenindolos; que la continencia supone la posesin de un
carisma y, por otro lado el Papa Fransico nos recuerda que la Iglesia Catlica tiene curas
casados. Catlicos griegos, catlicos coptos, hay en el rito oriental. Porque no se debate
sobre un dogma, sino sobre una regla de vida que yo aprecio mucho y que es un don para la
Iglesia.

En el concilio de Elvira
En el concilio de Nicea
El concilio de Letrn
Alonso SM. La Vida Consagrada
Robert G. Clouse, "Celibato del clero", Diccionario Historia de la Iglesia (Nashville: Caribe,
1989), 231, 232.
La Santa Sede
Concilio Vaticano II

Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica (ePub, 229 Kb).

Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica (ePub, 229 Kb).
Texto del Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica, en www.vatican.va.
Gua de libros electrnicos editados por la Oficina de informacin del Opus Dei.