UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO

FACULTAD DE CIENCIAS POLITICAS Y SOCIALES

SOCIOLOGIA
HISTORIA UNIVERSAL I

RAICES HISTORICAS DE LA COLONIZACION DE AMRICA:

MXICO Y ESTADOS UNIDOS

ALUMNO: MELNDEZ ALONZO JOS MIGUEL

GRUPO: 009

PROFESOR: SERGIO MNDEZ MOISSEN

RAICES HISTORICAS DE LA COLONIZACION DE

AMRICA: MXICO Y ESTADOS UNIDOS

Ser posible que este hombre santo, en medio de

su bosque, no se haya enterado de que Dios ha
muerto?
Friedrich Nietzsche,
As hablo Saratustra, 2013

En 1492, la humanidad se enfrent a uno de los sucesos ms grandes de la historia El

descubrimiento de Amrica, suceso que cambiara totalmente la visin del mundo y
determinara las races histricas del continente. Con la necesidad de entender nuestro
presente como mexicanos, es necesario recurrir a un estudio histrico que nos permita
encontrar esas races que se implantaron entorno al descubrimiento de Amrica y
consecuentemente a la colonizacin del territorio, para despus dar seguimiento al proceso
en que se consolida Mxico como nacin. Dicho esto, tambin resaltaremos la importancia
de generar una comparacin respecto a Estados Unidos, pas que se posiciono como una de
las grandes potencias a nivel mundial.
Mediante el anlisis que haremos a lo largo del texto, observaremos a grandes rasgos las
diferencias que existieron entre Mxico y Estados Unidos en su formacin histrica, a partir
del descubrimiento de Amrica y su poca colonial. Donde la instauracin del sistema
mundo capitalista se acompaa a su vez de una transicin de un sistema de pensamiento a
otro, ya que anteriormente el hombre explicaba el mundo a travs de Dios, y posteriormente
ser explicado por medio de la razn.
Para el anlisis propuesto considero hacer mencin a lo planteado por Howard Zinn al
considerar la historia de cualquier pas, como una familia, que disimula terrible conflictos de
intereses (La otra historia de los Estados Unidos, 2004), es de vital importancia comprender
los diversos intereses que se perseguan en cada poca y encontrar diferencias y similitudes,
entre estos dos pases. Finalmente, entenderemos a muy grandes rasgos que determino a
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nuestro pas al subdesarrollo, entendiendo que nos enfrentamos a una realidad hipercompleja
en la cual no podemos dejar de excluir muchos factores que propiciaron la situacin actual
del pas, sin embrago, se intentarn rescatar los ms importantes.

INVENCIN DE AMRICA
Inicialmente debemos considerar al descubrimiento de Amrica en una poca donde existe
una concepcin del mundo donde, Dios es la causa mediata y eficiente, y el hombre la causa
inmediata e instrumental, por tanto, el descubrimiento de Amrica es el cumplimiento de un
designio divino que fue realizado por un hombre elegido para este efecto, y que la llegada a
esas regiones de la Tierra es bajo el designio urgente de predicar la palabra revelada y
concederles la oportunidad del beneficio de los sacramentos antes de que ocurra el fin del
mundo (O'Gorman, 2014). Este ser el discurso bajo el cual se impondr el orden colonial a
raz de lo que se conoce como descubrimiento de Amrica.
Durante el siglo XV, encontramos en Europa un periodo que para Perry Anderson ser el
periodo del estado absolutista, un periodo de transicin entre el Feudalismo y el
Capitalismo, muy similar a lo que propone Saint Simn como un periodo de transicin entre
una edad Feudal y una edad Industrial o bien como lo propone Comte con su ley de los tres
estados. Es as que encontramos especficamente en Espaa dicha transicin, en donde, si
bien an existe una concepcin fundamentalmente teolgica, ya podemos identificar un
espritu cientfico fundamentado en la razn propio del Capitalismo.
Este espritu cientfico lo podemos hallar especficamente en Cristbal Coln, quien se
propone llegar al orbis terrarum mediante una hiptesis cientfica, y bajo el supuesto de
Aristteles, que el mundo tena una forma esfrica, se esperaba llegar al oriente del orbis
terrarum navegando hacia el occidente, pero el fundamental problema era, saber si el viaje
era realizable, dados los medios con los que se contaba. Es por tal motivo, que Coln
disminuy el tamao del globo y aumento el largo del orbis terrarum con el afn de
convencerse y convencer a los dems de financiar su proyecto, sin embargo, cualquier
hombre informado de la poca no aceptara dicha hiptesis considerando como una

exageracin la longitud del orbis terrarum para poder hacer plausible el viaje. Debido a esto
Coln se enfrent a muchas resistencias en el patrocinio de su viaje (O'Gorman, 2014).
Para entender ms ampliamente lo que implic el descubrimiento de Amrica, hago alusin a
la idea que propone OGorman al considerar dicho suceso como una invencin, y no como
un descubrimiento. De tal forma que, debemos entender nuestro origen, como una creacin
hecha por el mundo occidental bajo una poltica colonizadora, considerando intereses
religiosos, polticos y econmicos, en donde se intent trasplantar una organizacin social
correspondiente a la vida Europea (O'Gorman, 2014) a travs de la colonizacin de Amrica.

COLONIZACIN Y CONQUISTA DE TENOCHTITLAN

La colonizacin de Amrica se desarroll con gran codicia de diferentes pases europeos,
como Espaa, Inglaterra, Francia, Portugal. En lo que respecta a Mxico y Estados Unidos
podemos a partir de este momento, observar grandes diferencias entre la formacin de estos
dos pases.
En la historia de Mxico conocemos un acontecimiento conocido como La conquista, que
implico un sometimiento de parte de los espaoles a las culturas prehispnicas, y que
definitivamente debe ser considerado como un evento traumtico que desarticulo el orden
poltico, social y econmico de los nativos americanos, acompaado de una gran destruccin
demogrfica y cultural (Hernndez Chvez, 2002). Es bajo esta visin de conquista, que
podemos afirmar que Estados Unidos no se enfrent a un suceso tan traumtico como fue el
caso de Mxico.
En lo que respecta a Estados Unidos, la colonizacin del territorio norteamericano fue hecha
por hombres de clases privilegiadas y tambin por quienes haban sido expulsados de
Inglaterra por intolerancia religiosa, de esta forma es como la creacin de las trece colonias
cobra sentido con la obtencin de la riqueza de forma fcil y con la bsqueda de libertad
(Snchez, 2011). En 1606, arribaron 120 colonos a las costas de Amrica del Norte lo que
llevara a la fundacin de la primera colonia Virginia, para lo cual los virginianos
necesitaban mano de obra para cultivar trigo para subsistir y tabaco para exportar. Pero los
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Virginianos no podan obligar a los nativos del territorio a trabajar para ellos como haba
hecho Coln en las Antillas o Hernn Corts en lo que hoy es Mxico, ya que eran muchos
menos y aunque pudiesen exterminar a los nativos con sus sofisticadas armas de fuego, se
veran expuestos a masacres poco convenientes (Zinn, 2004).
Es as, que se decidi establecer una economa con base al trabajo esclavo, como haba sido
anteriormente en el primer movimiento significativo de poblacin que ocurri con los
esclavos africanos de la costa de Guinea y Angola comprados por los portugueses, y a veces
capturados por ellos mismos, para trabajar en esas islas (Garca Martnez, 2004), de tal forma
los ingleses junto con los holands seran los primeros en dominar el comercio de esclavos.
Y que en Amrica se reformara el esclavismo sumando un frenes de beneficio ilimitado
que nace de la agricultura capitalista y la reduccin del esclavo a un rango infrahumano con
la utilizacin del odio racial (Zinn, 2004, pg. 32).
Durante la poca colonial de la Nueva Espaa, existi en menor grado el esclavismo negro,
esto debido a la poltica de conquista que implemento Hernn Corts, su gran visin
maquiavlica lo llevo a conquistar el territorio con los pocos hombres que contaba. Corts
ocupo todos los factores disponibles a su favor, donde la comunicacin fue el factor ms
importante, siendo que Corts se preocup por entender las lenguas de los nativos, pudo
relacionarse de una forma muy diplomtica con culturas subyugadas por los aztecas y valerse
de ellas para la conquista de Tenochtitlan, que si bien la entrada de los espaoles a MxicoTenochtitlan, fue pacfica en lo formal, se convirti en pocos das en una ocupacin militar
apoyada en el sometimiento y prisin del monarca mexica, Moctezuma (Garca Martnez,
2004, pg. 63).
Posteriormente a la conquista de Tenochtitlan, el dominio espaol desarrollo una economa
que a diferencia de Nueva Inglaterra no estaba centrada en el trabajo esclavista, sino en la
mano de obra residente, y una rigurosa organizacin. De esta forma se form la
encomienda una estructura de dominacin indirecta fundada en la subsistencia de los
seoros prehispnicos, a quienes se les designara un conquistador para su supervisin, y se
les exigira un tributo. Seria esta la fuente de la riqueza de los espaoles, as como la
extraccin de oro, plata, etc. Bajo esta dominacin indirecta pretendida por los espaoles,

tambin se impuso un proceso de evangelizacin que garantizara el control de los habitantes

y determinara totalmente las prcticas del futuro pueblo mexicano.

EL PAPEL DE LA RELIGIN EN LA POCA COLONIAL

La llegada de las rdenes religiosas (franciscanos, dominicos, agustinos) a la Nueva Espaa,
llevaron a cabo un papel importante durante la conquista, implantando una justificacin
ideolgica al dominio espaol bajo el supuesto de concederle un nivel de humanidad al
pueblo indgena, mediante la cristianizacin. Dicha conversin de los paganos, establecera
un nuevo orden de relaciones sociales que pueden ser notadas incluso en la actualidad. Se
implanto una tica religiosa que a consideracin de Max Weber resultara de la Edad Media
donde:
su tica consista en la mendicidad, y hasta llego a glorificarla en las rdenes religiosas
que la practicaban. En cuanto a los pobres seglares, stos constituyeron una clase, y
en esta calidad se les valoraba en virtud de que proporcionaban al rico la oportunidad de
realizar buenas obras mediante sus caridades (La tica protestante y el espritu del
capitalismo, 2012, pg. 123) .

La conversin de los pueblos indgenas representara un gran proceso civilizatorio de

acuerdo a las normas impuestas por la iglesia, siendo as que el indio dara explicacin de su
realidad por medio de la palabra de Dios, que deba ser interpretada por los clrigos, y no por
ellos mismos, lo cual no propicio una alfabetizacin del pueblo.
En el caso de Estados Unidos, no podemos hablar de un proceso de evangelizacin. Los
indios norteamericanos fueron desplazados de sus tierras o bien aniquilados, los esclavos
negros no aspiraron a una conversin ideolgica, sino ms bien a una denigracin constante
y a una barrera racial que marcaba tajantemente una lnea entre amo y esclavo, entre blanco y
negro. La historia de los Estados Unidos se desarrolla principalmente bajo una concepcin
anglicana de Dios, la cual considera que el individuo: no es ms que un administrador de los

bienes que por gracia de Dios, por la propia voluntad de l, le han sido otorgados (Weber,
2012).
Esta visin anglicana y como otras formas del protestantismo, gener la posibilidad de ver en
el trabajo los orgenes del capitalismo, que formalizara Adam Smith en su obra La
riqueza de las Naciones, donde la razn es aplicada principalmente en la divisin tcnica del
trabajo con el afn de producir ms y por ende enriquecerse ms.

EL FIN DE DIOS Y EL INICIO DE LA RAZON

Podramos entonces reconocernos como una invencin, en un momento de la historia en el
que se llevaba un cambio de pensamiento, que ceda la explicacin del mundo a la ciencia y
abandonaba la imaginacin y la especulacin. Comte llamo a esto la evolucin del espritu
humano, sin embargo, queda muy claro que la imposicin de los espaoles en la Nueva
Espaa no gener buenas condiciones para su adaptacin al emergente sistema mundo
capitalista, a diferencia de Estados Unidos que conto con mejores circunstancias para su
desarrollo.
A los virginianos no les fue posible dominar a los nativos norteamericanos, por tal motivo
encontraron en los esclavos negros la solucin para sus intereses, el nuevo sistema de
pensamiento que comenzaba a desarrollar Inglaterra llamado Capitalista, encontraba en el
trabajo productivo la riqueza y no en el trabajo improductivo que mostraban los espaoles de
la Nueva Espaa, que lograron conquistar a los pueblos ya existentes, imponindoles un
sistema religioso que no sera favorable para un buen desarrollo en el nuevo sistema mundo
capitalista, y que simplemente buscaba cumplir los intereses espaoles en un sistema
econmico que sustraa la riqueza del trabajo de otros y de la explotacin de los recursos
naturales como el oro, la plata, el henequn, etc.
A partir de estas diferencias que encontramos, siguiendo una lnea entre trabajo productivo e
improductivo, podemos hallar a la religin como un factor sumamente importante, que
determina en cierta medida los hbitos y prcticas que realiza el hombre bajo cierta tica. En
el caso de la Nueva Espaa regia una tica que no permita la acumulacin de la riqueza y
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ceda estas a los colonizadores. En el caso de Nueva Inglaterra impero lo que Weber llamara
una tica protestante, donde el trabajo es bsicamente una finalidad vital de la existencia,
por mandato de Dios (La tica protestante y el espritu del capitalismo, 2012, pg. 109)
donde Se os est permitido trabajar para enriqueceros, pero no para aplicar en seguida la
ganancia a la disposicin de vuestra sensualidad y pecados, antes bien para glorificar con ella
a Dios (Weber, 2012, pg. 112).
Posteriormente en Estados Unidos, se despojara al afn de lucro y a la bsqueda de la
ganancia del sentimiento tico y religioso que posea, y dara paso al establecimiento de un
ethos capitalista en el pueblo norteamericano.
Mientras que en Nueva Inglaterra se llevaba a cabo un proceso en el que daba fin a un
sistema de pensamiento teolgico, Nueva Espaa an se encontraba funcionando bajo un
riguroso sistema religioso que impeda y retrasaba la instauracin de la razn como el nuevo
sistema de pensamiento. Es por este motivo, que encontramos en este periodo histrico una
de las razones ms contundentes que nos explican el estado actual de nuestro pas, y a su vez,
estas razones nos sealan los traumas adquiridos a travs del proceso histrico que nos ha
construido como nacin.

Referencias
Garca Martnez, B. Et. Al. (2004). Nueva historia mnima de Mxico. Mxico: El
Colegio de Mxico.
Hernndez Chvez, A. (2002). Mxico una breve historia: del mundo indigena al
siglo XX. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
O'Gorman, E. (2014). La invencion de Amrica. Mxico: Fondo de Cultura
Econmica .
Snchez, F. (02 de Julio de 2011). El inconformista digital. Recuperado el 25 de
Noviembre de 2014, de
http://www.elinconformistadigital.com/modules.php?
op=modload&name=News&file=article&sid=1918&mode=thread&order=
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Weber, M. (2012). La tica protestante y el espritu del capitalismo. Espaa:
Brontes S.L.

Zinn, H. (2004). La otra historia de los Estados Unidos. La Habana: Ciencias

Sociales.