Tema 1

1_Define:
-Nous: Trmino griego que suele traducirse por "inteligencia", "intelecto" o "espritu". Anaxgoras lo
introduce en su filosofa con un significado similar al de "inteligencia ordenadora", para explicar el
movimiento de las "semillas" que da lugar a la construcion del cosmos: sin embargo, el papel de la
inteligencia queda reducido al de causar el movimiento inicial que, una vez producido, sigue actuando por
s mismo sometido a causas exclusivamente mecnicas. Para Platn el Nous es la parte ms elevada del
alma, que permite el conocimiento directo, la intuicin de la Ideas, mediante la nesis, contrapuesta a la
dinoia.
-Devenir: Es oposicin a una concepcin del ser como algo esttico Se ha entendido, pues, que el
"devenir" sea opona al "ser", en el sentido de que el proceso de ser, o de "llegar a ser" algo, se opone a
la inmovilidad del ser. La afirmacin del devenir, del ser como proceso, se identifica con una concepcin
dinmica de la realidad, de la que suele considerarse a Herclito de feso como su ms representativo
defensor.

-Arj:Trmino griego (tambin transcrito como "arkh" y como "arch") que viene a significar

etimolgicamente principio, fundamento o comienzo, y que fue utilizado por los primeros filsofos para
referirse al elemento primordial del que est compuesta y del que deriva toda la realidad material.
-Nomos:Este trmino griego se puede traducir por ley, y ms en particular la ley de la ciudad.
La cuestin del fundamento de la ley de la ciudad, y en general de la ley moral y poltica, es una
preocupacin que ya se encuentra en los primero filsofos, pero con los sofistas se hace ms consciente
y explcita.
-Caos:Segn las cosmogonas griegas el caos es el estado en que se encuentra la materia, antes de la
existencia del mundo tal como lo conocemos, y del que surgirn las fuerzas organizadores del universo,
el cosmos.
-Gnoseologia:Del griego "gnosis" (conocimiento) y "logos" (discurso). Trmino con el que se designa la
teora del conocimiento, y parte de la filosofa que tiene por objeto la delimitacin y definicin de lo
que es "conocimiento" y el estudio de sus caractersticas y lmites.
-Epistemologia:Del griego "episteme" (verdadero conocimiento, ciencia) y "logos" (estudio, tratado).
Etimolgicamente viene, pues, a significar "estudio del conocimiento", y como tal se ha convertido en
una rama de la filosofa que estudia el fundamento, los lmites, la metodologa del conocimiento. Dado
que en su objeto de estudio se encuentra tambin el conocimiento cientfico, segn el contexto en que
se de, podra ser difcil distinguir entre epistemologa y "filosofa de la ciencia". En un contexto
puramente filosfico se identificara con la clsica "teora del conocimiento".
-Racionalismo:Corriente filosfica que se desarroll en el siglo XVII en Europa y que se caracteriza
por afirmar que la razn es la fuente de nuestros conocimientos. Sus representantes ms destacados
fueron Descartes, Spinoza y Leibniz, quienes ofrecieron distintas versiones del modo en que la razn
fundamenta el conocimiento, as como de su relacin con la experiencia.

2_Diferencias y semejanzas de Socrates y los Sofistas:

Scrates, quin buscaba la definicin universal a travs de conceptos cuyo propsito era llegar a lo
prctico mediante el mtodo inductivo sin una intencin puramente terica. Esta idea socrtica fue
rechazada por los Sofistas el cual posean un gran conocimiento sobre la retrica y la dialctica.
Familiarizado con estos dos mtodos sofistas, el filsofo griego amaba la palabra como una fuente de
argumentacin, mientras que los Sofistas, vean en las palabras fuentes de inspiracin para persuadir y
convencer al pblico.
Por un lado, propone por medio de la Mayutica, ayudar al discpulo a conocerse mejor a s mismo a
travs del dilogo. Por el contrario, el objetivo sofista era ensear a hablar sobre todas la cosas, sin
importar el tema sugerido.
Mientras el dilogo socrtico estimulaba buscar la verdad y el bien planteando preguntas, ellos
enseaban habilidades oratorias tiles, como la de hablar bien, para conseguir el xito en la vida.
Segn el Padre de la Filosofa, la bsqueda de la verdad tiene como consecuencias un comportamiento
ticamente correcto. En contraste, stos no se planteaban el problema de la moral, sino que pretendan
ensear la virtud y a ser hombre sin tener en cuenta el desconocimiento de un saber puramente
sectorial de las personas.
En conclusin, existieron muchas diferencias filosficas entre Scrates y los Sofistas, sin embargo,
tenan algo en comn. Llegaron a interesarse, en cierto modo, por la relacin entre lo eterno y lo
permanente por un lado, y lo que fluye, por el otro. Lo que ocurre es que a ambos les llamaba la atencin
la moral de los seres humanos y a los ideales o virtudes de la ciudad.
3_Explica que es el idealismo y el realismo desde el punto de vista de la gnoseologia:
Idealismo gnoseolgico: sostiene que el acto de conocer algo no es simplemente ni una apropiacin ni
una reproduccin mimtica de lo conocido, sino que el hombre conoce a travs de un proceso que le
otorga no slo conocimiento, sino tambin un sentido a los objetos conocidos.

Realismo gnoseologico:En segundo lugar, con el trmino realismo (en oposicin a idealismo) nos
referimos a la postura defendida por quienes, en el mbito del conocimiento, defienden que conocemos
las cosas tal como son, sin que el sujeto cognoscente aada nada propio a tal conocimiento.