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Du Samedi 31 Octobre au Samedi 7 Novembre 1885

Le Numro : O Centimes.

Premire Anne. N 6.

Bien penser

Libert

33 ien

_E! galit

ci i ~r e

Fraternit

Bien faire

Travail

Vrit

SolicLairit

X-i u. m. i 3? e

Justice

Humanit

Paraissant le Samedi
ANNONCES

RDACTION & ADMINISTRATION

ABONNEMENTS
Six mois

4 fr. 50 Un an
Etranger.
Le port en sus
Recouvrement par la poste, 50 c. en plus.

6 fr.

S L-5T03ST S

Adresser les demandes et mois de fonds au Trcsericr-Aduiinistrateur. Botte, rue Ferrandire, 52

AVIS
Ds aujourd'hui, le Franc-Maon est mis en
vente

PARIS
Agence de librairie PRINET, 9, rue du Croissant. Les abonnements sont reus la mme
adresse, 9, rue du Croissant, Paris.
Notre journal est galement mis en vente dans les bibliothques, des gares. On le trouve notamment PARISORLANS. SAINT-LAZARE, NORD ; TARASCON, NMES, LyonBROTTEAUX, PERRACHE, SAINT-CLAIR, etc.
Sous peu, nous tendrons ce service de nouvelles
gares.
Par suite d'une nouvelle dcision, le journal tant mis en vente ds le jeudi matin,
toutes les communications doivent nous parvenir le lundi au plus tard pour tre insres
dans le numro de la semaine.
Notre prochain numro contiendra le premier article d'une attachante srie que nous
allons publier sur

LA CONFESSION AURICULAIRE
SES ORIGINES ANTI-RELIGIEUSES, ANTI-CATHOLIQUES
ET SES RSULTATS

soivr^r^-ii^E]
Ftes et Confrences. MM. Anatole de la Forge et A.
Dide. Confrence de Villefranche. Esprits des
Morts et des Vivants. Les Femmes et le socit
moderne. Les Taxes de la Chancellerie apostolique.
Les Mystres maonniques. Catholique et Radical.
Vieux documents. Revue des Thtros. Correspondance. Petite Tribune du Travail.

FTES ET CONFRENCES
Parmi les ftes et confrences maonniques, il en est quelques-unes o nous entrebillons nos portes aux visiteurs du dehors.
Chacun de nous y peut amener des membres
de sa famille, et quand la solennit prend
un caractre public soit par l'importance du
confrencier, soit parle sujet de la confrence, des invitations spciales sont adresses de nombreuses personnes qui ne sont
reues dans les loges qu* titre d'honorables
et sympathiques visiteurs.
Telle a t la fte clbre Villefranche

Adresser tout ce qui concerne la Rdaction et l'Administration, 52, rue Ferrandire, 52


PARIS Vente en gros et abonnements, Agence de librairie PERINET, 9, rue du Croissant - PARIS

le 25 octobre et dont nous publions plus loin


le compte rendu en mme temps que nous
reproduisons in extenso> la confrence de
M. le dput Burdeau.
Nous sommes heureux d'inaugurer par
une page de cette valeur la srie des
comptes rendus que nous nous proposons
de faire de toute solennit maonnique
dont la divulgation soit permise. Nous accueillerons avec empressement les documents de toute nature qui nous seront
communiqus sur les discours, confrences,
ftes et crmonies o nos ides, nos thories, nos doctrines, notre enseignement
mutuel se seront fait publiquement entendre. Nous voudrions que le Franc-Maon
devint le grand cho qui rptera au loin
les paroles depaix, de justice, de fraternit,
de tolrance prononces devant un auditoire forcment restreint.
Nous raliserons aussi ce double but :
servir de trait d tunion entre les maons de
toutes les loges des pays de langue franaise, aider la parole des hommes minents
que nous sommes fiers de compter parmi
nous, retentir jusque dans la plus modeste
bourgade, o d'humbles soldats de la fraternit tolrante l'accueilleraient comme
une savoureuse nourriture de l'esprit et du
cur ; enfin, montrer aux adversaires,
aux sceptiques, aux indiffrents, aux ignorants surtout, quelles sont nos proccupations, quelles sont nos ides quel est
l'esprit qui nous anime.
Nous nous adressons vous tous, amis
inconnus, qui vous intressez notre uvre, comprenez son utilit, son but et
voyez quel bien elle peut accomplir et quel
travail elle peut faire dans le vaste champ
des ides humaines : Chaque fois que nos
rites le permettront, faites nous part des
ftes publiques, des banquets, des confrences qui auront t une bonne journe
pour la maonnerie ; nous accueillerons
vos comptes rendus, nous reproduirons le
texte de vos discours et de vos allocutions
et vous nous aurez aids appliquer le
vieil adage :
Criez, criez fort, afin que vous soyez
entendus.

Les Annonces sont reues l'Agence V. FOURNTER & C ie


14, rue Confort, 14
et aii Bureau d.\i Journal
Les manuscrits non insrs ne sont pas rendus

il DE LA FORGE t A. DIDE
Nos lecteurs savent dj que MM. Anatole de
la Forge et A. Dide sont alls Ljon, aider de
tout leur talent et de tout leur dvouement au
succs de l'uvre de la Socit de retraite pour
la vieillesse.
Pendant leur sjour dans notre ville, nous
avons eu la bonne fortune de causer avec ces
deux minents interlocuteurs, du Franc-Maon,
de son utilit, de son but.
On connait notre programme :
Rfuter d'abord les erreurs propages contre la
Franc-Maonnerie par ceux qui ne la connaissent
pas et se gardent bien de chercher la connatre ;
prouver ensuite que les dfiances qu'une fraction
dmocratique avance conserve contre nous, sont
absolument injustifies, et montrer ce point de
vue la solidarit troite, au point de vue des
ides, des doctrines, du but, presque des personnes, qui existe entre la Maonnerie et la dmocratie.
Elles sont de mme origine et de mme allure,
et sont l'une pour l'autre des allies ncessaires.
Aprs ces explications, MM. de la Forge et
Dide ont bien voulu nous donner l'assurance la
plus positive de leur communaut d'ides avec
nous, nous promettre un appui cordial et fraternel.
Nous ne pouvons nieux faire d'ailleurs qu'en
publiant ces quelques lignes, que M. A. Dide,
l'loquent et sympathique snateur du Gard, a
bien voulu nous adresser, rservant pour le numro suivant une lettre promise de M. delaForge.
Lyon, 27 octobre.
Trs chers amis,
Il faut organiser l'union des hrsies intelligentes
contre la. coalition des orthodoxies intolrames. Le
Franc-Maon travaille l'accomplissement de cette
uvre excellente : permettez-moi d tre avec lui et
de devenir son collaborateur.
La Franc-Maonnerie qui a tant fait pour la Rvolution franaise se doit elle-mme et doit l'humanit de se mler activement la prparation du
glorieux centenaire que nous clbrerons en 1889.
Agissez dans ce sens. Ejivez, parlez, enseignez.
Et si vous jugez que ma parole peut vous tre utile
faites moi signe et je viendrai.
A vous cordialement.
AUGUSTE DIDE.
Snateur du Gard.
Nous reviendrons, dans notre prochain numro, sur cette entrevue l'occasion d'un point
particulier de la conversation de M. A. Dide,
de nature intresser vivement nos lecteurs
rpublicains qui pensent qu'on ne saurait clbrer

trop dignement, sans distinction de nuances, le


grand et glorieux centenaire de la Rvolution
franaise.

La Confrence de Villefranche
Dimanche dernier, la loge la Fraternit-Progressive de Villefranche clbrait avec le prcieux
concours de M. Burdeau, le jeune et sympathique
dput du Rhne, sa fte solsticiale.
On avait bien voulu nous convier cette reunion
de famille. Un grand nombre d'invites et d'invits s'taient rendus cette fte maonnique,^pendant laquelle la plus grande cordialit n'a cess de
rgner et qui devait tre suivie d'un banquet o
se sont retrouvs, pour l'applaudir encore, tous
les auditeurs de rminent confrencier.
Aprs une chaleureuse allocution de M. Jugy,
prsident, accueillie par des applaudissements
unanimes, M Aug. Burdeau aborde le sujet tout
d'actualit choisi par lui : la Rvocation de
l Edit de Nantes. Pendant prs de deux heures
il a tenu sous le charme de sa parole lgante et
facile sa nombreuse assistance mue et indigne.
Nous avons pens que ceux de nos lecteurs qui
n'ont pu l'entendre, que ceux mme que le dsir
d'apprendre avait attirs Villefranche, nous sauraient gr de placer sous leurs yeux cette tude
sincre et approfondie, faite par un homme comptent l'aide de documents peu connus ou
indits. Nous tchons donc de reproduire en son
entier, peu prs textuellement, telle du moins
que nous avons pu la recueillir, cette brillante
page d'histoire.

LA RVOCATION DE L'DI DE NANTES


Mesdames, mes chers Concitoyens,
Si j'tais dans un autre milieu, j'aurais besoin de
solliciter une grande indulgence, motive par mon
tat de fatigue. Ici j'en ai eu des preuves certaines
elle m'ebt tout acquise d'avance, aussi ne me
laisserai-je pas attarder par des excuses.
Le 22 octobre 1685, il y a eu jeudi dernier deux
cents ans, il s'est pass en France un vnement sur
lequel il est bon de reporter de temps en temps son
attention. Le Parlement de Paris enregistrait un dit
du roi Louis XIV, concernant la situation des protestants en France. De ce mme jour commena
une perscution au cours de h quelle 10 000 protestants, hommes, femmes, enfants, vieillards, furent
massacrs ; 50,000 prirent en prison, dans des culs
de basse fos*e, sur les galres; 300,000 rduits s'expatrier lais rent derrire eux leurs biens, leurs
familles : travers des obstacles et des prils inous,
ils allrent portera l'tranger, chez toutes les natior^j.'
ennemies, leur- talents, leur science, leur industrie?'
et parfois les dbris de leurs richesses ; enfin tout u
million d'hommes, pendant une priode d'un sicle;
que seule la Rvolution franaise devait termin ~
vcurent sous une oppression sans exemple Ai
l'humanit, n'ayant ledroit ni de croire ce qu'ils voulaient, ni de natre, ni de se marier, ni d'lever leu 3s
1G

Feuilleton du "FRANC-MAON"

(5)

LE MARIAGE
D'UN FRANC-MAON
(Suite)
Et Jacques commena son aveu.
Depuis de longs mois il avait senti peser sur lui
le regard de M Ue Lebonnard. Ce regard l'enveloppait , le pntrait. D'abord il en avait
prouv comme une sorte de fatigue- Cette bella
fille blonde, il la devinait derrire lui, autour de
lui, elle lui faisait l'effet de ces magntiseurs qui
agissent de loin sur leur sujet, commandant aux
nerfs et la volont. Peu peu cette obsession
avait chang de caractre. Ce n'tait plus de la
gne, ce n'tait plus de la contrainte. La fatigue
devenait un bien-tre trange. Puis il s'tait
pris d'un besoin affol de se sentir dans l'atmosphre de cette charmante crature. Il ne vivait
plus, il n'agissait plus que sous l'influence de
cette unique pense : Voir Louise, lui parler,
1 entendre. Il ne songeait pas d'abord cette
folie ambitieuse : se faire aimer d'elle. Mais il
avait bien fallu ouvrir les yeux l'vidence.
Jacques n'tait ni prsomptueux, ni fat. Et quand
il vit rougir et plir celle qu'il adorait, quand il
comprit que le trouble de cette enfant c'tait l'closion d'un cur, il se sentit pris d'une joie immense
et d'une folle terreur !

Q'allait-il faire ? Il tait honnte et loyal, et


jamais ilne chercherait abuser de cette puret
candide qui allait lui, ignorante et confiante.
Alors c'tait le mariage ou l'loignement, pas
d'autre solution. Partir ou pouser. Epouser !
M. Lebonnard, si riche, si fier, si svre, le chasserait infailliblement la premire phrase de son
aveu. Alors partir tout de suite. Partir et
laisser l tout son bonheur, toute sa joie, tout ce
rve d'amour ! Partir, quand deux yeux adors semblaient chaque jour lui redire plus tendrement : Reste auprs de celle qui t'aime !
Voil quelle tait la situation.
Pas rigolo, mon pauvre vieux, dclarait
Gonnet avec une mine des plus rembrunies, pas
rigolo du tout,
Ah ! je suis dsespr. Et encore si je ne
savais pas que mon absence la fera souffrir,
elle que je voudrais voir heureuse au prix de
ma vie !
Voil ce que c'est d'aller brouter dans des
rteliers en similor : On s'y casse les dents. Et
cependant, mon camarade, il n'y a pas hsiter.
La position est intenable. Il faut montrer du courage. Tu iras demain trouver le pre Lebonnard.
Tu lui raconteras une histoire de brigand, tu lui
diras que tu veux t'tablir ailleurs, que tu as
une place toute prte, tu lui feras le boniment que
tu voudras, mais n'y reste pas un jour de plus.
Ce serait dloyal et bte. Cet homme qui t'a fait
ce que tu es, qui t'a appris ce que tu sais, qui,
en somme, te traite cordialement, qui a eu confiance en toi, tu ne dois pas le remercier en jetant
le trouble dans sa maison. Et comme d'un autre

ct tu as autant de chance de devenir son


gendre que moi de passer chef d'orchestre du
Grand-Thtre, plus tu resteras, plus tu souffriras.
Donc, c'est entendu, n'est-ce pas ?
C'est entendu, demain.
En arrivant au magasin.
En arrivant.
Et la nuit s'tait avanc, le jour avait paru, et
le moment terrible tait arriv.
C'est neuf heures du matin que M. Lebonnard
faisait sa premire apparition dans ses magasins.
Il passait d'abord dans la salle o les employs
aux critures taient depuis une heure la
besogne, il jetait un coup-d'il sur le mmorandum de la journe, et il entrait dans son cabinet
pour dpouiller sa correspondance.
Il tait peine install son bureau d'acajou,
le couteau papier la main, prt couper proprement les grandes enveloppes jaunes, lorsque
Jacques entra.
Le pauvre garon avait le cur bien oppress,
lorsque, d'une voix un peu tremblante, il
demanda son patron un moment d'entretien.
Parlez, mon cher ami.
Monsieur, je viens.... je prends la libert...
je dois vous informer...
Diable, il parait que c'est difficile
dire.
Croyez, Monsieur, que je suis plein de
reconnaissance pour les bonts que vous avez
eues pour moi. Je n'oublierai jamais ce que je
vous dois.
Mais...

Mais je suis dans la ncessit de quitte


votre maison.
Vous dites?. .. Et le fauteuil du ngocia^
fit un brusque demi-tour, pendant que celui- e
regardait son interlocuteur avec une surprise
milieu de laquelle, si Jacques avait bien regard,
il aurait vu percer comme une sorte de sourire
mystrieux. Mais Jacques ne pensait gure
scruter le visage de M. Lebonnard. Il avait baiss
les yeux et il se prparait lutter contre son
patron et contre lui-mme.
Ma rsolution est irrvocable. On m'a fait
des propositions pour l'tranger, ma famille les a
acceptes. Je dois partir demain.
C'est donc bien beau, ce qu'on vous
offre ?
C'est magnifique.
./
Vous me dites dites cela d'un drW- ;|e ton.'
Sije vous offrais les mmes avantages?
Je refuserais, Monsieur, je suis engag.
Mais sije dpassais ces offres?
Je refuserais aussi, -s'crie dsesprr'"'
Jacques. Je ne veux pas revenir sur ma r
mination.
Mais savez-vous, monsieur Mignb?
votre conduite est au moins tonnante. Br
ment, sans me prvenir, vous quittez ma m'a.
comme si vous aviez vous plaindre de moi,, ck
nous, de quelqu'un.
Ah ! Monsieur, ne le croyez pas !
Alors, pourquoi cette soudaine dtermination ?
A suivre.

LE FRANC-MAON
que ce ne soit pas pour Satan, le chef invisible <]|
Le fanatisme religieux est le plus dangereux de tous
Il est une chose chre a tous les curs, le respect
enfants, ni de mourir, ni d'enterrer leurs morts conRvolution, qui nous mne la banqueroute et ^^^^H
les fanatisme.
J. ARAGO.
des
aeux,
des
morts
:
une
ordonnance
de
1662
leur
guerre
"
formment iem- foi.
'
dfendit
d'enterrer,
sinon

la
nuit
tombe
et
par
des
L'acte royal qui ouvrit cette re de perscution
t
O femme chrtienne, aprs avoir fait entendriB
Est-ce
un
jeu
ou
une
mprise
de
la
nature,
do
donner
chemins
dtourns.
s'appelle dans l'histoire la Rvocation de l'Edit de <
langage patriotique, prie, pleure et covjure
queli[iu:fuis une me de prince un crochotuur et une me
Eu 1670 furent interdits les baptmes protestants :
ce que tu entendes dire:
H
Nantes. C'est le sujet dont je vous demande la per plus de huit personnes d'y assister. Aux de crochotour un prince.
Nous voterons ppur Jsus Christ.
mis-ion de vous entretenir, non pas pour le triste dfense
<
(x. TllURELON, CtO d'OxENSTIERN.
plaisir de faire passer devant vos yeux tout un cortge noces, seuls les tmoins pouvaient figurer, comme si
Femme chrtienne ! les lections auxquelles I
qui te t-ont chers sont appels prendre part I
de scnes mouvantes et, terribles, non pas pour ces unions devaient tre caches comme honteuses. Il
n'y
aura
plus
de
mariages
mixtes.
^^^^B
veiller en vous des sentiments de haine contre un
Le despotisme religieux a perdu l'Espagne, tandis qua de la plus haute importance :
En 1681, les catholiques, ces grands dfenseurs de
C'est le salut ou la perte de la France
pass qui n'est plus, mais pour chercher avec vous si
la
libert
religieuse
a
fait
la
fortune
de
la
Hollande
et
de
voix.
ce pass ne contiendrait pas quelques leons a notre la famille, de l'autorit paternelle, pressrent l'atta- l'Angleterre.
E. S.ABOULAYE.
usage. Voyons ensemble comment l'Eglise Catholique que : l'enfant n d'un mariage mixte est dclar
Femme chrtienne ! tu ne peux rester indi'reB
cette lutte suprme.
H
s'y prend quand elle veut exterminer ceux qui se btard ; ds l'ge de sept ans. il a l'ge de raiLes rois ne peuvent pas commandai- d'embrasser une
A toi d'arborer ton drapeau.
soustraient sa puissance; voyons de quel principe son et la facult d'opter pour la religion catholiGASSIODORE.
A toi d'lever la voix et de ne pas souffrir une sel
les perscutions catholiques s'inspirent, comment que. Le moindre geste de sa part tait enregistr et religion.
rput pour l'intention. Si sa mre le conduisait par
H
elles s'organisent, quelles extrmits elles aboutisFemme chrtienne, s'il le faut, dpouille toi u><H
sent. Nous jugerons alors si l'esprit qui a inspire cette hasard par les rues un jour de procession, et qu''
La
libert
est
le
seul
code
religieux
des
temps
moornements
^^^H
perscution est encore vivant, si nous avons a en bloui devant les splendeurs du culte il s'criait :
RENAN Oh ! que c'est beau ! Catholique ! disait-on, dernes.
redouter le retour, et par quels moyens nous pourrons
Plus de ftes, plus de plaisirs et plus de refl
et il tait arrach sa mre, confi des parents or jusqu'au jour du triomphe !
^^^H
pargner nous-mmes et nos enfants un rJsus-Christ ou Satan :
H
gime d'atrocits dont nos grands pres ont cru voir thodoxes, s'il en avait, sinon enferm dans un couLequel veux -tu ?
H
la fin en 1789. Cherchons dans l'histoire dupasse des vent, dans une prison, livr un Desrapines, homme
perdu, vivant du commerce des petits enfants, des
Le tien, femme chrtienne, sera le ntre.
^^^H
enseignements pour l'avenir.
mains duquel pas un seul des 1,600 qui lui furent
A toi le vote, et nous tes chevaliers, l'honnH
Aujourd'hui il nous semble naturel que chacun
confis ne sortit vivant. Voil pour la famille.
de le porter dans l'urne.
^^^B
puisse sa guise croire ou ne pas croire, choisir une
ET LA SOCIT MODERNE
La famille tant dtruite, il fallait atteindre le
UN PATRIOTE CATHOLIQUE. H
des 3,000 religions connues ou n'en adopter aucune,
tre chrtien, mahomtan, bouddhiste ou parsi, ou culte, le rendre impraticable par des mesures hypoA combien de millions d'exemplaires a I
libre-penseur, sans obstacle ni dommage, pourvu qu'il crites.
rpandu cet apocalyptique factum?
I
En 1663, dmolition de temples; dfense au pasobserve les lois communes de son pays. Nous croyons
Nous paraissons depuis quelques semaines a
qu'il y a l une vrit si vidente qu'elle st acquise teur d'assembler des fidles choz lui.
de
femmes
l'ont
lu
?
Combien
y
ont
rpond^^M
En 1669,toi des relapses. Etait dclar relapse, qui- peine, et dj de tous cts, nous avons le plaisir
tout jamais. On le croyait aussi u y a 200 ans. &n
Le nombre des ractionnaires subitement eM
France, deux religions seules taient alors en pr- conque ayant un jour prononc une parole ou fai i vin devoir surgir ds correspondants et mme des
sence : le catholicisme et le protestantisme. Les lrbres- geste indiquant qu'il voulait se convertir, refusait correspondantes. On s'aperoit bien vite de l'es- au premier tour de scrutin nous le ferait pi-esqH
deviner. Que serait-ce donc si, au lieu de loi
penseurs n'taient qu'une infime minorit de philoso- ensuite aprs rflexion : il passait en jugement, et la prit de justice et de tolrante quit qui nous
phes Entre ces deux religions du moins le choix lettre authentique suivante, qui contient un aveu anime et c'est une raison immdiate pour que ceux seule influence, avant le scrutin, les fenuifl
tait libre. Ainsi l'avait tabli \Edit de Nantes } signe formel de prvarication, vous indiquer * le genre de
avaient eu un bulletin de vote ?
^^H
qui se voient victimes de quelque injustice ou de
en 1598 par Henri IV, et dont voici le passage essen- peine inflige :
quelque intolrance viennent nous et cherchent
tiel :
Lettre du Premier Prsident, Daulde, du parau Franc-Maon la tribune qu'ils ne peuvent
Pour ne laisser passer aucune occasion de troulement de Guienne, Ghtea.uneuf , sur la trouver ailleurs.
bles et de diffrends entre nos sujets, avons permis
condamnation aux galres perptuit du
Ainsi, dj les documents s'accumulent-ils sur
et permettons ceux del R. P. R. de vivre et
ministre Vergniol :
notre bureau, documents relatifs la condition
demeurer par toutes les villes et lieux de notre
Un ouvrage assurment curieux et peu coiitB
de la femme, la situation qui lui est faite dans
LaRo'e, le 8 fvrier 1686.
royaume sans tre molests pour le fait de leur
est le livre des Taxes de la Chancelier-ie apost^M
la socit moderne , l'ingalit qui est son
Monsieur,
religion, ni astreints faire quelque chose qui
lique.
H
triste lot et aux revendications qu'elle a le droit

Je
vous
envoie
une
copie
ci-jointe
d'un
arsoit contre leur conscience.
C'est cet ouvrage que nous analyserons dafl
d'exercer.
rt que nous avons rendu ce matin contre un
ses parties les plus essentielles, car il ne contei^H
Ainsi tait tablie pour la premire fois la libert de
Pourquoi la femme n'a-t-elle pas les mmes
conscience, l'galit de tous devant l'accs aux , ministre mal converti. J'attendrai, mon ordi- droits civils que l'homme? Pourquoi n'intervient- pas moins de 32 chapitres et de 5 600 article^H
| naire, les ordres de Sa Majest pour son excucharges.
Les tranges documents qu'il renferme ne seroi^H
Les murs publiques s'taient bien accommodes | tion. Je dois vous dire, Monsieur, que la preuve elle pas dans l'administration des affaires ? ' pas ddaigner pour celui qui voudra entr^H
de ce rgime : les protestants vivaient cte cte i| tait dlicate et mme dfectueuse dans le chef Est-elle moins intelligente, est-elle moins raiprendre d'crire l'histoire de l'Eglise Romain^B
avec les catholiques, sans se distinguer d'eux, si ce \
sonnable?
n'est par leurs murs plus svres dans la famille, ji principal, et que nanmoins le zle des juges est
A tout cela, un autre de nos correspondants a Ils montrent une fois de plus qu' toutes 'H
par leurs aptitudes laborieuses qui en faisaient les all au del de la rgle pour faire un exemple.
poques le clerg catholique, qui donne trojB
rpondu por avance et voici en quels termes :
premiers agriculteurs et ngociants de France, par Le condamn offre une seconde conversion plus
souvent le pas aux intrts matriels et mondain^H
les grands noms qu'ils fournissaient la guerre,
sincre que la premire ; il a une femme et de
Que
les
Amricains
et
les
Anglais
rclament
les
sur le spirituel, a toujours su avec habilet fairl
Duquesne et Schomberg ; la philosophie, Pierre
droits politiques de la femme, c'est leur affaire parBaffle et Ancitton; la science, Denis Papin. La petits enfants.
H
ticulire, je n'ai pas m'immiscer daus les lois de argent de tout.
Je suis, etc.
DAULDE
fusion tait si complte qu' partir de 1620 les maAvant d'aborder chapitre par chapitre l'analysM
ces
deux
grands
pays.
Mais
que
la
femme
Franaise
i
riages mixtes se multiplirent, signe prcurseur du
de cet ouvrage, il convient de donner
H
suive leur exemple.
Si l'individu dclar relapse se montrait dans un
triomphe de la tolrance.
. Ah non, mille fois non !
lecteurs quelques dtails sur l'origine des TaxesH
Voil donc dans quelles voies nous marchions 1 temple entre sa premire condamnation et la oourQue la Franaise revendique ses droits civils, rien
J suite nouvelle qui lui tait intente, l'edit de 1669 orcette poque.
Beaucoup de savants, parmi lesquels ProspeH
de mieux, je suis de tout cur avec elle. Mais en
Mais il y avait une puissance qui ne pouvait j donnait la dmolition du temple, et, dans ce cas,
Marchand
et Polydore Virgile attribuent le livrH
France, la femme voter !
s'accommoder de cet tat de choses : l'Eglise Catho- le pasteur qui le desservait tait tenu de s'expatrier.
des
Taxes
au pape Jean XXII qui pontifia ilfl
Allons
donc
!
Est
ce
possible
!
Enfin,
en
1681,
dfense
fut
faite
aux
pasteurs
de
lique. Elle qui prtend seule possder la rgle des
Est-ce qu'avant d'tre la famille la femme catho1316 1334. Aprs lui, ces taxes prouvrent
bonnes murs, la vie respectable des Huguenots la visiterleursfidel.es, sauf le cas de maladie, et mme
lique n'est pas moralement au prtre ? N'est-ce pas diverses modifications selon le plus ou moins <!<
confondait. Elle qui prtend possder la vrit, la dans ce cas l'autorisation, du juge tait ncessaire.
Grce ces mesures hypocrites l'exercice de la re- lui, qui , son gr, lui faonne une sorte de conscience
science des huguenots l'indignait. Elle qui prtend
valeur de l'argent, et aussi selon la proportion
avoir mission de rgner partout sur les consciences ligion protestante devint impraticable. Voil pour suivant les besoins de la coterie clricale ?
Sachez observer et penser par vous mmes, mes des crimes, dlits ou pchs qu'elles devaientH
le culte.
et d'imposer aux princes la tche de l'aider, la libert
Ce n'tait pas assez. L'glise Catholique ne s'en chres compatriotes, i.e soyez ni des jouets, ni des
absoudre.
I
des huguenots l'humiliait.
tient pas ces attaques d'un ordre immatriel : c'est poupes, soyez des pouses, des mres, dans ia plus
Vous connaissez cet esprit de. fanatisme et de doLe
pape
Lon
X,
heureux
de
profiter
de
l'admi-B
large extension du mot, dites-vous que la femme est
la bourse que ces gens l s'en prennent. La vie mamination ; vous savez que quand elle n'opprime pas,
rable invention de l'Imprimerie qui venait dcH
l'Eglise Catholique se dit opprime. Pour elle, ne pas trielle fut rendue impossible aux hommes et aux la vritable duoatrice de l'homme, cherchez vous
rvolutionner le monde, s'empressa de faire im-B
tyranniser c'est subir une tyrannie. Cet esprit que femmes ; on leur enleva les moyens de gagner leur pntrer de la grandeur de votre tche, et alors,
seulement alors, la mchante opinion que l'on a de primer le livre des Taxes et nous devons lui enB
nous lui connaissons aujourd'hui, c'tait dj pain :
vous, fera place un sentiment plus juste, notre
Dfense d'tre avocat (1664), greffier (1670), notaire
le sien, et chaque occasion elle exprimait sa haine,
savoir gr. La premire dition fut faite par sonl
place au foyer, comme dans la cit, s'largira
(1682), expert, employ des finances, apothicaire,
sa colre, dans le langage doucereux qui lui est parordre Rome, in campo Flore, 1514, die 18
d'autant.
mdecin, chirurgien, imprimeur, libraire, mercier,
ticulier.
orfvre
(1684).
Combien
peu
d'entre
vous
savent
ce
qu'crivait
novembms.
Il s'en publia une Cologne en
Ds l'avnement de Louis XIV commencrent les
Dfense la femme d'tre lingre, bonnetire, cou- Condorcet, la grande poque des justes reven- 1515 et une Paris avec privilge du roi en
plaintes incessantes du clerg au roi:
dications !
turire, sage-femme, etc.
1520.
Vous oubliez la femme dans le droit des
Aucun des mtiers qu'ils exeraient n'taient par L'Eglise est une mre afflige, meurtrie de
Ces publications firent dire au thologien Claude
peuples, Acrivait-il, vous vous acharnez fongn. En mme temps on les surchargeait d'impts.
plaies profondes, qui lui sont faites tous les jours
Ce fait a t ni. Mais rue rpondra-t-on au docu- der une socit bolieuse, et ne prvoyez pas, qui
d'Espence : On voit ici un livre imprim, qui
par ceux del R. P. R. (Plainte au Roi 1656.)
chaque pas que vous voudrez faire en avant, la
ment suivant, tir des archives de la Bibliothque
se vend publiquement, intitul: Taxes de la chanNationale ?
femme tirera l'homme par la basque de son habit, le
Faites cesser l'opprobre de l'Epouse de J.-C;
cellerie apostolique, dans lequel on peut apforant ainsi retourner en arrire.
apaisez la violence de sa douleur. (id. 1661.)
prendre plus d'normits et plus de crimes, que
Condorcet disait vrai !
Affiche pose au poteau de St-Pierre d'Olron
Aujourd'hui comme hier, comme jadis ! N'est ce dans les livres les plus infmes ; de ces crimes il y
Voici qui est encore plus explicite :
en 1681 :
point au nom de la femme que la raction relve au- en a quelques-uns que l'on permet de com La libert de conscienee, disait en 1675 un
Par ordre d'Honor Lucas, chevalier, seidacieusement la tte en essayant de plonger noumembre de l'assemble du clerg, est regarde
gneur de Demuyn, intendant de la ma- veau dans les tnbres de l'obscurit la socit mettre, moyennant certaines sommes d'argent ;
moderne qui, avec le grand pote national dont la Rome n'aura donc jamais de pudeur !
tous les catholiques comme un prcipice
rine, etc.
France s'honore ! ne cesse de s'crier :
Dans son trait de la Dsolalton de l'Eglise
is devant leurs pieds, comme un pige pr On fait savoir tous ceux de la R. P. R.,
Pour tous, grands et petits, pauvres et riches.
Alvare
Pelage peint avec beaucoup d'nergie et
5 leur simplicit, et .comme une porte ou- qui voudront se convertir la religion cathoDe la lumire ! de la lumire flot ! l est
de vrit la rapacit de la cour de Rome ; on
te au libertinage.
l'avenir
.
lique dans un mois, qu'ils seront exempts de la
croirait, en le lisant, entendre parler plusieurs
ous le voyons, il fallait pour l'Eglise Catholique taille due au Roi pendant les annes 1682 et 1683,
Notre correspondante a mis le doigt sur la plaie.
sicles de distance l'auteur du Christ au Vala libert de conscieuce dispart. Mais des dif'fiensemble des 24 sols par feu ; tout au contraire ! Les femmes, notre poque, avec leur ducation,
tican. Voici ce qu'il crit : Personne n'a
s immenses surgissaient. Sans doute on avait
avec leurs habitudes, leurs murs et aussi, disonse sur Louis XIV: deux moyens d'action s'offraient ceux qui s'opinitreront demeurer dans ladite
audience du Pape, sans payer la porte; et les
R. P. R. seront cotisez au double de leur taille .
e autres.
le, les prjugs auxquels peu d'entre elles chappauvres ne peuvent paratre devant lui, parce
s clerg qui possdait alors une fortune de 4 miii Fait la Tremblade, le 8 octobre 1681.
pent sont un prcieux auxiliaire aux mains de la
qu'ils n'ont rien donner. On fait payer le corps
ds ( sa fortune en biens fonds seulement s'lve
de Jsus. On trafique des sacrements ; on vend
rard'huil milliard) tait exempt d'impts. Il les
Ce n'tait pas l une mesure particulire cette raction clrico-monarchiste. Nous n'en voulons
plaait par des prires. Les prires illes faisait rgion. Le pasteur Jean-Claude cite (page 19) des pour preuve que ce facfum que nous avons sous tout, except la grce, car on ne dispose point
er d'ordinaire; c'tait donc une monnaie: il tait provinces, la Normandie par exemple, o on les yeux. Il est intitul :
de ce que l'on n'a pas. Je ne suis jamais entr
irel que le roi la ret. Il les remplaait aussi exemptait de la taille les catholiques et les convertis:
chez le camrier du pape sans voir des tables
des dons qu'il faisait tous les cinq ans au roi, fai- la petite troupe des protestants payait pour eux. Tel
UVRE LECTORALE
couvertes de ducats, et des ecclsiastiques faisant
i ou forts, suivant l'empressement avec lequel le qui devait un impt de 40 livres, en payait 700 et 800.
DE
roi lui accordait ses demandes. Il tenait donc le
C'tait l'expropriation, la confiscation pure et
la banque.
roi par l'argent.
LA FEMME CHRTIENNE
simple. Voila comment l'glise s'attaquait la
Nous pourrions mme ajouter que, d'aprs une
Il avait en second lieu l'arme de l'absolution. A bourse. Les procds ont pu changer, le but est
Lises
Faites lire note de Collin de Plancy, publie dans la Gazette
chaque faute nouvelle que le roi commettait dans sa rest le mme : prendre par la faim ceux qu'on ne
Et nous y lisons ce qui suit :
du Btiment, ce serait avec les sommes perues
vie prive, le confesseur ordonnait dans sa toute peut contraindre par la violence mme.
puissance, et Louis XIV faisait pnitence aux dpens
(A suivre)
l'aide de ces taxes que Lon X aurait fait consQui sauvera la France ?
des protestants. Un exemple entre cent :
Je rponds sans hsiter : La femme chrtienne !
truire l'glise de Saint-Pierre-de-Rome. La
Lors du Jubil de 1676, le roi devait communier ;
Il nous faut une seconde Genevive de Paris pour
grande basilique romaine aurait eu ainsi pour
mais, la suite d'un, scandale dont la Montespan
repousser l'Attila moderne nomm la Rvolution qui
tait l'hrone, il dut, afin d'obtenir l'absolution, acmenace de ruiner le plus beau des royaumes et de origine l'exploitation la plus immorale qui ait
corder aux vques de France l'interdiction pour les
jamais hant cerveau humain, car ces taxes
bouleverser le monde.
parents protestants de voir leurs enfants, ft-ce une
Si tu le veux, femme chrtienne, tu peux nous furent trop souvent l'exploitation du crime
fois pat mois, la grille des couvents.
rendre le Christ, et par le Christ, sauver la foi, la qu'elles lgitimaient en quelque sorte.
C'tait une pnitence royale.
libert, la France et la civilisation.
Mais, si puissant que ft le clerg, contre un
Maintenant, ouvrons ce livre des taxes. Nous
Que la foi te guide et que ton noble cur soit ton
' hornm/fe-Sout la vie prive tait ce point digne de
trouvons d'abord une prface dont, tant donn
arme.
Un couvent, on Franco, au plein midi du xix sicle, est
s'il et demand au roi de frapper un million
Femme chrtienne, va vers ton frre, vers ton son importance, nous croyions devoir publier le
de ses sujets, la dixime partie de la popula- un collge de hiboux faisant face au jour.
poux, vers ton pre, vers ton fils, vers ton ami, et texte latin en mme temps que la traduction :
de les placer entre la mort et la conversion,
VICTOR HBGO.
dis-leur :
:t pas obtenu : la peur d'une rvolte, dont
Et nota diligenter quod hujusmodi grati
L'heure est venue de choisir pour roi Jsus-Christ,
phin l'avertissait, l'en et au besoin dSauveur de l'humanit, ou Satan, le pre du men et dispensationes non conceduntur pauperibus,
Je n'ai gure vu que le catholicisme ft pour lo clerg le
songe et de la rvolution.
quia non sunt, ideo non possunt consolari....
; on employa un procd cher Basile, et de- autre chose qu'une forme et un intrt.
Pour qui voterez vous ?
igtemps dans les traditions de l'Eglise, l'atta(Taxarum Cancellari apostolic, PariLAMENNAIS.

Que
ce
ne
soit
pas
pour
celui
qui
a
chass
nos
te par des voies dtournes.
religieux des asiles, de la prire et du sacrifice ;
siis, 1545, fol. 130.)
aita les protestants comme une place forte,
lacis les coles et les hpitaux ; vol une Femme
, l'expression d'un catholique; on commena
Voulez-vous entrer dans l'Eglise Romaine ? Consentez Observez surtout que ces faveurs et dispenchrtienne et franaise, la patronne de Paris, le
tourer de circonvallations, on l'puisa par des
croire sans voir et sans savoir. Dgagez-vous de vous- temple
magnifique lev en son honneur pour en.
ses ne s'accordent point aux pauvres, par ce
s rptes et par la famine ; puis, quand elle
mme par un vigoureux effort de volont. Courez de ce pas faire le tombeau
des aths (sic) et des franc maons.
qu'ils ne sont rien, et qu'ils ne peuvent, tre
t reauite merci, on donna le dernier assaut.
chez un directeur de conscience, abdiquez entrelces mains
r Que ce ne soit pas pour celui qui refuse un aumLes protestants furent atteints dans leur famille,
votre iutelligence, votre volont, votre personnalit tout
consols.
nier nos braves marins et nos vaillants soldats
dans leur culte, dans laurs moyens d'existence.
entire.
Edmond SCHRER.
qui versent au loin leur sang pour ia patrie I Enfin,
Ainsi, il est bien entendu que les pauvres ne

LES FEMMES

Taxes de la Chancellerie ijostolipe

ESPRIT DES MORTS ET DES TOITS

LE FRANC-MAON
1 sauraient prtendre aux faveurs de la cour de
Rome. Quiconque a de l'argent peut se permettre toutes les licences, touteslesdebauch.es, toutes
les orgies, tous les crimes. Pourvu qu'il paie, il
sera absous ; les portes du Ciel s'ouvriront devant
lni de par la volont du Souverain-Pontife, reprsentant de Dieu sur la terre. Mais, arrire les
pauvres ! Il n'y a pas place pour les haillons dans
la cleste Demeure.
Taxes de la Chancellerie apostolique
I. DES

UNIONS CHARNELLES

Ceux qui ve marient au quatrime degr payent la


dispense de 19 livres, 18 sous, 6 deniers, s'ils ne veulent pas tre en tat de pch.
Ceux qui auront paillarde, tant parents au quatrime degr et le sachant bien, se relveront de leur
faute moyennant u taxe de 58 livres, 2 sous.
Ne le sachant pas, ils ne paieront que 23 livres,
10 sous, 6 deniers.
La lgitimation des enfants qui natraient d'une
conjonction illicite, au quatrime degr, 23 livres.
10 sous, 6 deniers.
Pour un mariage ou troisime degr, on paiera la
dispense de 571ivres, 3 sous, 6 deniers.
Pour le second degr, la taxe est de 178 livres,
4 sous.
Nous devins faire remarquer que dans le
livre des taxes, le premier degr d'affinit est
celui de beau-frre la belle-sur, et l 3 degr
celui des issus de germains.
Nous devons ajouteraussi que, dans cette tude,
nous supprimerons un certain nombre d'articles
n'ayant pas une importance considrable, pour ne
conserver dans chaque chapitre que les articles
de nature bien prciser le caractre de ces taxes
et la pense qui les a inspires.
D'autres parties devront tre aussi retranches,
le respect que nous devons nos lecteurs ne
nous permettant pas de les reproduire.
II. PARENT SPIRITUELLE
Un homme qui pousera la fille de son compre,
paiera la taxe de 50 livres. 3 sous, 6 deniers.
Si le comprage est double, la taxe sera de 104 livres, 9sous, 6 deniers.
Uu compre qui pousera sa commre, n'obtiendra
sa dispense que de Monseigneur le Pape : la taxe est
de 177 livres. 10 sous.
Si un homme a tu sa femme (pourvu que ce ne
soit pas dans l'intention d'en pouser une autre avec
qui il ait commis l'adultre), cet homme peut se
remarier et tre absous pour la somme de 33 livres
13 sous.
Celui qui a tu le mari dont il a sduit la femme
et, qui pouse cette femme, sera absous en conscience,
pourvu orue la choss soit secrte, moyennant 131
livres 14 sous 6 deniers.
Celui qui aurait fait vu d'une chastet perptuelle,
en est relev pour la somme de 49 livres 19 sous
6 deniers. Celui qui aurait promis de se faire
moine peut se relever de ses vux et prendre femme
moyennant 57 livres 2 sous. Si le postulant s'engage
remplir son vu aprs la mort de sa femme, il ne
paiera que 29 livres 5 sous.
Si un homme, engag dans les ordres sacrs, se
marie (pourvu que personne n'en sache rien), il
pourra obtenir dis; ense pour coucher avec sa femme
tant qu'elle vivra. Mais si elle meurt, il ne se remariera pas. Tant que le mariage subsistera, il sera
tenu de dire l'office de la Vierge Marie, au moins les
jours de fte, par forme de satisfaction. La. taxe de
cette faute est de 57 livres 2 sous.
( suivre).

m Kfflii MP!
ii
LES TENUES BLANCHES
' La fte de Villefranche dont nous publions un
compte rendu aussi complet que possible nous amne
donner quelques dtails sur les Tenues Blanches,
de nature sans doute intresser le lecteur peu au
courant des ftes maonniques.
Les Tenues Blanches sontcelles o des profans >

Petits Dialogues plosopliipes


CINQUIME DIALOGUE
Jean Guignol, citoyen lyonnais, rencontre, sur le
plateau de la Croix-Rousse, un rvrend pre des
missions trangres, et la conversation s'engage entre
les deux promeneurs.
Guignol. Jolie vue, te pas, messieu l'abb!
Le rvrend pre. Fort belle en vrit; en
face de nous le coteau de Fourvires avec sa
belle glise.
Guignol. Ah! nom de nom! pour une
ehique btisse, c'est une chique btisse. Y ont
agrobogn l une dizaine de millions que ne
seriont pas de refus chez les pauves canuts de la
Croix-Rousse, surtout en ce mement qu'y tirent
mieux la langue que le battant.
Le rvrendpre Fi donc ! mon ami ! les biens
spirituels que vous fait gagner ce monument de
la pit publique sont fort prfrables quelques
vulgaires pices de monnaie, croyez-moi.
Guignol. Eh! messieu l'abb! une belle
pice de cent sous que roule bien, que sonne
franc et que peut se diviser en cinq beaux battants,
que font, eusses, pas mal de yards et d'escalins,
a arrive franc d'attaque quand on a le ventre
creux et j'aime mieux la vitrer que d'arregarder
vote monument deux heures de temps.
Le rvrendpre. C'est que vous tes, mon
pauvre ami, un esprit grossier et matriel.
Guignol. Mais nom de nom ! si vous mprisez tant que a les pecuniaux, pourquoi donc

sont admis. Ce jour l, le temple leur est ouvert. Ils


peuvent pntrer dans ces lieux maudits o, suivant
l'encyclique de Lon XIII, les Francs-Maons gorgent si dextrement ^eurs ennemis que la justice humaine peut rarement trouver la trace des assassinats
commis.
C'est flatteur pour l'habilet maonnique, sinon pour
la sagacit judiciaire. Mais ce rarement nous
rend rveurs. Pourquoi donc le Saint-Pontife ne
cite-t-il pas un de ces assassinats perptrs dans
les Loges et dcouverts par le juge d'instruction ?
Quoi qu'il en soit, nous devons avouer que las vue
des visiteurs est immdiatement frappto par' des
pes nues. II est vrai que ces pes sont mousses
et sans tranchant et qu'elles seraient fort en peine
d'accomplir un de ces attentats dont parle le Chef
Suprme de la religion catholique : simple symbole,
elles n'ont t en tout cas, jamais mises a l'essai.
Les temples simplement orns, meubls dequelques
chaises et de quelques bancs, sont de grandes salles
oblongues l'extrmit desquelles est assis le Prsident, ayant non loin de lui, face face l'un de
l'autre, le secrtaire et celui qu'on nomme l'orateur
et dont le nom indique assez ies fonctions.
De distance en distance, quand la Loge est riche
et bien installe, de grands candlabres forme
triangulaire. Sur les murs des inscriptions philosophiques, et c'est tout.
Il n'y a pas de fausses portes, de culs- de-sac,
de chausse-trappes. Il n'y a pas d'abme, pas de
prcipice, pas le moindre accident de terrain qui
puisse tre exploit au profil de la crdulit publique et les assassins qui sont l, ont tous l'air
de braves et honntes gens l'accueil affable et
bienveillant, heureux de se trouver runis pour
passer ensemble un moment agrable, pour entendre un orateur rudit, traiter d'une faon familire
et profitable, les grandes questions d'conomie politique et sociale l'ordre du jour.
Beaucoup ont amen l toute leur famille; les
dames aussi sont admises aux tenues blanches,
Elles sont l, nombreuses avec leurs jeunes filles,
leurs potits garons, tout un monde qui coute
et s'instruit tonnes elles-mmes d'un langage
nouveau qui s'adresse leur raison et leur
cur.
Les tenues blanches sont notre avis, pour la
maonnerie, un de ses plus puissants moyens
d'action. Elle apparat l, dans son vrai jour, sous
son vritable aspect et tous ceux qui assistent
ces ftes de famille en emportent un souvenir profend et durable.
Les tenues blanches ne sont pas des crmonies
caches, tout au contraire; si vous le pouvez, ailez
assister l'une^d'elles.
Vous n'aurez pas regretter un petit drangement
laigement compens, et au moins pourrez-vous
parler de la maonnerie en connaissance de cause,
avec une conviction que vous vous serez faite vousmme, de visu, et sans vous la voir impose par
des influences trangres ignorantes ou tromneuses.

CATHOLIQUE ET RADICAL
Dans une lettre que nous publions plus loin, en
soulignant certains passages que nous n'aurions,
certes, pas laiss passer l'adresse de nos adversaires, M. C.-L., avocat St-Etienne, nous dit
qu'il est catholique et radical.
Nous avions devin ce bizarre assemblage en
rendant compte d'une brochure de M. C.-.L.,
dont le titre annonait le programme du parti
radical.
Dans cette brochure, il tait question de beaucoup de choses, surtout de l'opportunisme, dont
nous n'avons pas entreprendre ni la dfense ni
l'attaque; il y tait question aussi de J.-C, le
sans-culotte Jsus, dont les prtres ont un peu
oubli l'humilit premire et aussi des agioteurs
dnoncs aux vindictes sociales, en plusieurs pages loquentes.
Et, sur ce point, nous sommes avec l'auteur.
Qui n'applaudirait ces paroles :

que vous tes toujours aprs, nous secouer les


poches pour n'en faire tomber le plus possible
dans vote chapeau?
Le rvrend pre. Ah! mon ami! ce n'est
pas pour nous, vous le savez bien, c'est pour les
besoins de l'glise, c'est pour le salut des pcheurs, la conversion des infidles. Voyez, moi
qui vous parle, je suis missionnaire pour le rachat
des petits Chinois.
Guignol. . Ah! c'est vrai, vous arressemblez
z'un sapeur av vote belle barbe. Je me rappelle
que dans vote partie, n'y a que la lgion trangre que ne so racle pas la trompette comme
une courge.
Le rvrendpre. En consquence, profitez
de l'occasion pour vous sanctifier et donnez-moi
votre obole pour les petits Chinois.
Guignol. Quoi donc que vous voulez leur
z'y faire ces petits Chinois?
Le rvrend pre. Les sauver d'abord, les
convertir ensuite. Imaginez-vous que leurs
mres dnatures les abandonnent, les jettent
dans les fleuves, les font manger par des pourceaux !. . .
Guignol. Oh! y a un pays o les memans
font boulotter leurs miaillons par les cayons ! elle
est trop forte, celle-l, et te me la feras pas encore, avaler, mami.
Le rvrend pre. Voil bien plus de cent
ans que nous la faisons avaler, comme vous dites
dans votre ^langage grossier, et des plus malins
que vous l'ont cru et le croiront encore, et a
nous rapportera des millions et des millions.
Guignol. Eh ben! en effet, a prouve que
les gens sont de pauves cavets, aller faire croire
des imbciles que dans le pays des Chinois les
memans et les pepas n'ont ni aime, ni fege, ni

En rpandant de fallacieux prospectus et des


annonces attrayantes d'entreprises folles ou imaginaires, inexistantes ou peine commences, en
battant la grosse caisse la quatrime page des
petits journaux et dans les organes financiers
spciaux, au moyen d'une publicit sans frein et
sans scrupule, on arrive fausser l'esprit du public, tromper les ignorants et les simples par
l'appt d'un gain subit ou de dividendes considrables ; on les attire ainsi dans le pige, dans la
caverne et le coupe-gorge, o ils sont promptement allgs de leur argent, dpouills de leurs
capitaux, spolis de leur pargne et de leurs conomies, etc..
Il y aurait eu aussi quelques lignes loquentes
ajouter sur la bndiction du Pape, obtenue,
Dieu sait par quels moyens, pour certaimes banques spciales, et allant drainer dans les campagnes tous les gros sous des bas de laine et les
louis des cassettes, pour enrichir quelques pieux
financiers qui ont jug prudent depuis de mettre
la frontire, entre leurs personnes dvotes et la
reconnaissance de leurs clients.
Mais notre auteur n'a pas jug propos de s'y
attacher. Et nous ferons comme lui, sans trop lui
reprocher une quivoque qu'il rpare hautement
dans sa lettre, avec ces deux mots qui jurent par
leur accouplement : catholique et radical.
La dmocratie du livre a disparu. Il reste
le catholique radical aprs les lections ; la
transformation est intressante.
Il nous sera donc permis dposer au transform
de petites questions.
Il est progressiste ; il est scientifique ; il a tudi l'conomie politique et possde mme la loi
de Malthus : je suppose donc qu'il donne au mot
radical sa signification habituelle, allant jusqu'
la racine des choses, transformant de la faon
la plus absolue toutes les institutions qui ne sont
pas d'accord avec l'esprit moderne, la science
moderne, le libralisme et la tolrance modernes.
Il est radical, c'est--dire qu'il doit admettre le
mouvement incessant de la socit vers le progrs;
il est partisande l'volution permanente des ides,
se modifiant docilement suivant les dcouvertes
de la science, les progrs de l'esprit humain.
Et comment peut-il concilier ces doctrines
avec celles de l'Eglise, immuable, ternelle, absolue, intolrante?
Veut-il la rconcilier avec l'esprit moderne?
Il est excommuni par le Syllabus.
Anathme qui dira que le Pape peut et
doit se rconcilier avec l'esprit moderne, le progrs et la tolrance.
Veut-il la rconcilier avec la Rpublique, il
est conspu par les vques, qui n'ont su trouver
que le terrain clrical pour terrain d'union contre
le gouvernement.
On peut, la rigueur, comprendre qu'un clerg
national, comme le clerg anglais, russe, amricain, chinois mme, puisse accepter le gouvernement tabli et vivre en paix avec lui. Il est
de mme essence et de mme nature. Mais un
chef spirituel tranger, qui, par intrt, par situation, par tradition, est essentiellement hostile au
principe dmocratique, ne saura jamais allier
les tendances du clerg qui lui est soumis aux
tendances des populations dont il connat mal l'esprit et le caractre et le mettre en harmonie.
M. C. L. peut se croire catholique. Il est
rvolutionnaire en religion et nous doutons fort
qu' l' Univers on accueille ce mythe du catholicisme radical autrement que par une excommunication majeure.

VIEUX DOCUMENTS
Un do nos amis , grand bibliophile devant
l'Eternel, veut bien nous adresser une srie de
petites notes fort curieuses sur des points thologiques encore mal clairs. Peut-tre nos lecteurs nous sauront-ils gr de leur donner sur ces
questions dlicates des renseignements indits
mais authentiques, et de suppler ainsi de notre
mieux au silence de l'Eglise sur la matire.
Elle nous devrait bien unpeudereconnaissance,
mais nous n'osons nous y fier.
A tout hasard, commenons par :
Prdicateurs bizarres
Des crivains du seizime sicle rapportent des
traits singuliers de l'ignorance et de la navet
de certains prdicateurs de l'poque. Peut-tre
y a-t-il quelqne exagration, toutefois on ne saurait contester qu'il ne se dit alors en chaire de bien
tranges choses.
Quoi qu'il en soit, on prtend qu'un cur de la
Savoie, exhortant ses paroissiens payer les
dmes, leur citait l'exemple d'Abel qui ne manquait jamais de les acquitter rgulirement et qui
entendait la messe chaque jour, tandis que Catn
ne voulait ni aller l'glise, ni payer les redevances au clerg.
La conclusion se tire toute seule. Le moyen
pouvait laisser dsirer comme trait de haute
moralit, mais nous convenons que, comme recette financire, il ne devait pas manquer d'une
certaine efficacit. A ct de ce bon cur de l'ancien temps, Loriquet n'tait qu'un petit enfant.
Il existe d'ailleurs un grand nombre de recueils
d'anciens sermons, remplis de choses qui nous
paraissent aujourd'hui singulires. Un des plus
clbres de ces vieux prdicateurs est l'italien
Barlette. Il agite, un jour, en parlant de la rsurrection du Christ, quel devait tre l'ambassadeur
charg de porter cette grande nouvelle la Sainte
Vierge.
Adam dit Jsus : C'est moi : Mihi incumbit.
Jsus lui rpondit : Tu t'arrterais peut-tre
en chemin pour manger. des figues.
Abel parut ensuite : Non certainement. Tu
trouverais peut-tre en route Gain qui nous ferait
un mauvais parti.
A No, Jsus dit : Tu aimes trop boire.
A saint Jean-Baptiste : Tu as les jambes
trop velues.
Au bon larron : Tu n'iras pas, car tu as
les jambes rompues.
Enfin un ange fut envoy, qui se mit chanter:
Regina cli ltare.
On voit que Barlette est assez irrespectueux
l'endroit des htes du Paradis. Il nonce aussi
propos des plerinages quelques propos qui ne
sont pas sans une touchante ironie pour les saints
ou les saintes dont les pieux fidles vont invoquer
l'appui.
Il avance en effet, dans un de ses sermons,
que plusieurs partent gens de bien pour aller en
plerinage et qu'ils reviennent mchants. Le malheureux saint Jacques est le plus malmen et
Barlette n'en conseille gure la dvotion. Il prtend que des filles allaient vierges vers lui et en
revenaient pcheresses. La tentation de saint
Jacques n'avait d'ailleurs pas de jeunes prfrences et les veuves mme n'taient pas l'abri
de ces perfidies. Deux veuves de Valence, raconte
Barlette, ayant fait ce plerinage, devinrent des
femmes de mauvaise vie (meretrices) .
Vofl qui donne rflchir et ce saint l n'est

gigier, qu'y font des petits pour les neyer ! mais


Guignol. Mais, grand bugnasse, si j'couvous devriez avoir honte, n'y a pas de pays de tais les curs chinois y me diriont que c'est eusses
sauvages o a soye comme a. L o que les que disent la vrit et que toi te n'es qu'un franc
gones vont tout nus et que les colombes se mettent maboule.
seulement une plume sus la tte pour voiler leur
Le rvrend pre. Mais la civilisation!
pudeur y font comme les chiens et les moignaux ;
Guignol. Te crois donc qu'y sont pas civiy z'lvent leurs petits quand y les ont faits.
Le rvrend pre. Mais je vous assure liss les Chinois ! y font des pots en porcelaine
que jamais un ouvrier de Limoges serait fichu
qu'en Chine. . .
d'y'
apondre, y fabriquent des faonns de soie
Guignol. Ah! te commences me faire
suer avec ta Chine. D'abord, quoi que te vas y que nous font ouvrir l'il nous qui sont les-..
parmiers canuts du monde ! Y z'aviont invent la
fabriquer l-bas?
poudre
pendant que nous grolassions av de z'arLe rvrend pre. Je vous ai dit que je
baletes ! Te me fais suer av ta civilisation. Quoi
convertissais les Chinois.
Guignol. Mais, nom de nom! de quoi que te donc que te dirais si te voyais z'une douzaine de
te mles? laisse-les donc faire la religion qu'y Chinois dbarquer Lyon et monter le coup
tous les fenons que sont vos pratiques en leur
veulent, te leur rend z'un mauvais sarvice.
disant de se faire baptiser chinoises ! Te quincheLe rvrend pre. Comment cela!
rais
! te dirais que c'est l'abomination de la dsoGuignol. Eh oui! te leur monte le coup, y
lation,
et pis si ces fenons faisiont baptiser aussi
se font catholiques; une fois catholiques, te leur
tous
leurs
hommes la chinoise, te crierais au/
raconte qu'y ne faut pus couter que toi, que leurs
secours!
et
pis si au lieur d'avoir un bon/ pars/
curs chinois c'est tous des pilleraux, te les
dent,
pas
mchant,
comme M. Grvy, t'avais z'7
fait quasi aussi rogneux que les clricaux d'ici
roi
peteret,
te
lui
dirais
: la religion est- men"k.c/
que ne pensent qu' sampiller le gouvarnement.
sauvez-la
!
alors
y
ferait
une belle Saint-Ba/ .<s- Alors, l'empereur des Chinois, qu'est pas si
lemy

la
chinoise,
et
toi,
te repondrais : amen!
patient que pepa Grvy se fche et y leur fait
Eh ben! le roi des Chinois y fait corn y
couper la tte. Ah ! te leur rend z'un fameux
Charles IX, que massacrait les potestants, con
sarvice !
Le rvrend pre. Ah ! ce sont des mar- Louis XIV que les dragonnait, comme tous
rois que t'aimes tant et que te voudrais tajfc
tyrs ! ce sont de glorieux martyrs !
Guignol. C'est des imbciles et ceusses revenir. Alors, pourquoi donc que to trf
qui les poussent a, j'aime mieux que a soye qu'il a tort! te veux donc pas qu'on fasse '
eusses que moi, pace qu'y me semble que je ne que t'as tojours fait aux autes! t'es pas gn !
dormirais pas bien Iranquille dans mon pucier si
Sur quoi Guignol continue firement sa promenade
j'avais t la cause qu'on aye extermin des mille
pendant que le rvrend pre se demande quelle inet des mille pauves cavets.
fluence pernicieuse a pu donner ce canut une si
Le rvrend pre. Mais nous devons bien fcheuse logique.
enseigner la vrit !. . .

LE FRANC - MAON
pas conseiller, sinon aux entrepreneurs de plerinage, au moins leurs trop faciles clientes.
A moins pourtant que le saint Jacques de Barlette ne fut pas un saint de bon aloi.
{A suivre.)

Nous pouvons ds prsent annoncer nos


lecteurs que nos dmarches pour centraliser les
correspondances des grandes villes de France et
f''Etranger russissent souhait... Marseille et
Bordeaux ont dj rpondu notre appel et vont
immdiatement nous adresser un service rgulier
d'informations thtrales. Nous avons aussi les
meilleures promesses de la plupart des grands
centres o il nous a t facile de trouver des amis
et des coreligionnaires s'occupant de questions
artistiques. Peu peu, d'ailleurs, ce petit chapitre
de nos informations hebdomadaires deviendra
plus complet et plus intressant. Il va sans dire
que nous recevrons avec plaisir toutes les communications de toutes les villes ayant un thtre
rgulier. Nous ne demandons nos correspondants que se faire connntre nous, sous le
sceau du secret professionnel s'entend pour que
nous puissions prendre les rfrences sans lesquelles il n'est pas de journalisme srieux et
honnte et ensuite de nous envoyer des notes
courtes et substantielles.
Lyon. Grand-Thtre. Le tnor Mritt
fait dans le Trouvre un assez bon second dbut.
Il a surtout bien chant les deux premiers actes.
S'il avait jou avec plus de chaleur les trois derniers, il aurait t vraiment trs bien. Cet artiste
qui sera probablement accept son troisime
dbut ne produit pas l'effet qu'on pourrait suppoaer aprs l'avoir entendu chanter avec la plus
belle voix qui existe. Est-ce timidit? est-ce une
mollesse incurable? toujours est-il qu'avec de
moins beaux moyens nombre d'artistes arrivent
un bien meilleur rsultat. Esprons quo nous
verrons dgeler ce talent aux chaleurs des ovations.
M llB de Basta, contralto, faisait son troisime
dbut dans le mme Trouvre. Elle y a t accepte sans opposition. Elle a la voix fatigue
dans le registre lev mais fort jolie dans le mdium et le grave. Elle est en outre comdienne et
jolie femme. En somme, bonne acquisition.
Rien dire de Delrat qui a cru devoir rsilier
son engagement et va nous quitter. Il a chant le
comte de Luna avec la belle voix et les grands
moyens que nous lui connaissons.
La plus faible dans tout cela a t M lle Leroux,

A NOS LECTEURS
Le Franc-Maon croit qu'il sera
utile ses nombreux lecteurs , en rservant une demi-page pour les anaonces, rclames et avis divers.
Par ce temps de publicit outrance, alors que la russite des meilJoures oprations ne s'obtient qu'au
prix d'une rclame vigoureuse , le
Franc-Maon ne pourrait, sans manquer aux intrts du public auquel il
s'adresse , refuser ses colonnes au
"fnpnde commercial.
D'ailleurs , ayant la certitude de
rencontrer des lecteurs un peu dans
toutes les classes de la socit : artisans , ngociants , industriels , ingnieurs, avocats, etc., etc., il se croit
n droit d'affirmer, que toutes les annonces qui lui seront confies rapporteront de srieuse affaires leure auteurs.
Le prix excessivement bas que nous
ferons payer pour ces insertions , annonces ou rclames prouvera mieux
e tout ce que nous pourrions dire
que c'et bien pour rendre service
nos lecteurs que nous leur rservons
le rez-de-chausse de notre 4 e page.

falcon, qui a jou^et dit son rle de Lonore avec


une exubrance singulire et une faon de chanter plus singulire encore. Cette artiste gte
plaisir une bien belle voix pur une bien mauvaise
mthode.
Clestins. Aux Clestins, le Chapeau de
paille d'Italie fait de belles recettes. Belliard,
Mercier, Holtinger et Fort y sont dsopilants, et
ce vieux vaudeville est un de ceux qu'on revoie
toujours avec un joyeux plaisir. On annonce
d'ailleurs pour la fin de la semaine Antoinette
Rigaud, le dernier succs des Franais. Nous en
causerons au prochain numro.
Bellecour. Coquelin et M mo Kolb viennent
samedi pour le Lgataire et dimanche Tartufe.
Deux chefs-d'uvre jous par deux artistes hors
ligne, double bonne fortune.

CORRESPONDANCE
Voici la lettre que nous signalons dans notre article
intitul Catholique et Radical .
Elle est longue et diffuse, et il et mieux valu, pour
nos lecteurs et pour 1 auteur, n'en publier que les passages intressants (ce qui l'et fort raccourcie). Mais
M. Lebrun nous menace d'avance de l'huissier si
nous en supprimons une virgule. Il a pour lui le droit
de rponse, il en use, il en abuse. Tant pis pour
nous et pour lui.
St-Etienne, 21 octobre.
Monsieur,
Je vous remercie d'avoir bien voulu, dans votre
numro du samedi 17 octobre du journal Le Franc
Maon, consacrer une colonne mou opuscule sur la
Rforme sociale et la question politique.
Mais les apprciations que vous mettez l'endroit
soit de l'auteur, soit de l'uvre, me paraissent mriter une courte rponse que votre courtoisie seule vous
fera un devoir d'insrer.
Un Travailleur avocat. Ceci, Monsieur,vous parait
une hrsie. Vous connaissez des avocats travailleurs, qui prparent consciencieusfmt-nt leurs dossiers, etc., mais veus n'avez jamais vu de travailleur
qui soit avocat.
Puis vous glosez agrablement sur ce texte. Un
ouvrier, un travailleur vivant de son travail manuel,
quoique muni d'un diplme de licenci en droit, J
mriterait ce titre, mais non un avocat inscrit et
plaidant. On n'imagine point qu'il cumule ces professions et fasse la fois uvre de travailleur et
d'avocat. Il faudrait pour cela fournir la fois
comme ouvrier menuisier, par exemple, d'excellentes
planches (non Maouniqnes) son client, et, quittant
le rabot pour le code, le conseiller ensuite prudemment contre les difficults de la procdure civile.
Je dois le dire, Monsieur, cette critique et cette
glose m'tonnent. Mon uvre, je le sais, sans tre
dpourvue de toute valeur, n'est pas un chef-d'uvre.
Mais je m'attendais la voir attaque sur d'autres
points. Cette planche du Franc Maon me
surprend.
J'ai toujours pens qu'un travaillaur tait un
homme qui travaille; que l'tat social ncessitant
diverses classes de travaux, les uns matriels, les
autres intellectuels et moraux, artistiques, littraires.

scientifiques, etc., tous les hommes qui appliquaient


leurs efforts produire ces diverses catgories des
services changeables, satisfaire ces besoins de
nature diverse, taient galement des travailleurs,
des producteurs d'utilits. Il parait que, suivant la
doctrine et le langage maonniques, je me; suis
tromp.
Au sicle dernier les pbysiocrates, Quesnay et son
Ecole, nommaient classes striles et improductives
celles qui ne s'appliquaient point au travail agricole,
telles que les commerants et les industriels. Ceuxci leurs yeux, taient proprement parler df s pa
rasites, s'attachant aux flancs de l'agriculture pour
en dvorer la substance nutritive
L'Economie politique, fonde par les Smith, les
Say, les Bastiat, a rectifi ces vues troites et erronnes. J'ai eu deux fois l'honneur d'tre charg d'un
enseignement public de cette science, et j'en ai retenu
cette dfinition du travail, que je crois la fois
exacte et comprhensive : i Le travail c'est l'application de nos organes et de nos facults la satisfaction de nos besoins, soit directement soit par voie
d'change.
Si votre point de vue et votre glose taient exacts,
vous-mmes, Monsieur, en votre qualit de journaliste, ne seriez point un travailleur ruais un parasite.
Permettez moi donc de penser que les services que
vous pouvez rendre votre parti comme crivain
contituent un travail, un effort, dignes de rmunration ; qu'il n'est pas absolument ncessaire pour se
dire travailleur de manier le rabot ou la pioche, que
les ouvriers de la pense , comme on disait en 1848,
fabriquent aussi des planches qui peuvent avoir
quelque valeur, d'usage ou d'change.
J'arrive, Monsieur, votre seconde critique, qui
m'a touch davantage parce quelle est doctrinale,
qu'elle s'adresse des ides , un systme qui m'est
cher, que j'ai toujours dfendu, que j'espre pouvoir
prochainement exposer et propager dans un organe
spcial de publicit qui paratra Lyon mme.
On comprend mal, dites-vous, dans la brochure
d'un travailleur radical une telle dfense de la reli gion catholique, terrain d'union entre les monar chistes; mais cette plaidoirie sympathique pour le
culte dont les fidles combattent les institutions
rpublicaines avec tant de passion explique bien
la colre de l'auteur contre la Maonnerie qui, elle,
lutte contre le clricalisme, pour le progrs, la libre
t pense et la rpublique.
Je ne veux pas ici , Monsieur, car il faudrait un
volume, et je l'ai dans mes cartons , entreprendre de
vous dmo' trer que si le clerg, perscut parle personnel rpublicain, par le personnel Maonnique qui
est au pouvoir, et rendant coup pour coup , cherche
ramener la monarchie de droit divin, qu'il croit
devoir lui tre plus favorable, il a le grand tort de
confondra la forme rpublicaine et la libert dmoeratique avec les agissements hypocrites et les mes quines tracasseries de ce parti opportuniste qui les
lecteurs viennent d'infliger une ri verte leon. Cette
dmonstration m'entranerait trop haut et trop loin.
Mais je sais, je suis certain et convaincu par une
tude approfondis de la question, que la raison et la
foi, la croyance et la libert. l'Eglise et la dmocratie,
loin de se combattre, se compltent, s'appuient et se
consolident rciproquement. Je sais que le malentendu, bientt sculaire, qui nous divise, nous aigrit,
nous paralyse, prendra fin un jour, et que ce jour
est proche. C'est le Christianisme, c'est l'Eglise qui,
par leur distinction fondamentale des deu^ pouvoirs,
par l'organisation cosmopolite des pouvoirs religieux,
maintiennent la libert dans le monde, coupent le

despotisme dans sa racine, empchent jamais


l'homme d'tr't domin tout entier, absoib par t'Etal
vu parle prince; qui lui assurent dans son for tnt
rieur, dans sa conscience unie Dieu, un refug<
inaccessible toutes les intrusions de la force, aus
caprices, aux sductions, aux violences des tyrans
C'est sur ce terrain de coiiciliationetd'quitque i<
compte fondera Lyon un organe catholique libral
C'est encore cette doctrine qui est le seul trait de
paix quitab'e entre la raison et la foi, entre la dmo
cratie triomphante et l'Eglise infaillible, ces deux
ples de l'ordre social, auxquels votre serviteur est
galement et inbranlablement attach.
Veuillez agrer, Monsieur, les sentiments distingus d'un catholique aussi ardent contre les doctrines
qu'il croit dangereuses et subversives que tolrant et
sympathique pour ceux qui les dfendent.
4

Petite Correspondance
A l'auteur d'une pice de vers. Les communications
non signes ne sont pas insres.
UUiac. Merci de votre lettre. Nous profiterons des
bonnes choses qu'elle renferme.
Tante Mira. - Vous voyez qu'on a mis profit votre
communication.
A.B., Lyon. Abondance des matires empche t
dernier moment faire passer rponse votre lettre dj
compose. Vous la trouverez dans le prochain numro.

TABLISSEMENTS RECOMMANDS
CHAUX-DE-FONDS (Suisse). Charles Aubry, buffet de
la gare.
GENVE (Suisse). Grand caf de la Couronne.
CHATELLERAULT (Vienne). Grand htel de l'Univers.
Recommand aux voyageurs de commerce.
POITIERS (Vienne) Grand caf Tribot,en face de la gare,
consommations de 1 er choix.
BOURGES (Cher). Grand htel del Boucle d'or.
GURT (Creuse). Htel Rousseau, au centre de la
ville, vis--vis le bureau des Postes et Tlgraphes.

JOURNAUX RECOMMANDS
1 Affiches ardchoises. -r- Privas. Journal de publicit,
s'adresse en particulier aux entrepreneurs de travaux publics.
2. L'Avenir des Campagnes . A Soucieu-en-J arrt, par
Brignais (Rhne).
3. Le Clairvoyant. 9, place Richelieu, Bordeaux.
Annonces diverses, concernant surtout la proprit foncire. Service de renseignements pour l'migration.
4. L'Escarmouche. Journal littraire etdl'annonces, 91,
rue Malbec, Bordeaux.

PETITE TRlHElluTRViL
DEMANDE D'EMPLOI
Un homme mari, i'8 ans, sachant lire, crire et conduire demande un emploi quelconque. S'adresser 75, rua
Bugeaud.
Un homme mari, sans emploi, Lyon, demande une
place.
Un employ, habitant une ville du Nord, dsirerait un
emploi Lyon ou dans le Midi.
Le Grant : PONCET.
Imprimerie Nouvelle lyonnaise, rue Ferrandire, 5SJ
(Associatioa Syndicale des Ouvriers typographes)