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PARTE 1 - Na pr-histria danava-se pela vida, A dana nasceu

associada s prticas mgicas do homem, com o desenvolvimento da


civilizao, o rito separou-se da dana. O homem danava pela
sobrevivncia, para a natureza em busca de alimentos, gua e em
agradecimento. Era quase um instinto a esses acontecimentos que eram
registrados nas paredes de cavernas em forma de desenhos, conhecidos
como arte rupestre.
A dana surgiu na poca Paleoltica, antes mesmo do homem aprender a
cultivar, quando ainda migravam para caar, colher e pescar. Desenhos
que representam um mesmo movimento foram encontrados nas regies
mais variadas, como a Europa e a frica do Sul.

No palco, o bailarino estende seu brao para alm de qualquer gesto


identificado no hbito da vida comum. Ele busca expressar alguma coisa,
no sabemos bem o que, algo subjetivo, comunicado pela forma com que
seu corpo gira, extendendo-se em posies desnecessrias existncia
comum: ele dana. Porque ele precisa danar para nos levar para essa
zona obscura da nossa vida: a sensibilidade.
PARTE 2 De uma forma geral, diversos autores, entre eles Miriam G. Mendes,
Eliana Caminada, Antonio Faro, Luis Elmerich, Dalal Achaar, atestam que a
essncia da dana do homem primitivo surgiu de uma necessidade emocional
de se expressar, percebendo as foras da natureza, o seu poder misterioso e
tendo a vontade de imitar essa fora, de possuir essa fora. A dana teria,
ento, um carter mgico, estando ligada a rituais e cerimnias, aos
desdobramentos dos poderes da natureza. Essa concepo a respeito da
origem da dana descarta outros componentes que poderiam ser discutidos e
que explicariam o sentido do danar.
PARTE 3 No Perodo Paleoltico, quando o homem primitivo fez pinturas
de animais em cavernas como forma mgica de se preparar para possuir

aquele animal que iria abater na caa, traria a dana em seu corpo como
parte integrante desse ritual de emanao de seus poderes? Talvez esteja
a uma grande questo a ser discutida: como o homem chegou ao
desenvolvimento desses movimentos e gestos para, ento, se utilizar
dessa memria corporal usando-a em rituais?
evidente que h a questo do desenvolvimento fsico, do homem se
tornar um bpede e na busca por dominar seu corpo, que traz essa
apreenso do desenvolvimento gestual como uma memria corporal que
vai se formulando:
PARTE 4 Podemos afirmar que na busca evolutiva de libertao do corpo, a
dana se instala como culminncia de um longo processo. Libertar o corpo e
domin-lo parece ser o destino inexorvel do homem. A dana emerge como
explicitao desta conquista humana.
Essa discusso acaba por esbarrar em questes levantadas por outros
autores, como Miriam G. Mendes, Mnica Dantas, Susanne Langer, que
perguntam: at que ponto todo movimento e gesto considerado dana? Fica
claro que no, nem todo gesto dana, pois o fazer-se da dana a
imaginao, pois todo gesto e movimento para ser considerado dana deve ser
imaginado.
O homem primitivo j no possuiria no desenrolar de seu desenvolvimento
geral e em especfico, no seu pensamento, seu processo criativo, o imaginrio,
para ter criado posteriormente essa noo de possuir os poderes do mgico?
PARTE 5 Vrios so os pensadores que se debruaram sobre esta
importante quest: afinal o que levaria o ser humano a criar um universo
paralelo sua prpria vida e que denominaria ARTE? O que estaria na
origem da criao de determinado gnero artstico (msica, dana,
literatura, pintura, etc) to especfico em suas origens quanto nas
explicaes sobre elas.
O universo de explicaes pergunta "o que levou o homem a danar?"
grande. Cada historiador da dana, cada esteta, cada danarino que se
queira tambm pensador da dana, emitiu o resultado de suas reflexes
sobre o tema. Em geral tantos so os pensadores quanto diferentes so
suas interpretaes sobre o tema.
PARTE 6 Desde a idia de Susanne Langer, de que "os primeiros ingredientes
da arte so geralmente formas acidentais encontradas no meio ambiente
cultural, que exercem atrao sobre a imaginao como elementos artsticos
usveis" , passando por Rudolf Laban que diz que o gesto (elemento bsico da

dana) se origina do sentimento real, onde "de um golpe, como relmpago, o


entendimento torna-se plstico" , at Curt Sachs que, no seu famoso livro A
world history the dance, v que "a dana dos homens , em seu incio, uma
agradvel reao motora em um padro ritmico" , as interpretaes fornecem
amplo material para o debate.
Para que o debate seja implementado com coerncia e que as diferenas
sejam avaliadas claramente, faz-se necessrio chegar-se a uma concluso
necessria sobre o que seja a dana, pois na raiz das interpretaes sobre a
origem da dana esto expostas tambm as definies do que seja a dana em
si enquanto arte. Quando que um movimento torna-se arte? So perguntas
importantes, pois definem a arte da dana.
PARTE 7 Seria a dana, ento, como define Camila Wedgewood, na
Enciclopdia Britnica, "um fenmeno rtmico de alguma ou todas as
partes do corpo para expressar emoes e idias, segundo um esquema
individual ou coletivo?"
Suzanne Langer, no seu livro Sentimento e Forma, questiona esta
relevncia da funo biolgica da dana, antes dela ter adquirido o status
de arte.
Curt Sachs, por sua vez, definiu a dana como um conjunto organizado
de movimentos ritmados do corpo sem nenhum aspecto utilitrio, isto ,
sem servir para finalidades de trabalho. Considerou-a, tambm, uma arte
bsica e prioritria em relao a todas as outras expresses de
criatividade humana porque o bailarino usa o prprio corpo para elaborar
o produto de sua criao. "Nenhum elemento se interpe entre o criador e
a criao contidos numa s pessoa".
PARTE 8 O mesmo Curt Sachs diz que perdendo seu carter pragmtico,
religioso, que a dana foi elevada ao status de drama, ou seja, quando sua
estrutura voltou-se para o dramtico ela tornou-se uma preocupao do campo
da arte.
Idia que tambm pode ser questionada, pois a dana no perdeu
absolutamente seu sentido mtico (de revelar modelos exemplares de todos os
ritos e atividades humanas significativas, segundo definio de Micea Eliade),
agregando elementos rituais que expressam a existncia de prticas da
comunidade humana (casamento, trabalho, alimentao).
PARTE 9 Povos primitivos, pelo que se pode ver atravs de estudos de
antroplogos, arquelogos e historiadores, procuravam expressar com o
movimento e o gesto caractersticas rituais atravs de dramatizaes

danantes, sendo esses movimentos comunicadores de seu sentido


espiritual e social.
nesse sentido que partem muitas explicaes da origem da dana, cuja
nfase cultural, ou seja, da dana como elemento organizador do
trabalho e da comunidade humana.
No resta dvida de que a dana modificou-se, que seu sentido alterou-se
dentro da histria, mas a pergunta que nos ocupa aqui continua sendo
relevante: afinal, o que levou o homem a criar movimentos sem fins
utilitrios, ou seja, simplesmente danar?
Como em todas as artes, foi o desejo de se reinventar para alm da sua
existncia puramente biolgica, para alm da simples organizao prtica
da vida, em busca de uma transcendncia que s a arte pode dar.
http://www.ahistoria.com.br/danca/
http://www.digestivocultural.com/colunistas/coluna.asp?
codigo=3503&titulo=A_origem_da_danca