Igreja X aborto prof. Hermes R.

Nery e uma das "Catlicas"

Pelo Direito de Decidir
Realmente precisamos tirar o chapu para o prof. Hermes.
impossvel que estas mulheres continuem se denominando
como catlicas, ofuscando assim a verdade de nossa f. Estas
no falam em nome da Igreja e muito menos em nome das
mulheres realmente catlicas.

VII e Ultima Parte - Carta aos Amigos da Cruz de So Lus

Maria de Montfort
VII e Ultima Parte
da Publicao d
Cntico (134)
O Triunfo da Cruz (135)
I
a Cruz, sobre a terra, mistrio profundssimo, que no se
conhece sem muitas luzes. Para compreend-lo necessrio um
esprito elevado. Entretanto, preciso entend-la para que nos
possamos salvar.

II
A natureza a abomina, a razo a combate; o sbio a ignora e o
demnio a aniquila. Muitas vezes o prprio devoto no a tem no
corao e, embora diga que a ama, no fundo um mentiroso.
III
A cruz necessria. preciso sofrer sempre: ou subir o Calvrio
ou perecer eternamente. E Santo Agostinho exclama que somos
rprobos se Deus no nos castiga e nos prova.
IV
Vai-se para a Ptria pelo caminho das cruzes, que o caminho
da vida e o caminho dos reis; toda pedra talhada
proporcionalmente para ser colocada na Santa Sio.
V
De que servir a vitria ao maior conquistador, se no tiver a
glria de vencer-se sofrendo, se no tiver por modelo Jesus
morto na Cruz, se, como um infiel, o lenho repelir?
VI
Jesus Cristo por ela acorrentou o inferno, aniquilou o rebelde e
conquistou o universo; e Ela a d como arma aos seus bons
servidores; ela encanta ou desarma as mos e os coraes.

VII
Por este sinal vencers, disse Ele a Constantino. Toda vitria
insigne se encontra nela. Lde, na histria, seus efeitos
maravilhosos, suas vitrias estupendas na terra e nos cus.
VIII
Embora contra os sentidos e a natureza, a poltica e a razo, a
verdade nos assegura que a cruz um grande dom. nesta
princesa que encontramos, em verdade, graa, sabedoria e
divindade.
IX
Deus no pde defender-se contra sua rara beleza. A Cruz o fez
baixar nossa humanidade. Ao vir ao mundo Ele disse: Sim,
quero-a, Senhor. Boa Cruz, coloco-vos bem dentro do corao.

X
Pareceu-lhe to bela que nela ps a sua honra, tornando-a a sua
eterna companheira e a espsa de seu Corao. Desde a mais
terna infncia seu Corao suspirava unicamente pela presena
da cruz que amava.
XI
Desde a juventude, ansioso a procurou. De ternura e de amor,
em seus braos morreu. Desejo um batismo, exclamou Ele um
dia: a Cruz querida que amo, o objeto de meu amor!
XII
Chamou a So Pedro Satans escandaloso, quando ele tentou
desviar Seus olhos da Cruz aqui na terra. Sua Cruz adorvel,
sua me no o . grandeza inefvel, que a terra desconhece!
XIII

Esta cruz, dispersa por tantos lugares da terra, ser ressuscitada

e transportada para os Cus. A cruz, sobre uma nuvem cheia de
brilho rutilante, julgar, por sua viso, os vivos e os mortos.
XIV
Clamar vingana contra seus inimigos, alegria e indulgncia
para todos os seus amigos. Dar glria a todos os bemaventurados e cantar vitria na terra e nos cus.
XV
Durante sua vida os santos s procuraram a cruz, seu grande
desejo e sua escolha nica. E, no contentes de ter as cruzes
que lhes dava o cu, a outras, inteiramente novas, cada um se
condenava.

XVI
Para So Pedro, as cadeias constituam honra maior do que ser o
vigrio de Cristo na terra. boa Cruz, exclamava, cheio de f,
Santo Andr: Que eu morra em ti, para que me ds a vida!
XVII
E vde, So Paulo esquecia seu grande xtase para se glorificar
to somente na cruz. Sentia-se mais honrado em seus crceres
horrendos que no xtase admirvel que o arrebatou aos cus.
XVIII

Sem a cruz a alma se torna lenta, mole, covarde e sem corao.

A cruz a torna fervorosa e cheia de vigor. Permanecemos na
ignorncia quando nada sofremos. Temos inteligncia quando
sofremos bem.
XIX
Uma alma sem provaes no tem grande valor. a alma nova
ainda, que nada aprendeu. Ah! que doura suprema goza o aflito
que se rejubila com sua pena e dela no aliviado!

XX
pela Cruz que se d a bno, por ela que Deus nos perdoa
e concede remisso. Ele quer que todas as coisas tragam este
selo, sem o qual nada lhe parece belo.
XXI
Colocada a cruz em algum lugar, torna-se sagrado o profano e
desaparecem as manchas, porque Deus delas se apodera. Ele
quer a Cruz em nossa fronte e em nosso corao, antes de todos
os atos, para que sejamos vencedores.
XXII

Ela nossa
proteo, segurana, perfeio e nica esperana. to
preciosa que uma alma que j est no cu voltaria alegremente
terra para sofrer.
XXIII
Tem este sinal tantos encantos, que no altar o sacerdote no se
vale de outras armas para atrair Deus l do cu. Faz sobre a
hstia vrios sinais da Cruz e, por esses sinais de vida, dita-lhe
suas leis.

XXIV
Por este sinal adorvel prepara-lhe um perfume cujo odor
agradvel nada tem de comum; o incenso que lhe d uma vez
consagrado, e com esta coroa que desejaria ser ornado.
XXV
A Eterna Sabedoria procura, ainda hoje, um corao bem fiel,
digno deste presente. Quer um verdadeiro sbio, que goste
apenas de sofrer e, com coragem, leve a sua cruz at morrer.
XXVI
Devo calar-me, Cruz, rebaixo-te ao falar. Sou um temerrio e
um insolente; j que te recebi de corao constrangido e no te
conheci, perdoa meu pecado!
XXVII
Cruz querida, j que nesta hora te conheo, faze de mim tua
morada e dita-me tuas leis. Cumula-me, princesa minha, com
teus castos amores, e faze que eu conhea os teus mais
secretos encantos!
XXVIII
Ao ver-te to bela, bem queria possuir-te, mas meu corao
infiel me prende ao meu dever; se queres, Senhora minha,
animar meu langor e sustentar minha fraqueza, dou-te o meu
corao.
XXIX
Tomo-te para minha vida, meu prazer e minha honra, minha
nica ventura. Imprime-te, eu te rogo, em meu corao e no
meu brao, na minha fronte e na minha face. No me
envergonharei de ti!

XXX

Tomo, para minha riqueza, tua rica pobreza, e, por ternura, tuas
doces austeridades. Que tua prudente loucara e tua santa
desonra sejam toda a glria e grandeza de minha vida!
XXXI
Minha vitria estar em ser derrotado por tua virtude e para tua
maior glria. No sou, porm, digno de morrer sob teus golpes,
nem de ser contrariado por todos.
NOTAS EXPLICATIVAS
(134) Extrado das Obras do Bemv. de Montfort, edio Fradet, 1932.
(135) A fim de conservar, o mais fielmente possvel, a linguagem do Santo e
o sentido teolgico deste Cntico, tentamos to somente uma traduo em
prosa.

VI Parte - Carta aos Amigos da Cruz de So Lus Maria de

Montfort
VI Parte
da Publicao
1) O olhar de Deus

Primeiramente o olhar de Deus,

que, como um grande rei, do alto de uma torre, olha

complacentemente e louvando-lhe a coragem, o seu soldado

que peleja.
Que olhar Deus na terra? Os reis e imperadores em seus
tronos? Muitas vezes Ele os contempla com desprezo. As
grandes vitrias dos exrcitos do Estado? As pedras preciosas?
Numa palavra: as coisas que so grandes aos olhos dos
homens? O que grande aos olhos dos homens abominao
diante de Deus (113) Que olhar Ele ento com prazer e
complacncia e de que pedir notcias aos anjos e aos prprios
demnios? Um homem que, por Deus, se bate com a sorte, o
mundo, o inferno e ele prprio, um homem que carrega
alegremente a sua cruz. No viste na terra uma grande
maravilha que todo o cu contempla com admirao?, disse o
Senhor a Satans: No viste meu servo J(114), que sofre por
mim?
2) A mo de Deus
[56] Em segundo lugar, considerai a mo deste poderoso
Senhor, que permite todo o mal que da natureza nos advm,
desde o maior at o menor; a mo que colocou um exrcito de
cem mil homens no campo de batalha (115) e faz cair as folhas
das rvores e os cabelos de vossa cabea (116); a mo que,
havendo rudemente atingido J, vos toca docemente pelo pouco
sofrimento que vos envia. Com essa mo Ele formou o dia e a
noite, o sol e as trevas, o bem e o mal; permitiu os pecados que
se cometem e que vos melindram; no lhes fez a malcia, porm
lhes permitiu a ao.

Assim, quando virdes um Smei injuriar-vos e apedrejar-vos,

como ao rei Davi, (117) dizei a vs mesmos: No nos
vinguemos. Deixemo-lo, porque o Senhor lhe ordenou de agir
assim. Sei que mereci toda sorte de ultrajes e justo que Deus
me castigue. Parai, braos meus: Parai, lngua minha. No
ataqueis. Nada digais. Este homem ou esta mulher me injuriam
por palavras ou por obras; so embaixadores de Deus, que vm
de sua misericrdia, para exercer vingana amistosa. No
irritemos sua justia usurpando os direitos de sua vingana; no
desprezemos a sua misericrdia resistindo s suas amorosas
chicotadas, para que ela no nos reconduza, por vingana,
pura justia da eternidade.
Olhai uma das mos de Deus, que, onipotente e infinitamente
prudente, vos sustenta, enquanto a outra vos atinge; com uma
das mos Ele mortifica e com a outra vivifica; rebaixa e exalta,
e, com seus dois braos, doce e fortemente, alcana, de um polo
ao outro, a vossa vida (118); docemente, no permitindo que
sejais tentados e provocados acima de vossas foras: fortemente,
secundando-vos
com
graa
poderosa
e
correspondente violncia e durao da tentao e da aflio;
fortemente, ainda uma vez, tornando-se Ele prprio, segundo o
diz pelo esprito de sua Santa Igreja, vosso apoio borda do
precipcio perto do qual vos encontrais, vosso companheiro no
caminho onde vos perdeis, vossa sombra no calor que vos
caustica, vossa vestimenta na chuva que vos molha e no frio

que vos enregela; vossa carruagem na fadiga que vos aniquila,

vosso socorro na adversidade que vos visita, vosso basto nos
caminhos escorregadios e vosso porto no meio das tempestades
que vos ameaam de runa e naufrgio(119).

V Parte - Carta aos Amigos da Cruz de So Lus Maria de

Montfort
V Parte
da publicao
4 - Nas Pegadas de Jesus Cristo: ... E Me Siga!
preciso sofrer maneira de Jesus Cristo.
[41] No , porm, suficiente sofrer: o demnio e o mundo tem,
seus mrtires; preciso sofrer e levar a cruz nas pegadas de
Jesus Cristo: - sequatur me! que me siga! - ou seja, da maneira
que Ele a carregou. E eis, para isto, as regras que deveis seguir:
As quatorze regras

No procurar cruzes propositadamente ou pela prpria culpa.

[42] 1: No procureis cruzes propositadamente ou por vossa
culpa; no se deve fazer o mal para que dele resulte um bem

(90); no se deve, sem inspirao especial, fazer as coisas de

maneira m, para atrair sobre si mesmo o desprezo dos
homens. antes preciso imitar Jesus Cristo, de quem se disse
fez bem todas as coisas (91), no por amor prprio ou por
vaidade, mas para agradar a Deus e conquistar a alma do
prximo. E se executardes os vossos trabalhos o melhor que
puderdes, no vos ho de faltar contradies, perseguies,
nem desprezos, que a Divina Providncia vos enviar contra
vossa vontade e sem vos consultar.
Consultar o bem do prximo.
[43] 2: Se praticais algum ato indiferente, mas do qual o
prximo se escandaliza, ainda que fora de propsito, abstendevos dele, por caridade, para que cesse o escndalo dos
pequenos; o ato heroico de caridade que praticardes nessa
ocasio vale infinitamente mais do que aquilo que fazeis ou
pretendeis fazer.
Se, entretanto, o bem que fazeis necessrio ou til ao
prximo, e escandalizar, sem razo, algum fariseu ou mau
esprito, consultai uma pessoa prudente, para saber se o que
fazeis necessrio e muito til ao bem do prximo; e, se ela
assim o julgar, continuai e deixai falar, contanto que vos deixem
agir, e respondei, em tais ocasies, o que Nosso Senhor
respondeu a alguns de seus discpulos que vieram dizer-lhe que
os Fariseus se haviam escandalizado com as suas palavras e
aes: Deixai-os falar. So cegos. (92).
Admirar, sem pretender atingi-la, a sublime virtude dos santos.
[44] 3: Apesar de alguns santos e pessoas importantes terem
pedido, procurado e, por meio de aes ridculas, atrado sobre
si mesmos, cruzes, desprezos e humilhaes, adoremos e
admiremos apenas a ao do Esprito Santo sobre suas almas e
humilhemo-nos diante de to sublime virtude, sem ousar voar
to alto, um vez que, comparados a essas rpidas guias e
rugidores lees, no passamos de criaturas sem coragem e sem
fora de vontade. (93)
Pedir a Deus a sabedoria da Cruz.
[45] 4: Podeis, entretanto, e mesmo o deveis, pedir a sabedoria
da cruz, que uma cincia saborosa e experimental da verdade,
que nos faz ver, luz da f, os mais ocultos mistrios, entre os
quais o da cruz, e isto s se obtm mediante grandes trabalhos,
profundas humilhaes e oraes fervorosas. Se precisardes do

esprito principal (94), que nos faz levar corajosamente as mais

pesadas cruzes; do esprito bom (95) e manso, que nos faz
saborear, na parte superior da alma, as mais repugnantes
amarguras; do esprito so e reto (96), que procura s a Deus;
da cincia da cruz, que encerra todas as coisas; numa palavra,
do tesouro infinito cujo bom emprego torna a alma participante
da amizade de Deus (97), pedi a sabedoria; pedi-a incessante e
fortemente, sem hesitar (98), sem receio de no a obter, e ela
vos ser dada, infalivelmente, e em seguida vereis claramente,
por experincia prpria, como pode ser possvel desejar,
procurar e saborear a cruz.
Humilhar-se das prprias faltas, sem se perturbar.
[46] 5: Quando, por ignorncia ou mesmo por vossa culpa,
cometerdes algum erro de que resulte para vs alguma cruz,
humilhai-vos imediatamente diante de vs mesmos, sob a mo
poderosa de Deus (99), sem vos perturbar voluntariamente,
dizendo: Eis, Senhor, uma pea que me pregou meu ofcio! E
se houver pecado na falta que cometestes, aceitai a humilhao
de vosso orgulho. Algumas vezes, e at muitas vezes, Deus
permite que seus maiores servos, os mais elevados em graa,
cometam as faltas mais humilhantes, a fim de humilh-los aos
seus prprios olhos e aos olhos dos homens, a fim de tirar-lhes a
vista e o pensamento orgulhoso das graas que lhes d e do
bem que fazem, a fim de que, segundo a palavra do Esprito
Santo, nenhuma carne se glorifique diante de Deus (100).
Deus nos humilha para purificar-nos

[47] 6: Ficai bem persuadidos de que tudo o que existe em ns

est inteiramente corrompido (101) pelo pecado de Ado e pelos
pecados atuais; e no apenas os sentidos do corpo, mas todas
as potncias da alma; e que, logo que o nosso esprito
corrompido olha, refletida e complacentemente, algum dom de
Deus em ns, esse dom, ao ou graa fica todo poludo e
corrompido e Deus dele desvia os seus olhos divinos. Se os
olhares e os pensamentos do esprito do homem estragam
assim as melhores aes e os mais divinos dons, que diremos
dos atos da prpria vontade, que so ainda mais corrompidos
que os do esprito? (102)
No de espantar, depois disto, que Deus sinta prazer em
esconder os seus no segredo de sua face (103), para que no
sejam manchados pelos olhares dos homens e pelos seus
prprios conhecimentos. E, para escond-los assim, o que no
faz e no permite este Deus ciumento?! Quantas humilhaes
lhes proporciona!
Em quantas faltas os deixa cair! De que tentaes permite
sejam atacados, como S. Paulo! (104) Em que incertezas, trevas
e perplexidade os deixa! Ah! como Deus admirvel nos seus
santos e nos caminho pelos quais os conduz humildade e
santidade!

IV Parte - Carta aos Amigos da Cruz de So Lus Maria de

Montfort
IV Parte
da publicao
3 - Sofrer
Carregue a Sua Cruz!
A) Sua cruz...
[18] Tollat crucem suam, que carregue a sua cruz; suam, a dele!
Que esse homem, que essa mulher raros, de ultimis finibus
pretium ejus (46) cujo preo toda a terra, de uma extremidade a
outra, no poderia pagar, tome com alegria, abrace com ardor e
leve aos ombros, com coragem, a sua cruz e no a de outro; a
cruz que, com a minha sabedoria, fiz para ele em nmero, peso
e medida; sua cruz, a que, com minhas prprias mos, pus, com
grande exatido, suas quatro dimenses, a saber: sua
espessura, seu comprimento, sua largura e sua profundidade
(47), - sua cruz que lhe talhei de uma parte da que carreguei no
Calvrio, por um efeito da bondade infinita que tenho para com

ele; - sua cruz, que o maior presente que possa fazer aos
meus eleitos na terra; - sua cruz, composta, em sua espessura,
das perdas de bens, das humilhaes, dos desprezos, das dores,
das enfermidades e das penas espirituais que devem, por minha
providncia, chegar-lhe cada dia, at a morte, - sua cruz,
composta, em seu comprimento, de um certo nmero de meses
ou de dias em que ele dever ser aniquilado pela calnia, estar
estendido num leito, ser forado a mendigar, e tornar-se presa
das tentaes, da aridez, do abandono e de outras penas do
esprito; - sua cruz, composta, em sua largura, das
circunstncias mais duras e mais amargas, sejam elas causadas
pelos amigos, os criados ou os parentes; - sua cruz, enfim,
composta, em sua profundidade, pelas mais ocultas penas com
que o afligirei, sem que possa encontrar consolao nas
criaturas que, por minha ordem, voltar-lhe-o mesmo as costas
e juntar-se-o a mim para faz-lo sofrer.

B) Leve-a!
[19] Tollat, leve-a! E no a arraste, nem sacuda, nem reduza e,
ainda menos, a esconda! isto : leve-a bem alto na mo, sem
impacincia nem pesar, sem queixa nem murmurao
voluntria, sem partilha e sem alvio natural, sem envergonharse e sem repeito humano.
Tollat, que a coloque sobre a fronte, dizendo com So Paulo:
Mihi absit gloriari nisi in cruce Domini nostri Jesu Christi! Que

eu me abstenha de gloriar-me de outra coisa que no a Cruz de

meu Senhor Jesus Cristo! (48)
Leve-a aos ombros a exemplo de Jesus Cristo, a fim de que essa
cruz se torne para ele a arma de suas conquistas e o cetro de
seu imprio: (imperium) principatus (ejus) super humerum ejus
(49).
Enfim, coloque-a, pelo amor, em seu corao, para torn-la
numa sara ardente, que, sem consumir-se queime, noite e dia,
de puro amor de Deus.
C) ...A Cruz!
[20] Crucem, a cruz (50); que ele a leve, pois nada existe que
seja to necessrio, to til, to doce ou to glorioso quanto
sofrer alguma coisa por Jesus Cristo.
a) Nada to necessrio para os pecadores!
[21] Com efeito, queridos Amigos da Cruz, sois todos pecadores;
no h um s dentre vs que no merea o inferno, e eu mais
que ningum. preciso que nossos pecados sejam castigados
neste mundo ou no outro; se o forem neste, no o sero no
outro.

Se Deus os castigar neste mundo

de concerto conosco, sua punio ser amorosa: quem h de

castigar ser a misericrdia, que reina neste mundo, e no a

justia rigorosa; o castigo ser leve e passageiro, acompanhado
de atenuantes e de mritos, seguido de recompensas no tempo
e na eternidade.
[22] Mas se o castigo necessrio dos pecados que cometemos
for no tempo reservado para o outro mundo, a punio caber
justia vingadora de Deus, que leva tudo a fogo e sangue!
Castigo espantoso, horrendo, inefvel, incompreensvel: quis
novit potestatem irae tuae? (51) Castigo sem misericrdia,
judicium sine misericorida (52), sem piedade, sem alvio, sem
mritos, sem limite e sem fim. Sim, sem fim: esse pecado mortal
de um momento, que cometestes; esse pensamento mau e
voluntrio, que escapou a vosso conhecimento (53) essa palavra
que o vento levou; essa aozinha contra a lei de Deus, que
durou to pouco, ser punida eternamente, enquanto Deus for
Deus, com os demnios no inferno, sem que o Deus das
vinganas tenha piedade de vossos soluos e de vossas
lgrimas, capazes de fender as pedras! Sofrer para sempre sem
mrito, sem misericrdia e sem fim!
[23] Ser que pensamos nisto, queridos Irmos e Irms, quando
sofremos alguma pena neste mundo? Como somos felizes de
poder trocar to vantajosamente uma pena eterna e infrutfera
por outra, passageira e meritria, carregando nossa cruz com
pacincia! Quantas dvidas temos a pagar! Quantos pecados
temos, cuja expiao, mesmo aps amarga contrio e
confisso sincera, ser preciso que soframos no purgatrio
durante sculos inteiros, porque nos contentamos, neste mundo,
de penitncias leves demais! Ah! Paguemos neste mundo de
forma amigvel, levando bem nossa cruz! Tudo dever ser pago
rigorosamente no outro, at o ltimo ceitil, mesmo uma palavra
ociosa (54). Se pudssemos arrebatar ao demnio o livro de
morte, onde anotou os nossos pecados todos e a pena que lhes
corresponde, que grande debet verificaramos, e como nos
sentiramos encantados de sofrer durante anos inteiros neste
mundo, para no sofrer um s dia no outro!

tera-feira, 17 de setembro de 2013

III Parte - Carta aos Amigos da Cruz de So Lus Maria de

Montfort
III Parte

da publicao
Segunda Parte
Prticas da Perfeio Divina Crist
O programa do Divino Mestre
[13] Toda a perfeio crist, com efeito, consiste:
1: em querer tornar-se santo: Se algum quiser vir
aps mim;
2: em abster-se: renuncie a si mesmo;
3: em sofrer: carregar sua cruz;
4: em agir: siga-me
1 - Querer tornar-se Santo:
Se Algum Quiser Vir Aps Mim
A) Se algum...
Si quis, se algum, algum, e no alguns, para marcar o
pequeno nmero dos eleitos que se querem tornar conformes a
Jesus Cristo crucificado, carregando a cruz. to pequeno esse
nmero, to pequeno, que se o soubssemos ficaramos
pasmados de dor.

to pequeno que
no h apenas um em cada dez mil, como foi revelado a vrios
santos, - entre outros a So Simeo Estilita, segundo narra o
santo abade Nilo, bem como Santo Efrm, So Baslio e alguns
outros. (35) to pequeno que, se Deus quisesse reuni-los,
gritar-lhes-ia, como se outrora pela boca do profeta:
Congregamini unus et unus, reuni-vos de um a um, um desta
provncia, outro deste reino...(36).

B) Se algum quiser...
[15] Si quis vult, se algum tiver vontade verdadeira, firme e
determinada, no pela natureza, o costume, o amor prprio, o
interesse ou o respeito humano, mas, por uma graa toda
virtuosa do Esprito Santo, que no se d a todos: non omnibus
datum est nosse myterium(37). O conhecimento do mistrio da
Cruz, na prtica, s dado a poucas pessoas. Para um homem
subir ao Calvrio e a se deixar pregar na Cruz com Jesus, em
sua prpria ptria, preciso que seja um bravo, um heri, um
determinado elevado em Deus, que despreze o mundo e o
inferno, seu corpo e sua vontade prpria; um determinado a
deixar tudo, a tudo empreender e a tudo sofrer por Jesus Cristo.
Sabei, queridos Amigos da Cruz, que aqueles dentre vs que no
tm esta determinao, andam com um p s, voam com uma
s asa e no so dignos de estar no meio de vs, porque no
so dignos de ser chamados Amigos da Cruz, que devemos
amar, com Jesus Cristo, corde magno et animo volenti (38).
Basta uma meia vontade, neste caso, para por, como uma
ovelha preta, o rebanho a perder. Se em vosso aprisco j existe
uma delas, entrada pela porta m do mundo, em nome de Jesus
Cristo crucificado expulsai-a como a um lobo que estivesse entre
os cordeiros!
C) ... Vir aps mim
[16] Si quis vult post me venire, se algum quiser vir aps mim,
- que tanto me humilhei e aniquilei, que me tornei mais
semelhante a um verme que a um homem, ego sum vermis et
non homo(39); aps mim, que s vim ao mundo para abraar a
Cruz, - ecce venio (40); para coloc-la no centro de meu corao
-im medio cordis (41); para am-la desde a minha juventude,
hanc amavi a juventute mea; para suspirar por ela durante a
minha vida, quomodo coarctor? (42); para carreg-la com
alegria, preferindo-a a todas as alegrias do cu e da terra,
proposito sibi gaudio, sustinuit crucem (43); e que, enfim, s me
contentei quando morri em seu divino abrao. (44)
2 - Abster-se
Renuncie a Si Mesmo!

Longe dos Amigos da Cruz os orgulhosos e os sensuais!

[17] Se pois, algum quiser vir aps mim assim aniquilado e
crucificado, que s se glorifique, como eu, na pobreza, nas
humilhaes e nas dores de minha Cruz! abneget semetipsum,
renuncie a si mesmo!
Longe da Companhia dos Amigos da Cruz os sofredores
orgulhosos, os sbios do sculo, os grandes gnios e os espritos
fortes, que so teimosos e convencidos de suas luzes e talentos!
Longe daqui os grandes tagarelas, que fazem muito rudo e
colhem apenas o fruto da vaidade! Longe daqui os devotos
orgulhosos e que levam para toda parte o quanto a mimdo
orgulhoso Lcifer, non sum sicut ceteri (45), que no podem
suportar que os censurem sem desculpar-se, que os ataquem
sem defender-se, que os rebaixem sem exaltar-se!
Tende bem cuidado para no admitir em vossa companhia os
delicados e sensuais, que temem a menor picadela, que se
queixam de mnima dor, que nunca provaram a crina, o cilcio, a
disciplina e, entre as suas devoes em moda, misturam a mais
disfarada e refinada delicadeza e falta de mortificao.
NOTAS EXPLICATIVAS
(35) Esta frase, indita pelo menos nas edies que vieram at ns, foi
extrada das citaes da Carta feitas por Picot de Clorivire, em sua Vida
de S. Lus Maria Grignion de Montfort, p. 389.
(36) O pequeno nmero dos eleitos, de restrio verdadeiramente
assustadora, que aqui avala o santo autor, no lana em o nmero dos

rprobos a imensa multido dos cristos menos perfeitos, que a

misericrdia divina quer, entretanto, salvar. Segundo o diz o prprio
Montfort, trata-se da elite que escolhe o caminho seguro da cruz. O profeta
citado (Is. 27, 12) anuncia o reagrupamento dos judeus em sua ptria.
(37) Mat., 13, 11.
(38) II Mac., 1, 3: De corao largo e de bom grado.
(39) Sl., 21, 7.
(40) Sl., 39; Hebr., 10, 7-9.
(41) Sl., 39, 9.
(42) Sab., 8, 2.
(43) Luc., 12, 50. - Os comentadores modernos, cercando de mais perto o
sentido destas palavras, concordam em ver nelas expressa a angstia do
Salvador diante da perspectiva da Paixo. Longe de enfraquecer o
pensamento de Montfort, esta interpretao d-lhe ainda mais fora,
substituindo ao desejo da cruz a tortura que oprime o seu corao pela
viso contnua dessa cruz, que escolheu para nossa salvao.
(44) Heb., 12, 2.
(45) No sou como os outros... so as palavras do fariseu: Luc., 18,2.

II Parte - Carta aos Amigos da Cruz de So Lus Maria de

Montfort
II Parte
da publicao
Aos Amigos da Cruz
Introduo
Queridos Amigos da Cruz,
[1] J que a divina Cruz me esconde e me interdiz a palavra, no
me possvel - e nem mesmo o desejo - falar-vos para vos
externar os sentimentos do meu corao sobre a excelncia e as
prticas divinas de vossa Unio na Cruz adorvel de Jesus
Cristo(1).

Hoje, entretanto, ltimo dia de meu retiro, saio, por assim dizer,
da atrao do meu interior, para traar neste papel alguns leves
dardos da Cruz, para com eles atravessar vossos coraes.
Prouvesse a Deus fosse necessrio, para acer-los, o sangue de
minhas veias em lugar da tinta de minha pena! Mas, ai de mim!
mesmo se ele fosse necessrio, por demais criminoso. Que o
Esprito do Deus vivo seja, pois, a vida, a fora e o teor desta
carta; que sua uno seja a tinta de meu tinteiro; que a divina
Cruz seja minha pena e o vosso corao meu papel!(2)
Primeira Parte
Excelncia da Unio dos Amigos da Cruz
Apelo unio dos espritos e dos coraes.

[2] Estais reunidos, Amigos da Cruz, como outros tantos

soldados crucificados(3), para combater o mundo; no fugindo,
como os religiosos e religiosas, pelo medo de serdes vencidos;
mas como valorosos e bravos guerreiros no campo de batalha,
sem largar o p e sem voltar as costas. Coragem! Combatei
valentemente! Uni-vos fortemente pela unio dos espritos e dos
coraes, infinitamente mais forte e mais temvel ao mundo e
ao inferno do que o so, para os inimigos do Estado, as foras
exteriores de um reino bem unido. Os demnios se unem para
perder-vos; uni-vos para derrot-los. Os avarentos se unem para

traficar e ganhar ouro e prata; uni vossos trabalhos para

conquistar os tesouros da eternidade, encerrados na Cruz. Os
libertinos se unem para divertir-se; uni-vos pra sofrer.
1 - Grandeza do Nome de Amigos da Cruz
A) Este nome grande e glorioso
[3] Chamai-vos Amigos da Cruz. Como grande esse nome!
Confesso-vos que ele me encanta e deslumbra. mais brilhante
que o sol, mais elevado que os cus, mais glorioso e mais
pomposo que os ttulos mais magnficos dos reis e dos
imperadores. o grande nome de Jesus Cristo, ao mesmo tempo
verdadeiro Deus e verdadeiro homem; o nome inequvoco de
um cristo.
B) Mas quantas obrigaes encerra!
[4] Entretanto, se seu brilho me encanta, seu peso no me
espanta menos. Quantas obrigaes indispensveis e difceis
contidas neste nome e expressas por estas palavras do Esprito
Santo; Genus electum, regale sacerdotium, gens sancta,
populus acquisitionis (4)!
Um amigo da Cruz um homem escolhido por Deus, entre dez
mil que vivem segundo os sentimentos e a razo, para ser
unicamente um homem todo divino e elevado acima da razo, e
todo em oposio aos sentimentos, por uma vida e uma luz de
pura f e por um amor ardente pela Cruz.
Um Amigo da Cruz um rei todo poderoso e um heri triunfante
do demnio, do mundo e da carne em suas trs
concupiscncias. Pelo amor s humilhaes, esmaga o orgulho
de Satans; pelo amor pobreza, triunfa da avareza do mundo;
pelo amor dor, amortece a sensualidade da carne.
Um Amigo da Cruz um homem santo e separado de todo o
visvel, cujo corao est acima de tudo quanto caduco e
perecvel, e cuja conversa est no Cu (5); que passa pela terra
como estrangeiro e peregrino; e que, sem lhe dar o corao, a
contempla com o olho esquerdo com indiferena, calculando-a
com desprezo aos ps (6).
Um Amigo da Cruz uma ilustre conquista de Jesus Cristo
crucificado no Calvrio, em unio com sua Santa Me; um
Benoni ou um Benjamin, filho da dor e da dextra (7), gerando
em seu dolorido corao, vindo ao mundo por seu lado direito

atravessado e coberto da prpura de seu sangue. Dada a sua

extrao sangrenta, s respira cruz, sangue e morte ao mundo,
carne e ao pecado, para estar totalmente oculto, aqui na terra,
com Jesus Cristo em Deus (8).
Enfim, um perfeito Amigo da Cruz um verdadeiro porta-Cristo,
ou antes, um Jesus Cristo, de maneira que possa, em verdade,
dizer: Vivo, jam no ego, vivit vero in me Christus: vivo, mas no
eu, Jesus Cristo que vive em mim(9)
Exame de conscincia sobre essas obrigaes.

[5] Sois, por vossas aes, meus queridos Amigos da Cruz,

aquilo que vosso grande nome significa? Ou pelo menos, tendes
verdadeiro desejo e vontade verdadeira de assim vos tornares,
com a graa de Deus, sombra da Cruz do Calvrio e de Nossa
Senhora da Piedade? Entrastes no verdadeiro caminho da vida
(10), que o caminho estreito e espinhoso do Calvrio? No
estareis, sem o pensar, no caminho da perdio? Sabeis bem
que h um caminho que parece ao homem reto e seguro, e que
conduz morte?
[6] Distinguis bem a voz de Deus e de sua graa da voz do
mundo e da natureza? Ouvs bem a voz de Deus, nosso Pai, que,
depois de ter dado sua trplice maldio a todos os que seguem

as concupiscncias do mundo: vae, vae, vae habitantibus in

terra (11), grita-vos amorosamente, estendendo-vos os braos:
Separamini, popule meus(12). Separai-vos, meu povo
escolhido, queridos Amigos da Cruz de meu Filho; separai-vos
dos mundanos, malditos por minha Majestade, excomungados
por meu Filho (13) e condenados pelo meu Esprito Santo (14).
Tomai cuidado para no vos sentardes em sua cadeira toda
empestada, no sigais os seus conselhos, nem mesmo pareis
em seu caminho (15). Fugi do meio da grande e infame
Babilnia (16); no escuteis outra voz e no sigais outras
pegadas que no as de meu Filho bem amado, que vos dei para
que fosse vosso caminho, vossa verdade, vossa vida (17) e
vosso modelo: Ipsum audite(18).
Ouvs o amvel Jesus, que, carregando sua Cruz, vos grita:
Venite post me: vinde aps mim; o que me segue no anda em
trevas (19); confidite, ego vici mundum, tende confiana, eu
venci
o
mundo
(20)?
2 - Os Dois Partidos
A) O partido de Jesus e do mundo
[7] Eis aqui, meus caros Confrades, eis aqui dois partidos (21)
que se defrontam todos os dias; o de Jesus Cristo e o do mundo.
O de nosso amvel Salvador est direita, em aclive, num
caminho estreito e que assim cada vez se tornou devido
corrupo do mundo.
Caminha frente o bom Mestre, os ps descalos, a cabea
coroada de espinhos, o corpo todo ensanguentado, e carregando
uma pesada Cruz. Apenas algumas pessoas, e das mais
corajosas, o seguem, porque sua voz to delicada no se ouve
no meio do tumulto do mundo; ou ento, no se tem coragem
para segui-lo em sua pobreza, suas dores, suas humilhaes e
suas outras cruzes, que necessariamente preciso carregar, a
seu servio, todos os dias da vida.
[8] esquerda est o partido do mundo, ou do demnio, que
mais o numeroso, o mais significo e o mais brilhante, pelo
menos na aparncia. Todos os indivduos mais brilhantes correm
para ele; apressam-se, apesar de serem os caminhos largos,
mais largos, do que nunca em virtude das multides que por
eles passam como torrentes, e de estarem juncados de flores,

marginados de prazeres e divertimentos, cobertos de ouro e de

prata (22).
B) Esprito totalmente oposto dos dois partidos.
[9] direita, o rebanhosinho que segue a Jesus Cristo s fala em
lgrimas, em penitncias, em oraes e em desprezo do mundo;
ouvem-se continuamente estas palavras (23), entrecortadas de
soluos: Soframos, choremos, jejuemos, oremos, ocultemo-nos,
humilhemo-nos, empobreamo-nos, mortifiquemo-nos; porque o
que no tem o esprito de Jesus Cristo, que um esprito de
cruz, no pertence a Ele; os que so de Jesus Cristo mortificaram
a carne com as suas concupiscncias; preciso ser conforme
imagem de Jesus Cristo (24) ou condenar-se. Coragem!
exclamam eles. Coragem! Se Deus est por ns, quem estar
contra ns? Aquele que est em ns mais forte que o que est
no mundo. O servo no maior que o senhor. Um momento de
leve tribulao redunda em peso eterno de glria. H menos
eleitos do que se pensa. S os corajosos e os violentos
arrebatam o cu de viva fora; ningum ser l coroado se no
houver combatido legitimamente, segundo o Evangelho, e no
segundo a moda. Combatamos, pois, vigorosamente, corramos
depressa para atingir a meta, a fim de ganharmos a coroa! Eis
uma parte das palavras divinas com que os Amigos da Cruz
mutuamente se animam.
[10] Os mundanos, ao contrrio, gritam todos os dias, para
animar-se a perseverar em sua malcia sem escrpulos (25)
Vida, vida! Paz, paz! Alegria, alegria! Comamos, bebamos,
cantemos, dancemos, brinquemos! Deus bom, Deus no nos
fez para que nos danssemos; Deus no probe que nos
divirtamos; No nos danaremos por isso. Nada de escrpulos!
Non moriemini. etc...
C) Amoroso apelo de Jesus
[11] Lembrai-vos, meus caros Confrades, que nosso bom Jesus
nos olha neste instante e diz a cada um de vs em particular:
Eis que quase todos me abandonaram no caminho real da Cruz.
Os idlatras cegos zombam de minha cruz como de uma
loucura, os Judeus obstinados se escandalizam (26) com ela,
como se fosse objeto de horror, os hereges quebraram-na e
derrubaram-na como coisa digna de desprezo. Mas, e isto s
posso dizer com lgrimas nos olhos e com o corao
transpassado de dor, os filhos que criei em meu seio e que
instru em minha escola, os meus membros, que animei com

meu esprito, me abandonaram e desprezaram, tornando-se

inimigos de minha cruz! (27) - Numquid et vos vultis abire?(28)
Quereis, vs tambm, abandonar-me, fugindo da minha Cruz,
como os mundanos, que nisto so outros tantos anticristos:
antichristi multi? (29) Quereis enfim, conformar-vos ao sculo
presente (30), desprezar a pobreza de minha Cruz, para correr
aps as riquezas? Evitar a dor de minha Cruz para procurar aos
prazeres? Odiar as humilhaes de minha Cruz, para ambicionar
as honras? Tenho, na aparncia, muitos amigos que me fazem
protestos de amor, e que, no fundo, me odeiam, pois no amam
minha Cruz; muitos amigos de minha mesa e pouqussimos
amigos de minha Cruz (31)
[12] A este apelo amoroso de Jesus, elevamos acima de ns
mesmos; no nos deixemos seduzir pelos nossos sentidos, como
Eva; no olhemos seno o autor e consumador de nossa f,
Jesus crucificado (32), fujamos da corrupo da concupiscncia
do mundo (33) corrompido; amemos Jesus Cristo da melhor
maneira, isto , atravs de toda sorte de cruzes. Meditemos
bem estas admirveis palavras de nosso amvel Mestre, que
encerram toda a perfeio da vida crist: Si quis vult venire
post me, abneget semetpsum, et tollat crucem suam, et
sequatur me! (34)
NOTAS EXPLICATIVAS
(1) Este primeiro pargrafo foi retirado do manuscrito do R.P., Besnard. As
duas expresses a excelncia e as prticas anunciam imediatamente a
inteno do apstolo, bem como as duas partes da carta que escreve aos
seus queridos Amigos da Cruz, dada a impossibilidade de falar-lhes. Como
bom filsofo, dir-lhes-, antes de mais nada, o que so pela graa de Deus,
a fim de lev-los a agir como verdadeiros Amigos da Cruz. - Que este
vocbulo no amedronte o leitor! este, dir Montfort, o nome inequvoco de um cristo. Dirige-se ele, com
efeito, a cristos que compreenderam a grandeza de sua vocao e a ela
querem conformar sua vida. A Carta tem como fim nico ajud-los a
compreender melhor e a melhor viver o programa da perfeio crist. Possa
ela ainda achar, em nossos dias, numerosos leitores vidos de realizar a
verdade de seu cristianismo! As prprias almas consagradas, apesar de esta
Carta no ter sido escrita em sua inteno, podero nela alimentar seu
fervor.
(2) - Que confiana inspira o escritor que emprega tal linguagem!
(3) Hoje falaramos cruzados. Essa idia de cruzada obceca a grande alma
de Montfort (cfr. O Segredo admirvel do Santo Rosrio e a Orao
abrasada, principalmente nas ltimas pginas).

(4) Sois uma raa eleita, um sacerdcio real, uma nao santa, um povo que
Deus formou(I Pedro, 2-9). Estas palavras inspiradas, que caracterizam o
povo cristo em sua sublime vocao, Montfort as aplica especialmente a
essa elite que seus discpulos devem constituir. Na literatura espiritual
poucas pginas tem tanto brilho quanto aquela em que ele se esfora para
definir o que um Amigo da Cruz. (Mons. Villepelet, bispo de Nantes.
Carta de Quaresma, 1942).
(5) Fil., 3, 20.
(6) Montfort, tal como So Francisco de Assis, tinha um corao apaixonado
pela beleza e, em sua gruta de Mervent, cantou deliciosamente a natureza.
No prende, porm, a ela a sua alma: ama-a to somente na medida em
que ela o eleva a una a Deus.
(7) Aplicao de dois nomes dados ao ltimo filho do Patriarca: um por sua
me Raquel, outro por seu pai Jac (Gen., 35, 18).
(8) Estais mortos, com efeito, e vossa vida toda oculta em Deus com Jesus
Cristo (Col., 3, 3).
(9) Gal., 2,20.
(10) Prov., 6, 23, 10, 17, 15, 10; Jer., 21, 8.
(11) Maldio, maldio, maldio aos habitantes da terra... (Apoc., 8, 13).
(12) Is., 48, 20; 52, 51; Jer., 50, 8; 51, 6, 9, 45; Apoc., 48, 4.
(13) No peo pelo mundo.. (Jo., 17-9)
(14) Ele convencer o mundo do pecado, da justia e do julgamento (Jo., 16,
8-12).
(15) Comparai o Salmo 1, 1: Feliz o homem que no anda segundo o
conselho dos maus e que no permanece no caminho dos pecadores, nem
se senta nunca no lugar de corrupo.
(16) Is., 48, 20; Jer., 51, 6.
(17) Jo., 14,6.
(18) Mat., 17, 5; Luc., 9,35; Mrc., 9, 6; II Ped., I, 17.
(19) Jo., 8, 12.
(20) Jo., 16, 33.
(21) Estas pginas comovente sobre os dois partidos - o de Jesus Cristo e do
Mundo - evocam, em paralelo, a meditao dos dois estandartes, dos
Exerccios espirituais. Santo Incio e So Lus Maria pregam, cada um sua
maneira, a necessidade de tomar partido, ou por Jesus, ou por Satans,
prncipe deste mundo.

(22) Este quadro dos dois partidos o comentrio exato da lio do divino
Mestre: O caminho que conduz perdio espaoso e so numerosos os
que nele entram. A via que conduz vida ... estreita, e pequeno o
nmero dos que a encontram (Mat., VII. 13,14)
(23) Esta palavras dos discspulos de Jesus so quase todas tiradas dos
livros santos. Ver particularmente Rom., 8, 9; Gal., 5, 24; Rom., 7, 29-31; II
Cor., 4, 17; Jo., 13, 16; 25, 20; Mat., 20, 16; Luc., 13, 23; Mat., 11, 12; III
Tim., 2, 5; I Cor., 9, 24-25.
(24) So Paulo (Rom., 8, 29) estabelece, com efeito, a predestinao dos
fiis na conformidade imagem do Filho de Deus. Os comentadores
modernos o entendem geralmente quanto ao estado de glria; mistr,
entretanto, no esquecer que o estado de glria o coroamento do estado
de graa, e , para cada um, proporcional a este ltimo.
(25) Os sentimentos dos mundanos aqui revelados foram igualmente tirados
da Sagrada Escritura: Is., 22, 13; Jer., 6, 14; 8, 11; Cor., 15, 32; Gen., III, l.
(27) Cf. Is., 1, 2; Fil., 3, 18.
(28) Jo., 6, 68.
(29) I Jo., 2, 12.
(30) Rom., 12, 2 .
(31) Estas palavras resumem o belo captulo da Imitao de Cristo que
tem por ttulo: Do pequeno nmero dos que amam a Cruz de Jesus Cristo
(liv. II, cap. XI).
(32) Hebr., 12, 2.
(33) II Ped., 1, 4.
(34) Mat., 16, 24; Luc., 9, 23. Se algum quiser vir aps mim, renuncie a si
mesmo, tome a sua cruz e me siga! A partir deste ponto, tda a Carta o
comentrio deste programa de perfeio crist, proposto pelo Divino Mestre
a todos os seus discpulos: convocata turba (Marc. 8, 34) ad omnes ... (Luc.,
ibid). O pargrafo seguinte nos fornece a diviso deste impressionante
comentrio.

Seja um Membro de Nossa Irmandade

IDSC
IRMANDADE DOS DEFENSORES DA SAGRADA CRUZ
EXPLICAO BSICA AOS
QUE DESEJAM CONHECER E ADERIR A IDSC
12-11-2012
Carssimos irmos em Cristo Jesus com grande alegria e
amor que vos escrevo.
No poucas vezes, recebemos pela graa de Deus muitos
emails e cartas em sua maioria de jovens de todo o Brasil, que
demonstram certo interesse pela nossa irmandade e perguntam
como poderiam vir a aderir a esta. Verdadeiramente estes
pedidos nos anima o corao e agradecemos ao Imaculado
Corao de Maria e ao Sagrado Corao de Jesus por suscitar tal
desejo nestes jovens.
Vendo, pois este desejo me vi obrigado a escrever a estes,
que com amor vieram a nossa procura, a fim de conosco somar
nesta irmandade, cujo nico interesse a maior Glria de Deus
e salvao das almas.
perceptvel que muitos hoje buscam na Tradio da Igreja
e na orao mais contemplativa esta fora de ser fiel ao
Evangelho e encontram nestes meios antigos, porm sempre
novos, uma intimidade profunda com este Deus, que tanto nos
ama e nos convoca na liberdade a lutarmos contra os males que
se apresentam.
J no so poucos os jovens que esto resgatando cada vez
mais prticas que incentivam a orao e sinais que nos indicam
por meios secundrios aquilo que nos necessrio. Entre estes
podemos citar o piedoso uso do vu por parte de moas, que se
sentem chamadas a se contrapor a estas modas indecentes que
se proliferam como uma peste sobre os nossos jovens. Estas

jovens ao exemplo de Maria so este sinal visvel da defesa da

castidade e modstia catlica.
Tambm encontramos um expressivo crescimento de
rapazes e moas, que esto cada vez mais buscando na Igreja
uma formao mais slida vislumbrando no futuro no to
distante ser um pai ou me de famlia catlica, no verdadeiro
sentido da palavra, ou dependendo da vocao um futuro padre
fiel, que busca a santidade para santificar seu rebanho, ou na
vida consagrada e religiosa.
Como alegra tambm ao Sagrado Corao de Jesus a volta
da prtica da comunho na boca e de joelhos, sinal este, que
torna mais visvel a ns e tambm aos nossos irmos este
belssimo ato de f e adorao no ato de receber a Sagrada
Comunho, onde se torna mais difcil qualquer profanao ou
descuido com a Presena Real.
Toda essa realidade animadora, mas nunca pode nos dar a
falsa impresso, que isto j o bastante. Precisamos auxiliados
pela divina graa chegarmos a mais pessoas e assim levarmos a
estas almas o amor de Cristo.
preciso que a Igreja seja conhecida e amada
primeiramente por seus filhos, que por tantas vezes ainda no a
conhecem o mnimo desejvel e o pior ainda , que estes filhos
por no a conhecer se deixam levar por mentiras diablicas, que
tentam ofuscar a verdade e beleza da Esposa de Cristo.
Contudo, infelizmente no possvel por agora abrirmos
ncleos da irmandade em todos os lugares que solicitam a
nossa presena, pelo fato de ainda ser uma irmandade nova e
com um nmero ainda reduzido de membros, porm pedimos
que estes interessados em ingressar, abram em suas cidades
grupos, que possam se reunir preferencialmente semanalmente
para estudarem e recitarem o santo rosrio. No que tange a
formao, daremos o material necessrio, como vdeos
documentos, livros e visitas de algum de nossos membros.
Carecemos para o incio do trabalho, de maiores
informaes destes, que encabeam e encabearo iluminados
por Deus esta iniciativa, formando assim uma verdadeira
cruzada, contra essa onda impetuosa, que se ope a Santa
Igreja de Cristo.
Levantemo-nos, pois valorosos soldados em defesa da f da
justia e verdade e que nossas mos assinalem as proezas de

Deus. o amor a Cristo e a Igreja a nossa maior arma e a Cruz o

nosso estandarte, o estandarte da vitria sobre todo e qualquer
mal.
Os confio, amados irmos, a proteo de So Jos grande
defensor da Igreja, de So Miguel Glorioso chefe dos exrcitos
anglicos e nas maternais mos da Santssima Virgem, que
venceu a antiga serpente calcando-a sob os ps.
Que nossa luta por amor a Cristo seja realmente pela
salvao das almas e pela maior glria de Deus, do qual me fiz
eternamente servo.
Sem. Pedro Afonso Tavares Lins
Diretor Geral da IDSC
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Diretrio Geral
pedroafonsolins@hotmail.com
Diretor Geral