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R.: Lo que desea la eliminacin forma parte del ego. Limtate a mirar la naturaleza
del ego: es una imagen que siempre vive en una situacin dada. La conoces muy bien,
con sus deseos, sus miedos, sus ansiedades, sus insuficiencias.
P.: S, pero no puede el ego sentir nostalgia de la paz, precisamente porque est
harto de sufrir y de ser atormentado?
R.: Constata ese sufrimiento y llegars al apaciguamiento en el plano fsico y en el
plano psquico. Este apaciguamiento es absolutamente indispensable para que el
presentimiento de la paz, de la realidad, sea posible. Vas a llegar a la conviccin de que
el presentimiento viene directamente de lo presentido. La facultad de adorar viene de lo
adorado mismo y el dinamismo hacia l, tambin.
P.: Cmo llegar a una comprensin que no sea solamente conceptual, sino que est
tambin integrada en la vida?
R.: Constata que nicamente te encuentras a ti mismo en los pensamientos, en las
emociones y en las percepciones. Slo de esta manera te conoces; en tus tristezas, en tus
necesidades, en tus ausencias, en tus dolores, en tus satisfacciones. En realidad, t eres
el conocedor de todo eso.
P.: Quin es el conocedor, el ser?
R.: No lo nombres. Una cosa es segura: t conoces eso. Todo eso existe cuando lo
piensas, pero lo que hay entre dos pensamientos, entre dos percepciones, entre dos
estados, o incluso en el estado de sueo profundo, es impensable. Es un estado de ser.
T eres constatacin. Sin perderte en lo que constatas, vive totalmente esta actitud.
P.: La existencia se sita entre el nacimiento y la muerte, pero el ser no tiene
principio ni fin?
R.: El nacimiento y la muerte se producen en el ser. La nocin de un yo aparece en
el ser. El pensamiento yo no puede concretarse ms que en referencia a una situacin:
yo estoy triste, yo ando, etctera.
El yo es el instrumento detrs del cual se esconde la realidad. Su razn de ser
profunda es la de esconder la realidad. El yo nunca puede revelar la realidad, la realidad
R.: Debes cultivar la contemplacin, debes contemplar tu cuerpo. Vas a darte cuenta
de que contemplas la imagen que tienes de tu cuerpo. Djate visitar, encantar, por tu
cuerpo. En ese momento ests completamente receptivo, los esquemas habituales ya no
tienen sitio y surge la percepcin verdadera. Para encontrar lo que esencialmente eres,
es necesario, en la prctica, pasar primero por la contemplacin de un objeto. La
contemplacin no es concentracin. El objeto percibido se deja completamente libre.
Cuando muere en la contemplacin, eres aprehendido por lo ltimo. La contemplacin
se aprehende a s misma por s misma.
P.: Por qu escapamos a lo que en el fondo somos?
R.: No preguntes por qu. Mira, constata, que huyes. Te encontrars entonces en una
espera sin huida, en una espera silenciosa.