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LA HOJA VOLANDERA

RESPONSABLE SERGIO MONTES GARCA

Correo electrnico sergiomontesgarcia@yahoo.com.mx


En Internet www.lahojavolandera.com.mx

LA ENSEANZA INTEGRAL
Paul Robin
1837-1912
Paul Robin (naci el 3 de abril en Toulon, Francia; se suicid el 31 de agosto en Pars), adems
de su actividad poltica como dirigente obrero
form parte del Consejo General de la Primera
Internacional, realiz una importante labor pedaggica la que tuvo una gran influencia entre
muchos sectores educativos europeos; entre stos,
destaca la Escuela Moderna, cuyo fundador,
Francisco Ferrer Guardia, descubri en las ideas y
experiencias de Robin elementos que le dieron sustento a su propuesta de renovacin pedaggica. Como director del Orfanato Prvost de Cempius, Robin llev a la prctica su doctrina sobre la educacin integral del educando.
Ante todo considero como de capital importancia que los adultos
tengan el mayor respeto a la libertad del nio, y que renuncien
sinceramente a imponerle una autoridad cuya nica base es el derecho del ms fuerte. Para m, la casi omnipotencia del padre de familia es uno de los restos ms funestos del Estado teocrtico primitivo.
La libertad del nio est suficientemente limitada por los obstculos de toda clase que le presentan los fenmenos naturales, entre
los cuales cuento la resistencia que le opondr el grupo a cuyas libertades pudiera dirigir una amenaza.
Pero, antes de ocuparme de las relaciones del nio con los
compaeros de su edad, debo tratar sobre las que tiene con sus padres o sus educadores. La superioridad fsica e intelectual es pronto
notada por el nio; naturalmente recurrir a la fuerza y a la ciencia
de sus mayores. Ahora bien quin est en mejor disposicin para
esta confianza que los padres y los educadores, en contacto continuo con los nios? No es preferible que esta confianza espontnea
reemplace completamente a la obediencia pasiva que exige una
absurda autoridad, que la secta religiosa ms esparcida de Occidente considera como la principal virtud?
Para llegar a esta confianza es preciso decir sin vacilacin al nio, desde sus primeros pasos, desde sus primeras palabras: eres libre, haz lo que quieras; que no sienta ms obstculos que los naturales, y de ah deducir sencillamente que todos son libres como l,
que pueden hacer lo que quieran y no pensar en atacar la libertad
de nadie. Todo ello en gran beneficio de los mismos educadores,
porque en este punto como en todo lo dems, subsiste esta verdad:
la tirana reacciona, el dspota es siempre por algn concepto la
vctima de sus esclavos.

Pensamos que este mtodo, mejor que vanos discursos, dar al


nio la nocin prctica de la verdadera libertad.
Citemos todava algunos argumentos en su favor. Por todas
partes se reclama la libertad del hombre; pero el nio no llega brusca, sino gradualmente al estado del hombre, y no puede aplicarse a
las diversas pocas de su vida regmenes bruscamente diferentes.
Jams se llegar a conocer realmente los instintos naturales del
hombre, sino cuando se le haya observado atentamente en su tierna edad, en su libertad ms completa; los perfeccionamientos de la
ciencia de la educacin dependen de esa condicin. En vano los pedagogos antiguos pretenden que esos instintos son malos, que la
naturaleza es viciosa y debe ser reformada por una educacin severa. Asombra esa opinin en hombres religiosos que sostienen la
doctrina del libre albedro; nosotros pensamos, por el contrario,
que la mayor parte de los vicios que se reprochan a los nios, tienen su origen en la educacin teolgica y antinatural del da. Mil
ejemplos particulares lo prueban, y esta verdad se har incontestable cuando el nuevo mtodo, que hasta ahora slo ha sido
aplicado a corto nmero de individuos, lo haya sido a grupos numerosos.
Dad buenos ejemplos, consejos apoyados sobre razones convincentes, jams sobre la violencia; no mandis, no obliguis jams.
En el medio actual, el nio oir hablar de maestro; que no tarde en aborrecer esa palabra; que le inspire odio la autoridad bajo
cualquier forma que se presente, y que durante el perodo transitorio sea a su vez el espritu de rebelda la primera de las virtudes.
Hemos dicho que, en cuanto el nio pueda andar, tiene necesidad de compaeros de su edad. Muchos padres, no sin razn, ven
mil peligros para l en la frecuentacin de las escuelas actuales, y a
este inconveniente prefieren uno menor, a su parecer, el de conservar su hijo en su casa, a lo menos hasta cierta poca, dndole la
educacin individual en medio de personas de edades muy diferentes a las suyas, o a lo ms de algunos hermanos o hermanas,
en nmero demasiado corto para ser tiles a su desarrollo.
Hay un medio mejor de resolver la cuestin: es indispensable
que los mismos padres comprendan perfectamente el nuevo mtodo de educacin, y que sea puesto en prctica en la familia como lo
es en la escuela. Para esto se necesita que existan comunicaciones
frecuentes entre los padres y los educadores. No vacilara yo al
principio en poner como condicin indispensable para la admisin
de alumnos externos en la escuela modelo, la presencia de los padres en una o dos asambleas generales al mes.
Si esa prctica puede inspirar seguridad a los educadores de
que la enseanza no ser destruida por los hbitos rutinarios de la
familia, debe tambin tranquilizar a los padres, quienes podrn

Mayo 25 de 2008

ejercer as una vigilancia exacta sobre los que les reemplazan en sus
funciones naturales. Respecto a este asunto, voy mucho ms lejos
haciendo esta proposicin que destruira en pocos aos las escuelas
oficiales y clericales si osaran admitirla: la escuela, en todos los momentos y para todos los ejercicios, es pblica para los padres o sus
representantes. Los locales deben de estar dispuestos de manera
que puedan penetrar en ellos fcilmente y sin interrumpir ningn
ejercicio; tampoco interrumpirn ninguno, y slo podrn tomar la
palabra en ciertas formas claramente especificadas en las convenciones concluidas por los alumnos, convenciones cuyo espritu indicaremos despus.
He ah lo que sustituir ventajossimamente las inspecciones
oficiales, tan multiplicadas y tan pomposamente intiles.
Admitido que los malos hbitos provienen menos de la naturaleza que del medio en que se vive, ste no sera formado ms que
de nios, cuyo contacto no fuese peligroso para los otros. No sera
en el establecimiento ordinario de la educacin, sino en establecimientos especiales, donde deberan ser tratados los desgraciados
de la naturaleza y aquellos a quienes su funesto medio hubiera viciado pronto. La educacin es la higiene moral aplicable a la generalidad. La medicina moral necesaria para algunos es una ciencia, a
nuestro juicio, apenas esbozada hasta el presente, pero sobre la
cual no podemos extendernos en este momento.
Fuertemente arraigada ya en los nios la conciencia de libertad,
la base de sus relaciones ser la justicia; entendiendo por ella, sin
metafsica, la nocin suficientemente clara para todos de la reciprocidad que resulta de la igualdad. Bastarn entonces algunas indicaciones al principio para ver esos nios reunidos, como jvenes legisladores, formar entre s contratos con fuerza de leyes, nombrar
jueces para aplicarlas, convertirse todos en auxiliares de sus magistrados, reunirse en asambleas generales, pueblo soberano, juzgar a
su vez los actos de sus funcionarios elegidos, revocarles si es necesario, y preparar as la gran organizacin social del porvenir.
Slo a los nios corresponde arreglar la polica de sus reuniones; tengan por objeto el juego o el estudio, asistan o no los educadores y los padres, la independencia del grupo ha de ser completa;
a la junta regularmente constituida corresponde conceder la palabra
por turno a los nuevos como a los antiguos; tanto peor para los que
no saben hacerse entender de su auditorio, pues ser sencillamente
prueba de su incapacidad como profesores, cualesquiera que fuesen las mentidas afirmaciones de su diploma. Libres quedan, como
todos, de convocar reuniones en las condiciones que mejores les
parezcan; pero libres son tambin los nios de no asistir a ellas o
retirarse si en ellas no estn a gusto. Los educadores que prevalezcan en semejante rgimen son los nicos buenos; los otros son reconocidamente intiles.
Todos los miembros de esa gran comunidad sern electores
con igual derecho; los nios de dos aos, los jvenes de dieciocho,
los hombres de treinta? Dejo la resolucin de este asunto a los mismos grupos, seguro de que, gracias a la facilidad de revisin de las
constituciones, se llegar en este concepto, despus de algunas tentativas, a soluciones excelentes. Me contento con pensar que, la
competencia, determinada, no por la edad, sino por productos positivos, ser la base del derecho de voto y de la elegibilidad para las
funciones.
Har aqu una observacin: entre las numerosas investigaciones que pueden interesar a los nios, aun a los de menor edad, se
halla su autobiografa detallada bajo todas las relaciones, la estadstica de su individuo desde el punto de vista material e intelectual,
las fechas memorables de su propia historia sobre todo la cuenta
exacta de sus gastos y de sus productos.
No puedo insistir aqu sobre las luces que la sntesis de esas
observaciones personales aportara a la antropologa y por con-

siguiente a la educacin; me limito a sealar la facilidad que dara


para introducir en la prctica un principio que no ha sido jams claramente enunciado, que yo sepa, y que lleva en s mismo su irrefutable demostracin.
Ha llegado verdaderamente al estado de hombre el que ha producido tanto como ha gastado, y contina produciendo, por lo menos, tanto como gasta. As es ciudadano de mundo, y, como tal,
tiene el derecho completo y exclusivo de tomar parte en los asuntos
del pas que habita y del universo entero.
Falta decidir detalladamente en qu medida podra aplicarse este principio a las diversas pocas del perodo de adquisicin espontnea, cuando el nio est en deuda con la humanidad. Sealemos
solamente todava una poca notable de la vida del hombre joven,
aquella en que produce por trmino medio tanto como gasta, quedando deudor respecto del tiempo pasado de un adelanto que pagar produciendo en lo sucesivo ms de lo que consuma
El establecimiento de instruccin es un verdadero mundo en
pequeo, instituciones no tienen la casi inmutabilidad, sensible
muchas veces, de la sociedad actual. La rutina y el egosmo no desaniman incesantemente en ella el progreso; en ella no existen conservadores acrrimos como se ven en tan gran nmero en los pases que pasan por ser los ms adelantados.
All pueden ejercer sin peligro los innovadores. Sus teoras no
sern sistemticamente rechazadas y podrn ser sometidas al experimento. Tomemos como ejemplo uno de los problemas ms candentes de la poca, el de la propiedad: en todas partes del establecimiento de instruccin de hecho la posesin o propiedad regularizada del grupo que de ellos se sirva; la porcin que quede como
posesin individual ser ms o menos considerable segn los lugares. En unos puntos el productor entregar todo su producto a la
colectividad, pidindole en cambio la satisfaccin de todas sus necesidades, en otros conservar sobre su producto un derecho ms o
menos extenso, posesin limitada, propiedad ilimitada.
Segn los casos, se crearn instituciones ms o menos duraderas para la produccin colectiva, para el gasto colectivo, el cambio,
el crdito, el adelanto de materiales y de herramientas pagadero en
productos, etc.
Yo no quiero prejuzgar aqu el resultado de esos ensayos, y dejo al experimento realizado sin pasin y sin prejuicios, el cuidado
de decidir si tendrn razn las tendencias colectivistas antiautoritarias que manifiesta el proletariado productor en los pases del globo
ms avanzados en civilizacin, o la afirmacin enrgica de la propiedad individual, conservada en el rango de dogma fundamental
en todas las instituciones burguesas.
La historia es actualmente una ciencia de la cual es casi imposible dar nociones serias a los nios. Rechazando la base providencialista y el entusiasmo patritico de la enseanza antigua, no podramos explicar los innumerables crmenes cuyo relato habramos
de presentar ms que como aberraciones del espritu humano, lo
que producira una perturbacin funesta en los cerebros infantiles.
La parte filosfica de la historia es inaccesible a unos nios cuyo
espritu se ha procurado alejar de toda idea teolgica y metafsica,
para que puedan comprender la influencia que han tenido esas
ideas en el pasado y la que todava tienen en la actualidad.
Sera excelente, a nuestro parecer, dar a los nios detalles sobre el origen y el desarrollo de los descubrimientos y de los inventos, presentndoles, en una palabra, la historia del trabajo. En ese
nuevo plan, los despotismos clebres, las conquistas, las batallas,
en lugar de ser como en el da los puntos importantes de la historia, no sern ms que las causas perturbadoras de los progresos
de la humanidad.
Es sensiblemente evidente que, bajo este aspecto, casi todo est sin hacer, y que los elementos sean tan poco numerosos.

Fuente: Paul Robin, La enseanza integral (fragmentos) en De educacin y otros temas, Ant. preparada por Sergio Montes Garca
(En prensa).

PROFESOR, consulta la HV en Internet. En este nmero:


De los profesores: Desaprender para aprender, un rompimiento de paradigma por
Eduardo Chvez Romero.
De los estudiantes: Competencia para la formacin por Jos Miguel Snchez.
De la HV: De los estudios por Francis Bacon.