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Sociologie

Acquis de premire : Socialisation, capital social,


sociabilit, anomie, dsaffiliation, disqualification, rseaux
sociaux
Notions : Solidarit mcanique/organique, cohsion sociale

II Intgration, conflit, changement social


2.1 - Quels liens sociaux dans les socits
o s'affirme le primat de lindividu ?

Fiche 1 Quelle actualit pour lanalyse de la solidarit de Durkheim ?

Introduction- Dfinition du lien social

La cohsion sociale correspond une situation dans laquelle les membres dune socit
entretiennent des liens sociaux, partagent les mmes valeurs et ont le sentiment dappartenir
une mme collectivit. La cohsion sociale suppose donc une socit intgre et une socit
rgule

La cohsion sociale suppose donc du lien social. Le lien social dsigne lensemble des relations
qui unissent les individus faisant partie dun mme groupe social ou dune mme socit.
Lintgration sociale suppose que les individus appartiennent un groupe social et aient des
relations sociales au sein de ce groupe. Selon S.Paugam, le lien social a deux composantes :
Le lien social est bas sur la protection : de famille, de lEtat-Providence
Mais aussi sur la valeur et lutilit de lindividu : cest son importance par rapport au
groupe

Pour assurer le lien social, les individus doivent tre intgrs. Lintgration de lindividu dans
le groupe suppose quil adopte le mode de comportement du groupe (les normes) et ses
idaux (les valeurs) afin quil puisse nouer des relations avec les autres membres du groupe.
Cela passe par un processus de socialisation par lequel un individu apprend et intriorise les
modles culturels (normes, valeurs, rles) du groupe social auquel il appartient ou par un
processus dacculturation par lequel les individus adoptent des lments dune culture qui
nest pas la leur tout en les rinterprtant laide de leur filtre culturel.

Une socit est intgre si les individus ont des comportements communs, une conscience
dappartenir au groupe et une forte sociabilit, cest--dire des relations sociales intenses et
une capacit nouer des relations sociales.

I.

Lvolution des formes de solidarit :Lanalyse de Durkheim


Introduction :

Durkheim se pose deux questions :


Quels sont les fondements du lien social ?
Comment se transforme-t-il avec le passage dune socit
traditionnelle une socit moderne ? Cest en particulier la situation

quil observe en France la fin du 19 me sicle o, lindustrialisation


dstabilise lancienne socit et laisse les individus dboussols. Or ,
chaque socit a des caractristiques particulires qui dterminent
une forme particulire de lien social
Etudier le lien social comporte des difficults :
La solidarit est un phnomne moral qui na aucune existence
concrte, il faut donc en trouver un rvlateur.
Pour tudier la solidarit, il faut tudier un phnomne qui la
reprsente : le droit
En effet, chaque type de droit est reprsentatif dune certaine forme
de solidarit. Car la solidarit sociale doit se manifester de manire
concrte. Plus le lien social est fort, plus il y a de relations entre les
individus et la collectivit, plus ces relations sont fortes, plus
lorganisation sociale devient importante, et donc le nombre de rgles
juridiques saccrot
Durkheim donne alors une dfinition sociologique du crime et de la
sanction :
Un crime est un acte rprouv par la conscience collective dune
socit. Le crime dpend donc de la socit : un acte peut tre
considr comme un crime par une socit et jug innocent par une
autre
Le but de la sanction nest donc pas de prvenir les crimes en jouant
sur la peur du chtiment mais de satisfaire la conscience collective qui
a t blesse par cet acte, donc dviter la multiplication des crimes
En ce sens selon Durkheim il apparat impossible de voir le crime
disparatre, il considre le crime comme normal c'est--dire un
lment propre la vie de la socit.
AA La solidarit mcanique
Solidarit mcanique ou par similitude
Type de
socit

Socits primitives ou archaques

Taille de la
restreinte
communaut
Place et rle
- lindividualisme est totalement inconnu,
de lindividu
-lindividu est soumis la communaut
- les individus sont semblables
Division du
travail
Place et rle
de la
communaut

Peu pousse
la communaut prexiste lindividu, en fonction de la tradition, la
communaut tablit des valeurs, des rgles, un sacr auxquels lindividu
doit se conformer

Type de lien
social

Bas sur la contrainte


Selon Durkheim, le lien social est bas sur la conscience collective : cest
un ensemble de croyances et de sentiments communs la moyenne des
membres dune mme population. Cest l'ensemble des valeurs
communes au sein d'un groupe social. Plus cette conscience collective est
forte et plus la socit simpose lindividu et rgle ses comportements
quotidiens. Il a donc peu dautonomie par rapport au groupe dans lequel il
vit.
La pense et les conduites des individus sont dtermines par la volont
de lensemble de la communaut. Tout manquement aux valeurs et aux
normes de conduites partages par le groupe entrane une lourde sanction
(expiation). Cest le prix payer pour assurer la prennit du groupe tout
entier.
Type de droit
subordination des individus la conscience collectif, le droit est
rpressif en cas de violation des rgles dictes par la communaut, car
elle se sent attaque dans ce quelle a de plus fondamental : droit pnal;
Le droit rpressif est bien reprsentatif des socits traditionnelles, car
le lien social est bas sur la contrainte et la similitude des individus : tout
acte dviant doit tre condamn car il met en pril lordre social, la socit
ne tenant que par les rgles quelle impose aux individus pour assurer la
cohsion sociale. Si la socit tolre quun individu les viole elle ne peut
plus faire tenir ensemble des individus qui nont pas besoin les uns des
autres puisquils sont similaires.
Actes
Beaucoup car la conscience collective est forte
considrs
comme des
crimes
La question est alors de
savoir quelles sont les
raisons qui expliquent
le passage de la solidarit mcanique la solidarit organique.
AA Le passage de la solidarit mcanique la solidarit organique
2 facteurs sont lorigine de lapparition de la DTS , de manire indirecte car ils
crent des pressions sociales :

premier facteur : laugmentation de la densit matrielle, cest--dire que :


le volume de la population saccrot : cest laugmentation du nombre
dhabitants
donc la densit de population : cest laugmentation du nombre
dhabitants sur une surface donne
augmentation du volume et de la densit de la population
concurrence se fait plus grande entre les individus , surtout sils utilisent
les mmes ressources naturelles lutte pour la vie est plus forte pour
viter la lutte des plus forts sur les plus faibles division du travail :
chacun a une tche prcise la concurrence diminue

second facteur : la densit morale : quand la DTS sest dveloppe

Source: J.F.Freu, CHAP 6 - 61 - A - Cohsion sociale


et individualisme (Cours) (2009-2010).pdf

augmentation des changes de biens et des relations de sociabilit de la


densit sociale probabilit de nouer des relations avec dautres
augmente interdpendance des individus saccrot DT augmente
DT interdpendance entre les individus lien social caractristique des
socits modernes
AA La solidarit organique

Type de
socit

Socit solidarit organique appele ainsi car le lien social est fond sur la
diffrence et la complmentarit des individus comme les organes dans le
corps humain
socits modernes

Taille de la
densit forte
communaut

Place et rle - les individus se sont mancips des contraintes imposs par la collectivit: les individus
de lindividu sont libres

- les individus sont diffrents et complmentaires ; ils doivent prendre conscience de cela
pour concourir au bon fonctionnement de la socit.

Division du
travail

Est prsente

Place et rle Lindividu prexiste la communaut, le consensus qui va gnrer la


de la
communaut rsulte de la diffrence de lhtrognit de la
communaut complmentarit des individus

Type de lien
social

Bas sur la complmentarit des individus


Diversit des valeurs et normes due la division du travail
Durkheim crit : Le plus remarquable effet de la division du travail nest
pas quelle augmente le rendement des fonctions divises mais quelle les
rend solidaires (.. .) Nous sommes ainsi conduits nous demander si la
division du travail naurait pas fonction dintgrer le corps social , den
assurer lunit .La principale fonction de la division du travail serait donc
dordre moral : produire de la solidarit entre les membres de la socit .
Type de droit
le droit perd son caractre rpressif, devient un droit restitutif qui ne
recoure plus essentiellement la punition mais la rparation: droit
commercial, droit civil. Le but est de rtablir lordre modifi par le crime
le droit restitutif est caractristique des socits modernes : lobjectif est
dassurer la coexistence dindividus diffrencis car la socit tenant toute
seule elle na pas besoin dobliger les individus se conformer des rgles
prcises. Les individus tant interdpendants nont aucune envie de sortir
de la socit.
Actes
peu
considrs
comme des
crimes

Selon Durkheim le dterminant de la division du travail nest pas chercher dans une volont
individuelle, ni dans une motivation dordre matriel (augmenter le profit) mais doit tre
analys au niveau de la socit : lobjectif majeur de la division du travail est de produire de la
solidarit sana laquelle la socit sera confront une crise puisque la cohsion sociale ne sera
plus assure. Les hommes en se divisant le travail ne recherche donc pas prioritairement une
augmentation des changes mais visent tisser des relations sociales .Ainsi, la DTS permet
dassurer durablement la cohsion sociale .

AA Le dveloppement de lindividualisme
Durkheim constate que plus les socits deviennent volumineuses, moins
les traditions prescrivent les modalits de laction humaine. On
sachemine ainsi peu peu vers un tat qui est presque atteint ds
maintenant et o les membres dun mme groupe social nauront plus rien
de commun entre eux que leur qualit dhommes, que les attributs
constitutifs de la personne humaine en gnral () Tout lindividualisme est
l et cest l ce qui en fait la doctrine ncessaire.
La conscience collective est largement dpasse par les consciences
individuelles. Dans les socits modernes, E. Durkheim suppose l'existence
d'une conscience purement individuelle, personnelle prenant une place
dterminante.Lindividualisme est donc caractris par la primaut de lindividu sur les institutions sociales, il est un
modle de reprsentation de la vie sociale, faisant de lindividu lui-mme la valeur centrale dune socit, et
instaurant ainsi ses intrts, et leur plus ou moins grande autonomie, au fondement du lien social selon
Danilo Martucelli .Lindividu devient premier par rapport au groupe ou la socit globale, cest une des
composantes essentielles de la modernit.

Conclusion Les deux formes de solidarit

Source: J.F.Freu, CHAP 6 - 61 - A - Cohsion sociale et individualisme (Cours) (2009-2010).pdf

II.

Un retour la solidarit mcanique dans les socits modernes ?


A. La solidarit organique n'assure pas toujours la cohsion sociale
1. La division du travail, condition ncessaire, mais non suffisante pour assurer le lien
social

Selon Durkheim, il existe des formes pathologiques de la DT, cest--dire que la DT gnre des
effets pervers qui empche la constitution du lien social . Par lemploi du terme pathologique
Durkheim considre que ces effets sont transitoires et rsultent dun passage mal matris de
la solidarit mcanique la solidarit organique

a. Lingalit des chances

Durkheim distingue 2 formes :


Ingalit dans laccs aux positions sociales : la position sociale ne
dpend pas des mrites et des capacits mais de la position sociale
dorigine.
l'inquit dans les contrats qui fixent les gratifications des services
rendus : un service nest pas rmunr sa juste valeur, car les deux

contractants ne sont pas dans une situation dgalit : un rapport de


force prvaut en faveur de lun .
Cette ingalit des chances est pathologique daprs Durkheim, car la DT
parat illgitime, puisque la place de chacun nest pas fonde sur ses capacits,
mais est contrainte. Durkheim prne ainsi une socit mritocratique base sur
lgalit des chances o le statut dpend des efforts, mais accepte une socit
ingalitaire larrive : les ingalits sont justes si elles rmunrent des
mrites diffrents.
b. La division du travail anomique

Durkheim constate, la fin du XIX, un dveloppement de tendances


anomiques. Dans La division du travail social , on trouve une premire
dfinition de lanomie. Lanomie y caractrise une situation o : la division
du travail ne produit pas la solidarit car les relations des organes ne sont pas
rglementes, cest--dire que les organes entre lesquels le travail est divis
ne sont pas suffisamment en contact ou bien que ce contact nest pas
suffisamment prolong pour produire les relations ncessaires au bon
fonctionnement des socits diffrencies (Durkheim).
Les problmes naissent de labsence de rgles qui ne permettent pas
dorganiser les besoins et de dlimiter les buts ; il faut alors organiser le
travail .Cette absence de rgles fait que la solidarit ne peut plus avoir lieu.
Durkheim prend 3 exemples :
crise conomique et commerciale :
opposition entre le travail et le capital la DT a gnr la sparation des
producteurs et des apporteurs de capitaux qui entrane des conflits : ce
conflit est anomique et non structurel comme le pense Marx
perte de lunit de la science
Pour les plus motivs, lanalyse de lanomie de Merton :
Merton dans son analyse distingue deux lments :
La socit dfinit des objectifs lgitimes qui sont hirarchiss en fonction de
la valeur que la socit leur accorde, les individus cherchent donc
atteindre ces objectifs mais alors se pose le problme des moyens que lon
peut utiliser pour y arriver
Comme pour les objectifs Merton considre que la socit dfinit des
moyens lgitimes pour atteindre les buts valoriss, moyens qui ne
remettent pas en cause lquilibre de la socit.
Se pose alors le problme de la congruence entre les objectifs lgitimes et les moyens
lgitimes dont disposent les individus :
soit les individus peuvent atteindre par des moyens lgitimes les buts valoriss par la
socit et lquilibre eors maintenu

soit la socit nest pas capable dassurer la congruence entre moyens et objectifs
lgitimes, alors les individus qui peuvent atteindre les objectifs lgitimes par les
moyens lgitimes vont adopter un comportement qui les conduits utiliser les moyens
les plus efficaces pour atteindre leurs buts mme si cela doit se faire en dehors du cadre
dfini par la socit . La socit devient alors instable et prsente des phnomnes
danomie : tous les groupes partagent les mmes objectifs, mais nutilisent pas les

mmes moyens pour les atteindre, ce qui peut gnrer de lanomie.(attention la


dfinition de lanomie au sens de Merton est diffrente de celle de Durkheim).

Merton va alors tre conduit diffrencier 5 types dadaptation des individus :


le conformisme : la majorit des individus accepte les buts et les
moyens lgitimes, lquilibre de la socit et sa continuit peuvent
tre maintenus, cela correspond au cas que lon rencontre le plus
frquemment.
Linnovation : ceci correspond au comportement dviant selon Merton
:
- la socit incitant les individus valoriser plus les objectifs lgitimes (la
russite sociale par exemple) que les moyens lgitimes pour les atteindre
lindividu va utiliser les moyens qui lui semblent les plus efficaces, seul le
rsultat final tant pris en compte.
- Ce comportement selon Merton est caractristique de la socit
amricaine qui valorise tellement la russite sociale quelle conduit les
individus contourner les normes quelle a pourtant dfinies.
Le ritualisme : dans ce cas lindividu respecte les moyens lgitimes
fixs pour atteindre les objectifs lgitimes. Mais lindividu sait trs bien
quil nest pas forcment capable de russir, de slever dans la socit,
il va donc rduire ses aspirations pour ne pas avoir se remettre en
cause en cas dchec.
Lvasion. : les individus qui adoptent ce comportement sont dans la
socit, mais sont des trangers pour les membres de la socit qui ne
comprennent pas leurs motivations car ils rejettent aussi bien les
objectifs que les moyens lgitimes. Cette attitude interpelle pourtant les
membres de la socit qui se rendent compte que ce comportement
trouve son origine dans la socit, quil traduit souvent un malaise
social.
La rbellion : ces individus comme les prcdents rejettent les
moyens comme les objectifs, mais ils nadoptent pas une attitude
passive de fuite, au contraire ils cherchent transformer la socit
dfinir de nouveaux objectifs auxquels correspondront de nouveaux
moyens lgitimes qui seront moins arbitraires , plus conformes la
justice.
o Mais la multiplication des conflits traduit lapparition dune
situation danomie conjoncturelle, cest dire dune remise en
cause provisoire des rgles et des valeurs fondant et structurant
une socit qui volue. Il lui parat donc illusoire desprer une
disparition du conflit et lavnement dune socit consensuelle.
En particulier, il ne croit pas que la croissance et le
dveloppement conomique se produisant dans une conomie de
march assureront la suppression du conflit.

c. Un phnomne transitoire daprs Durkheim

Selon P.Besnard , Durkheim considre que ces formes pathologiques


vont disparatre :
Ces problmes sont selon lui rares et dus des circonstances
exceptionnelles quil ne prcise pas

Ces problmes sont transitoires car ils proviennent du passage des socits
traditionnelles aux socits modernes. Ces crises de transition devraient
donc disparatre de manire automatique

Ainsi, 3 conditions sont ncessaires pour supprimer lanomie :


il doit exister des relations entre les diffrentes fonctions
les organes doivent prendre conscience de cette solidarit
des rglementations doivent apparatre pour crer cette solidarit
On se rend compte ici que Durkheim sinterroge sur les effets pervers
engendrs par la division du travail, en particulier sur la monte de
lindividualisme.
2. Les effets pervers de lindividualisme
a. Lanomie gnre par lindividualisme
Dans les socits solidarit organique, lindividualisme et lexcs de libert laissent
les individus perdus et sans repres Les passions issues du processus dindividuation
ne sont plus contenues par les rgles morales et les individus en ptissent. Lindividu
souffre alors du mal de linfini. En effet, Durkheim constate que les passions
individuelles sont illimites, quelles ne connaissent pas de bornes. Lindividu risque
donc dmettre des dsirs irralisables, quil ne pourra satisfaire. Ceci engendrera un
sentiment dinsatisfaction, une dception que Durkheim compare un abme sans
fond que rien ne saurait combler. Ce sentiment est le signe de laffaiblissement des
capacits de rgulation de la socit qui se produit des poques o le systme moral
en vigueur depuis des sicles est branl, ne rpond plus aux conditions nouvelles de
lexistence humaine, sans quun nouveau systme se soit encore form pour
remplacer celui qui est condamn.
b. Un individualisme variable selon les groupes sociaux
Les classes moyennes et suprieures dvloppent des valeurs individualistes, notamment un libralisme
culturel. En revanche, les classes populaires dveloppent des valeurs traditionelles notamment en ce qui
conserne les relations entre gnrations ou entre sexe puisque toute la population ne partage pas les mmes
valeurs, il ne peut pas y avoir cohsion sociale.
c. Une nouvelle forme dindividualisme
le processus dindividualisme sest accru avec ce que lon nomme la seconde modernit, depuis
la fin du 20me sicle. Lindividu devient alors la sphre de reproduction sociale, il chapperait
ainsi aux normes et valeurs inscrites dans la socit.
Pour Alexis de Tocqueville, lvolution naturelle des socits vers lgalit de condition cest-dire vers lgalit de droits entre individus mne lmancipation de lindividu par rapport au
groupe, lindividualisme, la fois donc processus et sentiment. Il est alors un lment central
des socits dmocratiques. Toutefois, lhomme tant m par une passion pour lgalit et un
amour de la libert, il a tendance au sein des socits dmocratiques se dsintresser de la
chose publique quil laisse elle-mme, pour se replier sur sa sphre prive. Cette tendance au
repli sur la sphre prive, menace la cohsion sociale puisque les individus vivent ctes ctes
mais pas en association, ils ne sont pas unis par des liens de solidarits.

Se pose un problme clairement explicit par Boudon : Le processus volutif


entrane en mme temps un dveloppement constant de lindividualisme et de
lgosme , consquence du dveloppement de la solidarit organique ,

lindividualisme exerce un effet dissolvant sur la solidarit elle-mme et donc


finalement sur la socit .
Conclusion - Lindividualisme peut nuire la cohsion sociale
9 franais sur 10 considrent qu'il n'y a pas de cohsion sociale en France et la majorit pense que la cause
essentielle est l'indiviualisme.

B. Une solidarit mcanique encore prsente dans les socits modernes


Introduction

Selon Durkheim, le dveloppement des socits modernes devrait gnrer une


disparition de la solidarit mcanique. Or, de nombreux courants sociologiques
ont mis en vidence la permanence de ce type de solidarit au XX sicle. Cela
sexplique par les effets pervers de la solidarit organique des socits
modernes. Ils vont alors se recentrer sur des groupes de taille restreinte, o
lunit culturelle est forte : cest une solidarit mcanique base sur la
similitude des individus
1. Les musiciens de jazz : lcole de Chicago

Ainsi, les thoriciens de lcole de Chicago remettent en cause loptimisme de


Durkheim :
Les socits modernes sont incapables dassurer un lien fond sur la
solidarit. Une partie de la population est alors exclue et marginalise.
Ceux-ci vont alors recrer un lien social : cest une solidarit mcanique
base sur une prgnance forte de la culture sur des individus semblables
et peu nombreux
Becker va prendre lexemple des musiciens de jazz , qui est un groupe
dviant :
Leur culture est une sous-culture : ils adoptent des normes et des
valeurs non-conformistes, mais aussi une contre-culture : ils finissent
par adopter des comportements en opposition avec les valeurs et les
normes de la socit dominante
Cette culture simpose fortement aux individus : les musiciens de jazz
ne doivent pas perdre leur intgrit artistique pour gagner plus
dargent
Se cre un lien social bas sur un rseau de relations aidant trouver
un emploi
Ces dviants ne sont pas totalement responsables de leur marginalit :
La socit les exclus et les stigmatise comme dviants : cest le
jugement de la socit qui les catalogue comme dviants
Comme les exclus ne peuvent sintgrer la socit, ils sont obligs
de dvelopper dautres formes de lien social bas sur la solidarit
mcanique
2. M Maffesoli : le temps des tribus

M.Maffesoli considre que les socits modernes sont caractrises par un


retour au tribalisme, cest -dire des groupes de petite taille relis par une
solidarit mcanique : des individus semblables partageant une mme culture
Selon M.Maffesoli , une tribu a plusieurs caractristiques :
Ce qui compte cest le prsent
Le groupe na donc pas dexistence durable : les individus changent
souvent de tribu
La solidarit est avant tout base sur une communaut de
sentiments voire sur une homognit qui devient vite touffante
Pour bien sintgrer au groupe, les individus cachent leurs
diffrences et mettent en avance leurs points communs
Plusieurs raisons expliquent ce recours au tribalisme qui infirme lanalyse
de Durkheim :
Dans les socits modernes, le lien social nest pas assez fort :
lindividu est isol et ne sintresse pas la socit. Selon Maffesoli,
la solidarit organique nassure pas une intgration suffisante des
individus .La tribu permet de retisser du lien social
La tribu permet aussi de renouer avec le sacr et de pratiquer des
rites (pratiques codifies) qui mettent en vidence la conscience
collective et lappartenance un groupe. Ces rites symbolisent alors
lintgration de lindividu au groupe
Les

clubs de supporters de foot en sont un bon exemple :


Ils ont bien les caractristiques dune tribu :
Ce qui compte est le match ou le championnat
Lappartenance un club de supporter est souvent de courte dure
Est mis en vidence tout ce rassemble (charpe, drapeau) : les
individus mettent en vidence des signes distinctifs
Pour mettre en vidence leur unit, ils utilisent des rituels
symbolisant leur culture commune : chants, mascottes

Des ressources complmentaires


Exercices de remdiation

Introduction
Dfinitions

Normes et dviance (source


zip)

Sur le net, articles et vidos


De base
Approfondissement
Le cours du CNED Intgration, conflit,
changement social

De l'intgration la
cohsion sociale
Une vido de
un diaporama de J.Dornbush: La
Canal U
cohsion sociale et les instances
d'intgration

La cohsion sociale

Deux articles de Sciences humaines:


Lien social Aux sources du lien social

Liens sociaux et individu.COCohsion sociale et instancesd'intgration


(1 partie) Une Vido Dcoseko

I.
L'volution
des formes de
solidarit:lanalyse
de Durkheim

L'volution des formes de


solidarit - Tableau
comparatif des formes de
solidarit Un texte trous sur la
mthode de Durkheim
Un texte trous sur la
solidarit mcanique
Un texte trous sur la
solidarit mcanique et
organique

Rsum sonore
Une vido sur la cohsion sociale
mile Durkheim - L'invention du social cairn.info
Une vido: le lien social et ses formes
dans les socits modernes

Sur Sciences
humaines: mile
Durkheim (18581917) - Le pre de la
sociologie
Une vido de Canal
U:
lindividualisme

Un QCM du lyce sudmdoc : DURKHEIM ET


LE LIEN SOCIAL
Un schma de synthse
Un texte trous sur
lindividualisme
II Un retour la
solidarit mcanique
dans les socits
modernes ?

Un texte trous sur


lanomie
des concepts relier aux
dfinitions
des dfinitions retrouver
Un QCM sur la persistance
de la solidarit mcanique
dans les socits modernes

AnLanomie [PDF - 19
Ko ] - SES - ENS de
Lyon
Une vido de Canal
U : les enjeux de
lindividualisme
Une vido de Canal
U : individualisme et
mobilisation sociale