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EL PROBLEMA EXISTENCIAL Y LA
NOCIN DE LMITE
Veinte siglos de cristianismo minusvaloraron la
ignorancia [del hombre, su bsqueda de explicaciones, su
necesidad vital de saber] por su condicin de transitoria:
el hombre, ignorante en esta vida, tiene la posibilidad de
ser sabio en la otra.
La manera de vivir hoy el problema, en cambio, es
muy distinta. El anuncio de que Dios ha muerto
sintetiza el mayor de los cambios que poda afectar al
sentido mismo de la filosofa. El hombre empezaba a
sentirse solo, y, a partir de entonces, nicamente caba
filosofar desde la tragedia, haciendo del vivir el problema
fundamental del ser humano. [...] La nocin de lmite
empez a cobrar, en consecuencia, a la vez, un valor de
negacin dolorosa y de acicate superador aun en el caso
de que toda superacin sea imposible.
[...] En nuestros das, la obra dramtica de Antonio
Buero Vallejo contiene abundantes presagios, e incluso
datos perfectamente elaborados, de los que es posible
deducir una forma dialctica de limitacin en la que el
hombre se constituye en verdadero protagonista. [...]
[Frecuentemente, Buero convierte esta limitacin
humana en smbolo:] Ciegos, sordos, dementes,
encarcelados, condenados a muerte, pobres, son diferentes
maneras de decir el hombre, son diferentes ensayos de
poner de manifiesto la condicin humana. [...] La
limitacin que vamos descubriendo en la obra dramtica
de Buero no consiste en un esttico ser limitado, tener
unos lmites que nos separan de lo que no somos. La
limitacin de nuestro ser se sabe o, al menos, se siente
producida por algo que nos obstaculiza, por algo que se
nos opone. [...] Cada hombre lleva consigo un abismo, lo
insondable que nos atrae sin que la fuerza de nuestras
limitaciones logre detener nuestro anhelo de traspasar
todas las fronteras. La realidad limita al hombre, pero la
voluntad le pide transcenderse hacia lo infinito. [...] Es
una tragedia saberse limitado, ser consciente de nuestra
imposibilidad de alcanzar las estrellas, pero esa infinitud
del deseo y de la esperanza que la tragedia nos provoca es,
a la vez, el nico desencadenante de nuestra dignidad de
ser hombres."
[ENRIQUE PAJN MECLOY: "La dialctica de
los lmites en el teatro de Antonio Buero
Vallejo", en Anthropos, n 79 (Diciembre,
1987), pgs. 28-31]
LA CONCEPCIN DE LA TRAGEDIA
Una de las ms reiteradas afirmaciones de Antonio
Buero Vallejo al hablar de su propio teatro es la del
carcter trgico que ste posee. Toda su produccin
dramtica responde al firme propsito de llevar a la
escena la cosmovisin trgica que le es propia y que, al
mismo tiempo, le ha parecido siempre el mejor modo de
atender a los anhelos e inquietudes del hombre en la
sociedad que le ha tocado vivir. [...] La significacin del
estreno de Historia de una escalera, que ha pasado a ser
un momento capital en el teatro espaol de la postguerra,
viene dada justamente porque supuso la visin crtica de
la vida cotidiana de unos personajes corrientes cuyas
preocupaciones y problemas se presentaban en el
escenario por medio de un tratamiento trgico que
enlazaba el sentido de la obra y su concepcin dramtica.
[...] El propio Buero ha indicado que, con su teatro, quiere
expresar, por medio de la tragedia, los deseos y
limitaciones con los que se encuentran sus
contemporneos, pues la tragedia es la que pone
verdaderamente a prueba a los hombres, y la que nos da
su medida total: la de su miseria, pero tambin la de su
grandeza. [...] Con esa profundizacin en las ms
ntimas realidades humanas hay que relacionar la
permanencia de uno de los elementos trgicos
fundamentales, la catarsis, que Buero entiende como
interior perfeccionamiento. Tales consideraciones
tendran, empero, escaso valor si se atribuyera a la
tragedia un sentido cerrado que impidiese la libertad
personal. Por ello Buero ha defendido siempre, a pesar de
las frecuentes acusaciones de pesimista que ha sufrido,
una concepcin abierta de lo trgico. [...] La tragedia es,
segn Buero, sustancialmente esperanzada, incluso
aunque muchas veces la situacin final de la obra en el
escenario aparece cerrada y sin solucin alguna. Es
entonces cuando la esperanza se traslada por completo al