Trindade Egpcia, 2.

000 AC

Brahma, Vishnu e Shiva

QUMRAN NO MAR MORTO ONDE ACHARAM OS MANUSCRITOS

4) Uma Sria Denncia feita pelo Pr.Andreasen

Para que voc compreenda melhor o contexto da carta que ler logo a
seguir leia isto:

Na dcada de 1950, a liderana americana da IASD entrou em acordo com

lderes porta-vozes evanglicos americanos (Martin & Barnhouse), para que
a IASD no mais fosse considerada uma seita, mas sim uma igreja como as

demais igrejas evanglicas. Tanto assim que j em 1959, a IASD passou a

fazer parte como membro cooperador do Conclio Nacional de Igrejas dos
Estados Unidos, uma organizao ecumnica.

Para tanto, a IASD deveria abdicar de certas doutrinas fundamentais dos

pioneiros adventistas, as quais so apoiadas pelo Esprito de Profecia de
Ellen G. White. Dentre essas doutrinas fundamentais est a da Encarnao,
a qual os evanglicos e catlicos crem que JESUS encarnou com a natureza
de Ado antes de sua queda, ou seja, Sua natureza seria isenta ou imune s
paixes e s leis da hereditariedade a que esto sujeitos os filhos de Ado,
depois de sua queda.

Assim, a partir de 1957, os telogos adventistas passaram a ensinar que

JESUS veio com a natureza sem pecado de Ado, antes de sua queda, ao
contrrio do que ensinavam os pioneiros e a Sra. White. JESUS seria apenas
nosso substituto e no nosso exemplo a ser seguido. Com essa mudana
teolgica o mundanismo entrou na IASD, junto com o ecumenismo.

Na ocasio, uma das raras vozes oficiais que se levantaram contra esse
compromisso apstata foi a do Pr. Andreasen (1876-1962), conhecido entre
ns brasileiros como o autor do livro O Ritual do Santurio. Depois de tentar
em vo fazer-se ouvir pela liderana apstata da Igreja, ele escreveu seis
longas cartas s igrejas adventistas de todo mundo, denunciando toda essa
conspirao ecumnico-doutrinria. Devido ao protesto do Pr. Andreasen, a
Associao Geral, em 06.04.61, tirou suas credenciais e sua penso por
aposentadoria.

S depois que uns irmos do sul da Califrnia, revoltados com a injustia

feita ao Pr. Andreasen, ameaaram no encaminhar mais o dzimo
Organizao, que a Associao Geral voltou a pagar sua aposentadoria,
mas isto j perto de sua morte, que ocorreu em 19.02.62. Em 01.03.62,
aps sua morte, a Associao Geral restaurou as credenciais do Pr.
Andreasen.

Portanto, a carta que voc ler logo a seguir uma (2 carta) destas seis
cartas que foram escrita pelo Pr. M.L. Andreasen, e muito embora no esteje
relacionada com o tema da trindade, serve como um bom exemplo de como
as teorias conspiratrias que falam de manipulaes nos escritos de Ellen
White vo muito alm de meras suposies ou acusaes sem fundamento.

Tentativa de Alterar Escritos de E.G.W.

Logo no comeo do vero de 1957 foi-me colocado nas mos,

providencialmente creio, uma cpia das Minutas da Mesa Diretora dos
Depositrios White para o ms de maio daquele ano. Para os que no esto
familiarizados com essa mesa diretora, devo declarar que uma pequena
comisso apontada para ter em guarda o grande volume de cartas,
manuscritos e livros deixados pela falecida Sra. Ellen G. White. Em conselho
com os oficiais da denominao adventista a mesa decide quem deve ter
acesso ao material, e em que extenso e para que propsito; o que deve ser
publicado e o que no deve; e que material no deve estar disponvel em
absoluto.

Muito do trabalho da comisso consiste em examinar e editar esses escritos

e recomendar para publicao tal matria que parea ser de valor
permanente. Esse trabalho de grande importncia para a igreja, pois
somente o que liberado pela comisso v a luz do dia. Durante toda sua
vida a prpria Sra. White fez muito da obra de selecionar e editar, e em
todos os casos ela tinha a superviso do que era feito. Todos sabiam que
qualquer coisa que fosse publicada estava sob sua superviso e que tinha
sua aprovao. A comisso agora assumiu essa obra.

Dois Homens e a Comisso

De acordo com as Minutas White, foi em 1 de maio de 1957 que dois

homens [Roy Allan Anderson e Walter Read], membros da comisso que fora
apontada para escrever o livro Questions on Doctrine, foram convidados
pela mesa para reunir-se, a fim de discutir a questo que tinha recebido
alguma considerao na reunio de janeiro de 1957. Referia-se a afirmaes
feitas pela Sra. White com relao expiao ora em progresso no santurio
celestial. Essa concepo no estava de acordo com as concluses atingidas
pelos lderes da denominao em conselho com os evanglicos. Para
entender isto completamente, e sua importncia, necessrio rever alguma
histria.

Os lderes adventistas estiveram por algum tempo em contato com dois

ministros de outra f, evanglicos, o Dr. Barnhouse e o Sr. Martin,
respectivamente editor e editor assistente do jornal religioso Eternity,
publicado na Filadlfia, e discutiram com eles vrias de nossas doutrinas.
Nessas conversaes, como em numerosas cartas trocadas entre eles, os
evanglicos levantaram srias objees a algumas de nossas crenas. A
questo de grande importncia foi se os adventistas poderiam ser
considerados cristos enquanto mantm tais pontos de vista, como a
doutrina do santurio; os 2300 dias; a data 1844; o juzo investigativo; e a
obra expiatria de CRISTO no santurio no cu desde 1844. Nossos homens
expressaram o desejo de que a Igreja Adventista do Stimo Dia fosse
contada como uma das igrejas protestantes regulares, uma igreja crist, no
uma seita.

Os dois grupos gastaram "centenas de horas" estudando, e escreveram

muitas centenas de pginas. Os evanglicos visitaram nossa sede em
Takoma Park, e nossos homens visitaram Filadlfia e foram hspedes do Dr.
Barnhouse em sua confortvel casa. De tempos em tempos outros homens
foram chamados para consulta em tais assuntos como a Voz da Profecia e
nossos peridicos, todos com o ponto de vista de acertar o que impedia que
fssemos reconhecidos como uma denominao crist.

Aps longas e demoradas discusses, os dois partidos chegaram finalmente

a um acordo de trabalho, e embora os evanglicos ainda objetassem a um
nmero de nossas doutrinas, eles ficaram desejosos de nos reconhecer
como cristos. Deveramos fazer algumas mudanas em alguns de nossos
livros com relao "marca da besta" e, tambm, "com relao natureza
de CRISTO enquanto na carne." Eternity, setembro de 1956. Isto foi levado
"ateno dos oficiais da Conferncia Geral, que a situao deveria ser
remediada e que tais publicaes deveriam ser corrigidas. As correes
foram feitas, e "essa ao dos ASDs foi indicativa de passos similares que
foram tomados subseqentemente." Ibid. No estamos informados de quais
outros livros foram "remediados e corrigidos".

Os evanglicos publicaram um relatrio de suas conferncias com os

adventistas em Eternity, da qual as citaes acima so tomadas. O Dr.
Barnhouse declara que eles tomaram a precauo de submeter seus
manuscritos aos adventistas, para que nenhuma declarao errada ou erro
pudesse ocorrer. Os adventistas publicaram um relatrio. Mesmo na sesso
da Conferncia Geral do ltimo ano (1958), o assunto no foi discutido.
Somente poucos sabiam que houvera algumas conferncias com os
evanglicos. Havia rumores que os lderes adventistas tinham estado em
conferncia com os evanglicos, mas aquilo foi considerado por alguns
como boato apenas. Os poucos que sabiam, mantiveram-se calados. Parecia
haver uma conspirao de sigilo.

At hoje (1959) no sabemos, e no supomos saber, quem realizou as

conferncias com os evanglicos. No sabemos, e no supomos conhecer,
quem escreveu Questions on Doctrine. [Posteriormente, soube-se que fora
escrito pelos pastores Leroy Froom e Roy Allan Anderson.] Investigao
diligente no deu resultado. No sabemos, nem supomos saber, exatamente
que mudanas foram feitas, e em que livros, concernentes marca da besta
e natureza de CRISTO enquanto em carne. No sabemos quem autorizou a
omisso do captulo 13 do Apocalipse em nossas lies da Escola Sabatina
para o segundo trimestre de 1958, que trata da marca da besta. [No
toa que j em 1959 a Conferncia Geral da IASD entrou como scia da
organizao ecumnica Conselho Nacional de Igrejas dos Estados Unidos.]

O Dr. Barnhouse relata que para "evitar acusaes contra os ASDs pelos
evanglicos", os adventistas "fizeram arranjos" no que concerne Voz da
Profecia e revista Signs of the Times. O que foi feito no sabemos e no
nos foi dito. No teremos um relatrio detalhado? Ns, de certo,
imaginamos como aconteceu que ministros de outra organizao tivessem
qualquer voz ou qualquer opinio em como conduzirmos nossa obra. Tm
nossos lderes abdicado? Como que eles consultam os evanglicos e
mantm nosso povo nas trevas?

O Que Foi Feito nas Conferncias

Para um relatrio deste estamos confinados quase inteiramente ao que foi

publicado na revista Eternity.

O assunto que tomou muito tempo nas conferncias foi o do santurio. O Dr.
Barnhouse foi franco em sua estimativa dessa doutrina. Em particular ele
objetou de nosso ensino sobre o juzo investigativo que ele caracterizou
como "o fenmeno mais colossal, psicolgico, para salvar as aparncias na
histria religiosa." Mais tarde ele o chamou "a no importante e quase
ingnua doutrina do 'juzo investigativo'", e disse que qualquer esforo para
estabelec-la estragado, vazio e inaproveitvel." Eternity, setembro de
1956.

O Dr. Barnhouse, ao discutir a explicao de Hiran Edson sobre o

desapontamento de 1844, diz que a suposio de que CRISTO "tinha uma

obra a realizar no lugar santssimo antes da vinda a esta terra... uma idia
humana, para salvar as aparncias, que alguns adventistas desinformados...
levam a extremos literrios fantsticos. O Sr. Martin e eu ouvimos os lderes
adventistas dizerem, positivamente, que eles repudiavam tais extremos.
Isto eles disserem em nenhum termo incerto. Alm disse, eles no crem,
como alguns de seus pioneiros ensinavam que a obra expiatria de JESUS
no foi completada no Calvrio, mas que em vez disso que JESUS ainda
estava realizando uma segunda obra ministerial desde 1844. Essa idia os
lderes adventistas tambm repudiaram totalmente." Ibidem.

Notem estas declaraes: A idia de que CRISTO "tinha uma obra a realizar
no lugar santssimo antes da vinda a esta terra... uma idia humana, para
salvar as aparncias," "o Sr. Martin e eu ouvimos os lderes adventistas
dizerem positivamente que eles repudiavam tais extremos. Isto eles
disseram em nenhum termo incerto."

Penso que nossos lderes devem dar uma declarao precisa denominao
adventista quanto a se o Dr. Barnhouse e o Sr. Martin disseram a verdade
quando ouviram nossos lderes dizerem que repudiavam a idia de que
CRISTO tinha uma obra a fazer no lugar santssimo antes de vir a esta terra.
A questo demanda uma resposta precisa.

Tentativa de Adulterar os Escritos de Ellen G. White

Antes de relatar mais do que foi feito nas conferncias, voltemos aos dois
homens que naquele primeiro dia de maio de 1957, encontraram-se com a
Mesa dos Depositrios White para buscar seu conselho e, tambm, fazer
uma sugesto. Os homens estavam bem familiarizados com as declaraes
feitas pelo Dr. Barnhouse e o Sr. Martin, de que a idia do ministrio de
CRISTO no lugar santssimo do santurio tinha sido totalmente repudiada
pelos nossos lderes. Isto tinha estado publicado h vrios meses na

ocasio, e no tinha sido protestado. Os homens, contudo, no precisavam

da declarao publicada, pois ambos tinham tomado parte na discusso
com os evanglicos. Um deles em particular tinha tido parte proeminente
nas conferncias [Roy Allan Anderson], tinha visitado o Sr. Barnhouse em
seu lar, tinha falado na igreja do Dr. Barnhouse a seu convite. Ele era um
dos quatro homens [T.E. Unruh, Roy Allan Anderson, Leroy Froom e Walter
Read] que realmente levaram a carga, e um dos escolhidos para
acompanhar o Sr. Martin em sua viagem costa Oeste para falar em nossas
igrejas. Ele era tido em alta estima pelo Dr. Barnhouse. Esse sentimento era
mtuo.

Na ocasio em que os dois homens visitaram os Depositrios, uma srie de

artigos apareceu na Ministry [da qual Roy Allan Anderson era editor-chefe],
que reivindicava ser "o entendimento adventista da expiao, confirmado e
iluminado e clarificado pelo Esprito de Profecia." Na edio da Ministry, de
fevereiro de 1957, a declarao ocorre que o "ato sacrifical sobre a cruz
uma expiao completa, perfeita e final em favor do pecado do homem."
Esse pronunciamento est em harmonia com a crena de nossos lderes,
como o Dr. Barnhouse citou-os. Est tambm em harmonia com a
declarao assinada por um oficial encarregado [R.R. Figuhr, presidente da
Associao Geral na poca], numa carta pessoal: "No podes, Irmo
Andreasen, tirar de ns este precioso ensino que JESUS fez um sacrifcio
expiatrio completo e todo-suficiente sobre a cruz... Isto ns sempre
manteremos firme, e continuaremos a proclam-lo, mesmo como nossos
queridos antepassados venerados na f."

Seria interessante que o escritor desse prova de sua assero. A verdade ,

nossos antepassados no criam nem proclamaram tal coisa. Eles no criam
que a obra sobre a cruz fosse completa e toda-suficiente. Eles criam que o
resgate foi pago ali e que era todo-suficiente; mas a expiao final
aguardava a entrada de CRISTO no santssimo em 1844. Isto os adventistas
tinham sempre ensinado e crido, e esta a antiga e estabelecida doutrina
que nossos venerados antepassados criam e proclamavam.

Eles no podiam ensinar que a expiao na cruz era final, completa, e todasuficiente, e ainda crer que outra expiao tambm final, ocorreria em
1844. Tal seria absurdo e sem significado. Pagar a pena pelo nosso pecado
era, certamente, uma parte vital e necessria do plano de DEUS para nossa
salvao, mas em absoluto no era tudo. Era, como foi, colocar no banco do
cu uma soma suficiente e de todo modo adequada para qualquer
contingncia, e da qual poderia ser sacada em favor e pelo indivduo
conforme necessitasse. Esse pagamento era "o precioso sangue de CRISTO,
como um cordeiro, sem mancha e sem defeito." I Pedro 1:19. Em Sua morte
na cruz JESUS "pagou tudo"; mas o precioso tesouro torna-se eficaz para ns
somente conforme CRISTO saca dele em nosso favor, e isto deve esperar a
vinda ao mundo de cada indivduo; da, a expiao deve continuar enquanto
as pessoas forem nascidas. Ouam isto:

"H um fundo inexaurvel de perfeita obedincia advindo de Sua obedincia.

Como isto, que tal infinito tesouro no apropriado? No cu os mritos de
CRISTO, sua abnegao e sacrifcio prprio, esto entesourados como
incenso, a ser oferecido com as oraes de Seu povo." General Conference
Bulletin, vol. 3, pg. 101, 102, quarto trimestre, 1899.

Notem as frases: "fundo inesgotvel", "tesouro infinito", "mritos de

CRISTO". Esse fundo foi depositado na cruz, mas no "exaurido" l. Ele est
"entesourado" e oferecido com as oraes do povo de DEUS.
Especialmente desde 1844, esse fundo sacado pesadamente conforme o
povo de DEUS avana em santidade; mas no exaurido, h suficiente e
para poupar. Leiam de novo:

"JESUS que atravs de Sua prpria expiao proveu para eles um fundo
infinito de poder moral, no falhar a empregar esse poder em favor deles.
Ele lhes imputar Sua prpria justia... H um fundo inesgotvel de perfeita
obedincia advindo de Sua obedincia... conforme oraes humildes e
sinceras ascendem ao trono de DEUS, CRISTO mistura com elas os mritos
de Sua prpria vida de perfeita obedincia. Nossas oraes se tornam
perfumadas por esse incenso. CRISTO comprometeu-Se a interceder em
nosso favor, e o PAI sempre ouve a Seu Filho." Ibidem.

Quando oramos, neste prprio ano de 1959, CRISTO intercede por ns e

mistura com nossas oraes "os mritos de Sua prpria vida de perfeita
obedincia. Nossas oraes so perfumadas por esse incenso... e o PAI
sempre ouve a Seu Filho."

Contrastem isto com a afirmao em Questions on Doctrine, pg. 381:

"JESUS apareceu na presena de DEUS por ns... Mas no foi com a
esperana de obter algo nessa ocasio ou em algum tempo futuro. No! Ele
j o tinha obtido por ns na cruz." (snfase dos autores). Notem o quadro:
CRISTO aparece na presena do PAI em nosso favor. Ele intercede, mas nada
consegue. Por 1800 anos JESUS pleiteia, e nada obtm. No sabe Ele que j
o obteve na cruz? Ningum Lhe informa que intil suplicar? Ele prprio
no tem esperana de obter nada agora ou em qualquer tempo futuro. E
mesmo assim Ele pleiteia, e Se mantm pedindo. Que viso para os anjos! E
isso representado ser ensino adventista! Esse o livro que tem a
aprovao dos lderes adventistas e enviado ao mundo para mostrar o que
ns cremos. Queira DEUS nos perdoar. Como podemos permanecer diante
do mundo e convencer que acreditamos num Salvador que poderoso para
salvar, quando O apresentamos como suplicando em vo perante o PAI?

Mas graas a DEUS, isso no doutrina adventista. Ouam isto da Irm

White, como citado acima: "CRISTO Se comprometeu a interceder em nosso
favor, e o PAI sempre houve a Seu Filho." Isto cristianismo, e o outro no.

Ficaremos em silncio sob tais condies? Diz a Irm White:

"Pelos passados 50 anos cada fase da heresia tem sido posta em ao

contra ns... especialmente concernente ministrao de CRISTO no
santurio celestial... imaginai que quando vejo o comeo de uma obra que
removeria alguns dos pilares de nossa f, eu tenha algo a dizer? Devo
obedecer a ordem, 'Enfrentai-o!'" Special Testimonies, Series B, n 2, pg.
58.

De novo: "O inimigo das almas tem buscado introduzir a suposio de que
uma grande reforma deveria ter lugar entre os adventistas do stimo dia, e
que essa reforma consistiria em renunciar s doutrinas que permanecem
como pilares de nossa f, e engajar-se num processo de reorganizao. Caso
essa reforma tivesse acontecido, o que resultaria? Os princpios da verdade
que Deus em Sua sabedoria tem concedido igreja remanescente seriam
descartados. Nossa religio seria mudada. Os princpios fundamentais que
tm sustentado a obra durante os ltimos cinqenta anos seriam
considerados como erro. Uma nova organizao seria estabelecida. Livros
de uma nova ordem seriam escritos. Um sistema de filosofia intelectual
seria introduzido. Os fundadores desse sistema iriam s cidades e
realizariam uma maravilhosa obra. O sbado, logicamente, seria
considerado levianamente, bem como o Deus que o criou. Nada seria
permitido permanecer no caminho do novo movimento. Os lderes
ensinariam que a virtude melhor do que o vcio, mas Deus sendo
removido, eles depositariam sua dependncia no poder humano, o qual,
sem Deus, sem valor. O seu fundamento seria edificado sobre a areia, e a
tempestade e a tormenta levariam de roldo a estrutura ". Special
Testimonies, Srie B, # 7, pgs. 39-40 (outubro de 1903). Mensagens
Escolhidas, Vol. 1, ppg. 204-205. Grifos supridos.

"Ficaremos calados, por temor de ferir os sentimentos deles?... Ficaremos

calados por receio de prejudicar a influncia deles, enquanto almas esto
sendo enganadas... Minha mensagem : No mais consintais em ouvir sem
protestar contra a perverso da verdade." Special Testimonies, Series B, n
2, pg. 9,15.

A Reunio de 1 de Maio

Duvido que os lderes adventistas estivessem completamente a par das

muitas referncias nas obras da Sra. White sobre a expiao agora em
progresso no santurio celestial desde 1844. Se estivessem, como ousariam
tomar a posio que tomaram com relao questo do santurio? Esta
idia encontra apoio na aparente surpresa dos dois homens (Roy Allan
Anderson e Walter Read) que visitaram os Depositrios White e declararam
que em sua pesquisa ficaram "agudamente a par das declaraes de Ellen
G. White que indicam que a obra da expiao de CRISTO est agora em
progresso no santurio celestial." Minutes, 1 de maio de 1957, pg. 1483.
Por que se tornaram eles agudamente a par? A descoberta pareceu
surpreend-los. Ao usar o plural, declaraes, eles admitem mais de uma
referncia. No sei quantas acharam. Eu achei 17, e h outras sem dvida.
E por que usam eles a palavra "indicar"? A Irm White faz mais do que
indicar. Ela faz pronunciamentos definidos. Eis alguns deles:

"Ao trmino dos 2.300 dias, em 1844, CRISTO entrou no lugar santssimo do
santurio celestial, para executar a obra de encerramento da expiao,
preparatria para Sua vinda." O Grande Conflito, 422.

"CRISTO tinha apenas completado uma parte de Sua obra como nosso
Intercessor para entrar noutra poro da obra, e Ele ainda pleiteia Seu
sangue diante de DEUS em benefcio dos pecadores." Ibid., 429.

"Na abertura do lugar santssimo do santurio celestial, em 1844, CRISTO

entrou l para executar a obra de encerramento da expiao. Eles viram
que JESUS estava agora oficiando diante da arca de DEUS, pleiteando Seu
sangue em favor dos pecadores." Ibidem, 433.

"CRISTO representado como continuamente de p no altar,

momentaneamente oferecendo o sacrifcio pelos pecados do mundo... Um
Mediador essencial devido ao contnuo cometimento de pecado... JESUS
apresenta a oblao oferecida por cada ofensa e cada falta do pecador." MS
50, 1900.

Essas declaraes so definidas. Foi ao final dos 2300 dias, em 1844, que
CRISTO entrou no santssimo "para desempenhar a obra de encerramento
da expiao". "JESUS tinha APENAS COMPLETADO UMA PARTE DE SUA OBRA
como nosso Intercessor," no primeiro compartimento. Agora Ele "entra na
outra poro da obra." Ele pleiteia "Seu sangue perante o Pai." Ele est
"continuamente de p diante do altar." Isto necessrio "por causa da
contnua perpetrao do pecado." "JESUS apresenta a oblao por toda
ofensa e toda falta do pecador." Isto prova uma expiao contnua,
presente. Ele oferece "momentaneamente". "JESUS apresenta a oblao
oferecida por cada ofensa." "Ele sempre vive para fazer intercesso por
eles." Hebreus 7: 25.

Presume-se que quando os dois homens declararam que se tinham "tornado

agudamente cientes das declaraes de Ellen G. White que indicam que a
obra expiatria de CRISTO est agora em progresso no santurio celestial",
que eles tinham lido as citaes dadas aqui e talvez outras. Em vista deste
conhecimento, o que eles sugeriram que fosse feito? Mudariam eles as suas
opinies erradas anteriores e se harmonizariam com as claras palavras do
Esprito de Profecia? No, ao contrrio, eles "sugeriram aos Depositrios que
algumas notas de rodap ou apndices devessem aparecer em certos livros
de Ellen G. White, esclarecendo muito largamente nas palavras de Ellen
White nosso entendimento das vrias fases da obra de expiao de
CRISTO." Minutes, 1483.

Ponderem sobre essa surpreendente declarao. Eles admitem que a Irm

White diz que "a obra expiatria de CRISTO est agora em progresso no
santurio celestial," e ento eles propem que inseres sejam feitas em
alguns livros da Irm White que daro nosso entendimento da expiao!
Eles estavam, contudo, agindo somente em harmonia com a declarao
oficial em Questions on Doctrine de que quando se l "nos escritos de Ellen
G. White que CRISTO est fazendo expiao agora, deve ser entendido que
simplesmente queremos dizer que CRISTO est agora fazendo aplicao"
etc., pg. 354, 355.

Se a Irm White estivesse agora viva e devesse ler isto, ela certamente
estaria tratando com certos escritores presunosos e em palavras que
poderiam ser entendidas. Ela no concederia o direito para ningum, quem
quer que fosse, de mudar o que ela tinha escrito ou interpret-lo para viciar
seu claro significado. A reivindicao que Questions on Doctrine faz de que
a Sra. White quer dizer o que ela no diz, efetivamente destri a fora de
tudo o que ela j escreveu. Se temos de consultar o intrprete inspirado
[pelo diabo] de Washington antes de saber o que ela quer dizer, melhor
descartarmos todos os Testemunhos. Queira DEUS salvar o Seu povo.

Cedo neste sculo, quando a sorte da denominao estava na balana, a

Irm White escreveu: "Satans lanou seus planos para debilitar nossa f na
histria da causa e obra de DEUS. Estou profundamente convicta conforme
escrevo isto: Satans est operando com homens de posio proeminente
para varrer os fundamentos de nossa f. Permitiremos que isso acontea,
irmos?" R&H, 12-11-1903.

Respondendo a sua pergunta, "permitiremos que isso seja feito?", ela diz:

"Minha mensagem : No mais consintais sem protestar contra a perverso

da verdade... Fui instruda a advertir nosso povo; pois muitos esto em
perigo de receber teorias e sofismas que minam os pilares fundamentais de
nossa f." Letter to the Physicians and Ministers, Series B, n 2, pg. 15.
"Nos passados cinqenta anos cada fase da heresia tem sido trazida sobre
ns, para obscurecer nossas mentes com relao aos ensinos da Palavra especialmente com relao ministrao de CRISTO no santurio celestial...
Mas os marcos-guias que nos tm feito o que somos, devem ser
preservados, e sero preservados, como DEUS tem significado atravs de
Sua Palavra e do testemunho de Seu ESPRITO. Ele nos chama para ficarmos
firmes, com as garras da f aos princpios fundamentais que esto baseados
em inquestionvel autoridade." Ibidem, 59. "Imaginais que quando vejo o
incio de uma obra que removeria alguns dos pilares de nossa f, eu teria
algo a dizer? Devo obedecer a ordem, 'Enfrentai-o!'" Ibidem, 58 (nfases
supridas).

Manifestar-se Proeminentemente

Aps os dois homens terem sugerido a insero de notas e explicaes em

alguns dos livros de Ellen G. White [Isso passou a ser feito com regularidade
a partir da dcada de 1960 em vrios livros de Ellen G. White, por exemplo,
Primeiros Escritos, Testemunhos para Ministros, baseados no princpio papal,
de que a Igreja a nica fonte genuna de interpretao, quando na
verdade o ESPRITO SANTO.], que dariam ao leitor a impresso que ela
no se oporia nova interpretao deles, eles tiveram outra sugesto a dar.
"Isto um assunto", eles disseram, "que no futuro prximo vai se revelar
proeminentemente, e que faramos bem em prosseguir com a preparao e
incluso de tais notas nas futuras impresses dos livros de Ellen G. White."
Minutes, pg. 1483.

Deixo ao leitor decidir por que os homens estavam com pressa de introduzir
as notas e explanaes nos livros de Ellen White. Poderia ser que isto se
constituiria um "fait accompli", um fato consumado, uma coisa que j tinha
sido feita e que seria difcil ou impossvel de mudar? Esta uma
considerao importante, pois h razo para crer que as coisas esto
ocorrendo a outros de nossos livros, e h um movimento definido para

mudar nossa doutrina em outros assuntos. Isto deve ser tambm explorado,
antes que seja muito tarde.

Em 2 de maio de 1957 est registrado nas Minutas: Afirmaes de Ellen G.

White sobre a Obra de Expiao de Cristo - "A reunio dos Depositrios
realizada em primeiro de maio encerrou-se com nenhuma ao tomada
sobre a questo que foi discutida em extenso - adequadas notas de rodap
e explanaes quanto s declaraes de Ellen G. White sobre a obra
expiatria de CRISTO, que indicam uma contnua obra no tempo presente no
cu. Visto que o presidente de nossa mesa estar ausente de Washington
para os prximos quatro meses, e os envolvimentos nesta questo so tais
que deve haver a mais cuidadosa considerao e conselho, foi 'VOTADO,
Que adiamos a considerao at mais tarde sobre os assuntos que foram
trazidos a nossa ateno pelos Prs. "X" e "Y" envolvendo declaraes de
Ellen G. White sobre a obra expiatria contnua de CRISTO'." Minutas da
Mesa dos Depositrios White, pg. 1488.

Ficou presumido quatro meses depois quando o Pr. Olson voltou que
nenhum voto foi tomado para garantir o pedido. Isto foi oito meses aps a
primeira reunio deles em janeiro de 1957, tempo em que o assunto foi
exposto.

Correspondncia com Washington

Depois que esse assunto veio ao meu conhecimento, orei bastante. Qual era
minha responsabilidade nesse assunto, ou tinha eu alguma? No
confidenciei com ningum. Decidi que minha primeira responsabilidade
seria com os oficiais de Washington, assim escrevi Associao Geral. L fui
informado que eu no tinha nenhum direito informao que eu obtivera.
Aquilo era suposto ser secreto, e eu no tinha direito nem mesmo de ler os
documentos.

Depois de quatro cartas passadas, foi-me dito que eles no estavam mais
interessados em discutir o assunto. O assunto estava resolvido. Quando
perguntei se isto significava que a porta estava fechada, recebi a resposta:
"Considerei o assunto ao qual tens referido como encerrado." Quanto ao
indecente e no verdadeiro artigo na revista Ministry, "Discuti isso com os
irmos envolvidos e gostaria de deixar o assunto l." Assim a porta estava
fechada.

Eis alguns dos pronunciamentos oficiais: "As minutas so confidenciais e

no destinadas ao uso pblico." Se erro cometido, proibido exp-lo
meramente porque alguns querem mant-lo confidencial?

"Ests fazendo isso sobre boato e sobre minutas confidenciais que no tens
o direito de ler." Ningum nunca falou comigo sobre isso ou me informou. Li
as Minutas e agi sobre elas. As minutas no so boatos. Elas so
documentadas oficialmente e assinadas.

"...no tens o direito mesmo de ler." Quando tenho evidncia que me parece
destrutiva da f, devo eu fechar meus olhos para o que considero tentativas
premeditadas para extraviar o povo pela insero de notas, explanaes e
notas de apndice nos livros da Sra. White? oficialmente aprovado?

"Desejo repetir o que escrevi antes, que os homens tm o perfeito direito de

ir s mesas diretoras, incluindo o grupo dos Depositrios White, e fazer suas
sugestes sem temor de serem disciplinados ou tratados como herticos."

Isto foi reenfatizado: "Reafirmo minha declarao anterior que creio que
esses irmos estavam inteiramente certos de ir aos responsveis e
delegados com qualquer sugesto que tivessem para estudo."

Isto torna claro que o ato dos dois irmos foi aprovado oficialmente; que
nada fizeram pelo que devessem ser reprovados, mas que fizeram o que
tinham perfeito direito de fazer. No penso que nosso povo dar boas-vindas
a esse novo princpio.

"Sugerir que bons e fiis homens adventistas decidiram alterar os pilares de

nossa f est longe dos fatos como os plos esto afastados... adulterar os
testemunhos, quando isto nunca ocorreu, nem houve qualquer tentativa
para faz-lo."

Deixo com a deciso do leitor exatamente por que os homens foram aos
Depositrios: no foram eles para ter inseres, notas, notas de apndice,
explanaes feitas em "alguns dos livros de Ellen G. White"? Conquanto o
comit eventualmente decidiu no faz-lo, a culpa dos homens no mudou
por esse fato. Afirmar que quanto a "adulterar os Testemunhos quando nada
disso nunca ocorreu nem nunca houve tentativa de faz-lo," as Minutas
falam por si mesmas.

Uma Situao Sria

Esse episdio dos Depositrios traz em foco uma grave situao. No

meramente o assunto de dois homens tentarem ter inseres feitas em
alguns livros da Sra. White. A coisa mais sria que este fato teve a
aprovao da administrao, que declarou que os homens tinham "perfeito
direito" de fazer o que fizeram. Este pronunciamento abre um caminho para
outros seguirem, e como o assunto mantido secreto, grande abuso
poderia prontamente resultar. Sem dvida, se o assunto for deixado para o
povo votar, no haver permisso para qualquer falsificao, ou tentativa
para adulterar os escritos de Ellen G. White.

Os homens que visitaram os Depositrios em primeiro de maio de 1957,

como relatado, declararam claramente que haviam descoberto que a Sra.
White ensina claramente "que a obra de expiao de CRISTO est agora em
progresso no santurio celestial." Por outro lado, a revista Ministry, de
fevereiro de 1957, declara exatamente o oposto. Diz que o "ato sacrifical na
cruz a expiao completa, perfeita e final para os pecados dos homens."
Questions on Doctrine tenta reconciliar esses dois pontos de vista opostos
declarando que quando se "ouve um adventista dizer ou ler na literatura
adventista - mesmo nos escritos de Ellen G. White - que CRISTO est
fazendo expiao agora, deve ser entendido que queremos significar ou
dizer simplesmente que CRISTO est agora fazendo aplicao," etc. pg.
354, 355. Est claro que se a expiao na cruz foi final, no pode haver uma
expiao mais tarde tambm final. Quando ns, portanto, por 100 anos
temos pregado que o dia da expiao comeou em 1844, estvamos
errados. A expiao findou 1800 anos atrs. As centenas de livros que
temos publicado; as milhes de cpias do livro Bible Readings [Estudos
Bblicos] que temos vendido; os milhes de folhetos que temos distribudo,
dizendo que "a semana na corte no cu", so tudo falsa doutrina; as
instrues bblicas que temos dado s crianas e o ministrio jovem e que
eles tm sorvido como verdade bblica, uma fbula.

Urias Smith, Loughborough, Andrews, Andross, Watson, Daniells, Branson,

Johnson, Lacey, Spicer, Haskell, Gilbert, e uma hoste de outros ficam

condenados por ter ensinado falsa doutrina; e a denominao inteira, cuja

principal contribuio para o cristianismo a doutrina do santurio e o
ministrio de CRISTO, deve agora confessar que todos estvamos errados, e
que no temos nenhuma mensagem para o mundo para os ltimos dias. Em
outras palavras, somos um povo enganado e enganador. O fato que
possamos ter sido honestos no altera o fato que temos dado uma falsa
mensagem. Tirem de ns a questo do santurio, o juzo investigativo, a
mensagem dos 2300 dias, a obra de CRISTO no lugar santssimo, e no
temos o direito de existir como um povo denominado, como mensageiros de
DEUS a um mundo condenado. Se o Esprito de Profecia nos extraviou estes
muitos anos, ento vamos jog-lo fora.

Mas no! Alto! DEUS no nos tem extraviado. No temos falado fbulas
ardilosamente inventadas. Temos uma mensagem que suportar o teste e
confundir as teorias destruidoras que esto encontrando seu caminho
entre ns. Neste caso no o povo que est se extraviando, exceto se
seguirem os lderes. tempo que haja uma viravolta.

J fazem agora mais de quatro anos que a apostasia comeou a ser

plenamente evidente. Desde aquele tempo tem havido uma tentativa
deliberada de enfraquecer a f no Esprito de Profecia, pois est claro que
enquanto o povo reverenciar o dom dado a ns, eles no podem se
extraviar. Disto falaremos resumidamente. O tempo para agir chegou. O
tempo para abrir os cantos escuros chegou. No mais deve haver acordos
secretos, nenhum contato com outras denominaes que odeiam a lei e o
sbado, que ridicularizam nossa mais elevada f. No mais devemos ter
intimidade com os inimigos da verdade, no mais promessas que no
faremos proselitismo. No devemos tolerar lideranas que permitem
adulterar os escritos confiados a ns, e estigmatizar como pertencente
orla luntica os que ousam discordar deles. No mais devemos ficar
calados. Alarga tua tenda, Israel!

Sejam de boa coragem, irmos. O SENHOR ainda une. Temos uma obra a
fazer. Trabalhem todos juntos. E no nos esqueamos que nossa maior fora

jaz na ntima unio com DEUS, em orao. Dediquemo-nos novamente

todos a ELE.

M.L. Andreasen

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