Grado en Filosofa

2 Curso

GUA DE ESTUDIO
2015

Antropologa filosfica II
Javier San Martn Sala

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA

PLAN DE TRABAJO Y ORIENTACIONES

PARA SU DESARROLLO

Antropologa filosfica II

Javier San Martn Sala

Para la correcta planificacin del trabajo por parte del alumno es necesario tener
en cuenta la estructura del temario y el tiempo de estudio. Esta asignatura est concebida para ser estudiada a lo largo del semestre-cuatrimestre, y en definitiva trimestre, porque los estudios empiezan a mitades de febrero y terminan a mitades de mayo, por tanto tres meses. La materia est distribuida de acuerdo a esos dos condicionantes en tres
unidades didcticas, para ser estudiadas una cada mes. Luego, cada unidad didctica
est estructurada en cuatro temas, de manera que a cada mes corresponde estudiar
cuatro temas, a uno por semana.
Es cierto que el alumno de la UNED es libre para organizar su tiempo pero la materia de la asimilacin de la asignatura y la consecucin de los objetivos previstos exige
ser muy riguroso con el tiempo, asumiendo el ritmo expuesto, sin que eso signifique
que, si por razones de diversa ndole, no se puede seguir ese ritmo, haya que dejar la
asignatura.
El objetivo de esta gua es darle algunas instrucciones para poder seguir la materia
con holgura, y as llegar a las pruebas presenciales con desahogo y con la seguridad de
que se han alcanzado los objetivos prescritos. No tome, por tanto, el alumno, estas
orientaciones como una imposicin sino como una propuesta para facilitarle el estudio.
Esto no obsta a que le insista en que para obtener un buen resultado es muy conveniente que el alumno planifique su trabajo desde el comienzo al ritmo indicado. Luego, es
obvio que las orientaciones para los temas debe ajustarlas el alumno a su ritmo personal, aunque siempre con esa orientacin general de un tema por semana, por ms que
el cuadro siguiente solo quiere ser una orientacin.
He dejado la mitad de mes de mayo para el repaso, al menos para los alumnos que
decidan examinarse en la segunda semana de exmenes.

ANTROPOLOGA FILOSFICA II

1. Plan de Trabajo y cronograma

GRADO EN FILOSOFA 2 CURSO 1er SEMESTRE

horas

Total de
horas

Semana

Organizacin y esquematizacin. Foros,

Bibliografa complementaria

10

Estudio de
materiales

Organizacin y esquematizacin. Foros,

Bibliografa complementaria

10

3. Temporalidad, lenguaje y Yo.

Estudio de
materiales

Ejercicios prcticos Foros Bibliografa

complementaria

4. Socialidad e historicidad

Estudio de
materiales

horas

ATROPOLOGA FILOSFICA II

MATERIALES DE
ESTUDIO Y LECTURAS

BLOQUES TEMTICOS

ACTIVIDADES

PRIMERA UNIDAD DIDCTICA:

Las dimensiones bsicas de la vida humana

1. La estructura de la vida humana como objeto fundamental de
la antropologa filosfica.

Estudio de
materiales

2. Cuerpo, mundanidad y espacialidad

Ejercicios prcticos Foros Bibliografa

complementaria

SEGUNDA UNIDAD DIDCTICA:

Problemas ontolgicos en torno al ser humano

5. El alma humana como psiqu la
estructura intencional
6. El problema tradicional del cuerpo y
el alma.
7. Animales, mquinas y seres humanos .

8. El ser humano como persona:

dignidad y problema del mal
Repaso

Estudio de
materiales

Organizacin y esquematizacin
Foros Bibliografa complementaria

Estudio de
materiales

Organizacin y esquematizacin
Foros Bibliografa complementaria

15

Estudio de
materiales

Estudio de
materiales

6
15

Ejercicios prcticos Foros Bibliografa

complementaria

Ejercicios prcticos Foros Bibliografa

complementaria

Javier San Martn Sala

ANTROPOLOGA FILOSFICA II

TERCERA UNIDAD DIDCTICA:

Los escenarios fundamentales de la vida humana:

inicio para una filosofa de la cultura
Organizacin y esquematizacin Foros
Bibliografa complementaria

9. Ciencia y filosofa de la cultura: La

.

cultura desde los diversos campos

del saber.

Estudio de
materiales

11. Los tipos de cultura y los escenarios fundamentales de la cultura.

.
12. Para una evaluacin de la
cultura

Estudio de
materiales

Organizacin y esquematizacin Foros

Bibliografa complementaria

10. Filosofa y cultura: Qu es la

cultura?: Para una fenomenologa

de la cultura.

Estudio de
materiales

Estudio de
materiales

Ejercicios prcticos Foros Bibliografa

complementaria
Ejercicios prcticos Foros Bibliografa
complementaria

2. Orientaciones para el estudio de los contenidos

Como se explicita en la Gua primera, el libro de texto, que se titula Antropologa filosfica II. Vida humana, persona y cultura1, estar ya disponible para cuando empiece
el semestre. Como ya anunci el libro es nuevo e incorpora bastantes novedades respecto a los apuntes que los aos anteriores pona en la red, por lo que ninguna de esas
Unidades es vlida ahora. Donde ms cambios hay es en la segunda Unidad Didctica.
Como suelo hacer siempre, al final de cada tema hay una bibliografa complementaria
comentada brevemente as como unas preguntas de ejercicios.
Por otro lado es absolutamente imprescindible que lea atentamente esta Gua junto
con la Gua de la Antropologa filosfica I, para hacerse cargo de la estructura general
de la materia entera: Antropologa filosfica I y II, porque, aunque vayan como asignaturas separadas, constituyen una unidad.
En la Antropologa filosfica I hemos logrado un lugar para la Antropologa
filosfica desde las ciencias humanas y desde la ciencia natural del ser humano que es
la historia natural del humano. Una vez que hemos logrado una legitimidad para el
estudio filosfico del ser humano, en la Antropologa II procuraremos estudiar aquellos
elementos bsicos de la vida humana que respondan a la pregunta de cmo y qu es el
ser humano.

Al final hemos decidido cambiar el ttulo que estaba anunciado. El cambio ha consistido en invertir el ttulo y subttulo para resaltar la unidad con la Antropologa filosfica I.
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GRADO EN FILOSOFA 2 CURSO 1er SEMESTRE

ATROPOLOGA FILOSFICA II

El material del curso constar de tres unidades, en una primera estudiaremos

aquellas caractersticas del ser humano sin las cuales no hay tal, lo que llamo las
dimensiones bsicas de la vida humana.
La segunda Unidad didctica debe atender a lo que tradicionalmente podra ser la
ontologa del ser humano, intentando por un lado ofrecer algunas pautas para poder
responder a la pregunta de cmo se entiende en la actualidad al ser humano desde la
atencin a las ciencias cognitivas, tratando para terminar de responder a la pregunta de
qu es el ser humano en cuanto persona, porque las caractersticas expuestas en la
unidad anterior son las que han llevado tradicionalmente a exigir una ontologa especial
para el humano. Es lo que hemos dado en llamar antropologa desde arriba. La
caracterstica principal de esta es que la vida humana implica el carcter personal con la
dignidad que le es inherente. Ah es donde se disea el mbito de lo superior, el anhelo
de una vida plena, y su consiguiente frustracin, la instalacin del mal. Por eso el ltimo
tema de esta unidad termina con una incursin en lo que pudiramos llamar el
cumplimiento de esa vida plena, lo que en la tradicin se ha llamado la obtencin de la
felicidad y su alternativa, la frustracin con la presencia del mal.
Todo lo que se ha dicho en las anteriores unidades solo aparece en unos
escenarios marcados por la cultura. Por eso en la tercera Unidad se estudiar el modo
cmo el ser humano se presenta, y que no es otro sino en el medio cultural. Porque el
ser de las dimensiones bsicas aparece en los escenarios fundamentales de la vida
humana que en los que opera la cultura, y los ideales cuya cima viene determinada por
la dignidad y deseo de una vida plena se da en el marco de la cultura. Sin estudiar cmo
se articulan ser humano y cultura en sus diversos niveles, no tendramos perfilada una
antropologa filosfica concreta. Por eso esta parte es una especie de filosofa bsica de
la cultura.

PRIMERA UNIDAD DIDCTICA:

Las dimensiones bsicas de la vida humana

Como hemos dicho, en esta Unidad Didctica, que el alumno la tiene que descargar de la zona de documentos de la plataforma Alf, tratamos de exponer aquellas dimensiones, elementos o caractersticas que constituyen toda vida humana, de manera
que sin ellas esa vida no es tal. En los cuatro temas que siguen, se tratar primero de
centrar el sentido de estas dimensiones, tocando el problema de los dobles humanos
en el primer tema, para el los tres siguientes recorrer esas dimensiones.

Tema 1: La estructura de la vida humana como objeto

fundamental de la antropologa filosfica
En este primer tema se trata de encontrar el sentido de lo que llamamos dimensiones bsicas de la vida humana. En el texto se aborda el tema desde la problemtica que

Javier San Martn Sala

Tema 2: Cuerpo, mundanidad y espacialidad

Con este tema empezamos a estudiar las dimensiones de la vida humana empezando por su dimensin material ms inmediata, el hecho de ser y tener un cuerpo. Del
cuerpo humano, por otro lado, se pueden tener dos vistas, una la que cada uno tenemos
de nuestro propio cuerpo y otra la que tienen los dems, de la cual tambin yo participo,
por lo que todo ser humano es un cuerpo vivido y un cuerpo objetivo. Ambas vistas determinan que el mundo humano sea una mbito espacial doble, uno objetivo homogneo, y otro radicalmente inhomogneo, que pudiera ser llamado subjetivo si esta palabra
no estuviera cargada de acentos negativos. En realidad el espacio inhomogneo en el
que vivimos se caracteriza, ante todo, por estar atravesado por las orientaciones que
nuestra cuerpo establece en l.

Tema 3: Temporalidad, lenguaje y Yo

Si somos y tenemos un cuerpo, tambin vivimos en el tiempo. Nuestra vida es un
trascurrir en el tiempo. La temporalidad es una caracterstica fundamental de la vida humana. En cierta medida la fenomenologa husserliana se fragu en el estudio de la temporalidad. Despus Heidegger hizo del tiempo el mbito de la pregunta por el ser, porque el
Dasein es ante todo la distensin del tiempo. Pero ya antes Kant haba puesto el tiempo
como forma de la subjetividad, siguiendo en cierta medida a Agustn de Hipona, que haba
descrito los tres momentos del tiempo de la vida humana. Fink subraya la lectura que Kant
hace del relato del Gnesis insistiendo en la importancia que la comprensin del tiempo
tiene para la vida humana. pero en realidad la comprensin del tiempo, el hecho de ser
temporales, no es sino la comprensin de nuestra pertenencia al interminable ciclo de los
cambios del da y la noche, de las estaciones, en definitiva, al movimiento del mundo. Pero
todo eso desde la retencin de esos cambios y la protencin de lo que va a venir.
Pero la temporalidad humana se desarrolla a la vez que el lenguaje que termina recubriendo y reordenando todo, hasta el punto de que el mundo, el cuerpo, todo es un conjunto dado en el lenguaje. En l adems siempre hay una dualidad, la de quien habla y la
del que escucha, el que habla se dice a s mismo yo, y el que escucha es para este un t.
En el lenguaje surge esta dualidad, que termina siendo decisiva para la vida humana. El yo
sin embargo no es un tema que slo se reduzca al lenguaje porque termina teniendo una
densidad, un contenido, que ser la identidad de cada uno, porque cada uno, como yo, es
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ANTROPOLOGA FILOSFICA II

en la tradicin fenomenolgica se da sobre las dos vertientes del ser humano, lo que Foucault llamaba los dobles humanos, que aunque sea una terminologa que a muchos desagrade, es difcil de evitar. En la tradicin poda ser la problemtica de ser el humano una
especie de centauro compuesto de la animalidad y la espiritualidad. En la Modernidad, fue
la dualidad de ser sujeto y objeto. En la fenomenologa es la dualidad de ser hombre emprico que lleva un sentido trascendental. En Heidegger ser el sentido ontolgico y el sentido ntico. Pero siempre tenemos dos perspectivas sobre el humano. Aqu se operar con
la tradicin fenomenolgica de Husserl, modulada despus por Ortega y Maras, y reinterpretada por la filosofa de Eugen Fink, que fuera asistente de Husserl y muy cercano tambin a Heidegger.

GRADO EN FILOSOFA 2 CURSO 1er SEMESTRE

ATROPOLOGA FILOSFICA II

el punto de partida de las acciones, as como el depsito de las mismas, pues lo que cada
uno hace, termina dando contenido a su yo.

Tema 4: Socialidad e historicidad

Lenguaje y percepcin del cuerpo de los otros indica que se est con los otros. Desde el
principio de la vida humana, sta es vida con otros. El estar con otros no es un accidente
de la vida, sino una de sus dimensiones bsicas y fundamentales. La egoicidad, el hecho
de ser yo es un resultado de tener un t, de estar con otros. Lo mismo el lenguaje, si bien
el pensamiento es una especie de lenguaje interior, el lenguaje es ante todo para comunicarse con los otros. Por eso la socialidad es una dimensin bsica. El tiempo aplicado a la
socialidad se convierte en historicidad. Por eso la socialidad y la historicidad son ambas
dimensiones bsicas. Eso no quiere decir que todos los humanos o todos los pueblos vivan la historicidad del mismo modo, pues muchos pueblos pueden vivirla desde el intento
de suprimir los cambios, pero eso no significa que no sean histricos. De hecho, el mero
intento de incluso suprimir los cambios generacionales indica que stos pertenecen a lo
ms ntimo de los grupos humanos, tanto que la organizacin social intentar contrarrestarlos.

SEGUNDA UNIDAD DIDCTICA:

Problemas ontolgicos en torno al ser humano

Con esta Unidad llegamos a la consideracin del ltimo bloque temtico de la

antropologa filosfica, tal vez el que ms de moda est en los ltimos aos, si bien bajo
la forma de filosofa de la mente. Quien conozca los temas que suelen aparecer en
muchas antropologas filosficas no podr dejar de reconocerlos en la que, sobre todo
en el mundo anglosajn, se llama filosofa de la mente y que en consecuencia es, como
tambin se llama, parte de una filosofa de la psicologa. En realidad es la respuesta a al
pregunta sobre qu es el ser humano, en cierta continuidad con los planteamiento
filosficos que sigue a la historia natural del ser humano, tratada en la ltima Unidad
Didctica de la Antropologa filosfica I. En el primer tema nos aproximaremos a la
problemtica general, tanto desde un punto de vista histrico como en la actualidad.
Desde esa perspectiva el tema debe servir de marco para los dos temas siguientes, el
tema fundamental de la relacin del alma y el cuerpo y la relacin del ser humano con
el resto de los seres del reino animal y con las mquinas pensantes que parecen
muchas veces acercarse a los rendimientos hasta hace poco posibles slo para los
humanos. En cuanto al ltimo tema, el ser humano como persona, y el tema del
desarrollo pleno o frustrado de la persona, aunque dependiente tambin de estos temas,
hay que verlo como resumen o colofn de todo lo anterior, a modo de conclusin
general de la antropologa filosfica.

Tema 5: El alma humana como psiqu: la estructura intencional

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Javier San Martn Sala

Tema 6: El problema tradicional del cuerpo y el alma

El tema 10 se dedica a estudiar las respuestas que se han dado y se dan en la actualidad a la compleja relacin entre el alma y el cuerpo, o en trminos actuales, a la
relacin entre la mente y el cuerpo. Es un tema muy difcil, tal vez, el tema ms difcil de
la filosofa, del que por otro lado dependen las respuestas que se puedan dar a otras
preguntas. Si nos planteamos el tema filosficamente y no apoyados en ninguna tradicin religiosa el tema es muy complejo, porque todas las soluciones pueden mostrar
flancos dbiles.

Tema 7: Animales, mquinas y seres humanos

En este tema vamos a tratar de aplicar los conocimientos anteriores para evaluar
las frecuentes opiniones sobre las mquinas como modelos del ser humano. Llevamos
ya muchos aos pensando que la vida humana se comprende desde la metfora del
ordenador, al menos desde que se entendi la mente como un procesamiento de informacin. El vertiginoso desarrollo de la computacin ha llevada esa metfora hasta su
lmite, pensando a veces que se estaba al borde crear mentes cuasi humanas con una
computadora. En realidad, hasta la mejora de la especie humana, mediante implantes
cerebrales se ha convertido en uno de los temas preferidos de investigacin. Estudiar
los procesos concatenados que desembocaron en la aparicin del ser humano tal como
lo conocemos.

Tema 8: El ser humano como persona: dignidad y problema del mal

Llegamos al ltimo tema de este curso, en el que se trata de tomar nota del alcance
de la ciencia biolgica del ser humano. Porque la indudable legitimidad del estudio biolgico del humano, no significa que no tenga lmites. Ese estudio nos plantea, en todo
caso, dos puntos, primero nos obliga a determinar el tema de la naturaleza humana,
parqueen definitiva lo que el estudio biolgico del ser humano nos aporta es el estudio

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ANTROPOLOGA FILOSFICA II

En este tema veremos, en primer trmino, el sentido de la antropologa filosfica

como psicologa para en segundo lugar dar una aproximacin a los temas usuales en
una filosofa de la mente. Aunque se suele decir que la Antropologa filosfica es una
asignatura reciente, sin embargo hereda las preguntas que subyacen a la llamada
psicologa racional, que aunque su nombre tampoco sea muy antiguo, tiene una gran
raigambre ya que hay retrotraerla nada menos que a Aristteles. El tratado del alma
como el principio que hace al ser humano ser lo que, en la actualidad es el tema propia
de una filosofa de la menta cuyo estudio se nos antoja decisivo para poder aborda en
los otros dos temas tanto el desde una perspectiva ontolgica tradicional problema del
alma y el cuerpo, y el de la relacin del ser humano con los animales y las mquinas.

GRADO EN FILOSOFA 2 CURSO 1er SEMESTRE

ATROPOLOGA FILOSFICA II

de la naturaleza humana. Qu es o puede ser una naturaleza humana irremediablemente cultivada por la cultura? Existe una naturaleza humana? Cmo estudiarla? No
se quiere decir que en el tema se vaya a responder de modo exhaustivo a estas inquietantes o por otra parte obvias preguntas. Lo que se intenta es centrar un tema que en la
filosofa es relativamente recurrente y que en la actualidad se hace especialmente llamativo en el tema del feminismo. En segundo lugar, da una respuesta a estas preguntas, pues la naturaleza humana tiene que estar constituida por el biograma de la naturaleza humana, llega la siguiente pregunta, el hasta dnde de ese biograma. En el tema
se propone que la biologa del ser humano, que puede explicar incluso comportamientos
estratgicos del ser humano, no podra explicar el reconocimiento del otro en igualdad
de condiciones que yo y el carcter apofntico del lenguaje, que abre un mbito de la
razn, que por su parte, es el que permite la misma ciencia. La ciencia, en este caso, la
ciencia biolgica, no puede autolegitimarse, no tiene elementos para autoaplicarse, es
decir, la ciencia biolgica puede explicar muchas cosas del ser humano como aplicaciones de una razn estratgica, pero no parece que la propia ciencia pueda prescindir de
una nocin de razn que pone en juego la posicin de lo que las cosas son, al margen
de toda razn estratgica. Estos dos tipos de comportamientos se escapan a la razn
estratgica y por tanto a la biologa del ser humano, con lo que estamos poniendo la
proa a otros horizontes.

TERCERA UNIDAD DIDCTICA:

Los escenarios fundamentales de la vida humana:
inicio para una filosofa de la cultura
Las dimensiones bsicas de la vida humana son estructuras fundamentales de
todas y cada una de las vidas que somos. Pero estas estructuras aparecen siempre en
la sociedad y en concreto, es decir, estn ya mediatizadas por el lenguaje y por los
momentos en que esa vida opera. Esa mediacin es la cultura. Por eso el estudio
filosfico de la cultura es una parte fundamental de una antropologa filosfica que
quiera dar cuenta de que y cmo es el ser humano en concreto. Las estructuras bsicas
que es cada una de nuestra vida aparecen reguladas por la cultura. Esta Unidad
didctica est dedicada al estudio filosfico de la cultura como el medio en el que el ser
humano vive. Como he indicado ms arriba, los cuatro temas de esta unidad pueden ser
estudiados por la tercera unidad del viejo texto de Antropologa filosfica [Unidades
Didcticas (59512UD1A01)], bien por el material que tambin pondr en le repositorio
de documentos.

Tema 9: Ciencia y filosofa de la cultura: La cultura desde los

diversos campos del saber.
El primer tema est dedicado a explorar los diversos campos de saber que se expresan sobre la cultura, porque ha sido usual que las ciencias sociales hayan sido determinantes, al menos a lo largo de la segunda mitad del siglo XX. No es por otro lado

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Javier San Martn Sala

Tema 10: Filosofa y cultura: Qu es la cultura?:

Para una fenomenologa de la cultura

Una vez mostrada la necesidad del estudio filosfica de la cultura se proceder en

este tema a ofrecer los diversos pasos para una aproximacin filosfica a ese concepto.
La fenomenologa de la cultura nos parece el mtodo ms idneo para ello, que proceder, primero, con una introduccin de la aproximacin de Ortega y Gasset, Husserl y
Heidegger, para despus exponer un anlisis esttico de la cultura, que nos debe llevar
a un anlisis gentico, en el cual se mostrar hasta qu punto en la cultura se da un
ejercicio de la razn.

Tema 11: Los tipos de cultura y los escenarios

fundamentales de la cultura
Una vez descrita fenomenolgicamente qu es la cultura, en este tema debemos estudiar la diversidad que podemos observar en la cultura, estudiando sus diversos tipos, as
como los momentos en los que opera y que no pueden ser otros sino los diversos escenarios en que opera la vida. De acuerdo a estos dos criterios mostraremos que la cultura es
o cultura tcnica, o prctica o cultura ideal. Y, segundo, que aparece en el mbito de las
relaciones con la naturaleza (trabajo); con la reproduccin (amor); con la convivencia (poder); con el lmite del tiempo (muerte) y con el juego (manejo de lo posible). Estudiar tanto
los tipos de cultura como los escenarios de la cultura nos dar una visin concreta sobre la
vida humana tal como sta aparece realmente en el mundo, teniendo sobre todo en cuenta
que la cultura prctica, que son las regulaciones del comportamiento humana de cara a
realizar modelos de ser humano, nos da los moldes de lo que queremos ser, y por tanto
aquello que configura nuestros proyectos.

Tema 12: Para una evaluacin de la cultura

La forma en que aparece la vida humana y en la que se desarrolla marca siempre
una estructura vectorial, Los proyectos que hemos visto en el tema anterior vienen marcados por una posibilidad de ser cumplidos en mayor o menos medida; segundo, los
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ANTROPOLOGA FILOSFICA II

una cuestin filosficamente intrascendente por cuando en esa cuestin est implicada
la naturaleza de la propia filosofa, ya que en gran medida el decurso de los planteamientos filosficos de finales del siglo depende de la definicin que se d de cultura. La
llamada postmodernidad no es ajena a esa definicin, que est detrs del problema del
relativismo cultural que podra ser llamada la ideologa trasmitida por la postmodernidad.
El tema est dedicado a abrir el espacio filosfico para el estudio de la cultura partiendo
de las limitaciones que son inherentes a la definicin cannica de cultura propia de las
ciencias sociales.
En el captulo nueve del libro Antropologa filosfica encontrar el alumno ampliamente desarrollado el tema.

GRADO EN FILOSOFA 2 CURSO 1er SEMESTRE

ATROPOLOGA FILOSFICA II

proyectos mismos pueden o suelen estar sometidos a un orden de preferencia, tanto en

el plano individual como en el plano social. Eso quiere decir que la cultura esta sometida
a una estructura axiolgica. El tema estar dedicado a estudiar esta estructura y a responder a la pregunta de si en la vida humana hay algn criterio que nos pueda orientar
para evaluar los comportamientos humanos. Dicho en otros trminos, nos preguntaremos si existe algn comportamiento humano preferente, que pueda servir para medir los
comportamientos humanos, y en segundo lugar, si se puede hacer la misma pregunta a
la cultura, de manera que pudiramos tener algn criterio para evaluar las diversas culturas, o para disear un ideal de cultura, del mismo modo que podramos disear una
vida humana ideal.

3. Orientaciones para la realizacin del plan de actividades

Las actividades que el alumno debe realizar son aquellas que garanticen que se ha
adquirido un conocimiento razonable de la Antropologa filosfica II que le habilite para
poder comprender, por un lado la estructura de la vida humana, lo fundamental de las
manifestaciones culturales del ser humano en las que ste aparece, y con las cuales
hace su biografa; y en tercer lugar debe comprender la problemtica que rodea a las
preguntas sobre qu es el ser humano, con el tema de la persona y la realizacin de su
plenitud o frustracin.
Lo fundamental es la lectura y comprensin de los textos, que deben ser ledos de
modo reposado, tratando siempre de entender lo que se dice en cada frase, y cuando
algo no se entiende, despus del esfuerzo individual, consultarlo en el foro. Por eso es
muy importante la participacin en el foro, pues de ella depende en gran medida la posible evaluacin continua que el profesor puede realizar.
Aunque no sea absolutamente necesario, ser muy importante mantener el ritmo
temporal, porque el semestre (conviene repetir que se convierte en trimestre), desde
mitades de febrero a mitades de mayo, resulta absolutamente insuficiente, pero hay que
ajustarse a l. A cada tema hay que dedicar aproximadamente una semana. De todos
modos, con esa referencia de una semana por tema disponemos de un esquema temporal muy preciso y perfectamente razonable, al cual, adems, se atendrn tanto el profesor de la materia como los tutores de la misma.
De acuerdo al cronograma, en trminos medios cada Unidad Didctica durar un
mes, desde mitades de febrero hasta mitades de mayo, dejando las dos ltimas semanas para el repaso. En la herramienta Foro se crear un foro por cada una de las unidades didcticas, para que en l ponga el alumno que quisiere las respuestas a las preguntas que acompaa a cada tema. A final del periodo el profesor de la asignatura pondr modelos de respuestas a todas ellas para que el alumno se autoevale y pueda tomar nota de la correccin de sus respuestas. Procuraremos, por otro lado, que el
tutor colabora en estas tareas a travs de su funcin tutorial mediante la realizacin
de dos actividades, una a finales de marzo, y la otra antes de la segunda semana de
mayo para aquellos que quieran acogerse a la evaluacin continua que deben llevar
a cabo los tutores de la materia. Esas actividades consistirn en responder de modo
breve a tres preguntas en cada una de ellas. Se darn dos o tres posibilidades de
responder en una maana (de 10 a 14); en una tarde (de 16 a 20), y en una noche,
(de 10 de la noche a

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Javier San Martn Sala

sus-tituida por un comentario libre de al menos tres captulos incluido entre

ellos el lti-mo del primero libro, y de un par de captulos del segundo.

4. Glosario
En el curso virtual se dispondr de un amplio glosario de la asignatura que le facilitar la comprensin de los trminos bsicos de la misma.

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ANTROPOLOGA FILOSFICA II

las 2 de la maana siguiente) para abarcar la totalidad de los horarios posibles de

los alumnos.
Las preguntas son siempre de respuestas tal como suelo pedir en los exmenes,
respuestas breves, de no ms de diez lneas, de manera que cada ejercicio no debe
exceder las 30 lneas para poder controlarlas.
La calificacin que el tutor enve de esta evaluacin continua supondr hasta un
20% de la calificacin final, siempre que en el examen final se haya sacado en el examen un 3,5 en las respuestas a las preguntas breves.
Puesto que muchos de los temas del curso aparecen tratados, aunque de modo
trasversal, en mis libros Para una filosofa de Europa. Ensayos de fenomenologa de la
historia (Biblioteca Nueva/ UNED, 2008) y Tolerancia, fundamentalismo y dignidad. Tres
cuestiones de nuestro tiempo (Biblioteca Nueva, 2009), la pregunta larga puede ser