Dentro de la revolucin todo, dentro de la revolucin nada

Construccin del imaginario de Ciudadana y Violencia en la constitucin

del Colectivo de Sectores Populares.
Jonathan A. Maynard V.17.967.758
Hablar sobre el uso y perspectiva de la violencia en los nuevos
ncleos territoriales del gobierno, se hace un tema de difcil percepcin y
manejo complejo de la interpretacin sociolgica del ejercicio ciudadano.
Se vuelve en hecho social, la reinterpretacin de la defensa popular
como puntal de refuerzo comunal en esta arquitectura del poder. Este
fenmeno se ha entrelazado entre las reflexiones fundamentalistas de
un estilo de gobierno, con tramas que legitiman acciones de control
acerca de la defensa de un modelo poltico.
Entender este proceso como un imaginario, se remite a entender
este proceso como un constructo holstico de interacciones, significantes
y cdigos de comprensin sociopoltica que otorga implicaciones de
carcter tico ante su accionar como Colectivo.
Una de las caracterizaciones que se escurren de la nocin grupal
del

Colectivo

es

la

conceptualizacin

masiva

que

se

ejercen

endgenamente entre sus integrantes, hasta el punto de desarrollarse

una sociedad de cmplices de altas proporciones.
Esta visin de complicidad y amenaza constante, es un enclave del
pensamiento de Ernesto Guevara para mantener la activacin de los
cuadros y fundamentar en sus militantes, la importancia de carcter
prioritario de la revolucin por sobre cualquier orientacin. Esto lo
caracteriza el Che, cuando enfatiza en su Discurso a las Milicias en
Cabaas, de la Regin de Pinar del Rio: Nosotros tenemos que luchar, para
que las grandes fuerzas exteriores que nos obligan a comprar todo ese
armamento y adiestrar a toda la gente que lo utilice, y a gastar sumas

considerables de dinero, para que esa gran fuerza que nos obliga a todo ese
sacrificio, desaparezca. Debemos siempre estar conscientes que mientras el
imperialismo norteamericano mantenga esas caractersticas de agresin, no
estaremos nunca tranquilos, y siempre deberemos tener nuestro fusil vigilante
al alcance de la mano y cerca de nuestra visita (Guevara, 1961)

Este imaginario se vuelve atractivo para el mpetu del joven, con

sus esquemas y orientaciones. Tanto el muchacho, como individuo en su
construccin de identidad como las manifestaciones colectivas que se
adhieren en su bsqueda.
Al mismo tiempo, esta nueva arquitectura socio territorial que
implica el escenario Colectivo determina (para sus miembros) una
reinterpretacin de la ciudadana y su participacin. Alain Touraine
determinaba su acepcin de ciudadana como la compenetracin
asociativa y mancomunada una cultura, historia y acervo; generando
cohesin entre sus miembros, derivando en identidad. (Touraine, 2000)
La

implicacin

participativa

del

miembro,

en

estas

manifestaciones, radica en el vnculo de participacin ciudadana y

defensa

de

los

espacios.

Esta

implicacin

defensiva

como

la

intencionalidad ciudadana tiene intensidades reguladas de adhesin que

fue fortalecida a su capacidad como fidelidad a la forma de organizacin
y sus objetivos.
Aunque muchas hiptesis e interrogantes se han vinculado con el
hecho del Colectivo como tal, hay que puntualizar la perspectiva del
participante que hace vida en esas organizaciones. El problema radica
en hurgar y describir los fundamentos que sustentan el enlace entre su
universo juvenil y el universo colectivo, en sus implicaciones puntuales
que abordan la naturaleza defensiva de los espacios y la internalizacin
con la violencia. Uno de los derivados de esta dimensin, es la brecha
entre la violencia delincuencial y la violencia poltica.

Estas formulaciones van de la mano con la naturaleza irreverente y

la bsqueda de espacios para la consonancia poltica en la construccin
de referentes ciudadanos, desde esos referentes. Otro abordaje general
de esta problemtica se sumerge en las formas de participacin
comunitaria e interpretaciones de ciudadana que van intrnseca en sus
formas de organizacin.
Se debe remitir a la esencia de la participacin que fecunda estas
nuevos mtodos de organizacin social. Humberto Njaim resume un
punto de comprensin entre la participacin y la representacin,
destacando "la representacin como conjunto de instituciones establecidas
por un orden constitucional, las cuales solo pueden modificadas a travs de los
postulados establecidos por ese orden y, por el otro, la participacin como
poder democrtico del pueblo que no admite ser coartado en su irrupcin por
la institucin consagrada". (Njaim, 2007)

A pesar que el mismo Njaim determina que esta importancia

participacin no fue el punto determinante para alcanzar la Asamblea
Constituyente que genero la brecha poltica de hoy, fue la promesa de la
defensa de recursos naturales, combate a la corrupcin y reforma de
instituciones de mayor trascendencia

(Partidos Polticos, FFAA, entre

otros) este imaginario de subversin institucional y espritu de manejo

ms cercano del poder ha sido de los sustentos conceptuales de la
Revolucin Bolivariana. (Njaim, 2007)
Barroso, con redaccin tajante y paternalista, califica el escenario
democrtico como un imaginario desde el descontento, el simplismo y la
poca formacin de sus organizaciones como lderes, derivan en frutos de
marginalidad en el ejercicio colectivo, desidia en las problemticas
generales y perversin de las normas o acuerdos de convivencia
sociopoltica (Barroso, 2007). Desde all, se pueden enclavar un foco de
renovacin ciudadana que se aferre en la marca de Democracia

Participativa interpretando ese estadio de ciudadana como el principio

de gozar de recursos esenciales para ejercer sus derechos y deberes.
(Moreno, 2003)
Desde un crisol de ciudadana y participacin, se lanza una
arquitectura de organizacin local que nutre y materializa ese ideario de
participacin desde 2 orientaciones: El consejo comunal como rgano
nuclear de poder del estado, y movimientos sociales como el refuerzo
aglutinador de masas hacia una nueva arquitectura del poder, de
personalidad

subversiva

fundamentada

en

la

perennidad

revolucionaria.
Movimientos

sociales

entendidos

como

actores

polticas

no

institucionales que se unifican en una lgica comprensiva de promocin

o oposicin de estructuras sociales, a travs de corrientes

de

movilizacin constante. (Godas, 2003). Y su finalidad es explicada por

Inmanuel Wallerstein al comentar hacer poltica, es antes de nada tratar de
cambiar las relaciones de poder en un sentido ms favorable a los intereses y
podramos agregas, las preferencias de valor del grupo que promueve una
determinada causa, reivindicacin o protesta para reorientar los procesos
sociales y esta nocin caracterizada de dichos movimientos sociales, se

destaca una clara orientacin de comportamiento colectivo de firme

evocacin a su fase de consolidacin, donde remitan a cimientos de la
produccin econmica y polticas distributivas (Godas, 2003)
Viendo el estigma burgus que revesta el carcter de la
organizacin burocrtica (Guevara, 1961), se potencia el foco de
movimiento social bajo preceptos territoriales y con aparataje de
ncleos o polos de accin focal.
Desde all, la dispora de reivindicacin se hizo plataforma para
irse masificando como modo de congregacin y hacerlo referencia en la
idiosincrasia poblacional y espacial que se adapte mejor. De esa

concepcin, nace la dimensin del Colectivo. La caracterizacin de

colectivos se constituye en variables interdependientes que favorece su
identificacin: A.) Movilizacin focal en un entorno territorial fijo; B.)
Orientacin de resistencia insurgente, usando una mixtura entre
reivindicacin social y adaptacin de la lucha de clase; C.) Una
perspectiva funcional entre accin de intervencin social (o accin
comunitaria) y su demarcacin socio-demogrfica de los espacios.
La movilizacin focal permite orientar el control de los recursos y
vas de acceso del espacio. Siempre se fundamentan estas formas de
control, ante la intervencin ausente de las instituciones republicanas
ante sus requerimientos bsicos. Se puede aproximar a las orientaciones
de solidaridad mecnica de Durkheim, donde el colectivo articula la
fuerza autosuficiente de una comunidad como mecanismo de respuesta
ante sus necesidades y requerimientos, con un costo de libertades y
derechos que se costea muy alto.
La resistencia insurgente es un recurso de constante recurrencia
en su discurso como fundamento de existencia como de organizacin. A
modo de explicacin sustantiva, Moleiro explica en lo que denomina
Avatares del Pensamiento Marxista en los cuales plantea lo siguiente:
1.- La teora revolucionaria pierde su carga crtica y se convierte en un
instrumento pasivo, destinado a justificar acciones del poder constituido. Este
necesita justificarse y echa mano de ella, ya que bajo su nombre se adelant la
Revolucin. De all en adelante, la teora dejar de ser el modo de explorar lo
real y pasara a convertirse en un reservorio propicio para que las actuaciones
de la Direccin Partidaria y Estadal encuentren una coartada oportuna, una
referencia justificante, una afirmacin anterior que las enmarque y las
absuelva. (Moleiro, 1983) Lo que determina la cita es ubicar a la

insurgencia

primigenia

que

legitima

la

existencia

de

dichas

agrupaciones, como un fenmeno enmarcada en una fachada coyuntural

que se recubre de una pica revolucionaria que parte de una realidad

concreta pero que se desliga poco a poco, mientras desnuda propsito

principal: Captacin y control de actores, factores y vas de interaccin
social, a favor de los trminos de la agrupacin.
Cabe la interpretacin gramsciana acerca de la lucha poltica,
donde los colectivos entran a evocar su filosofa de resistencia contra la
estructura burguesa que la democracia muestra. Gramsci explica la
resistencia hind en contra de los ingleses bajo 3 estilos estratgicos: 1.Movimiento; 2.- Posicin; 3.- Subterrnea; explicando que el boicot o
acciones de censura colectiva se determinan como acciones de posicin,
las huelgas o marchas son guerras de movimiento y el abastecimiento
de armamento como la preparacin de su uso es una muestra de guerra
subterrnea. Los colectivos plantean estas tres herramientas, haciendo
su adaptacin a esta postura: Su desarrollo de accin comunitaria y foco
de empoderamiento en produccin focal como un instrumento de lucha
de posicin. Les permite darle ocupacin a espacios y darle influencia
poblacional y espacial para que sus frutos puedan consolidar un puente
de control hegemnico sobre el entorno. 2.- La premisa de lucha de
clases y su forma de organizacin como resistencia se presenta como
una amenaza constante y un estado de paranoia como forma de lucha
de movimiento. Donde toda accin contraria a sus intereses, pueden
verse como una seal de reaccin y justificar la radicacin de esa
manifestacin.

3.-

La

reivindicacin

de

la

milicia

popular

la

diversificacin del uso legtimo de la violencia, hacia organizaciones

populares que mantienen la premisa de insurgencia popular es lo que se
orienta como representacin de la guerra subterrnea, donde diversos
testimonios han reportado el suministro armamentstico que ejerce
presin en los sectores populares. (Gramsci, 1977)
La postura acerca de la concepcin de la violencia tiene semejanza
con un puntal antagnico a las cimientes socialistas donde se enmarcan
los colectivos, especficamente en los escritos de Jos Antonio Primo de

Rivera, pensador del Falangismo Espaol. Este consideraba que

La

violencia no es censurable sistemticamente, Lo es cuando se emplea contra

la justicia. Pero hasta Santo Tomas, en casos extremos, admita la rebelin
contra el tirano. Asi pues, el usar la violencia contra una secta triunfante,
sembradora de discordia Por qu va a descalificar el sistema que esa
violencia

impere?

(Primo de Rivera, 1933) Esto sumado con la

priorizacin guevarista de una organizacin de resistencia masiva,

popular e insurgente, el juego de polarizacin actual contribuye al
reduccionismo maniqueo que avale las reacciones ante amenazas
burgueses que atenten contra la estabilidad que garantiza ese modo de
vivir.
Desde este aspecto, el efecto de Polarizacin se entiende bajo 3
caractersticas claves: 1.- Estrechamiento del campo perceptivo: Donde
todo se torna en un campo maniqueo de Ellos Vs. Nosotros; 2.Asignacin de una fuerte carga emocional a los objetos o escenarios,
con referencia dicotmico y simplificado; 3.- El Involucramiento personal
a la trama dicotmica que se genera. (Lozada, 2011) y en este escenario
dicotmico, ellos formulan una personalidad organizacional que orientan
su focalizacin:
El grupo de trabajo La Piedrita es una organizacin de hombres,
mujeres, nios, nias y adultos mayores, dispuestos da a da a dar lo mejor
de s por un mundo mejor y un futuro distinto enmarcado en el camino
Revolucionario Bolivariano y Guevarista, defensor de los principios del
hombre nuevo, luchadores y practicantes del trabajo voluntario, una
organizacin que trabaja con su propio msculo sin depender de terceros.
Nuestra mayor fortaleza es nuestra comunidad que respalda todos los das
la labor social, cultural y humanitaria que hacemos los militantes del
colectivo y nuestro lder Valentn Santana (Colectivo La Piedrita, 2014)

En el ejemplo de personalidad organizacional, su pblico militante

como receptor se ubica en un escenario global donde no escatima edad,

sexo u oficio para la construccin de un mundo mejor, bajo precepto

Bolivariano y Guevarista (excluyendo explcitamente a cualquier otra
denominacin o fundamento de agrupacin sociopoltica) determinado el
trabajo social como herramienta emancipadora para el hombre nuevo.
Sin embargo, podemos tomar una raz de interpretacin de la
defensa integral de la nacin como foco organizacional e intrnseco de
su accionar:
El problema sobre las bandas armadas o la defensa integral de un
pueblo tienen demasiados matices: Solo un mitmano consumado se
atrevera a decir que sectores parapoliciales infiltrados en el movimiento
popular, son revolucionarios debido a su carcter de fuerzas vivas,
chavistas y armadas, nosotros creemos fehacientemente en la propuesta
del Comandante Chvez, del General vietnamita Vo Nguyen Giap quien
planteaba bajo tres fases del desarrollo de la guerra popular del pueblo, 1)
Ncleo de defensa popular, que para nosotros seran los Colectivos, UBCH,
mesas tcnicas de agua, Consejos Comunales, etc. (pueblo organizado), 2)
El Ejercito Regional, que podramos entender debe convertirse en la Milicia
Bolivariana, 3) El Ejrcito de Liberacin Nacional, tarea histrica de
nuestras Fuerzas Armadas Bolivarianas (Ejercito Libertador) esto es
disciplina poltico militar, as concebimos la DEFENSA INTEGRAL DE LA
NACION estas son nuestras unidades de combate del pueblo real en armas,
no bandas anrquicas que bien podran hacerle un flaco favor a la derecha
disclpenos. (Colectivo Alexis Vive, 2014)

La predisposicin de la constitucin del colectivo como un

instrumento o engranaje de la defensa integral de la nacin, dota de
logstica y orientacin en la formulacin de esta faceta blica que debe
predisponerse en los colectivos. Dichas 3 fases del desarrollo de la
guerra popular del pueblo se conjugan con los escenarios de lucha
poltica gramscianas: El Ncleo de Defensa Popular como lucha de
posicin; El ejrcito regional como lucha poltica de movilizacin y el

ejrcito de Liberacin Nacional como papel de lucha subterrnea pero

como puente de suministro y abastecimiento de recurso blico.
Dentro del marco de polarizacin, todo lo que circunda dentro y
fuera de su rbita ya configura una polarizacin mucho ms radical. Las
manifestaciones que no puedan ser canalizadas o consolidarse en los
preceptos de dichos ncleos, deben ser controlados por ser vistos como
una amenaza reaccionaria al manejo del universo de factores generados
como preexistentes.
A manera de conclusin, se puede alcanzar la interpretacin
democrtica de los grupos Colectivos desde el tamiz de las 3 variables
encuadradas:
La democracia se plantea desde un marco de participacin
popular, por el trabajo comunitario y el empoderamiento autnomo que
ellos promulgan como poder constitutivo del pueblo. Por ende, la
interpretacin de la fuente etimolgica del Poder del Pueblo ellos lo
abordan desde la respuesta autnoma de sus propias problemticas. No
plantean marcos adheridos a la democracia como la alternabilidad,
presencia heterognea de la diversidad societal. Ellos homogenizan al
conglomerado gremial en una sola necesidad, bajo la tradicin
sovietizante de digerir las necesidades de la poblacin hacia los
intereses de los colectivos.
La ciudadana se determina en el nivel de compromiso y cohesin
que este le inculca a la organizacin. Su desarrollo de derechos y
deberes se empoderan en la medida en que estos le son adheridos por
conexin organizativa a la esencia de dichas organizaciones.
La violencia la contemplan como una herramienta utilitaria de
emancipacin

contra

las

apetencias

burguesas,

como

forma

de

capitalizacin insurgente hacia escenarios superiores de reivindicacin

popular y ellos regularan su accionar, segn sea la amenaza y la

radicacin

de

cualquier

contradiccin

que

vulnere

su

cohesin

homognea societal.

Bibliografa
Barroso, M. (2007). Autoestima del Venezolano. Caracas: Editorial Galac.
Colectivo Alexis Vive. (2 de Noviembre de 2014). Carta abierta a Roland Dennis
y a quienes pretenden enlodar la historia del barrio, del Colectivo, de la
Comuna. Recuperado el 13 de Noviembre de 2014, de Colectivo Alexis
Vive: http://colectivoalexisvivecarajo.blogspot.com/
Colectivo La Piedrita. (2014). Nosotros. Recuperado el 13 de Noviembre de
2014, de La Pedrita 95.3: http://www.lapiedrita951fm.info/lapiedrita/nosotros/
Giner, S. (2001). Teoria Sociologica Moderna. Madrid: Ariel.
Godas, X. (2003). Los Movimientos Sociales. En S. Giner, Teoria Sociologia
moderna (pgs. 493-511). Madrid: Ariel.
Gramsci, A. (1977). Escritos Politicos (1917-1933). Madrid: Siglo XXI Editores.
Guevara, E. (1961). Discurso a las Milicas en Cabaas, en Pinar del Rio. Ernesto
Che Guevara, Escritos y Memorias (pg. 32). La Habana: Editorial de
Ciencias Sociales.
Lozada, M. (2011). Nosotros o Ellos? Polarizacin social y el desafio de la
conviencia en Venezuela. En M. Lozada, Polarizacin Social y Poltica en
Venezuela y en otros Paises. (pgs. 23-40). Caracas: Publicacines UCAB.
Moleiro, M. (1983). La Izquierda Superada. Caracas: Ateneo de Caracas.
Moreno, L. (2003). Ciudadania, Desigualdad Social y Estado de Bienestar. En S.
Giner, Teoria Sociologica Moderna (pgs. 527-533). Madrid: Ariel.
Njaim, H. (2007). Democracia Participativa. Caracas: Universidad
Metropolitana.
Primo de Rivera, J. A. (1933). La Violencia y la Justicia. En J. A. Primo de Rivera,
Obras Completas (pg. 148). Madrid.
Touraine, A. (2000). Que es la Democracia? Mexico: Fondo de Cultura
Economica.