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SCULO DE
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SCULO DE
BORGES
2a edio
Revista e ampliada pela autora.
1 edio, de 1999, publicada
com a Contra Capa Livraria.
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CAPA
Christiane Costa
(Sobre imagem de Horacio Villalobos/CORBIS)
REVISO
Rejane Dias
Revisado conforme o Novo Acordo Ortogrfico.
Todos os direitos reservados pela Autntica Editora.
Nenhuma parte desta publicao poder ser reproduzida,
seja por meios mecnicos, eletrnicos, seja via cpia
xerogrfica sem a autorizao prvia da Editora.
AUTNTICA EDITORA LTDA.
CDD-ar868.4
ndices para catlogo sistemtico:
1. Argentina : Sculo 20 : Escritores : Crtica e
interpretao ar868.4
2. Escritores argentinos : Sculo 20 : Crtica e
interpretao ar868.4
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1899 24 de agosto, por escassssima margem, pertence ao sculo XIX. De tantos smbolos tramados e
entretramados ao redor da vida de Jorge Luis Borges,
no existe um mais surpreendente que este: seu nascimento na iminncia de uma morte, a do sculo. Clausurar um tempo e abrir outro, o passado e o presente, os
antepassados e o porvir de uma literatura. Melhor dir-seia de uma escrita e sua contrapartida, a leitura.
Enrique Foffani
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SUMRIO
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rompimento dos conceitos de genealogia e de origem e pela transformao espacial da inveno do sentido, envolto na transparncia da superfcie e longe
da seduo enganosa da profundidade. A data de
morte do filsofo inaugura o sculo que ir faz-lo
um de seus mais significativos emblemas, assim como
acompanhar os passos tortuosos da fico de Borges.
O desprezo do autor de O Aleph por Freud e sua preferncia por Jung, os pr-socrticos, os budistas e
Schopenhauer, no eliminam as inmeras coincidncias da potica borgiana com o pensamento freudiano: ambos se pautam pela desconfiana em relao
ao controle do sujeito ante o discurso e se valem do
estatuto da fico como poder criador. Mas Nietzsche quem mais sopra no ouvido do escritor, seja para
romper as barreiras interdiscursivas, seja para acenar
inveno de realidades como mola condutora do pensamento moderno, seja para endossar a morte do humanismo como categoria filosfica e crist.
Ainda que tenha nascido no apagar das luzes do
sculo XIX, Borges imprime no sculo XX o seu
trao ficcional, tornando-o borgiano, da mesma forma que Foucault lanou a previso filosfica a propsito de Deleuze, ao afirmar que este sculo seria
deleuziano. Percebe-se que o fascnio de Borges
incalculvel quando se analisam os diferentes legados
desse pensamento no Ocidente, vinculados linhagem da crtica literria, voltada para o culto da linguagem como um fim em si ou para a abordagem de
temas caros s Cincias Humanas, tais como: a questo da falta como mobilizao do vazio da linguagem; a existncia da verdade esttica como correlata
tica discursiva; a reflexo sobre o fim do aspecto
referencial dos discursos, e sobre o fim da histria. O
carter artificial da construo artstica, levada a seu
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mximo pela potica borgiana, por meio da noo ilusria dos acontecimentos e do pastiche de textos da
biblioteca mundial, responde pelo grau de virtualidade instaurado na esttica e na cincia contemporneas.
As imagens emblemticas da biblioteca de Babel criadas por Borges se articulam com a lgica serial
do universo, por conterem e ao mesmo tempo dissolverem qualquer sentido de propriedade do sujeito
perante os objetos, perdendo-se, enfim, na impessoalidade e no absurdo. A irrupo desse sujeito no universo de tinta e de papel a grande metfora da literatura
se expande para a da fico permite encar-lo como
representante do mundo de faz-de-conta, fruto da infinita montagem e desmontagem da verdade e da
mentira dos livros e dos catlogos. Pela exausto de
saberes contidos na biblioteca, o vazio a instalado
torna-se cada vez mais visvel na sequncia desordenada dos comentrios e na imbricao de livros uns
sobre os outros.
O artigo de Beatriz Sarlo Borges, crtica y teora cultural, que assinala a participao do autor em
relao s revolues culturais processadas nas primeiras dcadas do sculo XX, entre elas a da indstria
cultural, torna-se imprescindvel para que se compreenda a posio de Borges como intelectual argentino. Segundo a ensasta, os intelectuais das elites
letradas no permanecem indiferentes nem margem
dessas transformaes de ordem cultural. Mantmse ora como produtores da cultura de massa, por intermdio da qual Borges publica, na revista Crtica,
os relatos da Historia universal da infmia, ora como os
que reconsideram o lugar em que se encontra a alta
literatura, no marco de um mundo simblico cada dia
mais estratificado (SARLO, 1999). Ainda que Borges se
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lingustica passou a ter no sculo XX, com o estruturalismo, a funo de detentora da chave que abriria o
intercmbio disciplinar. Neste final de milnio, a fico estaria atuando como a mola mestra do saber. Se
os dois primeiros exemplos o paradigma histrico e
o lingustico traduzem a subordinao disciplinar e
o racionalismo cientfico que marcaram o pensamento moderno, o terceiro revela o poder da imaginao
como possibilidade de sada para o convvio entre a
teoria e a fico. Movida ainda por princpios hierarquizantes e verticalizados quanto ao exerccio da interdisciplinaridade, a crtica literria estaria cometendo
o mesmo equvoco das anlises anteriores, ao escolher um determinado discurso como aglutinador e
capaz de condensar os demais:
Se, no sculo passado, o romance tinha de imitar a Histria
para se legitimar, Borges contribuiu decisivamente para o modo
inverso: o historiador, seno o filsofo ho de se tornar ficcionistas. Este monismo do ficcional no menos autoritrio e
controlador quanto qualquer outro. certo que o ficcional
no pode se considerar a si mesmo depositrio da verdade,
porque seria negar seu prprio estatuto. Ou seja, o limite para
o germe controlador que encontramos em Borges, constitudo pelo fato de que no pretenda ser seno um ficcionista.
(LIMA, 1998, p. 301)
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modelo ideal, possvel de se adequar a qualquer outro. Na condio de fabricante de fices, torna-se
evidente que o lugar ocupado pelo escritor na cadeia
dos discursos de outra ordem. Por essa razo, no
entender de Luiz Costa Lima, seria por demais desaconselhvel interpretar a obra de Borges segundo um
vis exclusivista.
No extremo oposto ao pensamento do terico
brasileiro embora insistindo na metfora da fico
como trao diferenciador da obra borgiana o texto
do filsofo francs Quilliot tem como argumento de
defesa os princpios humanistas que por muito tempo nortearam a crtica literria e a prpria literatura.
Diante da desconstruo estruturalista do sujeito e da
ao igualmente desmitificadora da fico moderna,
responsveis pelo desaparecimento de categorias
identitrias, racionalistas e essencialistas, o filsofo encontra em Borges a ilustrao literria mais fascinante
desse estado de coisas. A fico borgiana apresenta-se
como a grande causadora da instaurao da morte
no interior de um universo de tinta e papel, resultando no endosso do desaparecimento da figura do
sujeito em um universo dominado por um enredo
traado pelo destino literrio.
Mas o que se torna alvo das inquietaes do filsofo a impossibilidade de a obra de Borges conservar a perspectiva realista do mundo. Preso ao mais
detestvel princpio esttico negado pela potica borgiana o realismo esse texto consegue apontar o
outro lado da moeda, a teoria neo-humanista que pretende controlar o ficcional com base em premissas
fortemente ligadas liberdade, ao livre arbtrio e
salvao do homem. Nesse sentido, Borges representaria o lado obscuro e pessimista da poca moderna,
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por construir fices que desmoronam as certezas inventadas pela metafsica ocidental: nenhuma lucidez
possvel, o homem destinado a uma cegueira radical.1 O discurso filosfico neo-humanista estaria
assim cumprindo a tarefa de ser o guardio do saber
moderno, insurgindo-se contra aqueles que contrariam
as leis por ele defendidas. Na encruzilhada do final de
sculo, torna-se igualmente inaceitvel a imposio
de um discurso frente aos outros, principalmente se
ele se refere ao ficcional, que, em princpio, no se
reduz a redimir os males da humanidade.
Em posio marcadamente contrria do filsofo francs e de Luiz Costa Lima, Lisa Block de Behar
constata que, na metade do sculo XX, filsofos, escritores e crticos partem das consideraes e da fico de Borges para a elaborao das teorias e dos
paradigmas do pensamento contemporneo. A imaginao racionalizada da potica borgiana seria uma
das razes pelas quais tanto fascnio ela exerce no imaginrio crtico desta poca, em que as fronteiras disciplinares deslizam entre teoria e poesia, histria e
fico, viglia e sono, realidade e representao. Nessa esttica sem limites de Borges, comprova-se o desaparecimento das oposies que definiam as diferenas
sistemticas de doutrinas mais rgidas, assim como o
rigor dos sistemas e o otimismo neopositivista dos modelos cientficos (BEHAR, 1998, p. 16-17).
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Depois de dados abundantes reunidos por Emir Rodrguez Monegal em Borges par lui-mme, primeiro, e
em outros livros, depois, j resultaria redundante fazer
constar que M. Blanchot, M. Foucault, J. Derrida, G.
Genette, tambm J. Baudrillard, H.R. Jauss, E. Levinas, J. Barth, P. de Man, H. Bloom, G. Vattimo, J. L.
Lyotard, U. Eco, e tantos outros pensadores, escritores
e realizadores desta segunda metade do sculo partem
das consideraes e das fices de Borges. Tudo passa
por Borges, ele passagem obrigatria, o trnsito e a
causa inicial. Tantos poetas, tantos tericos e crticos
se ocupam da imaginao de Borges, que a imaginao
de Borges ocupou o mundo. No em vo, um crtico
norte-americano propunha nominar Borges o emblema desta era. Eu acrescentaria ao emblema a inscrio ante litteram, mas essa outra histria. (p. 15)
A posio radical da ensasta diante do papel fundador da fico borgiana em face dos demais discursos merece ser discutida, considerando-se o prprio
conceito de fundao e a temerria ideia de pertencer a imaginao ficcional a um s autor ou a um
discurso propenso a abarcar o mundo. A eleio do
escritor argentino como precursor do iderio ficcional da modernidade contradiz a potica borgiana, pois
torna-se inadmissvel aceitar que princpios causalistas promovam a existncia de teorias. Com a conhecida frase de Borges o escritor que cria os seus
precursores, abole-se a dimenso temporal das relaes afetivas e instaura-se o livre trnsito de emprstimos, sem a adoo de um paradigma especfico.
Corre-se ainda o risco de transformar a fico borgiana
em categoria absoluta e mundializada, capaz de penetrar em todos os ramos do saber e de abrir as portas
da literatura de todos os tempos. O antdoto para a
desmesura e a infinita potncia desse discurso proceder com cautela, utilizando as prprias limitaes
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da fico fundadora de Borges, no espao interdisciplinar dos discursos das Cincias Humanas, e a sua
condenao realizada pelo filsofo, ou a cautela demonstrada por Costa Lima diante do valor essencial
atribudo a esse discurso, a sada conseguir articular
o conceito de fico com o da Histria, assim como
o estatuto da esttica borgiana com outras manifestaes discursivas. Se a acusao de ter sido o saber terico
da modernidade dominado por critrios universalistas e pela autoridade terica dos conceitos, a outra
face da moeda no poder se manter ilesa, por defender a autonomia de um discurso que j nasceu hbrido e multifacetado. importante ainda apontar os
limites que a leitura dos tericos franceses revela sobre a obra de Borges, pois ao lado da dvida para com
esse universo ficcional, refora-se o desconhecimento do imaginrio latino-americano.
Ao se propor o desafio de que Borges emblematiza, com seu nascimento em 1899, a morte do sculo XIX e a vida do XX, no de se estranhar que sua
obra tenha cumprido o destino de uma abertura para
o futuro. Na virada do sculo, constata-se o poder de
uma literatura que se notabilizou pelo altssimo grau
de potencialidade e de desapego aos marcos histricos, ao retraduzir poticas narrativas que pertencem
tanto ao sculo passado quanto ao atual. Se ainda a
esttica de fin de sicle vale-se da indefinio de estilos e da releitura dos vazios da modernidade, Borges
permanece, inevitavelmente, como uma das agudas
vozes do presente.
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