PREDICACIONES

CUARESMALES 2015
ARZOBISPADO
DE VALENCIA

 Arzobispado de Valencia
Edita:
Arzobispado de Valencia
Vicara de Evangelizacin
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PREDICACIONES
CUARESMALES 2015
INTRODUCCIN
La Cuaresma es un tiempo de renovacin para la Iglesia, para las
comunidades y para cada creyente. Pero sobre todo es un tiempo
de gracia (2 Cor 6,2). Dios no nos pide nada que no nos haya dado
antes: Nosotros amemos a Dios porque l nos am primero (1 Jn
4,19). l no es indiferente a nosotros. Est interesado en cada uno
de nosotros, nos conoce por nuestro nombre, nos cuida y nos busca
cuando lo dejamos. Cada uno de nosotros le interesa; su amor le
impide ser indiferente a lo que nos sucede.
Con estas palabras del Mensaje del Papa para la Cuaresma de este ao
iniciamos este material que contiene unos sencillos esquemas para las
predicaciones cuaresmales de este ao.
Las conferencias o predicaciones cuaresmales son un elemento importante y presente en muchas de nuestras parroquias. En algunas, forman
parte de la tradicin de la Cuaresma y son un elemento esencial para vivir este tiempo que nos prepara para la Pascua. Los modos de realizarla
son muchos, variados, adaptados a las posibilidades de la Comunidad
Parroquial, a las dems acciones que se realizan en este tiempo y a la
disponibilidad del predicador.
En los ltimos aos, adems de los materiales que se pueden encontrar
en el Cuaderno de Cuaresma-Pascua, la Vicara de Evangelizacin y la
Comisin del IDR, han preparado unos esquemas, sencillos o elaborados, para lo que hemos llamado Misin. En las misiones anteriores, se
pretenda, tambin, movilizar a los sacerdotes, hacindoles sentir, al pedirles que salieran de sus parroquias o lugares habituales de predicacin,
un mayor impulso misionero. En esta ocasin, sin descartar esa posibilidad, se ofrecen materiales para que, cada comunidad parroquial, incluso cada arciprestazgo, escoja el mejor modo de hacerlo: cada uno en su
parroquia, intercambindose Adems, las predicaciones pueden realizarse en das consecutivos, una cada semana o como se crea ms conveniente en orden a que sean ms provechosas para una mejor experiencia
cuaresmal y una mejor disposicin a vivir el misterio de la Pascua.

PREDICACIONES CUARESMALES 2015

Este ao proponemos cuatro predicaciones, en torno a cuatro temas

cuaresmales: Conversin, Iglesia, Eucarista, Misin. Los temas escogidos tienen una cierta conexin y, aunque sern las necesidades de la Parroquia las que marquen el ritmo de su desarrollo, estn pensados como
elementos de un itinerario, de un camino cuaresmal hacia la Pascua.
Para facilitar su preparacin, los textos bblicos escogidos corresponden
con los que se proclaman en cuatro de los Domingos del Tiempo de Cuaresma y el breve anlisis del texto evanglico est tomado del propuesto
para la predicacin en el Cuaderno de Cuaresma y Pascua. El recurso a
los domingos de Cuaresma tiene que ver con el deseo de mantener el
ritmo propio marcado por el ao litrgico y por la propia celebracin
eucarstica.
Como se nos recuerda en el Cuaderno de Cuaresma-Pascua, en el tiempo
en que los grupos del IDE reflexionan sobre la actividad evangelizadora
del Pueblo de Dios, estos tiempos litrgicos, con los textos bblicos propios de este ao B, nos ayudan a descubrir en primer lugar el contenido
del mensaje que se ha de proclamar, y que no es otro que la salvacin
que viene del Misterio Pascual de Jesucristo, culmen y cumplimiento de
la Antigua Alianza y comienzo de la Nueva, que es el mbito de amor y
fidelidad en el que nos movemos como creyentes.
Por su parte, la lecturas de esta Cincuentena Pascual iluminan y estimulan la accin de los evangelizadores, que son miembros de la Iglesia,
respondiendo a los retos y desafos del mundo actual; son los laicos que
participan activa y responsablemente en la misin de la Iglesia y lo hacen sobre todo en sus parroquias, comunidades de discpulos misioneros,
formando segn el ejemplo de los Hechos de los Apstoles comunidades fraternas y corresponsables.

La Cuaresma B y sus particularidades

En este ao 2015, los domingos de Cuaresma tienen tres lecturas cuyos

temas no estn necesariamente relacionados entre ellos, sino que forman tres secuencias diferentes: la historia de la salvacin centrada en
la alianza otorgada por Dios (Primera lectura: Antiguo Testamento), el
misterio pascual y su aplicacin en la Iniciacin Cristiana (Segunda
lectura: Apstol) y el tema propio de este ao que es el misterio pascual
(Evangelio). En algunas ocasiones coinciden los temas de la primera lectura y el Evangelio, como profeca y cumplimiento, sirviendo la lectura
segunda de clave interpretativa de la relacin entre ambas. Es importante que tengamos esto en cuenta ya que, para facilitar la preparacin de
las predicaciones, nos hemos servido de los textos evanglicos de cuatro
de los domingos del tiempo de Cuaresma. Aunque slo se proclame en
la predicacin cuaresmal el Evangelio, el predicador puede tener en
cuenta todas las lecturas del domingo correspondiente.

INTRODUCCIN

As evocaremos nuestro camino hacia Cristo mediante la iniciacin cristiana. Nuestra experiencia catecumenal comienza este ao recordando
que cada uno de nosotros ha sido salvado, como No en el arca, de las
aguas de la muerte, que fueron para nosotros, al contrario, un bao de
purificacin y renacimiento (Gnesis 9, 8-15. Primera lectura, 1 Domingo de Cuaresma B). En la Pascua deberemos renovar la profesin de fe
y el compromiso bautismal, pero antes habremos de revivir un proceso que nos llev por pura gracia al Bautismo en el principio de nuestra
existencia, que se renov en forma de catecumenado antes de los otros
sacramentos de iniciacin, Confirmacin y Eucarista, pero que podemos
volver a recorrer, madurando como cristianos y reviviendo las gracias de
la iniciacin cristiana.

PRIMERA
PREDICACIN
Iniciamos el camino cuaresmal en el desierto,
lugar de nuestra conversin
1. Texto bblico
Lectura del santo evangelio segn San Marcos (Mc 1, 12-15)

En aquel tiempo, el Espritu empuj a Jess al desierto. Se qued

en el desierto cuarenta das, dejndose tentar por Satans; viva
entre alimaas, y los ngeles le servan. Cuando arrestaron a Juan,
Jess se march a Galilea a proclamar el Evangelio de Dios. Deca:
Se ha cumplido el plazo, est cerca el reino de Dios: convertos y
creed en el Evangelio.

2. Algunas cuestiones previas

A. Objetivos y cuestiones a tener en cuenta en la predicacin
Iniciamos el tiempo de Cuaresma. El objeto de estas predicaciones cuaresmales es invitarnos y ayudarnos a vivirlo con mayor profundidad.
Las predicaciones estn pensadas como un tiempo de desierto, como
un camino cuaresmal hacia la Pascua.
La primera de ellas, nos hace acompaar a Jess en el desierto. As iniciamos cada ao el tiempo cuaresmal, en el desierto, haciendo desierto.
Se nos invita tambin a nosotros a hacer la experiencia de la soledad y
del desierto, a descubrir que slo Dios basta. Tambin ser conveniente resaltar la importancia de ser empujados al desierto por el Espritu,
descubriendo la actuacin de Dios en nuestras vidas.
Por ltimo, el relato termina con una llamada a la conversin. El desierto es lugar propicio para este cambio de nuestra vida.
B. Breve anlisis del texto bblico
El pasaje de Jess en el desierto que nos relata san Marcos, el evangelista de este ao, nos introduce en el proyecto de nueva humanidad que el
Padre quiere hacer con nosotros a travs de su Hijo Jess. Cada ao, el
primer domingo de Cuaresma escuchamos este episodio de la experiencia de Jess en el desierto, modelo de nuestros cuarenta das cuaresmales. San Mateo y san Lucas en los otros ciclos nos presentan como en un

PREDICACIONES CUARESMALES 2015

trptico las tentaciones de Jess, no as san Marcos que no nos cuenta

explcitamente las tentaciones y nos da la posibilidad de que cada uno
pongamos en nuestra camino de lucha cuaresmal las nuestras, con la
confianza de poder ser vencidas por el poder y la fuerza de Jess.
El evangelista sita a Jess en el inicio de su misin empujado por el
Espritu al desierto. El desierto es el lugar donde no tenemos otras seguridades ms que Dios, es el mbito de la tentacin, pero tambin el de
la posibilidad de recrear por la obediencia el paraso que perdimos por
nuestra desobediencia. El desierto es el lugar y el tiempo de la fidelidad
y del amor. Eso es lo que vive Jess a pesar de la tentacin del enemigo
para tomar otro camino ms fcil pero opuesto a la voluntad del Padre.
Marcos nos seala que Jess vive rodeado de animales y los ngeles le
sirven. Dato revelador de que algo est cambiando. El desierto se convierte en un nuevo paraso, Cristo en un nuevo Adn y la humanidad en
el Pueblo de Dios, llamado a convertirse en esta Cuaresma y a creer en
la Buena Noticia de que el Reino de Dios ya est en medio de nosotros,
como nos dijeron el mircoles al ponernos la ceniza en la cabeza repitiendo las palabras con las que concluye el evangelio de hoy.

3. Esquema de la predicacin
A. Iniciamos un tiempo de desierto
Hemos iniciado, hace unos das, el tiempo de la Cuaresma. Un tiempo
en el que en nuestras parroquias se multiplican las acciones y las celebraciones. Un tiempo en el que nos disponemos a preparar y a vivir la
Pascua. Estas predicaciones cuaresmales quieren ser una ayuda para
vivir mejor este tiempo, para aprovecharlo mejor. Nos pueden ayudar
a disponernos mejor para vivir, en profundidad, los acontecimientos de
nuestra salvacin.
Las predicaciones cuaresmales son un tiempo de desierto, una oportunidad de estar a solas con Jess en el desierto, un buen momento para
deshacernos de aquello que nos molesta en el camino de nuestra vida
cristiana. Un primer momento de la predicacin podra consistir en ayudar a lo presentes a saber por qu estn ah, qu razones les han movido
a estar presentes: la voluntad de prepararse para la Pascua, la posibilidad de escuchar una predicacin de este tiempo, la necesidad de conversin Todas las razones son vlidas, incluso no tener ninguna razn concreta para acudir. Muchos responden a las acciones de la parroquia en
estas ocasiones porque se fan de la parroquia y saben que lo que ofrece
es bueno y necesario para su vida de fe. Todas las razones son buenas.
Pero es conveniente conocer cules me han trado a m aqu.
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Un segundo momento de este inicio ser ir al desierto. Sabemos de la

importancia y singularidad de este lugar ms teolgico y existencial

En el desierto se presenta la tentacin. En el desierto, desprovistos de

todo, podemos identificar nuestras tentaciones. Como se nos ha recordado en el comentario del texto bblico, el evangelista Marcos no define
las tentaciones, que conocemos por los otros sinpticos. Esto no debe suponer un problema, ms bien una oportunidad para ver cules son mis
tentaciones. No slo las ms grandes o las ms visibles. El Espritu
Santo, que nos mueve al desierto, nos mueve ahora para que conozcamos nuestras debilidades y tambin nuestras fortalezas. Nos mueve a
poner nuestra confianza en Dios, nuestra fortaleza y escudo, para poder vencer la tentacin.

PRIMERA PREDICACIN

que fsico. Ir al desierto, estar en el desierto, son actitudes propias del

tiempo de Cuaresma, del tiempo de conversin, de la misma vida cristiana. El desierto es, tambin, el lugar de la Alianza, el lugar del pacto de
Dios con cada uno de nosotros, con la humanidad entera.

B. Empujado por el Espritu

Estamos en el desierto, en un tiempo de desierto. Pero no hemos llegado
aqu sin ms, slo por nuestra voluntad. Al igual que Jess, como hemos
escuchado en la proclamacin del Evangelio, hemos sido empujados,
llevados, conducidos. El Espritu Santo acta en nuestras vidas, est con
nosotros. Aunque en muchas ocasiones no reconocemos su actuacin,
aunque pueda parecer el gran olvidado de la Historia de la Salvacin,
acta constantemente en nuestras vidas, como lo hizo en la vida de Jess. Su concepcin es obra del Espritu Santo (Mt 1, 18), fue ungido por
el Espritu en el Bautismo (Mt 3, 16), empujado al desierto por el Espritu (Mc 1, 12), expulsa a los demonios con el Espritu de Dios (Mt 12, 28).
En este segundo momento de la predicacin, hacemos memoria de la
actuacin de Dios en nuestra vida a travs de su Espritu. Cmo est,
cmo ha estado presente Dios en nuestra vida? Qu acontecimientos relevantes nos recuerdan su actuacin? La presencia del spritu es siempre
sutil, silenciosa, discreta. Hacer memoria es algo ms que simplemente
recordar. Hacer memoria supone renovar la Alianza, supone volver a decirle a Dios que sabemos que es nuestro salvador. Yo hago un pacto con
vosotros (Gn 9, 8-15), un pacto basado en amor misericordioso de Dios
que es Padre y nos ama hasta el extremo. Hacer memoria es poner de
nuevo nuestra vida bajo ese pacto de amor de Dios.
C. Llamada a la conversin
El Espritu es Seor y dador de vida, de la vida plena, de la autntica vida.
El Espritu es el autor de nuestra conversin. En esta primera predicacin
escuchamos una llamada a la conversin. Una llamada a la conversin
en la que el tiempo de desierto tiene una gran relevancia: hacernos descubrir nuestras tentaciones y darnos la posibilidad de, con la ayuda de los
sacramentos, particularmente del Sacramento de la Penitencia, vencerlas.

PREDICACIONES CUARESMALES 2015

La Cuaresma es una oportunidad para volver a ser cristianos, a travs

de un proceso constante de cambio interior y de avance en el conocimiento y en el amor de Cristo. La conversin no tiene lugar nunca una
vez para siempre, sino que es un proceso, un camino interior de toda
nuestra vida. Ciertamente este itinerario de conversin evanglica no
puede limitarse a un perodo particular del ao: es un camino de todos
los das, que tiene que abarcar toda la existencia, cada da de nuestra
vida.
Desde este punto de vista, para cada cristiano y para todas las comunidades eclesiales, la Cuaresma es la estacin espiritual propicia para
entrenarse con mayor tenacidad en la bsqueda de Dios, abriendo el
corazn a Cristo.
San Agustn dijo en una ocasin que nuestra vida es un ejercicio nico
del deseo de acercarnos a Dios, de ser capaces de dejar entrar a Dios en
nuestro ser. Toda la vida del cristiano fervoroso dice es un santo
deseo. Si esto es as, en Cuaresma se nos invita an ms a arrancar de
nuestros deseos las races de la vanidad para educar el corazn en el
deseo, es decir, en el amor de Dios. Dios dice san Agustn es todo
lo que deseamos (Cf. Tracto. in Iohn., 4). Y esperamos que realmente
comencemos a desear a Dios, y de este modo desear la verdadera vida,
el amor mismo y la verdad.
Es particularmente oportuna la exhortacin de Jess, referida por el
evangelista Marcos: Convertos y creed en el Evangelio (Cf. Marcos 1,
15). El deseo sincero de Dios nos lleva a rechazar el mal y a realizar el
bien. Esta conversin del corazn es ante todo un don gratuito de Dios,
que nos ha creado para s y en Jesucristo nos ha redimido: nuestra felicidad consiste en permanecer en l (Cf. Juan 15, 3). Por este motivo, l mismo previene con su gracia nuestro deseo y acompaa nuestros esfuerzos
de conversin.
Pero, qu es en realidad convertirse? Convertirse quiere decir buscar
a Dios, caminar con Dios, seguir dcilmente las enseanzas de su Hijo,
Jesucristo; convertirse no es un esfuerzo para realizarse uno mismo, porque el ser humano no es el arquitecto del propio destino. Nosotros no
nos hemos hecho a nosotros mismos. Por ello, la autorrealizacin es una
contradiccin y es demasiado poco para nosotros. Tenemos un destino
ms alto. Podramos decir que la conversin consiste precisamente en
no considerarse creadores de s mismos, descubriendo de este modo la
verdad, porque no somos autores de nosotros mismos.

Conversin consiste en aceptar libremente y con amor que dependemos totalmente de Dios, nuestro verdadero Creador, que dependemos
del amor. Esto no es dependencia, sino libertad. Convertirse significa, por
tanto, no perseguir el xito personal, que es algo que pasa, sino, abandonando toda seguridad humana, seguir con sencillez y confianza al Seor

PRIMERA PREDICACIN

para que Jess se convierta para cada uno, como le gustaba decir a la
beata Teresa de Calcuta, en mi todo en todo. Quien se deja conquistar por l no tiene miedo de perder la propia vida, porque en la Cruz l
nos am y se entreg por nosotros. Y precisamente, al perder por amor
nuestra vida, la volvemos a encontrar (Cf. Benedicto XVI, audiencia
21/02/2007).

4. Para orar juntos

Para la oracin final, nos unimos rezando, a dos coros o como responsorio, este salmo:
Salmo 24
R/. Tus sendas, Seor, son misericordia y lealtad
para los que guardan tu alianza.
Seor, ensame tus caminos,
instryeme en tus sendas:
haz que camine con lealtad;
ensame, porque t eres mi Dios y Salvador. R/.
Recuerda, Seor,
que tu ternura y tu misericordia son eternas.
Acurdate de m con misericordia,
por tu bondad, Seor. R/.
El Seor es bueno y es recto,
y ensea el camino a los pecadores;
hace caminar a los humildes con rectitud,
ensea su camino a los humildes. R/.

SEGUNDA
PREDICACIN
La Iglesia, Cuerpo de Cristo,
lugar de nuestra conversin y vida
1. Texto bblico
Lectura del santo evangelio segn san Juan (Jn 2, 13-25)

Se acercaba la Pascua de los judos, y Jess subi a Jerusaln. Y

encontr en el templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas sentados; y, haciendo un azote de cordeles,
los ech a todos del templo, ovejas y bueyes; y a los cambistas les
esparci las monedas y les volc las mesas; y a los que vendan
palomas les dijo:
Quitad esto de aqu; no convirtis en un mercado la casa de mi
Padre.
Sus discpulos se acordaron de lo que est escrito: El celo de tu
casa me devora.
Entonces intervinieron los judos y le preguntaron:
Qu signos nos muestras para obrar as?.
Jess contest: Destruid este templo, y en tres das lo levantar.
Los judos replicaron: Cuarenta y seis aos ha costado construir este
templo, y t lo vas a levantar en tres das?. Pero l hablaba del
templo de su cuerpo. Y, cuando resucit de entre los muertos, los discpulos se acordaron de que lo haba dicho, y dieron fe a la Escritura
y a la palabra que haba dicho Jess. Mientras estaba en Jerusaln
por las fiestas de Pascua, muchos creyeron en su nombre, viendo los
signos que haca; pero Jess no se confiaba con ellos, porque los conoca a todos y no necesitaba el testimonio de nadie sobre un hombre, porque l saba lo que hay dentro de cada hombre.

2. Algunas cuestiones previas

A. Objetivos y cuestiones a tener en cuenta en la predicacin
Iniciamos la segunda de las predicaciones en la que vamos a tener como
tema de reflexin y meditacin a la Iglesia. Salimos del Desierto y vamos al Templo. El Templo que es el propio Cuerpo de Cristo. La Iglesia es

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PREDICACIONES CUARESMALES 2015

el Cuerpo de Cristo. La Iglesia es la realidad y la experiencia de Cristo a

travs de sus discpulos. Esto fue lo que descubri Pablo en el momento
de su conversin y lo que estamos llamados a descubrir todos en ese
proceso continuo de conversin que es nuestra vida en este mundo (Miguel Pay Andrs, Ser y misin de la parroquia en la Iglesia, en La Iglesia, Misterio y tarea, Valencia 2014, pg. 138).
El templo es lugar de encuentro con Dios, no lugar de nuestros negocios. Lugar de oracin, de escucha, de conversin, de celebracin de
vida.
La Iglesia es ese templo, esa presencia del Cuerpo de Cristo a travs de
los siglos, en todos los rincones del mundo. Es lugar de su Presencia,
Palabra, Perdn, Misericordia, Amor.
B. Breve anlisis del texto bblico
El texto evanglico que hemos proclamado inicia el llamado Trptico
Pascual, tres relatos de san Juan que nos hacen profundizar y nos llevan a la contemplacin del Misterio de la Cruz de Cristo que conduce y
desemboca en la vida. Para Juan, la Cruz es ya la Gloria, en el madero
se sienta el Seor como Rey eterno y se consuma la obra de la Salvacin con el paso de Jess de este mundo al Padre. Por eso san Pablo nos
muestra, en la segunda lectura, que aqu est la verdadera sabidura, la
verdadera fuerza, la de Dios, aunque para el mundo religioso an hoy
sea un escndalo y para los intelectuales una necedad. Tambin a nosotros se nos han contagiado otras sabiduras: la del xito, la de la fama,
la del prestigio, la del reconocimiento, la de la salud, la del bienestar.
La sabidura de Dios es la del perder, la del perdn, la del servicio, la del
amor... Es la misteriosa lgica de Dios, que es ms sabia y ms fuerte que
los hombres, aunque nos parezca lo contrario.
Hoy proclamamos el pasaje de la purificacin del Templo que nos hace
mirar a la verdadera presencia de Dios en medio de nosotros: Jesucristo.
Este templo, que es su cuerpo, ser destruido en la cruz por los hombres
pero ser levantado por el poder de Dios en la resurreccin. El pasaje del
evangelio de hoy nos sita en el mbito de la Pascua, con su sabor de
entrega y libertad, y como a los discpulos que recordaron y creyeron
en sus palabras despus de la Resurreccin, nos hace confesar la fe con
firmeza poniendo la confianza en este Cristo que toma el camino de la
entrega para darnos vida y sellar la nueva alianza con su Sangre.

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Como Jeremas, tampoco Jess es el destructor del templo: ambos indican con su pasin quin y qu es lo que destruir realmente el templo.
Esta explicacin de la purificacin del templo resulta ms clara an a
la luz de una palabra de Jess que, en este contexto, es transmitida slo
por Juan, pero que de una manera deformada se encuentra tambin en
labios de los falsos testigos durante el proceso de Jess, segn el relato

En Marcos, el falso testigo dice que Jess habra declarado: Yo destruir este templo, edificado por hombres, y en tres das construir otro no
edificado por hombres (14,58). Con eso el testigo se aproxima mucho
quizs a la palabra de Jess, pero se equivoca en un punto decisivo: no
es Jess quien destruye el templo; lo abandonan a la destruccin quienes lo convierten en una cueva de ladrones, como haba ocurrido en los
tiempos de Jeremas.

SEGUNDA PREDICACIN

de Mateo y Marcos. No cabe duda de que dicha palabra se remonta a

Jess mismo, y es igualmente obvio que se la debe situar en el contexto
de la purificacin del templo.

En Juan, la verdadera palabra de Jess se presenta as: Destruid este

templo y yo en tres das lo levantar (2,19). Con esto Jess responde a
la peticin de la autoridad juda de una seal que probara su legitimacin para un acto como la purificacin del templo. Su seal es la cruz
y la resurreccin. La cruz y la resurreccin lo legitiman como Aquel que
establece el culto verdadero. Jess se justifica a travs de su Pasin; ste
es el signo de Jons, que l ofrece a Israel y al mundo.
Pero la palabra va todava ms al fondo. Con razn dice Juan que los
discpulos slo comprendieron esa palabra en toda su profundidad al recordarla despus de la resurreccin, rememorndola a la luz del Espritu
Santo como comunidad de los discpulos, como Iglesia.
El rechazo a Jess, su crucifixin, significa al mismo tiempo el fin de este
templo. La poca del templo ha pasado. Llega un nuevo culto en un templo no construido por hombres. Este templo es su Cuerpo, el Resucitado
que congrega a los pueblos y los une en el sacramento de su Cuerpo y de
su Sangre. l mismo es el nuevo templo de la humanidad. La crucifixin
de Jess es al mismo tiempo la destruccin del antiguo templo. Con su
resurreccin comienza un modo nuevo de venerar a Dios, no ya en un
monte o en otro, sino en espritu y en verdad (Jn 4,23).
Qu hay entonces acerca del zlos de Jess? Sobre esta pregunta Juan
precisamente en el contexto de la purificacin del templo nos ha dejado una palabra preciosa que representa una respuesta precisa y profunda a la cuestin. Nos dice que, con ocasin de la purificacin del templo,
los discpulos se acordaron de lo que est escrito: El celo de tu casa me
devora (2,17). Es una palabra tomada del gran Salmo 69, aplicable a
la Pasin. A causa de su vida conforme a la Palabra de Dios, el orante
es relegado al aislamiento; la palabra se convierte para l en una fuente
de sufrimiento que le causan quienes lo circundan y lo odian. Dios mo,
slvame, que me llega el agua al cuello... Por ti he aguantado afrentas...
me devora el celo de tu templo... (Sal 69,2.8.10). Los discpulos han reconocido a Jess al recordar al justo que sufre: el celo por la casa de Dios
lo lleva a la Pasin, a la cruz. ste es el vuelco fundamental que Jess ha
dado al tema del celo. Ha transformado el celo de servir a Dios me-

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PREDICACIONES CUARESMALES 2015

diante la violencia en el celo de la cruz. De este modo ha establecido definitivamente el criterio para el verdadero celo, el celo del amor que se
entrega. El cristiano ha de orientarse por este celo (Benedicto XVI, Jess
de Nazaret. Desde la entrada en Jerusaln hasta la Resurreccin, pg. 32).

3. Esquema de la predicacin
A. Salimos del desierto y vamos a Jerusaln, al templo
Hemos salido del desierto. Vencemos las tentaciones, con la fuerza del
Espritu, que nos llev all y nos sita ahora frente al templo. Son dos
lugares muy similares y muy frecuentes en nuestra vida, en nuestra experiencia cristiana. El templo, al igual que decamos del desierto, es ms
un lugar teolgico que fsico. Vencer la tentacin, vencer las tentaciones,
es el paso previo para el encuentro con Jess, el nico Templo de Dios.
Un templo que no puede ser destruido.
Una buena recomendacin para el tiempo de Cuaresma: salir. Salir del
desierto en lo que supone de aislamiento, soledad, para encontrarnos
en el templo con Cristo que nos habla de comunidad, de Iglesia. Salir de
nosotros mismos para entrar en la dinmica de Dios, en la escucha de su
Palabra, en la vida que, con los sacramentos, se nos da.
B. Lugar de encuentro con Dios, no de nuestros negocios
El templo es lugar de encuentro con Dios, no lugar de nuestros negocios. Lugar de oracin, de escucha, de conversin, de celebracin de
vida. Recordamos aqu el inicio de la primera lectura del domingo tercero de Cuaresma, del que hemos tomado el Evangelio: Yo soy el Seor,
tu Dios, que te saqu de Egipto, de la esclavitud. No tendrs otros dioses
frente a m (x 20,1). El Templo es el lugar del encuentro con el Dios nico, que ha hecho Alianza con nosotros, que nos ha sacado de nuestras
esclavitudes.
Muchas veces acudimos al templo con nuestras preocupaciones, con
nuestros negocios. La Cuaresma de este ao puede ser un buen momento para adentrarnos en los negocios de Dios. Qu quiere Dios de
mi vida? En qu quiere que la gaste? Cmo quiere que me presente delante de l? Son algunas de las preguntas que nos interpelan en estos
das, en este tiempo.
C. La Iglesia, Cuerpo de Cristo

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De qu modo la Iglesia es Cuerpo de Cristo? La Iglesia es Cuerpo de

Cristo porque, por medio del Espritu, Cristo muerto y resucitado une consigo ntimamente a sus fieles. De este modo los creyentes en Cristo, en
cuanto ntimamente unidos a l, sobre todo en la Eucarista, se unen entre s en la caridad, formando un solo cuerpo, la Iglesia. Dicha unidad se

Quin es la cabeza de este Cuerpo? Cristo es la Cabeza del Cuerpo,

que es la Iglesia (Col 1, 18). La Iglesia vive de l, en l y por l. Cristo y
la Iglesia forman el Cristo total (San Agustn); la Cabeza y los miembros, como si fueran una sola persona mstica (Santo Toms de Aquino)
(Compendio Catecismo de la Iglesia Catlica, 157).

SEGUNDA PREDICACIN

realiza en la diversidad de miembros y funciones (Compendio Catecismo

de la Iglesia Catlica, 156).

En la catequesis del mircoles 29 de noviembre de 2014, el papa Francisco reflexion sobre la realidad de la Iglesia, Cuerpo de Cristo. La Iglesia:
realidad visible y espiritual.
En las catequesis precedentes hemos tenido la oportunidad de evidenciar cmo la Iglesia tiene una naturaleza espiritual: es el Cuerpo de Cristo, edificado en el Espritu Santo. Pero cuando nos referimos a la Iglesia, inmediatamente el pensamiento va a nuestras
comunidades, a nuestras parroquias, a nuestras dicesis, a las estructuras en las cuales habitualmente nos reunimos y, obviamente,
tambin a los componentes y a las figuras ms institucionales que
la rigen, que la gobiernan. sta es la realidad visible de la Iglesia.
Entonces debemos preguntarnos: se trata de dos cosas diversas o
de la nica Iglesia? Y, si es siempre la nica Iglesia, cmo podemos
entender la relacin entre su realidad visible y aquella espiritual?
1. En primer lugar, cuando hablamos de la realidad visible (), no
debemos pensar solamente al Papa, a los Obispos, a los sacerdotes, a las religiosas y a todas las personas consagradas. La realidad
visible de la Iglesia est constituida por los tantos hermanos y hermanas bautizados que en el mundo creen, esperan y aman. Pero
tantas veces escuchamos decir: pero la Iglesia no hace esto, la
Iglesia no hace alguna otra cosa.... Pero dime: quin es la Iglesia?
Son los sacerdotes, los Obispos, el Papa. La Iglesia somos todos,
todos, todos nosotros! Todos los bautizados somos la Iglesia, la
Iglesia de Jess! Todos aquellos que siguen al Seor Jess y que,
en su nombre, se hacen cercanos a los ltimos y a los sufrientes,
tratando de ofrecer un poco de alivio, de consuelo y de paz. Todos, todos los que hacen lo que el Seor nos ha mandado, todos
los que hacen eso son la Iglesia!
Comprendemos entonces que tambin la realidad visible de la Iglesia no es mensurable, no es conocible en toda su plenitud: cmo
se hace para conocer todo el bien que se hace? Tantas obras de
amor, tanta fidelidad en las familias, tanto trabajo para educar a
los hijos, para llevarlos adelante, para transmitir la fe, tanto sufrimiento en los enfermos que ofrecen su sufrimiento al Seor. Esto
no se puede medir! Es tan grande, tan grande! Cmo se hace para
conocer todas las maravillas que, a travs de nosotros, Cristo logra

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PREDICACIONES CUARESMALES 2015

obrar en el corazn y en la vida de cada persona? Miren: tambin

la realidad visible de la Iglesia va ms all de nuestro control, va
ms all de nuestras fuerzas, y es una realidad misteriosa, porque
viene de Dios.
2. Para comprender la relacin en la Iglesia, la relacin entre su
realidad visible y aquella espiritual, no hay otro camino que mirar a Cristo, del cual la Iglesia constituye el cuerpo y del cual
ella es generada, en un acto de infinito amor. Tambin en Cristo,
en efecto, en virtud del misterio de la Encarnacin, reconocemos
una naturaleza humana y una naturaleza divina, unidas en la misma persona en modo admirable e indisoluble. Esto vale en modo
anlogo tambin para la Iglesia. Y como en Cristo la naturaleza
humana secunda plenamente aquella divina y se pone a su servicio, en funcin del cumplimiento de la salvacin, as sucede en
la Iglesia, por su realidad visible, con respecto a aquella espiritual.
Por lo tanto, tambin la Iglesia es un misterio en el cual lo que no
se ve es ms importante de lo que se ve y puede ser reconocido slo
con los ojos de la fe.
3. En el caso de la Iglesia, sin embargo, debemos preguntarnos:
cmo puede la realidad visible ponerse al servicio de aquella espiritual? Una vez ms, podemos comprenderlo mirando a Cristo:
Cristo es el modelo, es el modelo de la Iglesia porque la Iglesia es
su Cuerpo. Es el modelo de todos los cristianos, de todos nosotros.
Cuando se mira a Cristo no nos equivocamos. En el Evangelio de
Lucas se cuenta cmo Jess, de vuelta en Nazaret, hemos odo
esto donde haba crecido, entr en la sinagoga y ley, refirindose a s mismo, el pasaje del profeta Isaas, donde est escrito: El
Espritu del Seor est sobre m, porque l me ha ungido para que
d la Buena Noticia a los pobres; me ha enviado a anunciar la libertad a los cautivos y la vista a los ciegos, para poner en libertad
a los oprimidos, para proclamar el ao de gracias del Seor.
He aqu cmo Cristo se sirvi de su humanidad porque tambin
era hombre, para anunciar y realizar el diseo divino de redencin y de salvacin porque era Dios, as debe ser tambin la
Iglesia. A travs de su realidad visible, de todo lo que se ve, los sacramentos y el testimonio de todos nosotros cristianos, la Iglesia es
llamada cada da a hacerse cercana a cada hombre, comenzando
por quien es pobre, por quien sufre y por quien es marginado, de
modo de continuar a hacer sentir sobre todos la mirada compasiva
y misericordiosa de Jess.

16

Queridos hermanos y hermanas, a menudo como Iglesia experimentamos nuestra fragilidad y nuestros lmites. Todos lo somos,
todos los tenemos. Todos somos pecadores, todos eh? Ninguno de

SEGUNDA PREDICACIN

nosotros puede decir: yo no soy pecador. Pero si alguno siente

que no es pecador, que levante la mano, veamos cuntos? No se
puede. Todos lo somos. Y esta fragilidad, estos lmites, estos nuestros pecados, es justo que procuren en nosotros un profundo pesar,
sobre todo cuando nos damos mal ejemplo y nos damos cuenta de
convertirnos en motivo de escndalo. Pero cuntas veces hemos
odo, en el barrio: aquella persona, est siempre en la Iglesia, pero
habla mal de todos, saca el cuero a todos. Pero qu mal ejemplo,
eh? Hablar mal del otro. Esto no es cristiano, es un mal ejemplo: es
un pecado. Y as nosotros damos un mal ejemplo: Eh, digamos, si
ste o sta es cristiano yo me hago ateo. Porque nuestro testimonio es lo que hace comprender lo que es ser cristiano.
Pidamos no ser motivo de escndalo. Pedimos entonces el don de
la fe, para que podamos comprender cmo, no obstante nuestra
pequeez y nuestra pobreza, el Seor nos ha hecho realmente instrumento de gracia y signo visible de su amor por toda la humanidad. Podemos convertirnos en un motivo de escndalo, s. Pero
tambin podemos convertirnos en motivo de testimonio, ser testigos que con nuestra vida decimos: as quiere Jess que nosotros
hagamos. Gracias.

4. Para orar juntos

Oramos juntos, para finalizar esta predicacin cuaresmal con el Salmo 18.
R/. La ley del Seor es perfecta.
La ley del Seor es perfecta
y es descanso del alma;
el precepto del Seor es fiel
e instruye al ignorante. R/.
Los mandatos del Seor son rectos
y alegran el corazn;
la norma del Seor es lmpida
y da luz a los ojos. R/.
La voluntad del Seor es pura
y eternamente estable;
los mandamientos del Seor son
verdaderos y enteramente justos. R/.
Ms preciosos que el oro,
ms el oro fino;
ms dulces que la miel
de un panal que destila. R/.
17

TERCERA
PREDICACIN
La Eucarista, fuente de vida,
sacramento de nuestra fe
1. Texto bblico
Lectura del santo evangelio segn san Juan (Jn 3, 14-21)

En aquel tiempo, dijo Jess a Nicodemo: Lo mismo que Moiss elev la serpiente en el desierto, as tiene que ser elevado el Hijo del
hombre, para que todo el que cree en l tenga vida eterna.
Tanto am Dios al mundo que entreg a su Hijo nico para que no
perezca ninguno de los que creen en l, sino que tengan vida eterna. Porque Dios no mand su Hijo al mundo para juzgar al mundo,
sino para que el mundo se salve por l. El que cree en l no ser
juzgado; el que no cree ya est juzgado, porque no ha credo en el
nombre del Hijo nico de Dios. El juicio consiste en esto: que la luz
vino al mundo, y los hombres prefirieron la tiniebla a la luz, porque
sus obras eran malas. Pues todo el que obra perversamente detesta
la luz y no se acerca a la luz, para no verse acusado por sus obras.
En cambio, el que realiza la verdad se acerca a la luz, para que se
vea que sus obras estn hechas segn Dios.

2. Algunas cuestiones previas

A. Objetivos y cuestiones a tener en cuenta en la predicacin
Eucarista y Cruz. ste es el tema de nuestra tercera predicacin cuaresmal. Eucarista y Cruz, su indisoluble vnculo.
La Eucarista anuncia y celebra, hace memoria, de la salvacin obtenida por Cristo con su muerte en Cruz y su resurreccin.
B. Breve anlisis del texto bblico
El evangelio nos ofrece el segundo pasaje del Trptico Pascual. Hoy,
como a Nicodemo en la noche, en la oscuridad del mal y del pecado, se
nos invita a mirar el luminoso amor que Dios nos regala en su Hijo Jesucristo, y ste crucificado.
El mismo Jess nos hace levantar la cabeza para mirar a la Cruz y encontrar en ella el signo del amor de Dios por nosotros, su deseo de salvar

19

PREDICACIONES CUARESMALES 2015

al mundo y no condenarlo. Jess cita, en el evangelio que hoy escuchamos, la experiencia del pueblo de Israel en el desierto cuando por su
infidelidad la muerte se apodera del pueblo en aquellas mordeduras de
serpientes (Ni 21, 4-9).
Dios prepara, como siempre, una solucin ante esta situacin trgica
para su pueblo. Ordena a Moiss colocar una serpiente de bronce en lo
alto de un madero para que aquellos que sean mordidos por las serpientes levanten la mirada hacia este estandarte, es decir, vuelvan a poner
su confianza y seguridad nicamente en Dios, y as quedarn sanados.
A nosotros, heridos por la mordedura del mal y del pecado, cansados de
las situaciones adversas de la vida y apresados como aquellos israelitas
por la queja, la desesperanza y el pesimismo ante los acontecimientos que
vivimos, Dios nos ofrece la imagen de Cristo Jess elevada en lo alto de la
Cruz como el lugar donde fijar nuestra mirada, poner nuestra confianza y
recomponer la Alianza. La Cruz es nuestro antdoto contra la mordedura
del mal y al mismo tiempo el lugar donde se firma de nuevo el pacto, esta
vez pagado y sellado a un alto precio: la Sangre de Cristo (cf. 1Pe 1,19).
sta es la seal de la nueva Alianza: Cristo levantado en la cruz. Como
Israel, mordido por la serpiente del pecado, alza con toda la humanidad
la mirada hacia la cruz de Cristo, con la confianza de que si miras quedars curado, si crees tendrs vida eterna. sta es la respuesta de Dios al
hombre cuando rompe la Alianza. Ante la cruz hoy puedes hacer tuya
esta oracin de la liturgia y decirle al crucificado: Cuando el hombre,
por desobediencia, perdi tu amistad, t no le abandonaste al poder de
la muerte, sino que, compadecido, tendiste la mano a todos, para que te
encuentre el que te busca, y reiteraste as tu alianza con los hombres.

3. Esquema de la predicacin
A. Eucarista y Cruz
Para la predicacin de hoy, la tercera, ofrecemos dos textos del papa Benedicto XVI sobre la Eucarista. El primer texto est tomado del rezo del
ngelus en septiembre de 2005, unos das antes de la celebracin de la
Exaltacin de la Santa Cruz. En esta breve predicacin se hace patente la
relacin entre Eucarista y Cruz, no slo en la vida del sacerdote sino de
todo el Pueblo de Dios.
Hoy podemos meditar en el profundo e indisoluble vnculo que une
la celebracin eucarstica y el misterio de la cruz.

20

En efecto, toda santa misa actualiza el sacrificio redentor de Cristo.

Al Glgota y a la hora de la muerte en la cruz escribi el amado Juan Pablo II en la encclica Ecclesia de Eucharistia vuelve
espiritualmente todo presbtero que celebra la santa misa, junto
con la comunidad cristiana que participa en ella (n. 4).

TERCERA PREDICACIN

Por tanto, la Eucarista es el memorial de todo el misterio pascual:

pasin, muerte, descenso a los infiernos, resurreccin y ascensin
al cielo, y la cruz es la conmovedora manifestacin del acto de
amor infinito con el que el Hijo de Dios salv al hombre y al mundo
del pecado y de la muerte. Por eso, la seal de la cruz es el gesto
fundamental de nuestra oracin, de la oracin del cristiano.
Hacer la seal de la cruz como hacemos con la bendicin es
pronunciar un s visible y pblico a Aquel que muri por nosotros
y resucit, al Dios que en la humildad y debilidad de su amor es el
Todopoderoso, ms fuerte que todo el poder y la inteligencia del
mundo.
Despus de la consagracin, la asamblea de los fieles, consciente de estar en la presencia real de Cristo crucificado y resucitado,
aclama: Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurreccin.
Ven, Seor Jess!. Con los ojos de la fe la comunidad reconoce
a Jess vivo con los signos de su pasin y, como Toms, llena de
asombro, puede repetir: Seor mo y Dios mo! (Jn 20, 28).
La Eucarista es misterio de muerte y de gloria como la cruz, que
no es un accidente, sino el paso a travs del cual Cristo entr en su
gloria (cf. Lc 24, 26) y reconcili a la humanidad entera, derrotando
toda enemistad. Por eso, la liturgia nos invita a orar con confianza
y esperanza: Mane nobiscum, Domine! Qudate con nosotros, Seor, que con tu santa cruz redimiste al mundo!
Mara, presente en el Calvario junto a la cruz, est tambin presente, con la Iglesia y como Madre de la Iglesia, en cada una de nuestras celebraciones eucarsticas (cf. Ecclesia de Eucharistia, 57). Por
eso, nadie mejor que ella puede ensearnos a comprender y vivir
con fe y amor la santa misa, unindonos al sacrificio redentor de
Cristo. Cuando recibimos la sagrada comunin tambin nosotros,
como Mara y unidos a ella, abrazamos el madero que Jess con
su amor transform en instrumento de salvacin, y pronunciamos
nuestro amn, nuestro s al Amor crucificado y resucitado (Benedicto XVI, ngelus, Castelgandolfo, domingo 11 de septiembre de
2005).
B. Eucarista, Don de Dios, salvacin en Cristo
En este segundo texto, las ideas que aporta, tomado de los primeros nmeros de la Exhortacin Apostlica postsinodal Sacramentum Caritatis,
encontramos algunos elementos que nos pueden servir en este momento de la predicacin: Eucarista, don de Jesucristo; Eucarista y caridad;
Eucarista y verdad del amor, esencia del mismo Dios.
Sacramento de la caridad, la Santsima Eucarista es el don que
Jesucristo hace de s mismo, revelndonos el amor infinito de Dios

21

PREDICACIONES CUARESMALES 2015

por cada hombre. En este admirable Sacramento se manifiesta el

amor ms grande, aquel que impulsa a dar la vida por los propios amigos (cf. Jn 15,13). En efecto, Jess los am hasta el extremo (Jn 13,1). Con esta expresin, el evangelista presenta el gesto
de infinita humildad de Jess: antes de morir por nosotros en la
cruz, cindose una toalla, lava los pies a sus discpulos. Del mismo modo, en el Sacramento eucarstico Jess sigue amndonos
hasta el extremo, hasta el don de su cuerpo y de su sangre. Qu
emocin debi embargar el corazn de los Apstoles ante los gestos y palabras del Seor durante aquella Cena! Qu admiracin
ha de suscitar tambin en nuestro corazn el Misterio eucarstico!
(Benedicto XVI, Sacramentum Caritatis, 1).
En particular, Jess nos ensea en el sacramento de la Eucarista
la verdad del amor, que es la esencia misma de Dios. sta es la
verdad evanglica que interesa a cada hombre y a todo el hombre.
Por eso la Iglesia, cuyo centro vital es la Eucarista, se compromete constantemente a anunciar a todos, a tiempo y a destiempo
(2 Tim 4,2) que Dios es amor. Precisamente porque Cristo se ha
hecho por nosotros alimento de la Verdad, la Iglesia se dirige al
hombre, invitndolo a acoger libremente el don de Dios (Benedicto
XVI, Sacramentum Caritatis, 2).

4. Para orar juntos

En nuestra oracin final de hoy, nos unimos al canto de los deportados
en Babilonia, el Salmo 136.
R/. Cantadnos un cantar de Sin.
Junto a los canales de Babilonia
nos sentamos a llorar con nostalgia de Sin;
en los sauces de sus orillas
colgbamos nuestras ctaras. R/.
All los que nos deportaron nos invitaban a cantar;
nuestros opresores, a divertirlos:
Cantadnos un cantar de Sin. R/.
Cmo cantar un cntico del Seor en tierra extranjera!
Si me olvido de ti, Jerusaln,
que se me paralice la mano derecha. R/.
Que se me pegue la lengua al paladar
si no me acuerdo de ti,
si no pongo a Jerusaln
en la cumbre de mis alegras. R/.
22

CUARTA
PREDICACIN
Queremos ver a Jess.
El anuncio del Evangelio
1. Texto bblico
Lectura del santo evangelio segn san Juan (Jn 12,20-33)

Entre los que haban ido a Jerusaln para dar culto a Dios en la fiesta
haba algunos griegos. stos se acercaron a Felipe, el de Betsaida de
Galilea, y le dijeron: Seor, queremos ver a Jess. Felipe se lo fue a
decir a Andrs; Andrs y Felipe se lo dijeron a Jess. Jess les respondi: Ha llegado la hora en que va a ser glorificado el hijo del hombre. Os aseguro que si el grano de trigo que cae en la tierra no muere,
queda infecundo; pero si muere, produce mucho fruto. El que ama su
vida la perder; y el que odia su vida en este mundo la conservar
para la vida eterna. El que quiera ponerse a mi servicio, que me siga,
y donde est yo all estar tambin mi servidor. A quien me sirva, mi
Padre lo honrar. Ahora estoy profundamente angustiado. Y qu
voy a decir? Pedir al Padre que me libre de esta hora? No, pues para
esto precisamente he llegado a esta hora. Padre, glorifica tu nombre. Entonces dijo una voz del cielo: Lo he glorificado y lo glorificar de nuevo. La gente que estaba all y lo oy, dijeron que haba sido
un trueno. Otros decan que le haba hablado un ngel. Jess replic:
Esta voz no ha venido por m, sino por vosotros. Ahora es cuando
va a ser juzgado este mundo; ahora el prncipe de este mundo va a
ser echado fuera. Y yo, cuando sea levantado de la tierra, a todos los
atraer hacia m. Deca esto indicando de qu muerte iba a morir.

2. Algunas cuestiones previas

A. Objetivos y cuestiones a tener en cuenta en la predicacin
Nos disponemos a la cuarta de las predicaciones cuaresmales. Si en la
primera de ella anuncibamos que se trataba de un camino, un itinerario, hoy llegamos al final. Para llegar hasta aqu hemos entrado en el
desierto, hemos contemplado la realidad de la Iglesia, Pueblo de Dios, y
hemos conocido el amor de Dios en la Eucarista.
Esta cuarta predicacin nos har meditar sobre tres aspectos de la misin de la Iglesia. Por una parte la misin no es otra que el anuncio de

25

PREDICACIONES CUARESMALES 2015

Cristo, vivo, resucitado, entre nosotros. Anunciarle, con obras y palabras, es la vida de la Iglesia, del cristiano. En segundo lugar, siguiendo el
relato evanglico que se nos propone, veremos como es la entrega de la
propia vida el mejor vehculo, cauce, para el anuncio de la Buena Noticia. No se trata, nicamente, de buscar nuevos mtodos y caminos, sino
de convertirse, uno mismo, en presencia, en testigo del Seor.
En tercer lugar veremos como ese testimonio no puede hacerse aisladamente, sino como Pueblo, como Iglesia, como comunidad.
B. Breve anlisis del texto bblico
Vivir la relacin con Dios no es el cumplimiento de unas normas y preceptos, de una ley moral en la que se premia al que cumple y se castiga
al que la infringe. La alianza nueva, escrita en el corazn de cada hombre, ser de nuevo iniciativa de Dios, que llevar a los suyos a sentirse
Pueblo de su propiedad. Es la experiencia que se nos regala de conocer
al Seor con su rostro autntico, precisamente cuando en lo profundo
de cada uno, desde el pequeo al grande de su perdn y de su misericordia, de su amor incondicional cuando perdone sus crmenes y no
recuerde sus pecados (Jer 31, 34).
El sacrificio pascual de Jesucristo
El autor de la Carta a los Hebreos nos lo recuerda en la segunda lectura:
A gritos y con lgrimas present oraciones y splicas al que poda salvarlo de la muerte! Sorprendentemente nos dice el texto que en su angustia fue escuchado. Fue escuchado? No entra este camino en nuestra
lgica, no hubiera sido desde luego esta nuestra respuesta. El evangelio
nos muestra en el tercer episodio del trptico pascual la dinmica, el
camino, la lgica que sigue Dios: La del grano de trigo que cae en tierra y
muere y as da mucho fruto, la de perder para ganar, la de morir para vivir, la de aprender sufriendo a obedecer, como nos dice la Carta a los Hebreos, y sin embargo se convierte en autor de salvacin para los dems.
El papa Benedicto XVI nos regal, en aquel Viernes Santo del 2005, antes
de ser elegido Papa, la meditacin del Via Crucis siguiendo este proceso
del grano de trigo. Reproducimos sus palabras introductorias por su gran
belleza descriptiva del proceso del grano de trigo que muere para dar
fruto y de la dificultad que tenemos nosotros de entrar en este camino:

26

Seor Jesucristo, has aceptado por nosotros correr la suerte del

grano de trigo que cae en tierra y muere para producir mucho fruto
(Jn 12, 24). Nos invitas a seguirte cuando dices: El que se ama a s
mismo, se pierde, y el que se aborrece a s mismo en este mundo,
se guardar para la vida eterna (Jn 12, 25). Sin embargo, nosotros nos aferramos a nuestra vida. No queremos abandonarla, sino
guardarla para nosotros mismos. Queremos poseerla, no ofrecerla.
T te adelantas y nos muestras que slo entregndola salvamos

La Hora de Jess
Ha llegado la hora, nos dice el evangelio de hoy. La hora de Jess y
la nuestra. La hora de la fidelidad, del amor entregado, la hora de dar
la vida para que otros la tengan. Que estos das finales de la Cuaresma,
antes llamados semana de pasin, nos hagan caminar muy pegados a
Cristo para que sus sentimientos, su generosidad y su pasin por la humanidad, se nos contagien para nuestra vida. As nos lo dice hoy Jess:
donde est yo estar mi servidor, es decir, por donde paso yo y como
paso yo pasaris tambin vosotros. Que le dejemos renovar este ao de
nuevo su Alianza con nosotros, as recobraremos la certeza de ser su Pueblo (como nos dice el IDE de este curso) y le dejaremos, con ms libertad
y ms consciencia de nuestra necesidad, que l sea nuestro Dios.

CUARTA PREDICACIN

nuestra vida. Mediante este ir contigo en esta Pascua quieres guiarnos hacia el proceso del grano de trigo, hacia el camino que conduce a la eternidad.

3. Esquema de la predicacin
A. Queremos ver a Jess
Queremos ver a Jess (Jn 12, 21). Este deseo expresado por unos griegos,
que haban llegado a Jerusaln para la Fiesta de Pascua, y dirigido a Felipe, uno de los Doce que acompaaban a Jess, es el primer elemento
en el que nos centraremos en esta cuarta predicacin. Mova a aquellos
griegos la curiosidad por ver a Jess de quien haban odo a muchos
contar cosas inauditas? Suplicaban poder encontrar a quien presentan
en su interior como el Salvador del mundo? No existe en nuestro tiempo
una aoranza de Dios, aunque el trmino del deseo reciba tambin otros
nombres? No hay ms all de la perceptible indiferencia, del rechazo y
hasta de la agresividad de muchos de nuestros contemporneos hacia lo
religioso una bsqueda de salvacin, de sentido que ilumine la vida, de
norte que nos oriente en medio de nuestro caos y confusiones? No existe
en el sentimiento de vaco una querencia del Dios desconocido? A veces
puede vislumbrarse la necesidad de Dios en forma de ausencia. Todos
buscamos el bien, la felicidad, la paz, la vida plena; y esta bsqueda
seala hacia dnde tiende nuestro corazn.
Los peregrinos griegos de hace dos mil aos, y tambin los hombres y
mujeres de nuestro tiempo, piden a los discpulos de Jess, nos piden a
los cristianos, que no slo hablemos de Jess, sino que les ayudemos a
ver a Jess, que les mostremos el rostro del Redentor que ha venido a
salvar a todos los hombres, de todos los pueblos, de todas las generaciones. A esta bsqueda, a veces inconsciente, debemos intentar responder
los cristianos, que en virtud del bautismo somos misioneros del Evangelio y miembros de la Iglesia, que es misionera por naturaleza.

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PREDICACIONES CUARESMALES 2015

Cmo podemos mostrar a los dems el rostro de Jess, que es Imagen

del Dios invisible (Col 1, 15)? Cmo podemos testificar a Jesucristo sus
seguidores a quienes no lo conocen todava, o no han tenido un encuentro vital con l, o lo han olvidado y dejado al margen? Cmo es posible,
adems de hablar con l, hacerlo visible? Las palabras deben ser respaldadas con la elocuencia de las obras y de la vida. Las palabras mueven,
el ejemplo arrastra. No amemos slo de palabra y con la boca, sino con
obras y de verdad. La situacin de la fe cristiana en nuestro mundo reclama de los cristianos que transparentemos a Dios, que hagamos razonable y atractiva la fe.
Para desbloquear la actitud de quienes dicen no creer en Dios y aparentan tranquilidad o suscitar esperanza en quienes padecen el sentido de su
ausencia es muy importante remitirles al amor de los necesitados. Como
el hombre ha sido creado a imagen de Dios, a travs de las personas se
nos abre la va para encontrar a Dios. Podemos recorrer el camino desde el
original a la imagen y desde la imagen al original. Si ellos nos preguntan:
Dnde est tu Dios? Nosotros podemos preguntar: Dnde est tu hermano? Cuntas veces a travs de lo que hacemos por los dems se enciende la
lucecita de los alejados de Dios para entreverlo! Tanto el servicio de los necesitados en todos los rdenes como la bsqueda de Dios exigen que pongamos en juego lo ms personal y humano de nosotros. Son iluminadoras de
lo que intentamos decir unas palabras del profeta Isaas: Cuando partas tu
pan con el hambriento, hospedes a los pobres sin techo y vistas al que est
desnudo, entonces brotar tu luz como la aurora y tu herida curar rpidamente. Entonces clamars al Seor y te responder: Aqu estoy (Is 58, 7-9).
En la carta de presentacin de Queremos ver a Jess! Proyecto diocesano para la transmisin de la fe (Archidicesis de Valencia. Valencia
2005), leemos:
La peticin de los griegos a Felipe expresa el deseo profundo de
los hombres y mujeres que necesitan encontrarse con el Seor. Ese
deseo se haba despertado en sus corazones a travs del testimonio
de aquellos que les contaron de los prodigios y experiencias que
hablan transformado sus vidas.
Queremos ver a Jess! ... es el mismo grito que resuena en el corazn de aquellos que se acercan a nuestras comunidades queriendo
saber del mismo Seor. Esa inquietud aviva en nosotros la urgencia de evangelizar, que es fin mismo de la misin que nos ha sido
encomendada. EI Seor, que quiso valerse de Felipe y Andrs para
salir al encuentro de aquellos que le buscaban, quiere hoy necesitar de nosotros para provocar la experiencia de la fe en medio de
las comunidades cristianas.

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La Iglesia en cada momento histrico responde a esa llamada desde las circunstancias concretas de los tiempos que le toca vivir. As

Queremos ver a Jess! ... Los griegos queran conocerle, saber de

Jess, or de su vida, sus milagros, sus palabras, sus amigos ... pero
fundamentalmente queran conocerle de otra manera, encontrarse
con l, tener la experiencia salvadora de ser amados por l. Conducidos por los discpulos, le vieron. As, acompaados por toda la
comunidad cristiana, la finalidad de nuestra catequesis y de toda
nuestra pastoral es que todos los hombres se salven en la experiencia del encuentro con el Resucitado.

CUARTA PREDICACIN

la Transmisin de la Fe de unas generaciones a otras es testimonio de la fidelidad al mandato misionero de Jess. Y esa misma
fidelidad le exige discernir en cada momento los lenguajes que son
comprensibles a los hombres y mujeres y que transmiten de forma
mas eficaz el tesoro del Evangelio. ()

B. El que ama su vida la perder

Sirvindose de la comparacin con el grano de trigo, Jess, en el Evangelio que hemos proclamado, nos sorprende con una afirmacin: El que
ama su vida la perder; y el que odia su vida en este mundo la conservar para la vida eterna (Jn 12, 23). Qu quiere decir? Por qu la dureza de estas palabras? Muchas veces no entendemos lo que Jess quiere
decirnos. San Juan Pablo II lo explicaba as en el ngelus del 4 de marzo
de 2001.
Amadsimos hermanos y hermanas:
1. Hemos comenzado desde hace algunos das la Cuaresma, tiempo
de oracin y penitencia que nos llama a confrontarnos, de modo
singular, con las exigencias del divino Maestro, que dijo: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz y
sgame (Mt 16, 24); y tambin: Donde yo est, all estar tambin
mi servidor (Jn 12, 26). A todos, y no slo a sus discpulos, se dirige
cuando afirma: El que ama su vida, la pierde; y el que odia su
vida en este mundo, la guardar para la vida eterna (Jn 12, 25).
2. Qu significa negarse a s mismo y odiar su vida? Estas expresiones, mal interpretadas, han dado a veces una imagen del cristianismo como religin que mortifica lo humano, pero Jess vino para
que el hombre tenga vida y la tenga en abundancia (cf. Jn 10, 10).
El hecho es que Cristo, contrariamente a los falsos maestros de ayer
y de hoy, no engaa. Conoce a fondo al hombre, y sabe que, para
alcanzar la vida, debe realizar un paso, o sea, una pascua de la
esclavitud del pecado a la libertad de los hijos de Dios, renunciando
al hombre viejo para dar cabida al nuevo, redimido por Cristo.
El que ama su vida, la pierde. Estas palabras no significan desprecio a la vida, sino, al contrario, autntico amor a ella. Un amor
que no desea este bien fundamental slo para s e inmediatamen-

29

PREDICACIONES CUARESMALES 2015

te, sino para todos y para siempre, en neto contraste con la mentalidad del mundo. En realidad, siguiendo a Cristo por el camino
estrecho es como se encuentra la vida; en cambio, quien elige el
camino espacioso y cmodo, cambia la vida por satisfacciones
efmeras, despreciando su dignidad y la de los dems.
3. Por tanto, recorramos con alegra el exigente itinerario cuaresmal, procurando traducir la renovacin interior en opciones concretas, personales, eclesiales y sociales. En este camino nos acompaa Mara Santsima, que siempre nos precede en el seguimiento
de su Hijo Jess, y nos sostiene cuando se hace ms duro y arduo
el combate contra el Espritu del mal. A ella le encomendamos la
Cuaresma, a fin de que sea para todo el pueblo cristiano un tiempo
de profunda conversin.
C. El pueblo de la Nueva Alianza
La primera lectura del domingo V de Cuaresma, del que hemos tomado
el Evangelio para esta cuarta predicacin, nos muestra a Dios haciendo
una Nueva Alianza con la casa de Israel y de Jud. Nosotros, la Iglesia,
los cristianos, somos el Pueblo de la Nueva y definitiva Alianza, sellada
con la sangre de Cristo. sta es la Buena Noticia que anuncia la Iglesia
generacin tras generacin.
En la Audiencia General del 2 de agosto de 1989, el papa San Juan Pablo
II, hizo un recorrido sobre el tema de la Alianza. Incluimos un extracto
que puede ayudar en este punto.
En el Pentecosts de Jerusaln encuentra su coronamiento la Pascua de la cruz y de la resurreccin de Cristo. En la venida del Espritu Santo sobre los apstoles, reunidos en el Cenculo de Jerusaln
con Mara y con la primera comunidad de los discpulos de Cristo,
se realiza el cumplimiento de las promesas y de los anuncios hechos por Jess a sus discpulos. Pentecosts constituye la solemne
manifestacin pblica de la Nueva Alianza establecida entre Dios
y el hombre en la sangre de Cristo: Esta copa es la Nueva Alianza
en mi sangre, haba dicho Jess en la ltima Cena (1 Cor 11, 25). Se
trata de una Alianza nueva, definitiva y eterna, preparada por las
precedentes alianzas de las que habla la Sagrada Escritura. Estas
ltimas ya llevaban en s mismas el anuncio del pacto definitivo,
que Dios establecera con el hombre en Cristo y en el Espritu Santo.
La palabra divina, transmitida por el profeta Ezequiel, ya invitaba
a ver a esta luz el acontecimiento de Pentecosts: Infundir mi espritu en vosotros (Ez 36, 27).

30

2. Hemos explicado con anterioridad que, si en un primer momento

Pentecosts haba sido la fiesta de la siega (x 23, 16), seguidamente comenz a celebrarse tambin como recuerdo y casi como reno-

CUARTA PREDICACIN

vacin de la Alianza establecida por Dios con Israel tras la liberacin de la esclavitud de Egipto (cf. 2 Cor 15, 10-13). Por lo dems, ya
en el Libro del xodo leemos que Moiss tom el libro de la Alianza
y lo ley ante el pueblo, que respondi: obedeceremos y haremos
todo cuanto ha dicho Yahveh. Entonces tom Moiss la sangre, roci con ella al pueblo y dijo: sta es la sangre de la Alianza que Yahveh ha hecho con vosotros, segn todas estas palabras (x 24, 7-8).
3. La Alianza del Sina haba sido establecida entre Dios-Seor y el
pueblo de Israel. Antes de sa, ya haban existido, segn los textos
bblicos, la alianza de Dios con el patriarca No y con Abraham.
La alianza establecida con No despus del diluvio contena el
anuncio de una alianza que Dios quera establecer con toda la humanidad: He aqu que yo establezco mi alianza con vosotros y
con vuestra futura descendencia,... con todos los animales que han
salido del arca (Gn 9, 9-10). ()
La alianza con Abraham tena tambin otro significado. Dios escoga a un hombre y con l estableca una alianza por causa de
su descendencia: Establecer mi alianza entre nosotros dos, y con
tu descendencia despus de ti, de generacin en generacin: una
alianza eterna, de ser yo el Dios tuyo y el de tu posterioridad (Gn
17, 7). La alianza con Abraham era la introduccin a la alianza con
un pueblo entero, Israel, en consideracin del Mesas que deba
provenir precisamente de ese pueblo, elegido por Dios con tal finalidad. ()
La nueva futura alianza ser establecida implicando de modo
ms ntimo al ser humano. Leemos tambin: sta ser la alianza
que yo pacte con la casa de Israel, despus de aquellos das orculo de Yahveh: pondr mi Ley en su interior y sobre sus corazones
la escribir, y yo ser su Dios y ellos sern mi pueblo (Jer 31, 33).
Esta nueva iniciativa de Dios afecta sobre todo al hombre interior. La Ley de Dios ser puesta en lo profundo del ser humano
(del yo humano). Este carcter de interioridad es confirmado por
aquellas otras palabras: sobre sus corazones la escribir. Por tanto, se trata de una Ley, con la que el hombre se identifica interiormente. Slo entonces Dios es de verdad su Dios.
6. Segn el profeta Isaas, la Ley constitutiva de la Nueva Alianza
ser establecida en el espritu humano por obra del Espritu de Dios.
Saldr un vstago del tronco de Jes, y un retoo de sus races
brotar. Reposar sobre l el espritu de Yahveh (Is 11, 1-2), es decir,
sobre el Mesas. En l se cumplirn las palabras del Profeta: El Espritu del Seor Yahveh est sobre m, por cuanto que me ha ungido
Yahveh (Is 61, 1). El Mesas, guiado por el Espritu de Dios, realizar

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PREDICACIONES CUARESMALES 2015

la Alianza y la har nueva y eterna. Es lo que anuncia el mismo

Isaas con palabras profticas suspendidas sobre la oscuridad de la
historia: Cuanto a m, sta es la alianza con ellos, dice Yahveh. Mi
espritu que ha venido sobre ti y mis palabras que he puesto en tus
labios no caern de tu boca ni de la boca de tu descendencia, ni de
la boca de la descendencia de tu descendencia, dice Yahveh, desde
ahora y para siempre (Is 59, 21). ()
En el acontecimiento del Pentecosts de Jerusaln la venida del Espritu Santo realiza definitivamente la nueva y eterna Alianza de
Dios con la humanidad establecida en la sangre del Hijo unignito, como momento culminante del Don de lo alto (cf. St 1, 17).
En aquella Alianza el Dios Uno y Trino se dona no slo al pueblo
elegido, sino tambin a toda la humanidad. La profeca de Ezequiel:
Vosotros seris mi pueblo y yo ser vuestro Dios (Ez 36, 28) cobra
entonces una dimensin nueva y definitiva: la universalidad.

4. Para orar juntos

En el ltimo da de estas predicaciones cuaresmales nos unimos en oracin con el Salmo 51.
R/. Ten compasin de m, oh Dios.
Ten compasin de m, oh Dios, por tu misericordia,
por tu inmensa ternura borra mi iniquidad.
Lvame ms y ms de mi delito
y purifcame de mi pecado. R/.
Oh Dios, crea en m un corazn puro,
implanta en mis entraas un espritu nuevo;
no me rechaces lejos de tu rostro,
no retires de m tu santo espritu. R/.
Dame la alegra de tu salvacin
y que el espritu generoso me mantenga firme.
Ensear tus caminos a los descarriados,
los pecadores volvern a ti. R/.
T no quieres ofrendas ni holocaustos;
si te los ofreciera, no los aceptaras.
El sacrificio que Dios quiere es un espritu contrito,
un corazn contrito y humillado,
t, oh Dios, no lo desprecias. R/.

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